Лулианос және Пафос - Lulianos and Paphos

Бөлігі серия қосулы
Еврейлер және Иудаизм
Дэвидтің жұлдызы
  • Санат
  • Портал

Лулианос және Пафос (бал. сп.) Джулианус пен Папп) (Б. З. 2 ғ.) Өмір сүрген екі бай еврей ағайынды Лаодикия жылы Кіші Азия, Раббимен замандастар Ехошуа бен Ханания,[1] және кім зардап шекті шейіт болу Рим қолында легат.

Осы екі танымал грек-еврей азаматтарының өмірі туралы анекдот келді Мидрашик күндерінде бұл туралы әдебиет Хадриан, император Израиль ғибадатханасын қалпына келтіру туралы ойлады. Жаңалықтар өте бай болған Лулианос пен Пафосқа жеткенде, олар үстелдер жинады Акко дейін Антиохия еврей қажыларына Иерусалимге барар алдында жергілікті валюталарын түрдегі монеталарға айырбастауға немесе басқа қажеттіліктерді қамтамасыз етуге мүмкіндік береді деп үміттенеміз.

Басқа жерде, еврей классикалық жазбаларында[2] «Лидияны өлтіргендер» туралы айтылады [sic ] (басқа атауы Лаодикия )[3] және Талмуд комментаторлары эллинизацияланған екі еврей ағайынды, Джулиан (Лулианос) туралы айтады деп түсіндірді. Александрия және Яһуда ұлы Пафос,[4] Лаодикиядағы еврей халқын құрып кетуден құтқару үшін өздерін шынымен құрбан еткендер. Олардың шын есімдері Шамая мен Ахия еді. Ежелгі еврей жазбаларына сәйкес,[5] олардың қаласында еврей емес бала өлтірілгені анықталды. Баланың өліміне кінә сол қаланың еврейлеріне жүктелген. Губернатор, егер арам әрекетті жасаған адам өзін жазалауға мәжбүр етпесе, қаланың барлық еврейлерін өлтіремін деп қорқытты. Бұл әрекетке жауапкершілікті алатын ешкім табылмаған кезде және губернатор барлық еврейлерді, Лулианос пен Пафосты «толықтай әділ адамдар» ретінде жазалауды талап етті.[6] баланың өлімі үшін жауапкершілікті өз мойнына алып, тиісті түрде өлім жазасына кесілді.

Шәһид болу туралы есеп

Талмуд пен Мидраштың айтуынша, Лулианос пен Пафостың жазалаушысы Траянус деген адам болған (Туряннос).[7] Траянус Лулианос пен Пафосты өлтіргісі келген кезде, басқа жерде қалада өлтірілген деп табылған патшаның қызы, жас нәсіл қызды өлтіргенін мойындағаны үшін сипатталған деп сипатталған - сол қаланың басқа ұлт өкілдері үшін. Лулианос пен оның ағасы Пафос кісі өлтіргенін мойындағанға дейін (олар өздері жасамаған, бірақ тек өз бауырластарының өмірін сақтап қалғанын мойындағанға дейін) олар бүкіл еврейлерден кек алмақ болды. екі адам Траянустың алдына жауап алуға шақырылды. Траянус сот процесін оларды келемеждеу арқылы бастады: «Егер сен Ханания, Мишаел және Азария ұлтынан болсаң, сенің Құдайың Хананияны, Мишаилді және Азарияны құтқарғанындай, сені менің қолымнан құтқарсын. Небухаднезардың қолы ”. Бұған олар былай деп жауап берді: «Ханания, Мишаел және Азария толыққанды әділ адамдар болды және олар үшін керемет жасау керек еді, ал Набухаднезар лайықты патша болды, және ол арқылы керемет жасау орынды болды. , бірақ сіз әділетсіз қарапайым адамсыз және ол арқылы ғажайыптың болуын қаламайтын адамсыз, өйткені бізді барлық жерде (біздің теріс қылықтарымыз үшін) жоюға үкім шығарды, ал егер сіз бізді өлтірмесеңіз, онда басқа да көптеген өлтірушілер бар.Егер адамдар бізді өлтірмесе, онда оның әлемінде бізге зиян тигізіп өлтіретін көптеген аюлар мен арыстандар бар, оның орнына Киелі Жаратқан Ие бізді тек сіздің қолыңызға берді. болашақта қанымыздың кегін алады ».

Жақында ол оларды жіберуден гөрі өлтірді (табула) Римнен келді[8] (басқалары екі шенеунік немесе екі эмиссар, олардың орындалуына қарсы бұйрықтар айтады),[9] бірақ бұл әрекетті римдік сарбаз жасаған болатын, сондықтан ол өзін «күңкілдеу» арқылы өлім жазасына кескен (фустуарий ),[10] римдік сарбаздарға ең жоғары әскери қылмыстар жасағаны үшін өлім жазасының түрі.[a]

Кейбір ғалымдар бұл оқиғаларға байланысты Люсиус Тыныш Рим губернаторы болып тағайындалған кезде Лисия Иудея арқылы Траян, және кейінірек Адриан императоры кімді жазалады.[12] Алайда, бұл болжамның қиындығы, бастапқы көздердің барлығы осы оқиғаларды орналастырады Лаодикия, Кіші Азиядағы және Люсиус Квиттің юрисдикциясынан алыс жер.

Реакция

Алдымен қаладағы еврей қауымының құтқарылуын әлемдік еврейлер қуанышпен қабылдады, тек ай айының 12-сі Адар, қаланы азат ету күні еврейлердің рекордтар кітабына және Ораза орамдары бұқаралық мереке күні ретінде, яһудилерге ораза ұстауға тыйым салынған күн.[13] Кейінірек бұл мереке екі ұлы раввиннің өмірі есебінен өткендіктен алынып тасталды.[14]

Әрі қарай оқу

  • Грац, Генрих (1893; 1888). Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart («Еврейлердің ерте замандардан бастап бүгінгі күнге дейінгі тарихы»). 3d басылым, iv. 413; 4-басылым, III. 837, Лейпциг

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Мидраш Рабба (Жаратылыс Рабба, П. Толдот § 64: 8)
  2. ^ Вавилондық Талмуд, Таанит 18б
  3. ^ Lucianus; Вавилондық Талмуд, Баба Батра 10б, Раши, с.в. הרוגי לוד.
  4. ^ Сифра Леуіліктер 26: 19-да: «Басқалары [бұл аятты] айтты, Мен сенің күшіңнің мақтанышын сындырамын (Леу. 26:19), Исраилдің мақтанышы болып табылатын жұлдызды адамдарға, мысалы, Яһуда ұлы Пафосқа және Александрия Лулианосқа және олардың серіктеріне қатысты ».
  5. ^ Раши Вавилондық Талмуд, Таанит 18b, с.в. לולייוס ופפוס אחיו
  6. ^ Рашидің сөздері, сонда.
  7. ^ Вавилондық Талмуд, Таанит 18б; Мидраш Рабба (Кохелет Рабба, Уағыз 3: 17-де); Трактат Семасот, 8 тарау
  8. ^ Маркус Джастроу, Таргумим сөздігі, Талмуд Бабли мен Ерушалми және мидрашик әдебиеті (2-ші басылым), Пибоди, Мас., 2006, с.в. דיופלא (297-бет)
  9. ^ Вавилондық Талмуд, Таанит 18б, Раши, с.в. דיופלין; Сефер ха-Арух, с.в. דיופלי.
  10. ^ Вавилондық Талмуд, Таанит 18б
  11. ^ Смит, Уильям (1858). Грек және рим ежелгі сөздігі. Үшінші американдық басылым. Нью Йорк. б. 897.
  12. ^ Шюрер, Э. (1891). Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi [Иса Мәсіхтің кезіндегі еврей халқының тарихы]. 2. Аударған Джон Макферсон. Нью-Йорк: Чарльз Скрипнердің ұлдары. б. 287 (59 ескерту).
  13. ^ Megillat Taanit, с.в. «Оның он екінші күні (айдың айы) Адар ) - Траян күні »(Вавилондық Талмудта түсіндірілген, Таанит 18б, Лулианос пен Пафос өлтірілген күнді білдіреді, сонымен бірге оларды өлтіреді).
  14. ^ Сефер Ха-Арух, с.в. גרג
  1. ^ Немесе ол қалай аталады fusti percutere.[11]