Эротикалық өнер - Erotic art

«Artcore» бағыттаушылары Панк-зайн үшін, қараңыз Artcore Fanzine. Электр гитараларын қараңыз Ibanez Artcore сериясы. Музыка жанры үшін қараңыз Art punk.

Помпей жынысы ежелгі римде.
Жылы Ахилл Деверия «либертиндік акварель» айқын эротикалық көрініс артында көрінетін «құрметті» партияның аясында жасырын түрде өтіп жатыр

Эротикалық өнер - бұл кең өріс бейнелеу өнері кез келгенін қоса алғанда көркем жұмыс тудыруға арналған эротикалық қозу, әдетте адамның жалаңаштануын және / немесе жыныстық белсенділігін бейнелейді. Оған кез-келген визуалды ортаға жұмыстар, соның ішінде сызбалар, гравюралар, фильмдер, картиналар, фотосуреттер мен мүсіндер кірді. Кейбір ертедегі белгілі өнер туындыларына эротикалық тақырыптар кіреді, олар тарих бойында әр түрлі қоғамдарда әртүрлі дәрежеде қайталанған. Алайда ол сонымен қатар, оны жасауды, таратуды және иемденуді шектейтін әлеуметтік нормалармен немесе заңдармен, әсіресе тыйым салынған деп саналды »порнографиялық ", "азғындық «, немесе»ұятсыз ".

Анықтама

Қосымша ақпарат: Эротикалық әдебиет

Эротикалық өнердің анықтамасы белгілі бір дәрежеде субъективті және контекстке тәуелді, өйткені екі нәрсені де қабылдау эротикалық және бұл не өнер әр түрлі. Мысалы, а. Мүсіні фаллус кейбір мәдениеттерде айқын эротикалық емес, дәстүрлі потенциалдық символ ретінде қарастырылуы мүмкін. Суреттеу үшін шығарылатын материал жыныстық тәрбие басқалар орынсыз эротикалық деп қабылдауы мүмкін. Философияның Стэнфорд энциклопедиясы эротикалық өнерді «мақсатты аудиторияны жыныстық тұрғыдан ынталандыру мақсатында жасалатын және белгілі бір дәрежеде сол арқылы жетістікке жететін өнер» деп анықтайды.[1]

Эротикалық өнер мен. Арасындағы айырмашылық жиі жасалады порнография, ол жыныстық белсенділіктің көріністерін де бейнелейді және эротикалық қозуды тудыруға арналған, бірақ әдетте қарастырылмайды бейнелеу өнері. Кейбіреулер туындының мақсаты мен хабарламасына негізделген айырмашылықты анықтайды: эротикалық өнер - бұл эротикалық мазмұнға қызығушылық танытпайтын адам өнер ретінде бағалай алатын, қоздырудан басқа мақсаттарға арналған туындылар. АҚШ Жоғарғы соты Әділет Поттер Стюарт 1964 жылы эротикалық өнер ретінде қорғалмайтын қатты порнография туралы «мен оны көргенде білемін» деп айырмашылықты интуитивті деп атады.[2]

Басқалары, оның ішінде философтар Мэтью Киран[3] және Ганс Мэйс,[4][5] эротикалық өнер мен порнография арасындағы қатаң айырмашылықты жасауға болмайды деген пікір айтты.

Тарихи

Қосымша ақпарат: Эротикалық бейнелеу тарихы § Ерте бейнелеу, және Помпей мен Геркуланумдағы эротикалық өнер
Цин әулеті көктем сарайының иллюстрациясы (春宮 圖)

Эротикалық бейнелеудің ең көне мысалдарының қатарына жатады Палеолит үңгірлердегі кескіндемелер мен оюлар, бірақ көптеген мәдениеттер эротикалық өнерді жасады. Ежелгі Месопотамиядан гетеросексуалды жынысты бейнелейтін артефактілер табылды.[6][7] Глиптикалық өнері Шумер Ерте династиялық кезең фронтальды секс көріністерін жиі көрсетеді миссионерлік қызмет.[6] Месопотамияда сайлау тақталары біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың басынан бастап, еркек әйелге ішіп отырып, артқы жағынан кіретін көрінеді сыра сабан арқылы.[6] Орта Ассирия жетекші мүсіншелер көбінесе құрбандық үстелінің үстінде тұрған әйелді еніп тұрған әйелді бейнелейді.[6]

Ғалымдар дәстүрлі түрде осы бейнелеудің барлығын көріністер ретінде түсіндірді салттық жыныстық қатынас,[6] бірақ олар табынушылықпен байланысты болуы ықтимал Инанна, жыныстық қатынас пен жезөкшелік құдайы.[6] Инанна ғибадатханасында көптеген жыныстық сипаттағы бейнелер табылды Ассур,[6] онда ерлер мен әйелдердің жыныстық мүшелерінің модельдері болған,[6] оның ішінде тас фалли, оны тұмар ретінде мойынға тағып немесе безендіру үшін қолданған болуы мүмкін культ мүсіндері,[6] және аналық балшықтан жасалған модельдер вульва.[6]

Жыныстық қатынасты бейнелеу ежелгі Египеттің формальды өнерінің жалпы репертуарына кірмеген,[8] керамика сынықтары мен граффитиден гетеросексуалды жыныстық қатынастың рудиментарлы эскиздері табылды.[8] The Турин эротикалық папирус (Папирус 55001) - бұл 2,6 м-ден 25 дюймге дейінгі (25 см) мысырлық папирус шиыршықтары. Дейр-Медина,[8][9] соңғы үштен екісі он екі сериядан тұрады виньеткалар әр түрлі әйелдер мен еркектерді көрсету жыныстық позициялар.[9] Иллюстрациялардағы ер адамдар «жыныс мүшелері, аққұба, қысқа және қытырлақ» үлкен жыныс мүшелері бар[10] және мысырлық физикалық тартымдылық стандарттарына сәйкес келмейді,[8][10] бірақ әйелдер nubile[8][10] және олар дәстүрлі эротикалық заттармен бірге көрсетілген иконография, сияқты конвольвулус жапырақтар және кейбір көріністерде олар дәстүрлі түрде байланыстырылған заттарды ұстайды Хатхор, махаббат құдайы, мысалы лотос гүлдері, маймылдар және қасиетті аспаптар деп аталады систра.[8][10] Ромессид кезеңінде (б. З. Б. 1292-1075) боялған шығар.[9] және оның жоғары көркемдік сапасы бай аудитория үшін жасалғанын көрсетеді.[9] Осыған ұқсас басқа шиыршықтар әлі табылған жоқ.[8]

Ежелгі Гректер керамикаға сексуалдық көріністер салған, олардың көпшілігі бір жынысты қатынастардың алғашқы бейнелері болуымен танымал педерастия, және қираған Рим ғимараттарының қабырғаларында жыныстық сипаттағы көптеген суреттер бар Помпей. The Мохе туралы Перу жылы Оңтүстік Америка жыныстық қатынастың айқын көріністерін өздерінің қыш ыдыстарына мүсіндеген тағы бір ежелгі адамдар.[11] Колумбияға дейінгі эротикалық керамикаға арналған бүкіл галерея бар (Мохе мәдениет) жылы Лима кезінде Ларко мұражайы. Эдвард Перри Уоррен колледж кезінде грек өнеріне деген сүйіспеншілікті бейімдеді. Гей-жыныстық қатынастарды жиі бейнелейтін грек эротикалық өнер туындыларын жинауға бейім Erotic Art коллекциясы. Уоррен кубогында ер адамдар арасындағы анальды секс көріністері бар. Осы жылдар ішінде жиналған көптеген Уорреннің эклектикалық бөліктері Бостондағы бейнелеу өнері мұражайында сақтаулы.[12]

Шығыс мәдениеттерінде эротикалық өнердің ежелден келе жатқан дәстүрі бар. Жылы Жапония, Мысалға, ұқсас 13 ғасырда пайда болды және фотографияны ойлап тапқан 19 ғасырдың аяғына дейін танымалдығы арта берді.[13] Жапонияда Эдо кезеңінде (1600-1869) «көктемгі суреттер» деп аударылған Шунга - бұл сексуалды тәрбиеге кіріспе ретінде қағаз шиыршықтарына басылған сиямен немесе ағаштан жасалған туындылармен жасалған жыныстық сипаттағы суреттер сериясы. Синто дінінен бөлек жеке адамдар қабылдаған Шунга барлық адамдарда, соның ішінде әйелдер мен гомосексуалдық сексуалдылықта болатын туа біткен жыныстық қатынастарды босатуға бағытталды. Жыныстық қатынастарға түскен ерлі-зайыптылар күліп, серіктесімен жыныстық қатынасқа түскеннен ләззат алғанын көрсетті; бұл жыныстық қатынастың позитивтілігіне бағытталған.

Шамамен 1700 жылы Жапонияда қарсылыққа тап болды және тыйым салынды, бірақ әйгілі эротикалық өнердің таралымы жалғасты. Шунга жергілікті кітапханалардан және көптеген жапон азаматтарының үйлерінен табылуы мүмкін.[14] Сол сияқты эротикалық өнер Қытай соңғы кезеңінде өзінің танымал шыңына жетті Мин әулеті.[15] Жылы Үндістан, әйгілі Кама Сутра ежелгі секс туралы нұсқаулық, ол әлі күнге дейін бүкіл әлемде танымал.[16]

Мохе керамикалық бейнелеу құлдырау, шамамен 200 ж., Ларко мұражайы Жинақ

Мен Моди

Еуропада, бастап Ренессанс, өндіріс дәстүрі болған эротика ақсүйектердің ойын-сауығы үшін. XVI ғасырдың басында мәтін Мен Моди болды ағаш кесу дизайнер жасаған альбом Джулио Романо, гравер Маркантонио Раймонди және ақын Пьетро Аретино. Италиядағы эротикалық өнер әр түрлі формада болды, бірақ оны суретші Джулио Романо әйгілі I Modi эскиздері үшін ең танымал етіп алды. Рим Папасы Юлий II Рафаэльге тек діни элита орналасқан Ватикандағы бөлмелерді безендіруді тапсырды. Оның қайтыс болуы Романоны Саладағы Ватиканның кварталындағы соңғы қондырғыны аяқтауға жауапты етті. Сала діни элитаның жиналатын орны болды. Бұл бөлмедегі суреттер император Константинді пұтқа табынушылыққа қарсы христиан дінін жеңіп алған рухани жаулап алу көріністерін бейнелейтін етіп бейнелеген.

Осы жұмыстарды аяқтаған кезде, Романо мифологиялық әйгілі тарихи жұптардың арасындағы сексуалдық көріністердің эскизін жасады. Бұл эскиздер жеке адамдар арасындағы жыныстық қатынастың қарапайым сипатын анықтау үшін жасалған. Мен Моди көпшілікке Ватиканның діни қызметкерлері тыйым салған материалдарды қарауға күш берді. Нобайлар, сайып келгенде, Рафаэль классикалық түрде оқытқан гравер Маркантонио Раймондидің қолына түсті. Раймонди Романо жасаған осы басылымдарды басып шығарды және таратты. Суреттер қоғамдағы элиталық емес адамдар арасында тез танымал болды және Италияның Ватикан қаласында шашыранды. Италиядағы бұл тыйым салынған тақырыпты Рим Папасы Клемент жоюға бұйрық берді. Маркантонио Раймонди I Модиді көбейтуі және таратуы үшін қамауға алынды.[17][18]

1601 жылы Каравагджо боялған «Amor Vincit Omnia, «Маркиз Винченцо Джустинианидің коллекциясы үшін.

Тапсырыс берген эротикалық шкаф Екатерина Ұлы, оның бөлмелер жиынтығына іргелес болған сияқты Гатчина сарайы. Жиһаз аяқтары үшін үлкен жыныс мүшелері бар үстелдермен өте эксцентрлік болды. Жиһазға жыныс мүшелері мен қынаптар ойылған. Қабырғалары эротикалық өнермен көмкерілген. Бөлмелер мен жиһаздарды 1941 жылы екі вермахт офицері көрген, бірақ содан бері олар жоғалып кеткен сияқты.[19][20] Питер Водитчтің деректі фильмі кабинеттің осы ғимаратта болғанын болжайды Петрхоф сарайы және Гатчинада емес.[21]

Дәстүрді басқа, қазіргі заманғы суретшілер жалғастырды, мысалы Фрагонард, Курбет, Тары, Балтус, Пикассо, Эдгар Дега, Тулуза-Лотрек және Эгон Шиле. Шиле түрмеде отырған және жалаңаш қыздардың суретін салған заманауи адамгершілікті бұзғаны үшін билік бірнеше жойған.

20 ғасырға қарай фотография эротикалық өнердің ең көп таралған құралына айналды. Баспагерлер ұнайды Тасчен жаппай өндірілген эротикалық иллюстрациялар және эротикалық фотография.

20 ғасыр

Көптеген эротикалық суретшілер 2010 жылдары жұмыс істеді. Кейбір үйірмелерде жанрдың көп бөлігі портрет және пейзаж сияқты стандартты өнер жанрлары сияқты жақсы қабылданбағанымен. Өнердегі эротикалық бейнелер 20 ғасырдың ішінде негізгі репозициядан өтті. ХХ ғасырдың басында өнердегі қозғалыстар кубизм, футуризм, және Неміс экспрессионизмі көптеген көзқарастарды зерттеу, түстерге арналған эксперимент және фигураны геометриялық компоненттерге оңайлату үшін жалаңаштарды манипуляциялау арқылы эротикалық зерттеді.[22]

20 ғасырдың ортасында, реализм және сюрреализм жалаңаш бейнелеудің жаңа режимдерін ұсынды. Сюрреалист суретші үшін эротика қиял идеяларын зерттеу әдісі болды бейсаналық және арман күйі.[23] Сияқты суретші Пол Дельва, Джорджио де Ширико және Макс Эрнст эротикалық мәселелермен тікелей айналысқан сюрреалист суретшілер. Кейін Бірінші дүниежүзілік соғыс, 1920-1930 жылдардағы дерексіз адам фигураларынан реализмге бетбұрыс орын алды. Британдық суретші сияқты суретшілер Стэнли Спенсер Ұлыбританиядағы адам фигурасына деген қайталанған әдісті өзінің және екінші әйелінің эротикалық жағдайда портреттерімен ашық түрде жүргізді Бұл оның жұмысында айқын көрінеді Қос жалаңаш портрет, 1937.[23]

Жалаңаш портрет академиялық жалаңаш 19 ғасырда үстемдік еткендей, ХХ ғасырда үстемдік ететін эротикалық өнердің санатына айналды.[24] «Жалаңаш» және әсіресе әйел «жалаңаш» туралы сыни жазбалар жалаңаш бейнелерді және жыныстық қатынасты бейнелеуді қарастырудағы түбегейлі өзгерістерді білдірді. Британдық өнертанушы сияқты негізгі мәтіндер Кеннет Кларк Ның Жалаңаш: идеалды өнерді зерттеу 1956 ж. және өнер сыншысы Джон Бергер 1972 жылы өз кітабында Көру тәсілдері, өнердегі жалаңаш және жалаңаш ұғымдарды қайта қарастырды. Өнердегі бұл кезең саясатпен шұғылданумен анықталды. Бұл маңыздылығын атап өткен тарихи сәтті белгіледі жыныстық революция өнерге.[25]

1960-70 ж.ж. Америка Құрама Штаттары мен Еуропада әлеуметтік және саяси өзгерістер болған кез. Қозғалыстар жыныстық қатынас, репродуктивті құқықтар, отбасы және жұмыс орнына баса назар аудара отырып, әйелдердің теңдігі үшін күресті қамтыды. Суретшілер мен тарихшылар батыс өнері мен бұқаралық ақпарат құралдарындағы бейнелер көбінесе ерлердің әңгімесінде қалай пайда болғанын және әсіресе оның әйел тақырыбын қалай идеалдандырғанын зерттей бастады.[26] Жалпыға бірдей жауап беру және жауап алу еркектің көзқарасы тарихи көркем баяндау шеңберінде сыни жазуда да, көркемдік практикада да көрініс тауып, ХХ ғасырдың ортасы мен аяғы мен эротикалық өнердің ортасынан аяғына дейін анықталды.[27] Американдық өнер тарихшысы Кэрол Дункан ерлердің көзқарасы мен оның эротикалық өнерге қатынасын қорытындылай келе, «Басқа тақырыптардан гөрі, жалаңаш өнер ерлердің эротикалық энергиясынан туындайтынын және оны қолдайтынын көрсете алады. Сондықтан кезеңнің көптеген «семальды» жұмыстары жалаңаштар ».[28] Сияқты суретшілер Сильвия Слей мысалы, ерлердің көзқарастарының өзгеруіне мысал бола алады, өйткені оның шығармашылығында дәстүрлі эротикалық жататын позаларда ұсынылған ерлер отырғыштар бейнеленген, олар әдетте 'жалаңаш әйелге арналған'odalisque ’Дәстүр.[23]

Көтерілуі феминизм, жыныстық революция және тұжырымдамалық өнер 20 ғасырдың ортасында имидж мен аудиторияның, суретші мен көрерменнің өзара әрекеттесуі күмән туғыза бастағанын және тәжірибенің жаңа бағыттарын ашатындығын білдірді. Суретшілер өздерінің жалаңаш денелерін қолдана бастады және эротика туралы баламалы баяндауды жаңа линзалар арқылы бейнелей бастады.[29] Жалаңаш және эротикалық бейнелеу үшін жаңа медиа қолданыла бастады өнімділік және фотография суретші әйелдер қолдана отырып, гендерлік билік қатынастары мен олардың арасындағы шекаралардың анықталмағандығына назар аудару үшін порнография және өнер.[30] Сияқты суретшілер Кароле Шнеманн, және Ханна Уилк осы жаңа құралдарды гендерлік рөлдер мен жыныстық қатынастардың құрылымын сұрастыру үшін қолданған. Мысалы, Уилктің фотосуреттері порнография мен жарнамада әйелдер денесінің жаппай объективтенуін сатиралық жолмен сатқан.[23]

Орындаушылық өнер 1960-шы жылдардан бастап өркендеді және бұқаралық ақпарат құралдарының дәстүрлі түрлеріне тікелей жауап және сынақ ретінде қарастырылды және өнер туындысының немесе объектінің материалсыздандырылуымен байланысты болды. 1980-90 жж. Эротикалық мәселелерді шешетін спектакль өркендеген кезде ерлер де, әйелдер де эротикалық бейнелеудің жаңа стратегияларын зерттеді.[26]

Марта Эдельхайт эротикалық өнерге өзінің гендерлік рөлдеріне қарсы бүлікшіл позиция ретінде өзінің үлесімен танымал әйел суретші болды, бұл әйел суретшілерді еркін жыныстық қатынасқа қатысудан шеттетті. Бұл шектеулі әйелдер көбінесе ерлерге арналған көптеген танымал эротикалық өнер туындыларының тақырыбы бола алады. Эдельхайт ерлер осы өнерге негізгі үлес қосқан уақытта эротикалық өнер туындыларын жасаған әйел суретші ретінде сынға алынды. Эдельхайт феминистік өнер қозғалысының ізашары болды, өйткені ол эротикалық өнер туғызған және өзінің көптеген жұмыстарында өзін бейнелеген әйел болғандықтан, әйелдердің жыныстық көріністегі теңдігіне жол ашты.

Эдельгейт өзіне альтернативті көзқарас ұсына отырып, бұл өнер порнографиялық болды деген стереотипке тап болды. Оның туындылары әйелдердің сексуалдық тілектерін ашық білдіруіне жол ашты. Жалаңаш еркектерге арналған кескіндеме 1970 жылдары сирек кездесетін; Оның өнері үстелдерді айналдыра отырып, әйелдерге 70-ші жылдары болған осы феморальды революцияның алдыңғы қатарында болуға мүмкіндік берді.[31]

Эротикалық өнердің қабылдануы мен танымалдылығы жанрды негізгі поп-мәдениетке итермелеп, көптеген танымал иконалар жасады. Фрэнк Фразетта, Луис Ройо, Борис Вальехо, Крис Ахиллес, және Клайд Колдуэлл шығармалары кең таралған суретшілердің қатарына жатады. Эротикалық суретшілер гильдиясы 2002 жылы қазіргі заманғы эротика өнерін насихаттау мен ой-пікірін ортаға салу мақсатындағы пікірлестердің басын біріктіру үшін құрылды.[32]

2010-2015 жылдар аралығында сексолог және галерист Лаура Хенкел, кураторы Эротикалық мұра мұражайы және Sin City галереясы «12 дюйм күнә» көрмесін ұйымдастырды, бұл өнерге бағытталған, бұл сексуалдылықтың алуан түрлі көзқарасын және жоғары және төмен өнердің қиын идеяларын білдіреді.[33] Эротиканы зерттеу және өнердің жаңа түрлерінде қолдану жалғасуда және 20-шы ғасырдың терең дамуы эротикалық өнер мен көркемдік ниеттің негізін қалады.[34]

Қызыл бір Альфред Фредди Крупа

Құқықтық стандарттар

Эротикалық өнердің данасы бола ма, жоқ па ұятсыз ол көрсетілетін юрисдикция мен қоғамдастық стандарттарына байланысты.

Ішінде АҚШ, 1973 жылғы қаулысы Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы Соты жылы Миллер мен Калифорнияға қарсы үш деңгейлі құрды тест тек эротикалық және осылайша қорғалатын нәрсеге қарағанда, әдепсіз және осылайша қорғалмаған нәрсені анықтау Бірінші түзету.

Соттың пікірін жеткізе отырып, бас судья Уоррен Бургер жазды,

Шындықты анықтау үшін негізгі нұсқаулар мыналар болуы керек: (а) 'қазіргі заманғы қоғамдастық стандарттарын қолданатын қарапайым адам' тұтастай алғанда алынған жұмыс орынды қызығушылықты тудыратындығын анықтай ма, (б) шығарма суреттелген бе, жоқ па? қолданыстағы мемлекеттік заңмен арнайы анықталған жыныстық қатынасты патенттік қорлау тәсілімен сипаттайды; және (с) тұтас алғанда алынған шығарманың елеулі әдеби, көркем, саяси немесе ғылыми құндылығы жоқтығы.[35]

Бұл АҚШ юриспруденциясындағы басқа сот сынақтарына қарағанда әлдеқайда түсініксіз болғандықтан, бұл жиі туындайтын қақтығыстарды, әсіресе «заманауи қоғамдастық стандарттары» туралы түсініксіздіктен туындаған қақтығыстарды азайтқан жоқ. Эротика мен ұятсыздықты ажыратудағы осындай қиындықтар басқа заң жүйелерінде де кездескен.

Галерея

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Maes, Hans (1 желтоқсан 2018). Зальта, Эдуард Н. (ред.) Философияның Стэнфорд энциклопедиясы. Метафизиканы зерттеу зертханасы, Стэнфорд университеті - Стэнфорд энциклопедиясы философиясы арқылы.
  2. ^ Якобеллис пен Огайоға қарсы, 378 АҚШ 184, 197 (1964).
  3. ^ Киран, Мэтью. «Порнографиялық өнер». Философия және әдебиет 25.1 (2001): 31-45.
  4. ^ Мэйс, Ганс. «Өнер немесе порно: айқын бөліну немесе жалған дилемма?.» Философия және әдебиет 35.1 (2011): 51-64.
  5. ^ Мэйс, Ганс. Ред. Порнографиялық өнер және порнографияның эстетикасы, Палграв Макмиллан, 2013.
  6. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Қара, Джереми; Жасыл, Энтони (1992). Ежелгі Месопотамияның құдайлары, жындары және нышандары: иллюстрацияланған сөздік. Британ мұражайы баспасы. 150–152 бет. ISBN  978-0-7141-1705-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  7. ^ Немет-Неджат, Карен Реа (1998). Ежелгі Месопотамиядағы күнделікті өмір. Күнделікті өмір. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд. б.137. ISBN  978-0313294976.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  8. ^ а б c г. e f ж Робинс, Гей (1993). Ежелгі Египеттегі әйелдер. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы. бет.189 –190. ISBN  978-0-674-95469-4. Турин эротикалық папирус.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  9. ^ а б c г. О'Коннор, Дэвид (қыркүйек-қазан 2001). «Эрос Египетте». Археология Одиссея. Архивтелген түпнұсқа 2019 жылғы 30 қаңтарда. Алынған 5 қаңтар 2018.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  10. ^ а б c г. Шмидт, Роберт А .; Восс, Барбара Л. (2000). Жыныстық қатынастың археологиялары. Абингдон-на-Темза, Англия: Психология баспасөзі. б. 254. ISBN  978-0-415-22366-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  11. ^ Чамберс, М., Лесли, Дж. & Баттс, С. (2005) Порнография: өркениеттің құпия тарихы [DVD], Koch Vision.
  12. ^ Потвин, Джон. «Аскезе эстетикалық үй: Эдвард Перри Уоррен, Льюис Хаус және грек махаббатының идеалы». Үй мәдениеттері, т. 8, жоқ. 1, 2011 жылғы наурыз, 71–89 бб. EBSCOhost, doi: 10.2752 / 175174211X12863597046695.
  13. ^ «Шунга». Жапондық өнер торы мен сәулетшілерді қолданушылар жүйесі. 2001 ж. Алынған 23 тамыз 2006.
  14. ^ Редакторлар, Арцы (2013 ж. 24 қыркүйек). «Шунга деген не?». Арты.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  15. ^ Bertholet, L. C. P. (1997) «Көктем туралы армандар: Қытайдағы эротикалық өнер», Бертолет топтамасы, Pepin Press (қазан, 1997) ISBN  90-5496-039-6.
  16. ^ Даниелу, А., транс. (1993) Толық Кама Сутра: алғашқы қысқаша заманауи аударма, Ішкі дәстүрлер. ISBN  0-89281-525-6
  17. ^ Шелдон, Наташа. «Мен Моди: Ватикан топтастыруға тырысқан» он алты рахат «». Тарих жинағы.
  18. ^ Итон, А.В. “‘ Көшедегі ханым, бірақ төсектегі ұнамсыздық ’: Эротикалық өнер мен порнографияның айырмашылығы туралы”. Британдық эстетика журналы, т. 58, жоқ. 4, 2018 ж., 469–488 бб. EBSCOhost, doi: 10.1093 / aesthj / ayy023.
  19. ^ Игорь Семенович Кон және Джеймс Риордан, Секс және орыс қоғамы 18 бет.
  20. ^ Питер Деккерс (6 желтоқсан 2003). «Het Geheim van Catherina de Grote» [Ұлы Екатерина құпиясы]. Trouw (голланд тілінде).
  21. ^ Водич, Петр. «Ұлы Екатерина құпиясы». De Productie. Алынған 8 шілде 2014. Питер Водичтің деректі фильмінің трейлері бар.
  22. ^ Палаталар, Эмма (2016). Жалаңаш: Tate топтамасындағы өнер. Патон, Джастин ,, Жаңа Оңтүстік Уэльстің өнер галереясы. Сидней, Н.С. б. 81. ISBN  9781741741278. OCLC  957155505.
  23. ^ а б c г. Палаталар, Эмма (2016). Жалаңаш: Tate топтамасындағы өнер. Патон, Джастин ,, Жаңа Оңтүстік Уэльстің өнер галереясы. Сидней, Н.С. б. 161. ISBN  9781741741278. OCLC  957155505.
  24. ^ Кахмен, Фолькер, 1939- (1972). Эротикалық өнер. Гринвич, Конн.: Нью-Йорк графикалық қоғамы. б. 11. ISBN  978-0821204306. OCLC  428072.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  25. ^ Палаталар, Эмма (2016). Жалаңаш: Tate топтамасындағы өнер. Патон, Джастин ,, Жаңа Оңтүстік Уэльстің өнер галереясы. Сидней, Н.С. б. 15. ISBN  9781741741278. OCLC  957155505.
  26. ^ а б «жеке тұлғаны тергеу». Қазіргі заманғы өнер мұражайы.
  27. ^ Семмель, Джоан; Кингсли, сәуір (1980). «Әйелдер өнеріндегі сексуалды бейнелер». Әйелдің көркем журналы. 1 (1): 1–6. дои:10.2307/1358010. JSTOR  1358010.
  28. ^ Феминизм және өнер тарихы: литанияға сұрақ қою. Бруд, Норма ,, Гаррард, Мэри Д. Нью-Йорк. б. 306. ISBN  9780429500534. OCLC  1028731181.CS1 maint: басқалары (сілтеме)
  29. ^ Макдональд, Хелен, 1949- (2001). Эротикалық түсініксіздік: өнердегі әйел жалаңаш. Лондон: Рутледж. б. 3. ISBN  978-0203448700. OCLC  51161504.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  30. ^ Долан, Джил (1987). «Қалаулар динамикасы: порнография мен орындаудағы сексуалдылық және гендер». Театр журналы. 39 (2): 156–174. дои:10.2307/3207686. JSTOR  3207686.
  31. ^ Ортаншы, Рейчел. «Феминистік авангард: Марта Эдельхейттің« Эротикалық өнер »1960 ж.» Konsthistorisk Tidskrift, т. 83, жоқ. 2, 2014 ж., 129–147 бб. EBSCOhost, doi: 10.1080 / 00233609.2014.901413.
  32. ^ Шолу үшін Эберхард пен Филлис Кронхаузенді қараңыз: Эротикалық өнер. Carroll & Graf Publishers, Нью Йорк 1993, ISBN  0-88184-970-7
  33. ^ Алиса Буффенштейн (25 наурыз 2016). «Лас-Вегастағы өнер көріністерін ынталандыру үшін бір сексологтың тапсырмасы». Авторлар жобасы.
  34. ^ О'Рейли, Салли, 1971- (2009). Қазіргі заманғы өнердегі дене. Нью-Йорк: Темза және Хадсон. б. 11. ISBN  9780500204009. OCLC  317919538.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  35. ^ Миллер мен Калифорнияға қарсы, 413 АҚШ 15, 24 (1973).

Сыртқы сілтемелер

  • Honesterotica.com, Викторияның соңынан бүгінгі күнге дейінгі эротикалық иллюстрация.