Мэри Дэйли - Mary Daly

Мэри Дэйли
Mary Daly (1970s).jpg
Дэйли шамамен 1970 ж
Туған(1928-10-16)16 қазан 1928
Өлді2010 жылғы 3 қаңтар(2010-01-03) (81 жаста)
Алма матерӘулие Мэри колледжі
Эра20 ғасырдағы философия
АймақБатыс философиясы
МектепФеминистік философия
Негізгі мүдделер
Көрнекті идеялар
Гин / экология

Мэри Дэйли (16 қазан 1928 - 3 қаңтар 2010 жыл[3][4]) американдық болған радикалды феминистік философ, академиялық және теолог. Өзін «радикалды лесбиан феминистімін» деп сипаттаған Дейли,[3] оқыды Иезуит -жүгіру Бостон колледжі 33 жыл ішінде. Университеттің саясатын бұзып, ұл студенттерге оқуға жіберуден бас тартып, Дейли 1999 жылы зейнетке шықты әйелдер зерттеулері сыныптар. Ол өзінің кіріспе сыныбында ер студенттерге рұқсат беріп, тереңдетілген сыныпқа барғысы келетіндерге жеке сабақ берді.[3][5][6]

Ерте өмірі және білімі

Мэри Дэйли дүниеге келді Schenectady, Нью-Йорк 1928 жылы үй шаруасындағы ананың жалғыз баласы және саяхатшы әкесі. Ол католик болып өсіп, католик мектептерінде оқыды. Балалық шақтың басында Дейли табиғатта құдайдың бар екенін сезінетін мистикалық оқиғаларға тап болды.[7]

Оның екі докторлық дәрежесін алғанға дейін қасиетті теология және философия бастап Фрибург университеті, Швейцария, ол оны қабылдады Өнер бакалавры бастап ағылшын тілінде дәрежесі Әулие Роза колледжі, ол Өнер магистрі бастап ағылшын тілінде дәрежесі Американың католиктік университеті және дінтану докторы Әулие Мэри колледжі.

Мансап

Дэйли Бостон колледжінде 1967-1999 жылдар аралығында теология, феминизм курстарын қоса сабақ берді этика, және патриархия.

Дейлиді бірінші жұмыстан шығарамын деп қорқытқан кезде, оның алғашқы кітабы шыққаннан кейін, Шіркеу және екінші жыныс (1968), оған терминал берілді келісім-шарт. Алайда (сол кезде ер адамдардан тұратын) студенттер қауымы мен көпшіліктің қолдауының нәтижесінде Дейли сайып келгенде марапатталды пайдалану мерзімі.

Дэйлидің Бостон колледжіндегі кейбір сабақтарына ер студенттерді қабылдаудан бас тартуы да тәртіптік жауапкершілікке тартылды. Дейли олардың қатысуы сыныптағы пікірталасты тежейді деп сендірсе, Бостон колледжі оның әрекеттері бұзылған деп есептеді IX тақырып федералды заң, колледжден бірде-бір адамның жыныстық белгілері бойынша білім беру бағдарламасынан тыс қалмауын және университеттің дискриминацияға қарсы саясатын талап ететінін, барлық курстарда ерлер мен әйелдердің студенттері үшін ашық болуын талап етеді.

1989 жылы Дэйли компанияның серіктесі болды Әйелдер баспасөз бостандығы институты.[8]

1998 жылы а дискриминация Екі ер студенттің колледжге деген талабын қолдады Жеке тұлға орталығы, консервативті ақпараттық-түсіндіру тобы. Әрі қарай сөгіс алғаннан кейін, Дэйли ер студенттерді қабылдауға емес, сабаққа келмеді.[9] Бостон колледжі Дейлидің зейнетке шығу туралы ауызша келісіміне сүйене отырып, оның қызмет құқығын алып тастады. Ол меншік құқығының бұзылуына байланысты колледжге қарсы шағым түсіріп, өзінің еркінен тыс мәжбүр болғанын мәлімдеді, бірақ оның өтініші бұйрық Миддлсекс Жоғарғы Сотының судьясы бас тартты Марта Сосман.[10]

Құпия соттан тыс келісім қол жеткізілді. Колледж Дейли өзінің оқытушылық қызметінен кетуге келіскенін айтады,[11] ал басқалары оны мәжбүрлеп шығарды дейді.[12][13] Дэйли Бостон колледжі оның студенттеріне заңсыздық жасады деп, оны тек қыз студенттерге еркін сабақ беру құқығынан айырды.[14] Ол 2006 жылғы кітабындағы оқиғалар туралы өзінің есебін құжаттады, Амазонканың рақымы: Үлкен күнә жасауға батылдықты еске түсіру.

Дейлидің сөз сөйлеуіне наразылық білдірді Кондолиза Райс Бостон колледжінде ол Америка Құрама Штаттарының кампустарында және халықаралық деңгейде сөйледі.[15]

Жұмыс істейді

Дейли бірқатар еңбектерін жариялады, мүмкін ол екінші кітабымен танымал, Құдай Әкеден тыс (1973). Құдай Әкеден тыс бұл Дейли шын мәнінде Құдайды мазмұнды тақырып деп санайтын соңғы кітап. Ол келесідей жүйелі теологиясын жасады Пол Тиллич мысал.[16] Феминистік теологияның негізін қалаушы жұмыс ретінде жиі қарастырылады, Құдай Әкеден тыс бұл оның түсіндіруге және жеңуге тырысуы андроцентризм жылы Батыс діні және ол өзінің ойнақы жазу мәнерімен және «Құдаймен сөйлесуді» қалпына келтіруге тырысуымен ерекшеленеді әйелдердің азаттық қозғалысы Пол Тиллич және сияқты экзистенциалистік теологтардың жазбаларына сыни тұрғыдан сүйене отырып Мартин Бубер. Біріншісі өзінің жазуын барған сайын сипаттап жатса, көп ұзамай ол екіншісінен бас тартты.

Жылы Гин / Экология: Радикалды феминизмнің мететикасы[17] (1978), Дейли ерлер бүкіл тарих бойында әйелдерге қысым көрсетуге тырысқан деп тұжырымдайды. Бұл кітапта ол өзінің патриархат тарихы туралы бұрынғы ойларынан тыс, оның пікірінше, дін деп атайтын патриархатты сақтайтын нақты тәжірибеге назар аударады.[16]

Дейлидікі Таза нәпсі: элементарлы феминистік философия[18] (1984) және Вебстердің ағылшын тіліндегі алғашқы жаңа галактикааралық зұлым адам[19] (1987) экзоризм және экстазия процестерін түсіндіру үшін балама тілді енгізіп, зерттейді. Жылы Зұлым Дейли әйелдердің патриархаттық езгіден құтылу үшін қолдана алатындығын айқындайтын анықтамалармен бірге ұрандар келтіреді. Ол сондай-ақ патриархалдық қоғам әйелдерге қоғамдағы ерлердің үстемдігі деп санайтын нәрсені ұзарту үшін қояды деген белгілерді зерттейді. Дэйлидің айтуынша, әйелдердің рөлі «Hag», «Witch» және «Lunatic» сияқты жапсырмалардың азаттық сипатын ашу болып табылады.[20]

Дейлидің жұмысы феминизмге әсерін жалғастыруда және феминистік теология, сондай-ақ дамушы тұжырымдамасы биофилия әлеуметтік некрофилияға балама және шақыру ретінде. Ол ан этикалық вегетариандық және жануарлардың құқығы белсенді. Джин / Экология, Таза нәпсі, және Вебстердің алғашқы жаңа галактикааралық зұлымдықшысы барлығын анти-қарсы мақұлдайдытіршілік және қарсымех позициялар.[дәйексөз қажет ] Дейли жануарлар құқығы үшін феминистер кеңесінің мүшесі болды, ол қазір әрекет етпейді.

Дейли әйел болу мағынасына байланысты өзінің теологиялық антропологиясын жасады. Ол әлемді жалған образдар әлеміне, зұлымдық пен шынайы болмыстағы қарым-қатынас әлемін тудыратын жалған бейнелер әлеміне бөлетін ой-праксисті жасады. Ол осы екі саланы сәйкесінше алдыңғы және артқы деп белгілеген. Дейли алдыңғы планды патриархия, ал фонды әйел патшалығы деп санады. Ол Фон алдыңғы пландағы жалған шындықтың астында және артында екенін алға тартты. Алдыңғы план Дейли үшін шынайы болмыстың бұрмалануы болды, ол көптеген адамдар өмір сүреді деп айтқан патерналистік қоғам. Оның нақты энергиясы жоқ, бірақ Фонда тұратын әйелдердің «өмірлік қуатын» төгеді. Оның пікірінше, алдыңғы план табиғи өмірді ластайтын улар әлемін жасайды. Ол барлық тіршілік иелерін жек көріп, алдыңғы планетадағы еркектерге бағытталған әлемді некрофильді деп атады. Керісінше, ол фонды барлық тіршілік иелері байланысатын орын ретінде ойластырды.[20][21]

Джин / Экология

Дэйли «әйел энергиясы» немесе оның гин / экология терминін әйел рухының / денесінің өмірді құраушы маңызды жағдайымен байланыстырды.[22]

Люси Саргиссонның айтуынша, «Дейли Гин / Экологиядан (1987 ж.) Патриархаттық үстемдік жүйесімен уақытша тыныштандырылған әйелдерде ұйықтап жатқан деп санайтын шынайы, жабайы, Әйелдің өзін іздейді».[23]

Одре Лорд алаңдаушылық білдірді Джин / Экологиябіртектес тенденцияларға сілтеме жасай отырып және «христиан және түрлі-түсті әйелдердің мифі ».[24] Хат,[25] және Дейлидің көпшілік алдында жауап бермеу туралы айқын шешімі Дейлидің басқа феминистік теоретиктер арасындағы жұмысын қабылдауға үлкен әсер етті және «1980 ж. феминистер түстердің феминистері ақ феминистік теорияға қарсы тұрудың парадигматикалық мысалы» ретінде сипатталды.[21]

Дэйлидің Лордқа жауап хаты,[26] 4½ айдан кейін, 2003 жылы Лордтың қайтыс болғаннан кейін оның құжаттарынан табылды.[27] Дейлидің жауабы бір аптаның ішінде Лордпен кездесумен жалғасты, онда Дейли басқалармен қатар айтты Джин / Экология құдайлардың жинағы емес, «христиан мифінің тікелей қайнар көзі болған богиналық мифтер мен рәміздермен» шектелді, бірақ оны Лордтың қабылдаған-қабылдамағаны сол кезде белгісіз еді.[28]

Қағаздар

Ол қайтыс болғаннан кейін Дейлидің құжаттары София Смиттің әйелдер тарихы жинағына қосылды Смит колледжі.[29][30][31]

Дейлидің жұмысының перспективалары

Ванда Уоррен Берри, Пурушоттама Билимория, Дебра Кэмпбелл, Молли Драгевич, Мэрилин Фрай, Фрэнсис Грей, Хейз Хэмптон, Сара Люсия Хоагланд, Эмбер Л. Кэтрин, Аналуиз Китинг, Энн-Мэрри Корте, Мария Люгонс, Джералдин Моан, Шейлаг А. Могфорд, Ренука Шарма, Ларел Шнейдер және Марджа Сухонен Дейлидің шығармалары мен философиясын қарастырған талдауларын Мэри Дейлидің феминистік интерпретацияларында жариялады, Пенн Стейт Пресс, 2000 ж.[32]

Жеке көзқарастар

Дін туралы

Жылы Шіркеу және екінші жыныс, Дейли дін мен әйелдер мен ерлер арасындағы теңдік бірін-бірі жоққа шығармайды деп тұжырымдады. Алғашқы еңбектерінде ол дінді өзгертуге және католицизмдегі әйелдерге тең жағдай жасауға тырысып, шіркеуді әділетсіздікке шақырып, өзгерісті талап етті. Жазу барысында оның дінге деген көзқарасы өзгерді. Ол қарастырды ұйымдасқан дін ол жазған уақытқа дейін әйелдерге қысым жасайды Құдай мен Әкеден тыс,[33] «әйелдің шіркеуде теңдік сұрауын қара адамның теңдікті талап етуімен салыстыруға болатындығын» мәлімдеді Ку-клукс-клан ".[34]

Ақыр соңында Дейли теологиядан бас тартты, оны үмітсіз деп санады патриархалдық және ол өзінің күш-жігерін философиялық феминизмге бағыттады. Ол католиктік шіркеуді түбегейлі бүлінген деп санады, бірақ оның бәрібір оның маңызы болды, бұл оның өзінің көшірмесіне деген сүйіспеншілігімен дәлелденді Summa Theologica оның кейінгі күндерінде.[35] Оның католиктік тәрбиесі мен білімі, сондай-ақ шіркеуге деген көзқарасы оның мансабына және кейінгі жұмысына себеп болды. Бұл тақырыпты тастағанына қарамастан, Дейлидің жұмысы оның артынан көптеген феминистік теологтардың есігін ашты. Ол дінді зерттеуге көшкен кезде де оның идеялары сақталып, көптеген замандастарына шабыт берді.[36]

Феминизм туралы

Жылы Джин / Экология (1978), ол «Тең құқықтар» феминистік шеңберін сынға алды. Көптеген феминистік ойшылдар «теңдік» линзасын («теңдік» немесе «теңдік» шеңбері деп те атайды) пайдалану таңдауын саяси радикалды немесе постмодерндік емес, феминизмнің емес, саяси либералдың айрықша белгісі деп санайды.[37][38] Дейлидің пайымдауынша, теңдік шеңбері әйелдерді тұтастай алғанда патриархатты өзгерту немесе жоюдың түбегейлі мақсатынан алшақтатып, оларды қолданыстағы жүйеде реформалар жүргізуге бағыттайды.[39] Дейлидің пікірінше, мұндай реформалар әйелдерді осал күйге қалдырады, өйткені олар ерлермен номиналды заңды теңдікке ие болғанымен, патриархаттың үлкен құрылымдары өзгеріссіз қалады, ал кейінірек реформалардың күшін жою әрқашан мүмкін.[39] Ол сондай-ақ, «теңдік» шеңбері әйелдерді феминистік ойдан шығарады, бұл әйелдерді ерлердің басым қозғалыстарына немесе институттарына сіңуге шақырады.[40]

Ерлерге

Жылы Шіркеу және екінші жыныс, Дейли жыныстар арасындағы теңдікті жақтап, шіркеу ерлер мен әйелдер арасындағы теңдіктің маңыздылығын мойындауы керек деп мәлімдеді.[41] Ол әйелдер мен ерлер тең дәрежеде жаратылған деп жазды.[42]

Жылы Джин/Экология (1979), Дейли ерлер мәдениеті әйелдер табиғатына тікелей, зұлымдық деп, ал ерлердің түпкі мақсаты әйелдер мен табиғаттың өлімі деп мәлімдеді. Дейли әйелдердің өмір сыйлау қабілеттерін ерлердің өліммен күресу күштерімен салыстырды. Оның ойынша, ер адамдар - олардың жойқын әрекеттері мен тарылтатын ойларын күшейту үшін әйелдердің энергиясын беретін паразиттер. Оның пікірлерінің бірі - патриархатқа дейін әйелдер матриархатта «жабайы» және «нәпсіқұмар» тіршілік иелері ретінде өмір сүрген, олар сперматозоидтарсыз партеногенез арқылы көбейген. Кейінірек Дейли табиғатты сақтау үшін ер адамдарды жою керек деп мәлімдейді.[дәйексөз қажет ]

Жылы Құдай мен Әкеден тыс (1973), ол әлі де теңдікті маңызды деп санады, бірақ жыныстық теңдікке қарағанда жыныстық айырмашылық тұрғысынан көп пікір айтты.[43]

1999 жылы берген сұхбатында Ағарту дегеніміз не? журнал, дейді Дейли, «Мен ер адамдар туралы ойламаймын. Мен оларға шынымен мән бермеймін. Мен алаңдаймын Әйелдер патриархат кезінде шексіз кеміген мүмкіндіктер. Олар жоғалып кетті деп емес, оларды сублиминалды етіп жасады. Мен алаңдаймын әйелдер біздің мүмкіндіктерімізді кеңейту, оларды іске асыру. Сондықтан бұл менің барлық күш-жігерімді қажет етеді ».[44]

Кейінірек сұхбатында оның пікірі туралы сұрағанда Джирхарт ұсынысы «ерлердің үлесі адамзаттың шамамен 10% -на дейін азайып, сақталуы керек», - деді ол,« Менің ойымша, бұл жаман идея емес. Егер бұл планетада тіршілік ету керек болса, онда Жерді залалсыздандыру болуы керек. Менің ойымша, бұл эволюциялық процеспен қатар жүреді, нәтижесінде ерлердің саны күрт азаяды ».[44]

Транссексуализм туралы

Жылы Гин / Экология, Дэйли өзінің көзқарасын растады транссексуализм, жазу: «Бүгінгі таңда Франкенштейн құбылысы барлық жерде кездеседі ... фаллократтық технология ... транссексуализм - бұл әйел әлеміне алмастырғыштармен басып кіретін еркектердің хирургиялық әрекеті».[45] «Дженис Раймонд ерлердің проблемасы ретінде көрсеткен транссексуализм - бұл әрекет еркектерді әйелдерге ауыстыру, ал іс жүзінде бірде-бір еркек әйел хромосомаларын қабылдай алмайды және өмір тарихы / тәжірибесі ».[46] «Транссексуалды патшалықтың хирургтары мен гормонотерапевттері ... әйелдерді тудырады деп айтуға болады. Олар әйелдерді шығара алмайды».[47]

Дейли диссертацияның кеңесшісі болды Дженис Раймонд, оның диссертациясы 1979 жылы жарияланған Транссексуалды империя.[48]

Библиография

Кітаптар

  • Шіркеу және екінші жыныс. Harper & Row, 1968 ж. OCLC  1218746
  • Құдай Әкеден тыс: әйелдерді азат ету философиясына. Beacon Press, 1973 ж. ISBN  0-8070-2768-5
  • Гин / Экология: Радикалды феминизмнің мететикасы. Beacon Press, 1978 ж. ISBN  0-8070-1510-5
  • Таза нәпсі: элементарлы феминистік философия. Beacon Press, 1984 ж. ISBN  0-8070-1504-0
  • Вебстердің Джейн Капутимен бірге болған ағылшын тілінің алғашқы жаңа галактикааралық зұлым адамы. (Джейн Капути және Суди Ракусинмен бірге). Beacon Press, 1987 ж. ISBN  0-8070-6706-7
  • Ауткурс: таңқаларлық саяхат, радикалды феминистік философтың журналынан естеліктер қамтылған. HarperSanFrancisco, 1992 ж. ISBN  0-06-250194-1
  • Квинтессенция ... Архаикалық болашақты жүзеге асыру: радикалды элементарлы феминистік манифест. Beacon Press, 1998 ж. ISBN  0-8070-6790-3
  • Amazon Grace: Үлкен күнәға батылдықты қайта шақыру. Палграв Макмиллан, 1-ші басылым. 2006 жылғы қаңтар. ISBN  1-4039-6853-5

Таңдалған мақалалар

  • Әйелдер бостандығының рухани өлшемі. Жылы Үшінші жыл туралы ескертулер: әйелдердің азат етілуі, 1971.[49]
  • Сексистік дінді кастрациялауға шақыру. Жылы Унитарлы универсалист христиан 27 (1972 жылғы күз / қыс), 23-37 бб.
  • Құдай етістік. Жылы Ханым., (Желтоқсан, 1974), 58-62, 96-98 бб.
  • Бірінші өтуге кіріспе. Жылы Феминистік зерттеулер, т. 4, жоқ. 3 (1978 ж. Қазан), 81–86 бб. Мәтін қайдан Джин / Экология (кітап), әлі жарық көрмеген уақытта.
  • Үлкен күнә. Жылы Нью-Йорк (26 ақпан және 4 наурыз, 1996 ж.), 76–84 бб.

Диссертациялар / диссертациялар

  • Жак Маритейн философиясындағы Құдай туралы табиғи білім. Officium Libri Catholici, 1966 ж. OCLC  2219525
  • Алыпсатарлық теология мәселесі. Thomist Press. 1965 ж. OCLC (4 жазба)

Басқа

Ол 1970 жылғы антологияға «Әйелдер және католик шіркеуі» атты үлесін қосты Қарындастық - күшті: Әйелдерді азат ету қозғалысынан алынған антология, өңделген Робин Морган.[50]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Мэри Дейлидің феминистік түсіндірмелері
  2. ^ Пинн, Энтони Б. (1999). «Дін және« Американың проблемалық баласы »: Паули Мюррейдің теологиялық дамуы туралы ескертпелер». Діндегі феминистік зерттеулер журналы. 15 (1): 29. ISSN  1553-3913. JSTOR  25002350.
  3. ^ а б в Түлкі, Маргалит (6 қаңтар, 2010). «Мэри Дейли, феминистік теологияның көшбасшысы, 81 жасында қайтыс болды». The New York Times. Алынған 7 қаңтар, 2010.
  4. ^ Фокс, Томас С. (4 қаңтар, 2010). «Мэри Дейли, радикалды феминист теолог, 81 жасында қайтыс болды». Ұлттық католиктік репортер. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылдың 12 қаңтарында.
  5. ^ «Феминистік BC теология профессоры Мэри Дейли қайтыс болды». Associated Press. 6 қаңтар 2010 ж. Алынған 13 қаңтар 2010.
  6. ^ Мадсен, Кэтрин (күз 2000). «Әңгіменің жіңішке жіпі: Мэри Дейлиден сұхбат». Айқас ағымдар. Алынған 13 қаңтар, 2010.
  7. ^ «Жинақ: Мэри Дейлидің қағаздары | Смит колледжі көмекші құралдар». Алынған 2020-05-12. Бұл мақалада қол жетімді мәтін бар CC BY 3.0 лицензия.
  8. ^ «Associates | Әйелдер баспасөз бостандығы институты». www.wifp.org. Алынған 2017-06-21.
  9. ^ Seele, Michael (4 наурыз, 1999). «Дейлидің жоқтығынан бас тартуды сұрайды». Бостон колледжінің шежіресі. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылдың 19 қарашасында.
  10. ^ Салливан, Марк (28 мамыр 1999). «Судья Дейлидің инъекцияға қатысты өтінішін жоққа шығарды». Бостон колледжінің шежіресі. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылдың 19 қарашасында.
  11. ^ «Мэри Дэйли костюммен аяқталады, зейнетке шығуға келіседі». Бостон колледжінің шежіресі. 15 ақпан 2001. мұрағатталған түпнұсқа 2015 жылғы 6 наурызда.
  12. ^ Пиппин, Тина (2009). «Мэри Дейли». II патшайымда Эдвард Л .; Протеро, Стивен Р .; Шаттак, кіші, Гардинер Х. (ред.) Американдық діни тарих энциклопедиясы. 3 (3-ші басылым). Нью-Йорк: Файлдағы фактілер. б. 326. ISBN  978-0-8160-6660-5. Алынған 25 тамыз, 2011.
  13. ^ Тистлетвайт, Сюзан Брукс (5 қаңтар, 2010 жыл). «Мэри Дейлидің үлкен күнә жасауға батылдығы'". Washington Post. Алынған 25 тамыз, 2011.
  14. ^ Кетл, Мартин (27 ақпан, 1999). «Феминистік лектор еркектерді тыйып тастайтын қасиетсіз қатар». The Guardian.
  15. ^ Элтон, Кэтрин (2006 ж. 9 мамыр). «BC-нің күріш шақыруына қарсы күш салу». Бостон Глобус.
  16. ^ а б Рисволд, Карин Д. (2007). Екі реформатор. Евгений, OR: Wipf & Stock Publishers. б. 33. ISBN  978-1-59752-826-9.
  17. ^ Дэйли, Мэри (1978). Гин / экология: радикалды феминизмнің мететикасы. LCCN  78053790. OL  4741812М.
  18. ^ Дэйли, Мэри (1984). Таза нәпсі: элементарлы феминистік философия. Beacon Press. ISBN  9780807015049. LCCN  83071944.
  19. ^ Дэйли, Мэри (1987). Вебстердің ағылшын тіліндегі алғашқы жаңа галактикааралық зұлым адам. Beacon Press. LCCN  87001133. ISBN  9780807067062, 9780807067338
  20. ^ а б Руэтер, Розмари Радфорд (1998). Әйелдер және өтеу: теологиялық тарих. Миннеаполис: Fortress Press. бет.218–9. ISBN  0-8006-2947-7.
  21. ^ а б Хогланд, Сара Люсия; Фрай, Мэрилин (2000), Мэри Дейлидің феминистік түсіндірмелері, Пенн Стейт Пресс, 60, 267 б., ISBN  0-271-02019-9
  22. ^ Алкофф, Линда (1988). Басқалар үшін сөйлеу проблемасы.
  23. ^ Саргиссон, Люси (1996). Қазіргі феминистік утопия. Лондон; Нью-Йорк: Routledge. б. 184. ISBN  978-0-41-514175-8.
  24. ^ Одре, Лорд (1984). Мэри Дейлиге ашық хат. Беркли: баспасөзден өту. 66–71 б.
  25. ^ Одре Лордтың хаты доктор Дейлидің кітабында талқыланады, Сыртқы курс.
  26. ^ Amazon Grace (N.Y .: Palgrave Macmillan, 1-ші басылым. [1-ші баспа?] 2006 ж. Қаңтар), 25–26-бб (жауап мәтіні).
  27. ^ Amazon Grace, қосымшалар, 22-26 б., мысалы. 24–26 б. & nn. 15–16, сілтеме жасай отырып Жауынгер ақын: Одре Лордтың өмірбаяны, Алексис Де Вео (N.Y .: W.W. Norton, 1-ші басылым 2004 ж.) (ISBN  0-393-01954-3, 0-393-32935-6).
  28. ^ Қараңыз Amazon Grace, қосымша, б. 23 (24 және 23 беттерге арналған «апта»).
  29. ^ «Көрнекі сатып алулар» (PDF). Смит кітапханасының жинақтарының достары. 2009 жылдың күзі. Б. 2. мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 2016 жылғы 30 тамызда. Алынған 6 маусым, 2017.
  30. ^ Кальпеппер, Эмили Эрвин (күз 2012). «Мэри Дейлиді еске алуға арналған арнайы бөлім: кіріспе». Діндегі феминистік зерттеулер журналы. 28 (2): 89–90. дои:10.2979 / jfemistudreli.28.2.89. Алынған 6 маусым, 2017 - арқылы MUSE жобасы.
  31. ^ Рикенга, Дженнифер; Баруфальди, Линда, редакция. (2017). «Алғыс». Мэри Дэйли оқырманы. Нью-Йорк: Нью-Йорк университетінің баспасы. б. xxi. ISBN  978-1-4798-7776-8.
  32. ^ Мэри Дейлидің феминистік түсіндірмелері, Пенн Стейт Пресс, 2000 ж
  33. ^ Хогланд, Сара Люсия; Фрай, Мэрилин (2000). Мэри Дейлидің феминистік түсіндірмелері. Университет паркі, Пенсильвания штатының университеті. б. 114. ISBN  978-0-27-102018-1.
  34. ^ Король, Николай (1998). Азаттық туралы сыбырлар: Жаңа өсиеттегі феминистік перспективалар. Нью Йорк: Paulist Press. б.41. ISBN  978-0-80-913816-6.
  35. ^ Джудит Пласков. «Мэри Дейлиден сабақ». Діндегі феминистік зерттеулер журналы 28.2 (2012): 100-104. дои:10.2979 / jfemistudreli.28.2.100 MUSE жобасы. Желі. 2 желтоқсан 2014. <http://muse.jhu.edu/ >.
  36. ^ Хант, М. (2014). Таза күрделілік: Мэри Дейлидің католиктік мұрасы. Феминистік теология, 22(3), 219-228. дои:10.1177/0966735014522565
  37. ^ Морли, Луис (1995). Мейнард, Мэри; Purvis, маусым (ред.). HeteroSexual Politics. Тейлор және Фрэнсис. Феминистік теорияның (радикалды, социалистік және либералды) анықтамаларының қалыптасқан үштігі тұрғысынан теңдік дискурсы либералды, реформаторлық идеологияның ішінде орналасқан.
  38. ^ «Либералды феминизм». Стэнфорд энциклопедиясы философия. Алынған 19 наурыз 2017. Теңдік феминизмі - бұл феминизмнің саяси рөлі барлығының, соның ішінде әйелдердің мәжбүрлі араласуға қарсы құқығының сақталуын қамтамасыз ету деп санайтын классикалық-либералды немесе либертариандық феминизмнің бір түрі (Соммерс 1994, 22). Венди МакЭлрой, акционерлік феминист былай деп жазады: «Мен өзімді феминист деп атауымның жалғыз себебі [үкімет] болғандықтан деп білемін. Мен бұл дегенім, егер үкімет (немесе анархистік қорғаныс қауымдастығы болса) ]) патерналистік қорғаныссыз және қысымсыз әйелдердің толық тең құқығын мойындады, мен әйелдер туралы жазуды тоқтататын едім (McElroy 1998c).
  39. ^ а б Дэйли, Мэри (1991). Гин / Экология: Радикалды феминизмнің мететикасы. Бостон, Массачусетс: Beacon Press. 375–376 беттер.
  40. ^ Дэйли, Мэри (1991). Гин / Экология: Радикалды феминизмнің мететикасы. Бостон, Массачусетс: Beacon Press. 374–377 беттер.
  41. ^ Хогланд, Сара Люсия; Фрай, Мэрилин (2000). Мэри Дейлидің феминистік түсіндірмелері. Университет паркі, Пенсильвания штатының университеті. б. 114. ISBN  978-0-27-102018-1. Дейлидің алғашқы жұмысы, Шіркеу және екінші секс, Рим-католик контекстінде жазылған. Ол ерлер мен әйелдер арасындағы теңдікті қолдайды. Шіркеу теңдікке ұмтылудың маңыздылығын мойындауы керек, әйтпесе христиан діні адамзат прогресінің жауы сияқты болып көрінеді. 1960 жылдардың аяғында Дейли теологиялық тұрғыдан әйелдер мен ерлердің тең құқығын алға тартты. Ол Фома Аквинскийдің әйел мен жан туралы түсініктеріне қарайды.
  42. ^ Кастро, Джинетт (1990). Американдық феминизм: қазіргі заман тарихы. Нью-Йорк: Нью-Йорк университетінің баспасы. б.46. ISBN  978-0-81-471435-5. Мэри Дейли әйел өзінің шығу тегінен бастап еркекпен тең деп сендірді, өйткені Құдай оны өзінің бейнесі бойынша кемелді жаратылыс ретінде жаратқан ... Мэри Дейли Жаратылыс туралы мифтің тең құқылы қайта түсіндірмесін береді
  43. ^ Хогланд, Сара Люсия; Фрай, Мэрилин (2000). Мэри Дейлидің феминистік түсіндірмелері. Университет паркі, Пенсильвания штатының университеті. б. 114. ISBN  978-0-27-102018-1. Екінші феминистік жұмысында, Құдай мен Әкеден тыс (1973), Дэйли әйелдің эссенциалистік тұжырымдамасын сынауды жалғастыруда. Ол әйелдердің автономиясы бірінші кезекте тұрса да, ол жыныстар арасындағы теңдікті маңызды мақсат деп санайды. Алайда, ол теңдік туралы емес, керісінше айырмашылықтар туралы ойлайды және өзінің позициясын радикалды феминизм деп сипаттайды.
  44. ^ а б Bridle, Susan (күз-қыс 1999). «Адамның жері жоқ». EnlightenNext журналы. Жоқ немесе бос | url = (Көмектесіңдер)
  45. ^ Дэйли, Мэри, Гин / Экология: Радикалды феминизмнің мететикасы (Бостон, Массач.: Beacon Press, pbk. [1-ші баспа? [19] 90?] 1978 & 1990жж. Баспа (проб. Барлық мазмұннан басқа) Жаңа галактикааралық кіріспе 1978 ж. Жаңа галактикааралық кіріспе 1990) (ISBN  0-8070-1413-3)), 70-71 б. (сөйлемдер арасындағы эллипсис ішіндегі парақ) (Жаңа галактикааралық кіріспе бөлек Кіріспе: Экзоризм мен экстаздың метапатриархалдық саяхаты).
  46. ^ Дэйли, Мэри, Джин / Экология, оп. cit., б. 238 н.
  47. ^ Дэйли, Мэри, Джин / Экология, оп. cit., б. 68 (n. 60 (соңында) алынып тасталды).
  48. ^ Хайлеймен, Лиз (7 қаңтар 2010). «Феминист теолог Мэри Дейли қайтыс болды». Бей аймағындағы репортер. Алынған 27 қыркүйек 2015.
  49. ^ Жылы Үшінші жыл туралы ескертулер: әйелдердің азат етілуі (N.Y .: Notes from Second Year, Inc., 1971), 75–79 бб.
  50. ^ Апалы-сіңлілі күшті: әйелдердің азаттық қозғалысының антологиясы (Кітап, 1970). [WorldCat.org]. OCLC  96157.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер