Христиан дініндегі шайтан - Devil in Christianity

Люцифердің бейнесі Гюстав Доре XXXIV бастап Данте Алигьери Келіңіздер Құдайдың комедиясы
Люцифер (Le génie du mal ) арқылы Гийом Гифс (Әулие Павел соборы, Льеж, Бельгия)

Жалпы ағым бойынша Христиандық, Ібіліс (немесе Шайтан ) Бұл құлаған періште ДДСҰ бүлік шығарды қарсы Құдай. Шайтан көктен қуылып, жерге жіберілді. Ібіліс көбіне-көп жылан ішінде Едем бағы, оның сендіруі христиан жағдайына алып келді ілім қоңыраулар бастапқы күнә және ол үшін ол көреді Иса Мәсіхтің құтқаруы ем ретінде. Ол сондай-ақ Әйүпті айыптаушы, Інжілдің азғырушысы, Левиафан және айдаһар ішінде Аян кітабы.

Христиандық ілімдер

Христиандық дәстүр мен теология Шайтанды Құдай сенімін тағайындау үшін Құдай тағайындаған айыптаушыдан өзгертті Құдай құдай сияқты құлаған қарсылас Дәстүрлі түрде христиандар Ібілісті өтіріктің авторы және оны насихаттаушы деп түсінді жауыз. Алайда Ібіліс Құдай жол бергеннен әріге бара алмайды, нәтижесінде зұлымдық мәселесі.

Либералды христиандық көбінесе Ібіліске метафоралық тұрғыдан қарайды. Бұл кейбіреулерге қатысты Консервативті христиан сияқты топтар, мысалы Христадельфиялықтар[1] және Құтты үміт шіркеуі. Ібілістің танымал танымының көп бөлігі ондай емес библиялық; оның орнына бұл ортағасырлық христиандардың ортағасырлық және ортағасырлық христиандардың танымал мифологиясы әсер еткен Жазбаларды оқу.

Дереккөздер

Ескі өсиет

Жылан (Жаратылыс 3)

Көптеген христиандардың көзқарасы бойынша, Ібілістің Ескі өсиеттегі алғашқы көрінісі жыланға ұқсайды Едем бағы. Жылан азғырады Адам мен Хауа жемісін жеуге жақсылық пен жамандықты тану ағашы Құдай оларға жеуге тыйым салып, осылайша олардың пайда болуына себеп болды бақшадан шығару және жанама түрде тудырады күнә кіру үшін әлем. Құдайдың жыланға берген жауабында ол: «Мен сенімен әйелдің арасына, сенің ұрпағың мен оның ұрпағының арасына қастық қоямын; ол сенің басыңды жояды, ал сен оның өкшесін шағасың» дейді. (Жаратылыс 3: 14-15 )

Жыланды Ібіліспен сәйкестендіру үшін христиан жазбалары жиі түсіндіріледі. The дейтероканоникалық Даналық кітабы дейді: «Бірақ Ібілістің қызғанышынан әлемге өлім келді және оның иелігіндегілер оны бастан кешіреді». (Даналық 2:24) Шайтан анық емес Жаңа өсиет, Едемдегі жыланмен, жылы Аян 12: 9: «Бұл ұлы айдаһар - Ібіліс немесе бүкіл әлемді алдайтын Шайтан деп аталатын ежелгі жылан - барлық періштелерімен бірге жерге құлатты».

Аюбтың қарсыласы (Жұмыс 1-2)

Шайтан туралы христиан ілімі (Еврей שָׂטָן, Қарсылас) Құдай оған өз қызметшісін ұсынады Жұмыс ол пайда болады көктегі сот Құдайдың рұқсатымен Әйүпке қарсы шығу. Бұл Ескі өсиеттің екі тармағының бірі Зәкәрия 3, еврей ха-шайтан (Қарсылас) болады Грек ho diabolos (жала жабушы) грек тілінде Септуагинта ерте христиан шіркеуі қолданған. Бастапқыда еврей құдайы сарайындағы кейіпкерді білдіру үшін «шайтан» («қарсылас») эпитеті ғана қолданылды, кейінірек ол «Ібіліс» атанды («шайтан» термині сонымен бірге адамдардың жауларын белгілеу үшін қолданылды) еврейлерге Яхве оларға қарсы көтерілді[дәйексөз қажет ]). Мақала жоғалып кетті және бұл атау дұрыс атқа айналды: Шайтан. Бұл жерде Ібіліс туралы біржақты сілтеме жоқ Тора, пайғамбарлар немесе жазбалар.

Дәуіттің шайтан

Шайтанның қатысуы туралы христиандық ілім Дэвид Санақ әр түрлі, дәл осылай эксгилический есеп Самуил және кейінгі есеп 1 Шежірелер қазіргі әр түрлі перспективалар:

  • Патшалықтар 2-жазба 24: 1 Жаратқан Иенің қаһары Исраилге қайта оралып, Дәуітті оларға қарсы қозғады да: «Бар, Исраил мен Яһуданы санап шық!
  • 1 Шежірелер 21: 1 Алайда Шайтан Исраилге қарсы көтеріліп, Дәуітті Исраилді санауға мәжбүр етті.

Зәкәрия 3

Зәкәрияның жақында қайтыс болғаны туралы аян Бас діни қызметкер Ешуа көктегі тақта Шайтан мен Патша арасындағы дауды бейнелейді Иеміздің періштесі (Зәкәрия 3: 1-2). Гулдер (1998) көзқарасты қарсылықпен байланысты деп санайды Саналлат хоронит.[2]

Ишаяның Люцифері (Ишая 14)

Уақыттан бері Ориген және Джером,[3] Ібілістің кейбір христиандық тұжырымдамаларына: Таңғы жұлдыз Ишая 14: 12-де, ол Люцифер деп аударылады («Таңғы жұлдыз» зат есім ретінде, «жеңілдік» сын есім ретінде)[4] ішінде Латын Вулгейт, және латын тілінен тікелей King James нұсқасы «Люцифер» атауы ретінде[a] Қашан Інжіл Латынға (Вульгатаға) аударылған, Люсифер есімі «Таңғы жұлдыздың» немесе планетаның аудармасы ретінде пайда болған Венера, жылы Ишая 14:12. Ишая 14: 1-23 - бұл жағдайға байланысты үзінді Вавилон, және оның патшасы «таңғы жұлдыз, таңның ұлы» деп аталады. Себебі Вавилон патшасы құдайлық мәртебеге ие және құдайлық ата-ананың символдық мәні болып саналды (Бел және Иштар, Венера планетасымен байланысты).[дәйексөз қажет ]

Бұл ақпарат бүгінде ғалымдарға аударма арқылы қол жетімді Вавилондық сына жазу саздан жасалған таблеткалардан алынған мәтін,[дәйексөз қажет ] ол Киелі кітаптың латыншаға аударылған кезінде қол жетімді емес еді. Бір сәтте[қашан? ] «Люциферге» сілтеме Шайтан лақтырылған сәтке сілтеме ретінде түсіндірілді Аспан. Жалпы тараудың анықтығына қарамастан, 12-тармақ Люцифер құлағанға дейін Шайтанның аты болғанының дәлелі ретінде айтыла береді. Осылайша Люцифер Шайтанның тағы бір атауы болды және танымал дәстүрлердің арқасында солай қалды.

The Еврей Киелі кітабы кейінірек «Люциферге» аударылған таңертеңгі жұлдызға арналған сөз Ағылшын, бұл «таңертеңгі жұлдыз» дегенді білдіретін הילל (транслитерацияланған HYLL).[5]

Кейінірек, белгісіз себептермен, Христиан демонологтары «Шайтанды», «Люциферді» және «Белзебуб «әр түрлі құрылымдар ретінде, әрқайсысы жын-шайтандар иерархиясында әр түрлі дәрежеге ие. Бір гипотеза, бұл христианға ұқсас, бір адаммен жын-перілердің үштігін орнату әрекеті болуы мүмкін деген болжам жасайды. Үштік туралы Әке, Ұлым және Киелі Рух, бірақ демонологтардың көпшілігі бұл көзқарасты ұстанбайды.[дәйексөз қажет ]

Едемдегі керубтер (Езекиел 28)

Едемдегі керуб - аталған фигура Езекиел 28: 13-14патшасымен анықталды Шин, нақты Итхобаал III (б. з. д. 591-573 жж. билік құрды) Джозефус ' Тир патшаларының тізімі алғашқы кезде Езекиелмен замандас болған Иерусалимнің құлауы.[6][7] Христиандық дәстүрлі түрде сілтемені шайтанның құлауымен байланыстырды.[8]

Жаңа өсиет

Шайтанның қаруы - негізделген Аян 16: 13-14: «Мен құрбақалар сияқты үш арам рухтардың айдаһардың аузынан, хайуанның аузынан және жалған пайғамбардың аузынан шыққанын көрдім. Олар шайтанның рухтары, кереметтер жасайды. Құдайдың ұлы күніндегі шайқасқа жинау үшін жердің және бүкіл әлемнің патшаларына бар ».

Інжілдер

Ібіліс бейнеленген Мәсіхтің азғыруы, арқылы Архи Схеффер, 1854.

Ібіліс фигураларда әлдеқайда көрнекті Жаңа өсиет және Христиан теология ескі өсиет және Иудаизм. Жаңа өсиетте Ібілістің Құдайға қарсы әрекеттері мен оның жоспарлары туралы көптеген оқиғалар жазылған. The Мәсіхтің азғыруы Ібілістің ерекшеліктері және үшеуінде де сипатталған синоптикалық Інжілдер, (Матай 4: 1–11, Марк 1: 12-13, және Лұқа 4: 1-13 ), дегенмен Марктың Ізгі хабарында ол Шайтан деп аталады. Үшеуінде де синоптикалық Інжілдер, (Матай 9: 22-29, Марк 3: 22-30, және Лұқа 11: 14–20 ), Исаның сыншылары оны басты жыннан болған Белзебубтан жындарды қуып шығару үшін күш алды деп айыптайды (көбінесе христиан әлемінде Шайтанмен байланыстырылады). Бұған жауап ретінде Иса өзіне-өзі бөлінген үй құлайды дейді, сондықтан қисынға келсек, неге Ібіліс Ібілістің істерін өз күшімен жеңуге жол береді?

Жаңа өсиет көптеген жағдайларды қамтиды жындарды иемдену. Шайтанның өзі кірді дейді Иуда Искариот Яһуда сатқындық жасағанға дейін. (Лұқа 22: 3 ) Иса жынды адамдармен кездесіп, зұлым рухтарды шығарады. Адамның денесінде бір жын немесе бірнеше жын болуы мүмкін. Иса Марқа 5: 1-20-да көптеген жындарға толы адамды кездестірді.[9]

Елшілер мен хаттар

The Яһуданың хаты оқиға болған жерге сілтеме жасайды Архангел Майкл денесі туралы Ібіліспен дауласты Мұса.[10] Сәйкес Петрдің бірінші хаты, «Қарсыласыңыз ақырған арыстандай, шайтан айналасына жалмап, біреуді жегішті іздейді».[11]

Аян

Ібілісті бейнелеу Codex Gigas.

Көпшілігінің айтуы бойынша Христиандық эсхатология, Шайтан соңғы соғысқа шығады Иса, құйылғанға дейін Тозақ үшін aeonios.[b] Бірнеше ерте Шіркеу әкелері Шайтанның ақырында өкінуі үшін дұға еткені белгілі[12] бірақ бұл жалпы болады деп сенген жоқ. Басқа жақтан, Диспансологтар Исаның Жерге қайта оралуын үйрету Ұлы азап өлгендерді және тірілерді әділдікпен қайтару, оны әуеде қарсы алу (белгілі Ұстау ).[13] Көптеген фундаменталистер осыдан кейін Даниил кітабында алдын-ала айтылған сияқты, трубуляциялық кезең болады, ал басқалары (әсіресе Адвентистердің жетінші күні ) Исаның екінші келуінен кейін Шайтан 1000 жыл бойы жер бетінде болады деп сенеді, содан кейін ол «аз уақытқа босатылады»[14]- бұл шайқас болған кезде Армагеддон (жақсылық пен зұлымдық арасындағы соңғы қарсыласу) жүргізіліп, Шайтан мен оның ізбасарлары біржола жойылады, Жер барлық зұлымдықтан тазарады және күнә болатын «жаңа Аспан мен жаңа Жер» пайда болады. бұдан әрі патша болмаңыз.[15]

Тарих

Орта ғасыр

Ібіліс. Нюрнберг шежіресі (1493).

Әсіресе ортағасырлық кезеңде Шайтан мүйіздері мен ешкілерінің артқы жағында (кейде тауықтың немесе қашырдың аяғымен жүрсе де) және құйрығымен көрінеді. Ол сондай-ақ а бұршақ,[16] Қарғыс атқандарды азаптау үшін тозақта қолданылатын құрал немесе а үштік, теңіз құдайының регалиясынан шыққан Посейдон.[17] Кейде қиялмен бейнеленетін суреттер көп бейнеленген: кейде Ібіліс бүкіл денесінде жүздер бейнеленген, мысалы, суреттегідей Ібіліспен қарым-қатынас жаса. Ібілістің фурункулдармен және тыртықтармен, жануарларға ұқсас шаштармен және сойқанды деформациялармен бейнеленуі де жиі кездесетін. Бұл суреттердің ешқайсысы да Інжіл материалдарына негізделмеген сияқты, өйткені Шайтанның сыртқы келбеті Киелі кітапта немесе басқа діни мәтіндерде ешқашан сипатталмаған. Керісінше, бұл кескін пұтқа табынушылыққа негізделген Мүйізді құдайлар, сияқты Пан, Cernunnos, Молек, Селене және Дионис, көпшілікке ортақ пұтқа табынушылық діндер.[18] Пан әсіресе ортағасырлық Шайтанның бейнелеріне өте ұқсас. Бұл кескіндер кейінірек негіз болды Бафомет бейнеленген Элифас Леви 1854 ж Dogme et rituel de la haute magie (Трансцендентальды магия, оның доктринасы және салты ағылшын тіліне аударылған).[19] Тіпті кейбір сатанистер Бафометті шайтанға табынуда Шайтанның бейнесі ретінде пайдаланады. Бұл кескін арнайы беделді түсіру үшін таңдалған деп айыпталған Мүйізді Құдай.[12]

Катарлар

Туралы не белгілі Катарлар католик шіркеуінің сыншылары сақтаған нәрселер көбінесе оларды кейіннен жойды Альбигенсиялық крест жорығы. Ален де Лилл, с.1195, катарларды екі құдайға сенді деп айыптады - біреуі жарыққа, біреуі қараңғылыққа.[20] Дюранд де Уеска Катардағы 12.12 трактіне жауап бере отырып, олардың физикалық әлемді Шайтанның жаратылысы ретінде қарастырғанын көрсетеді.[21] Бұрынғы итальяндық Катар бұрылды Доминикан, Сакчони 1250 ж Инквизиция оның бұрынғы діндарлары Ібіліс әлемді және ондағы барлық нәрсені жасады деп сенген.[22]

Реформация

Лютер дәстүрлі жеке Ібілісті оқытты. Оның ілімдері арасында музыкаға кеңес беру болды, өйткені «шайтан шайтанды көтере алмайды».[23]

Христиан шайтанмен шайқасуда алтын қылышты қолданып, Норвич соборы төбенің бөлшектері.

Кальвин дәстүрлі Ібілісті құлаған періште ретінде қарастырды. Келвин қайталауды қайталайды Әулие Августин: «Адам атқа ұқсайды, не Құдай, не Ібіліс мінеді».[24] Жауап алу кезінде Серветус барлық жаратылыс Құдайдың бөлігі деп кім айтты, Кальвин Ібіліс туралы не сұрады? Серветус «бәрі Құдайдың бөлігі және бөлігі» деп жауап берді.[25]

Анабаптисттер мен келіспейтіндер

Дэвид Джорис Анабаптистердің алғашқысы Ібіліс тек аллегория ғана болды (шамамен 1540 ж.), оның көзқарасы Нидерландыда аз, бірақ табанды ізбасар тапты.[26] Көрініс Англияға жеткізілді және Джористің буклеті 1616-16 жылдары ағылшындарда жасырын түрде қайта басылып шықты, бұл 1640-1660 жылдары сөзбе-сөз Ібілістің көптеген түсіндірмелерін жасады: Меди, Баутхэмли, Гоббс, Маглтон және жеке жазбалары Исаак Ньютон.[27] Германияда мұндай идеялар кейінірек пайда болды, шамамен 1700 ж. Сияқты жазушылар арасында Бальтасар Беккер және Христиан Томасиус.

Алайда жоғарыда аталған көзқарастар азшылық болып қала берді. Дэниэл Дефо оның Ібілістің саяси тарихы (1726) мұндай көзқарастарды «практикалық атеизм «. Дефо» Құдайдың бар екеніне сену табиғат алдындағы қарыз, ал Ібілістің бар екеніне сену ақылға ұқсас қарыз «деп жазды.

Джон Милтон Жоғалған жұмақ

Дейін Джон Милтон оған шайтанның мінезін жасады Жоғалған жұмақ, Шайтанның әр түрлі атрибуттары әдетте әр түрлі болмыстарға жатқызылған. Жәннатта бүлік шығарған періште Тозақтағы әміршімен бірдей болмады. Тозақ билеушісі үнемі рақымшылықтан құлап кетпейтін түрме түріндегі адам ретінде көрінетін. Жаратылыстың азғыратын жыланы тек жылан болды. Милтон кейіпкердің әртүрлі бөліктерін біріктіріп, оның құдайға жақын сұлулық пен сымбаттан құлап, қызғанғыш азғырушы ретіндегі скульпингтік рөліне дейін көрсетті. Ол Шайтанды «Аспанға қызмет етуден гөрі Тозақта басқаруды артық көретін» романтикалық қаһарман ретінде сипаттағаны соншалық, оның Шайтан нұсқасы басқалардың бәрін ығыстырды.

Рудольф Бултманн және модернистер

Рудольф Бултманн мәсіхшілер І ғасыр мәдениетінің бөлігі ретінде сөзбе-сөз Ібіліске сенуден бас тартуы керек деп үйреткен.[28] Бұл желіні әзірлеген Уолтер Винк.[29]

Бұған жазушылардың шығармалары ұнайды Джеффри Бертон Расселл, қандай да бір жеке құлаған болмысқа сенуші. Жылы Люцифер: орта ғасырлардағы Ібіліс, Ібіліс туралы оның бес томдық тарихының үшінші томы,[30] Рассел мұндай теологтар [атаусыз Бултман сияқты] Ібіліс Жаңа Өсиеттің түпнұсқасы және оның бөлігі екендігі туралы жоғалып кетті деп айтады.

Конфессия бойынша қазіргі христиан ілімдері

Рим-католиктік көзқарастар

Ібіліске қарсы бірнеше дұғалар мен амалдар бар Рим-католик дәстүр.[31][32] The Иеміздің дұғасы зұлымдықтан құтқару туралы өтінішті қамтиды, бірақ бірқатар басқа дұғалар да бар.

The Әулие Майклға дұға ету католиктерді «шайтанның зұлымдықтары мен тұзақтарынан» қорғауды сұрайды. Біздің Фатима ханым хабарламалар байланыстырылған Қасиетті Тақ «ақырғы уақыт",[33] кейбір католик авторлары Фатима хабарларында айтылған періште Әулие Михаил Архангел деген тұжырымға келді, ол Ібілісті шайқаста жеңеді Аспандағы соғыс.[34][35] Автор Тимоти Робертсон позицияны ұстанады Ресейді тағайындау Архангел Михаил Шайтанды түпкілікті жеңуге қадам болды.[36]

Процесі жын шығару католик шіркеуі ішінде Ібіліске қарсы қолданылады. Католик шіркеуінің катехизмінде: «Иса жын шығаруды жүзеге асырды және одан шіркеу жын шығару күші мен кеңсесін алды".[37]

Католик шіркеуі Ібіліске қарсы күресті үздіксіз деп санайды. 1987 жылғы 24 мамырда Архангел Михаэльдің қасиетті орны, Рим Папасы Иоанн Павел II айтты:[38]

«Әулие Михаилдің басты періштесі болып табылатын Ібіліспен шайқас бүгін де жалғасуда, өйткені Ібіліс әлі де тірі және әлемде белсенді. Бізді қоршап тұрған зұлымдық, біздің қоғамды мазалайтын тәртіпсіздіктер, адамның сәйкессіздігі мен сынуы тек алғашқы күнәнің нәтижесі емес, сонымен қатар Шайтанның кең таралған және қараңғы әрекетінің нәтижесі болып табылады ».

Рим Папасы Павел VI Ібілістің ықпалына алаңдаушылық білдіріп, 1972 жылы: «Шайтанның түтіні қандай да бір жарықтар арқылы Құдайдың ғибадатханасына кірді".[39] Алайда Рим Папасы Иоанн Павел II Шайтанның жеңілуін сөзсіз деп санады.[40]

Әке Габриэл Аморт, бас жын шығарушы туралы Рим епархиясы, «кім шайтаннан бас тартса, ол күнәні де мойындайды және енді Мәсіхтің іс-әрекетін түсінбейді» деп Шайтанды елемеу туралы ескертті.[38]

The Католик шіркеуінің катехизмі Шіркеу Ібілісті Құдайдың жақсы періште ретінде жаратқанын және оның және басқа құлап қалған періштелердің таңдауы Құдайдың рақымынан шыққанын айтады.[41][42]

Шайтан шексіз құдіретті жан емес. Ол періште және осылайша таза рух болғанымен, оны жаратылыс деп санайды. Шайтанның әрекеттеріне рұқсат етілген Құдайдың қамқорлығы. 395[42]

Капеллада таңертеңгілік кезде Domus Sanctae Marthae, 2013 жылы, Рим Папасы Франциск растады:[43]

«Ібіліс - бұл аңыз емес, бірақ нақты адам. Ібіліске, мысалы, Құдайдың сөзімен жауап берген Исаға жауап беру керек. Бұл әлемнің ханзадасымен диалог болмайды. Біздің арамызда диалог қажет, ол бейбітшілік үшін қажет [...]. Диалог қайырымдылықтан, сүйіспеншіліктен туады. Бірақ сол ханзадамен диалог болмайды, тек бізді қорғайтын Құдай сөзімен жауап беруге болады ».

Ібіліс - қазіргі Папаның ілімдерінде жиі қайталанатын пәндердің бірі деген пікірлер айтылды.[44][45]

Шығыс православие

Жылы Шығыс православиелік христиандық, Шайтан - адамзаттың үш жауының бірі, күнә мен өліммен бірге (кейбір басқа формаларында) Христиандық адамзаттың қалған екі жауы - «әлем»,[46] және өзіндік (немесе ет ), бұл адамның табиғи тенденциясы ретінде қабылдануы керек күнә ).[47]

Иса Шайтанға 1860 жылы ағаш кесу кезінде кетуді бұйырды Джулиус Шнорр фон Каролсфельд Мәсіхтің азғыруын бейнелейтін.

Евангелиялық протестанттар

Евангелистер діннің протестанттық ортодоксалды дінімен келіседі: Шайтан - бұл шын мәнінде, жамандыққа толығымен жаратылған және зұлымдық Құдайға қарсы келетін немесе Құдай қаламайтын нәрсе. Евангелистер тарихтағы Шайтанның күші мен қатысуын әр түрлі деңгейде атап көрсетеді; кейбіреулері Шайтанды іс жүзінде елемейді, ал басқалары қараңғылықтың жеке күшіне қарсы рухани соғыс туралы жорамалдарға сүйенеді.[48]

Англикан шіркеуі

The Отыз тоғыз мақала «... Ібіліс оларды итермелейді ...» деп бір ескертеді.[49]

Унитарийлер және христадельфилер

Кейбір христиандық топтар мен адамдар Ібілісті христиан дінінде қарастырады бейнелі түрде. Олар Інжілді Ібілісті адамның күнәсі мен азғыруын және Құдайға қарсы кез келген адамзат жүйесін бейнелейді деп қарайды. Ертедегі Інжіл фундаменталисті Унитарийлер және Келіспейтіндер сияқты Натаниэль Ларднер, Ричард Мид, Хью Фермер, Уильям Эшдаун және Джон Симпсон, және Джон Эппс Інжілдің керемет түрде емделуі шынымен де, Ібілістің емделуімен де болды аллегория, және жын-перілер - бұл тек күннің медициналық тілі. Мұндай көзқарастарды бүгінде үйретеді Христадельфиялықтар[50] және Құтты үміт шіркеуі. Симпсон өзінің қолында Уағыздар (өлімнен кейін 1816 ж.), Ібілістің «шынымен де жаман емес» деген пікірін білдіру үшін, бұл көзқарас 2001 жылы Григорий Бойдтың 2001 ж. Шайтан және зұлымдық мәселесі: Үштік соғыс құру Теодисия.

Иегова куәгерлері

Иегова куәгерлері бұған сену Шайтан бастапқыда мінсіз болды періште Құдайға тиесілі өзін-өзі бағалау және құмарлықпен ғибадат ету сезімдерін дамытқан. Шайтан Адам мен Хауа ананы Құдайға емес, оған мойынсұнуға көндірді, бұл мәселені жиі көтеріп, «дау» деп атайды - адамдарға рұқсат етілген бе? ерік, азғыруда да, қудалауда да Құдайға мойынсұнар еді. Құдайдың ғаламның егемендігімін деп заңды түрде айта ала ма екендігі туралы мәселе айтылады.[51][52] Құдай Шайтанды жоюдың орнына қалған адамзаттың адалдығын тексеріп, қалған жаратылысқа Шайтанның өтірікші екенін дәлелдеуге шешім қабылдады.[53][54] Иегова куәгерлері Шайтан Құдайдың басты жауы деп санайды[54] және әлемнің көрінбейтін билеушісі.[51][52] Олар жындарды алғашқы кезде Құдайға қарсы шыққан және дауда Шайтанның жағын ұстаған періштелер деп санайды.[55]

Иегова куәгерлері шайтан өмір сүреді дегенге сенбейді Тозақ немесе оған зұлымдарды жазалау міндеті жүктелген. Шайтан мен оның жын-перілері 1914 жылы көктен жерге лақтырылды деп айтылып, «соңғы күндері ".[51][56] Куәгерлер Шайтан мен оның жын-перілері адамдарға, ұйымдар мен ұлттарға әсер етеді және олар адамның азап шегуіне себеп болады деп санайды. Армагеддонда Шайтанды 1000 жыл байлап, содан кейін жойылып кетпес бұрын кемелді адамзатқа адастыру үшін қысқа мүмкіндік береді.[57]

Қасиетті күн

Жылы Мормонизм, Ібіліс - бұл нақты тіршілік иесі, сөзбе-сөз рух ұлы Бір кездері періштелік билікке ие болған, бірақ бүлік шығарған және Жерді жаратқанға дейін құлаған Құдай өлім алдындағы өмір. Сол кезде ол Құдайдың рухани балаларының үштен бірін өзімен бірге бүлік шығаруға көндірді. Бұл қарсы болды құтқарылу жоспары чемпион болды Ехоба (Иса Мәсіх). Енді Ібіліс адамзатты жаман істерге көндіруге тырысады.[58] Адамзат мұны Иса Мәсіхке сену және Інжілге мойынсұну арқылы жеңе алады.[59]

Соңғы күндегі қасиетті адамдар дәстүрлі түрде ескереді Люцифер ретінде өлімге дейінгі Ібілістің аты. Мормон теологиясы мұны а аспан кеңесі, Люцифер жоспарына қарсы шықты Құдай Әке кейіннен қуылды.[60] Мормон жазбаларында:

«Сондай-ақ, біз Әкенің сүйген және Әкесінің төсінде болған жалғыз Ұлына қарсы шыққан, Құдайдың алдында билік жүргізген Құдайдың періштесі құлатылғанын көрдік. Құдай мен Ұлдың қатысуымен және ол «Жойылу» деп аталды, өйткені аспан оны жылатты - ол таңның ұлы Люцифер болды.Ал біз көрдік, міне, ол құлап қалды! Таңертең! Біз Рухта болған кезімізде, Иеміз бізге аян жазуды бұйырды, өйткені біз Шайтанды, Кәрі Жыланды, тіпті Ібілісті, Құдайға қарсы шығып, Құдайымыздың Патшалығын алуға ұмтылғанды ​​көрдік. оның Мәсіхі - сондықтан ол Құдайдың қасиетті адамдарымен соғысады және оларды жан-жақты қоршайды ».[61]

Люцифер шайтанға айналғаннан кейін «адамдардың жанын құрту үшін жер бетінде жоғары-төмен жүреді».[62] Мормондар Ишая 14: 12-ді Бабыл патшасы мен Ібіліс туралы айтады деп санайды.[63][64]

Біріктіру шіркеуі

The Біріктіру шіркеуі шайтанның қалпына келтірілетінін үйретеді соңғы күндері қайтадан жақсы періште бол.[65]

Теологиялық даулар

Тозақ

Данте, Милтон және бірнеше басқа жазушылар Ібілісті тозақтың тұрғыны ретінде бейнелеген. Бұл қайшы келеді Әйүп 1: 6-7 және 1 Петір 5: 8, жоғарыда талқыланған, онда Ібілістің жерді шарлап жүргені бейнеленген. Киелі кітапта шайтанның отты жерде тұрған жалғыз нүктесі Аян 20:10 мұнда, кейбір уақытта, Ібіліс мәңгі азаптау үшін от пен күкірт көліне лақтырылады.

Періштелердің күнәсі

Кейбір теологтар періштелер күнә жасай алмайды, өйткені күнә өлім әкеледі, ал періштелер өлмейді деп санайды.[66]

Періште күнә жасауы мүмкін деген ойды қолдай отырып, Фома Аквинский, оның Summa Theologiae, жазды:

«Періште немесе өзінің табиғатында қарастырылған кез-келген басқа парасатты жаратылыс күнә жасай алады; және кез-келген жаратылыс үшін ол күнәға жатпайды, мұндай жаратылыс оны табиғат жағдайынан емес, рақым сыйы ретінде береді. Мұның себебі , өйткені күнә жасау - бұл іс-әрекетте болуы керек түзуден ауытқудан басқа ештеңе емес; табиғаттағы, өнердегі немесе моральдағы күнә туралы айтсақ та. Бұл әрекет, оның ережесі агенттің қасиеті болып табылады, ешқашан түзуліктен түсе алмайды. Егер шебердің қолы ереже бойынша ойып жазылған болса, онда ол ағашты орнымен ойып орындай алмайтын; бірақ егер гравюраның дұрыстығына басқа ереже бойынша баға берілсе, онда гравюра дұрыс немесе қате болуы мүмкін ».

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ (грекше, Фосфор ), сондай-ақ кейбір таңбалық мағынаны білдіретін «таң жұлдызы», яғни Венера мағынасында символдық тұрғыдан қолданылады[түсіндіру қажет ] Вавилондықтар үшін айтылғандай[дәйексөз қажет ] Ишая 14: 12-де.
  2. ^ Aeonios, сөзбе-сөз аударылған, дұрыс аударылмаған «бір жасқа қатысты немесе бір жасқа қатысты» дегенді білдіреді[кім? ] «мәңгілік» ретінде.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Б.А. Робинсон. «Христадельфиялықтар туралы: 1848 жылға дейін». Бастап жеке христиан конфессиялары Амиш дейін Жолы.
  2. ^ М.Д.Гоулдер Қайту Забуры (V кітап, 107-150-ші Забур жырлары) 1998 б197 «Закария 3-тегі Джошуа мен айыптаушының көрінісі осындай дағдарыстың көрінісі сияқты».
  3. ^ Джером, «Евстохимға», 22.4 хат, Евстохияға
  4. ^ Льюис пен Шорт
  5. ^ Көк әріптік Киелі кітап: Лексика: Strong's H1966 - heylel
  6. ^ Інжіл туралы білім түсіндірмесі: Ескі өсиет, Джон Ф. Вальворд, Уолтер Л. Бейкер, Рой Б. Цук - 1985. Езекиел бүкіл қалаға қарсы пайғамбарлық жасады; ол енді Құдайдың ерекше сөзі үшін қала басшысын ерекше атап өтті. Бұл билеуші ​​сол кезде болған Этбаал III 591-590 жж. бастап 573-572 жж. билік еткен Тир патшасының негізгі күнәсі оның ...
  7. ^ Езекиел р. 249 Брэндон Фреденбург - 2002 ЕЗЕКИЕЛ 28 Тирдің билеушісіне қарсы айыптау және үкім (28: 1-10) Бұл шешендік айғақтар (2-5 б.) Және сөйлемдер (б. ... Қала мемлекетіне қатысты барлық нәрсе шоғырланған) Тир билеушісінің сипаттамасына, Этбаал III.
  8. ^ Інжіл туралы білім түсіндірмесі: Ескі өсиет, б. 1283 Джон Ф. Вальвоорд, Уолтер Л. Бейкер, Рой Б. Цук - 1985 ж. «Бұл» патша «пайда болды Едем бағы (13-т.), қамқоршы болған керуб (14а-т.), еркін қол жетімділікке ие болды ... Ең жақсы түсініктеме - Езекиел Тирдің шынайы «патшасы» Шайтанды сипаттайтын, оған түрткі болатын Шайтанды сипаттайды ».
  9. ^ Джесси Пенн-Льюис Келіңіздер Әулиелер туралы соғыс (1912) соңғы тарихтағы жындарды ұстау туралы даталар мен жазылған мысалдарды қамтиды: https://books.google.com/books?id=iF9LAwAAQBAJ.
  10. ^ Яһуда 1: 9
  11. ^ 1 Петір 5: 8
  12. ^ а б Келли, Генри А. Шайтан: Өмірбаян. Кембридж университетінің баспасы, 2006 ж.
  13. ^ қараңыз 1 Сал. 4:17
  14. ^ қысқа уақыт, қараңыз Аян 20: 1-3
  15. ^ Аян 21: 1-4
  16. ^ Дэвидсон, Клиффорд (1992). Тозақтың иконографиясы. Каламазу, МИ: Батыс Мичиган университеті. б. 25. ISBN  1-879288-02-8. ортағасырлық Ібілістердің қаруы ... стереотиптік айырмадан едәуір асып түседі
  17. ^ Рассел, Джеффри Бертон (1977). Ібіліс: зұлымдық туралы ежелгі дәуірден бастап алғашқы христиандыққа дейінгі түсініктер. Итака, Нью-Йорк: Корнелл университетінің баспасы. б.254. ISBN  0-8014-9409-5.
  18. ^ Пауэлл, Барри Б. Классикалық миф. Екінші басылым. Херберт М. Хаудың ежелгі мәтіндерінің жаңа аудармаларымен. Жоғарғы Седл өзені, Нью-Джерси: Прентис-Холл, Инк., 1998 ж.
  19. ^ «Элифас Леви: Бафометтің артындағы адам». Templarhistory.com. Алынған 16 мамыр 2014.
  20. ^ Костен Катарлар мен Альбигенсиялық крест жорығы p61
  21. ^ Малколм Д. Ламберт Катарлар p162
  22. ^ Фрэнсис Э. Питерс Монотеистер: Құдай халықтары p175
  23. ^ Ролан Х.Бейнтон Мен тұрмын: Мартин Лютердің өмірі «p377
  24. ^ Паркер, Томас Генри Луи Кальвин: оның ойына кіріспе 1995 бет 56
  25. ^ Бернард Коттрет Кальвин, өмірбаяны
  26. ^ '' Адам - ​​өзі үшін Ібіліс: Дэвид Джорис және қазіргі Нидерландыдағы Ібіліске деген скептикалық дәстүрдің өрлеуі, 1540–1600 ', Nederlands Archief voor Kerkgeschiedenis, 75 (1995): 1-30.
  27. ^ Carus P. Ібіліс тарихы және зұлымдық идеясы
  28. ^ Бултманн, Р., Жаңа өсиет теологиясы, II (аударма К. Гробель); Нью-Йорк: Чарльз Скрипнердің ұлдары, 1955
  29. ^ Винк, В. Күштерге ат беру 1984
  30. ^ 11 тарау Ібілістің бар болуы.pp302-
  31. ^ Гордон Геддес 2002, Христиандық сенім мен практика - Рим-католик дәстүрі Heinemann Publishers ISBN  0-435-30691-X 57 бет
  32. ^ Күйіктер мен сұлы, 2000, Католик шіркеуінің катехизмі ISBN  978-0-86012-327-9 607 бет
  33. ^ «Кардинал Ратцингердің Фатима туралы сұхбаты». Fatima.org. Архивтелген түпнұсқа 1 шілде 2014 ж. Алынған 16 мамыр 2014.
  34. ^ Томас В.Петриск, 1998 ж. Фатима туралы пайғамбарлықтар, Сент-Эндрюс Пресс, ISBN  978-1-891903-30-4 4 бет
  35. ^ Томас Петриско 2001 ж Фатиманың үшінші құпиясы түсіндірілді Сент-Эндрюс Пресс, ISBN  978-1-891903-26-7 79 бет
  36. ^ Тимоти Робертсон Фатима, Ресей және Рим Папасы Иоанн Павел II ISBN 118 бет
  37. ^ «Ватикан катехизмі». Ватикан. Алынған 16 мамыр 2014.
  38. ^ а б «Игнатий Түсінігі». Ignatius Insight. 24 мамыр 1987 ж. Алынған 16 мамыр 2014.
  39. ^ Майкл Кунео, 1999 ж Шайтанның түтіні ISBN  0-8018-6265-5
  40. ^ «Ватикан веб-сайты: '' Мәсіхтің жеңісі зұлымдықты жеңеді ''». Ватикан. 20 тамыз 1986. мұрағатталған түпнұсқа 19 қазан 2014 ж. Алынған 16 мамыр 2014.
  41. ^ «Католик шіркеуінің катехизмі - IntraText». Ватикан. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылдың 4 қыркүйегінде. Алынған 16 мамыр 2014.
  42. ^ а б «Католик шіркеуінің катехизмі». Ватикан. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 6 ақпанда. Алынған 16 мамыр 2014.
  43. ^ Миллс, Дэвид (13 мамыр 2013). «Ібілісті есіңе ал, айтшы Фрэнсис пен Льюис». Бірінші заттар. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 4 сәуірде. Алынған 12 шілде 2019.
  44. ^ ағаш, Синди (2013 ж. 18 сәуір). «Ібіліспен шайқас: Рим Папасы Франциск жекпе-жекті иезуит тілімен тұжырымдайды». ncronline.org. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2013 жылғы 21 сәуірде.
  45. ^ Розика, Томас (31 шілде 2014). «Джезуиттердің негізін қалаушының осы мерекесінде Францисктің уағыз айтуы туралы ой». Zenit.org. Мұрағатталды түпнұсқадан 2019 жылғы 18 наурызда.
  46. ^ Ях 4: 4
  47. ^ Рим 6: 6
  48. ^ Евангелиялық теологияға арналған Westminster анықтамалығы, Роджер Э. Олсон, б. 178
  49. ^ «Дін мақалалары». Anglicans Online. 23 мамыр 2017 ж. Алынған 4 сәуір 2019. XVII. Алдын-ала тағайындау және сайлау
  50. ^ «Сіз шайтанға сенесіз бе?» (CMPA)
  51. ^ а б c Иегова куәгерлері - Құдай Патшалығының жариялаушылары. Күзет мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамы. 1993. 144–145 бб.
  52. ^ а б Киелі кітап шынымен не үйретеді?. Күзет мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамы. 2005. б. 32.
  53. ^ Холден 2002, б. 24.
  54. ^ а б «Декларация және қарар», Күзет мұнарасы, 1 желтоқсан 1973 ж. 724.
  55. ^ «Періштелер - олар бізге қалай әсер етеді». Күзет мұнарасы. Күзет мұнарасы Інжіл және трактаттар қоғамы: 7. 15 қаңтар 2006 ж.
  56. ^ Киелі кітап шынымен не үйретеді?. Күзет мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамы. 2005. 87, 216 беттер.
  57. ^ «Абайлаңыз», Күзет мұнарасы, 2009, 15 наурыз, б. 15.
  58. ^ Ілім мен Өсиеттер 76: 24–29
  59. ^ «Ібіліс», KJV (LDS), LDS шіркеуі, Інжіл сөздігі (LDS шіркеуі)
  60. ^ «Ібілістер - мормонизм энциклопедиясы».
  61. ^ «D&C 76: 25-29».
  62. ^ «D&C 10:27».
  63. ^ «Люцифер - churchofjesuschrist.org».
  64. ^ «Ишая 14:12, ескерту с».
  65. ^ қараңыз Люцифер, адамзатқа қарсы қылмыскер
  66. ^ «Періштелер рухтарға қызмет етеді». Realdevil.info. Алынған 16 мамыр 2014.