Ібіліспен қарым-қатынас жаса - Deal with the Devil

«Шайтанмен келісімшарт» мұнда бағытталады. Фильмдер үшін қараңыз Ібіліспен жасалған келісім (1950 фильм) және Шайтанмен жасалған келісім (2004 фильм).
Басқа мақсаттар үшін қараңыз Ібіліспен қарым-қатынас жасау (мағынаны айыру).

Жазбаша мәміленің көшірмесі Кристоф Хайзман 1669 жылдан бастап.

A шайтанмен күресу (а деп те аталады Фаустиялық сауда немесе Мефистофелиялық мәміле) мәдени мотив болып табылады Еуропалық фольклор, аңызымен жақсы мысал келтірілген Фауст және фигурасы Мефистофелдер, сонымен қатар көптеген христиандар үшін қарапайым дәстүрлер. Дәстүрлі бойынша Христиан туралы сенім бақсылық, пакт адам мен Шайтан немесе аз жын. Адам өздерін ұсынады жан диаболикалық артықшылықтардың орнына. Бұл артықшылықтар ертегіге байланысты әртүрлі, бірақ жастықты, білімді, байлықты, атақ-даңқты немесе күш-жігерді қамтиды.

Сондай-ақ, кейбір адамдар бұл шартты мойындаудың белгісі ретінде жасады деп сенді минион ештеңеге айырбастап, олардың қожайыны ретінде. Соған қарамастан, саудаласу қауіпті болып саналады, өйткені Fiend қызметінің бағасы - бұл ставканың жаны. Ертегі моральдық тұрғыдан аяқталуы мүмкін мәңгілік лағынет ақымақ кәсіпкер үшін. Керісінше, оның әзілқой шаруа шайтанды айла-тәсілмен сипаттап шығаратын күлкілі бұралуы болуы мүмкін. техникалық нүкте. Пакт жасаушы кейде шайтаннан айласын асыруға тырысады, бірақ соңында ұтылады (мысалы, адам мәңгілік өмір үшін жанын сатады, өйткені ол мәміленің ақысын төлеу үшін ешқашан өлмейді. Иммунитет өлім жазасына кесіледі, ол кісі өлтіреді, бірақ өмір бойына бас бостандығынан айыруға сотталған).

Көптеген еуропалықтардан бастап, шайтанмен жасалған келісімге үлкен жетістіктер деп айтуға болады Ібілістің көпірлері скрипка шеберлігіне Джузеппе Тартини және Никколо Паганини дейін «қиылысқан» миф байланысты Роберт Джонсон.

«Ібіліспен келіссөз» құрайды мотив нөмірі M210 және «Адам жанды шайтанға сатады» мотиві M211 нөмірі Стит Томпсон Халық әдебиетінің мотив-индексі.[1]

Конспект

Әулие Вольфганг және Ібіліс (1471-1475) арқылы Майкл Пачер.

Әдетте, келісім жасасқан адам жынға балаларды өлтіруге немесе оларды туылған сәтте шайтанға бағыштауға уәде берді деп ойлады (көптеген акушерлер туылған кезде қайтыс болған балалар санына байланысты осыған айыпталды Орта ғасыр және Ренессанс ), қатысу Бақсы сенбіліктері, бар жыныстық қатынас жын-перілермен, кейде балаларды а сукубус немесе an инкубус әйелдерге қатысты.[дәйексөз қажет ]

Пакт ауызша да, жазбаша да болуы мүмкін.[2] Ауызша келісім жасасуға болады шақырулар, конъюктуралар, немесе ғұрыптар жынды тарту; бір сәтте жынды демон бар деп ойлағаннан кейін, ол қалаған ықыласты сұрайды және оның орнына жанын ұсынады, ал келісімнен ешқандай дәлел қалмайды. Бірақ кейбіреулерінің айтуы бойынша бақсыларға арналған сынақтар, тіпті ауызша келісім сол дәлелдемелер, Бақсының белгісі, бұл пактіні мөрмен бекіту үшін шайтанның қолына тиген адамның өшпейтін белгісі. Бұл белгі пакт жасалғанын дәлелдеу үшін пайдаланылуы мүмкін. Сондай-ақ, белгі қалдырылған жерде таңбаланған адам ауырсынуды сезбейді деп сенген. Жазбаша пакт жындарды қызықтырудың бірдей формаларынан тұрады, бірақ әдетте сиқыршылармен қол қойылған жазбаша актіні қамтиды қан (бірақ кейде барлық актіні қанмен жазу керек деп те айтылатын, ал кейбіреулері болса) демонологтар қызыл түсті қолдану идеясын қорғады сия қан орнына және басқалары адам қанының орнына жануарлар қанын қолдануды ұсынды).[3]

Бұл әрекеттер көбінесе диаболикалық пактілердің дәлелі ретінде ұсынылды, бірақ сыншылар олардың шынайы екендігіне дәлел жоқ деп жазады. жынды олар шынымен жынмен жұмыс істеймін деп санайтын адамдар немесе тек соттар ұсынған жалған әрекеттер деп санайды. Әдетте актілерге таңқаларлық кейіпкерлер кіретін, олар жынның қолтаңбасы деп айтылған және әрқайсысының өз қолтаңбасы немесе мөрі болған. Ұқсас кітаптар Сүлейменнің кіші кілті (сонымен бірге Lemegeton Clavicula Salomonis) диаболикалық қолтаңба деп аталатын осы белгілердің егжей-тегжейлі тізімін беріңіз.

The Malleus Maleficarum Ібіліспен, әсіресе әйелдерге қатысты жасалған бірнеше болжамды жағдайларды талқылайды. Барлығы деп саналды бақсылар және құлыптар жындардың бірімен, әдетте Шайтанмен келісім жасады.

Сәйкес демонология, әр жынға қоңырау шалудың нақты айы, аптаның күні және сағаты бар, сондықтан келісімге шақыру керек уақытта жасалуы керек. Сондай-ақ, әр жын белгілі бір функцияға ие болғандықтан, белгілі бір жын шақырылады, ол сұраушының не сұрайтынына байланысты шақырылады.

Баяндауында Синоптикалық Інжілдер, Иса шайтан бірнеше рет саудаласуды ұсынады, оған шайтанға қызмет етуден гөрі, оған дүниежүзілік байлық пен даңқ уәде етілген Құдай. Иса шайтанның ұсыныстарынан бас тартқаннан кейін, ол өзінің саяхаттарына барады Мессия.[4] (қараңыз Мәсіхтің азғырулары ).

Адананың теофилі, екі қожайынның қызметшісі

Алдыңғы Фауст жылы Христиан мифологиясы болып табылады Теофилус («Құдайдың досы» немесе «Құдайдың сүйіктісі») бақытсыз және үмітсіз діни қызметкер, өзінің дүниежүзілік мансабынан өзінің рухын шайтанға сатқан, бірақ оны құтқарушы епископының көңілінен шыққан. Бикеш Мария.[5] Оның әңгімесі VI ғасырдың грек нұсқасында жазылған «Евтичианус «кім қарастырылып отырған үй шаруашылығының мүшесі болдым деп мәлімдейді.

9 ғасыр Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente делдал ретінде Виргинді енгізеді диаболус, оның «меценаты», батыстың латын әдебиетінде тығыз байланысты сериялардың прототипін ұсынады.[6]

10 ғасырда ақын монах Гандершеймнің Хросвитасы мәтінін бейімдеді Паулус Диаконус Теофилдің маңызды жақсылықтарын дамытатын және жақсылық пен жамандықтың азғыруын ішкі сезімдерге бөлейтін баяндау өлеңі үшін магия, а некромерант. Теофил оның үлгісіндегідей, шайтаннан келісімін алады, оны қауымға көрсетеді және көп ұзамай қайтыс болады.

Осы тақырыпқа арналған ұзақ өлең Готье де Коинси (1177 / 8-1236), атты Le miracle de Théophile: ou comment Теофил винт-ла-пенитентс XIII ғасырдағы пьесасы үшін материал ұсынды Рутебуф, Le Miracle де Теофил Мұнда Теофилус - бес кейіпкерден тұратын фриздегі басты бұрылыс, Бикеш пен епископ оны жақсылық жағында, еврей мен шайтан зұлымдық жағында.

Тарихтағы болжамды диаболикалық пактілер

Urbain Grandier Болжам бойынша диаболикалық пакт
Рим Папасы Сильвестр II және Ібіліс с. 1460.
  • Болжалды шайтандық келісім туралы кең аңыз сипатқа бағытталған Рим Папасы Сильвестр II (946–1003), сол кездегі мұсылман қалаларында математика мен астрологияны оқыған, көзі тірісінде көрнекті және білікті ғалым және ғалым Кордова және Севилья. Аңыз бойынша, таратылды Малмсбери Уильям және Кардинал Бено, Сильвестр II сонымен бірге араб философынан ұрланған сиқырлар кітабын пайдаланып, сиқыршылықты үйренді.[7] Ол әйел жынмен бірге келісім жасады Меридиана, ол өзінің жердегі сүйіспеншілігінен бас тартқаннан кейін пайда болды және оның көмегімен ол папа тағына көтеріле алды (тағы бір аңыз ол шайтанмен сүйек ойнау арқылы папалықты жеңді деп айтады).[8]
  • Исландиялық діни қызметкер және ғалым Симундур Сигфуссон (1056–1133) есептелген Исландия фольклоры шайтанмен келісім жасасу және мәмілені жақсарту үшін түрлі қулықтармен басқару. Мысалы, әйгілі бір әңгімеде Самундур шайтанмен оны Еуропадан Исландияға мөрдің артында үйге әкелуі керек деген келісім жасады. Самундур жеткенде, Інжілмен басындағы мөрді ұрып өлтіріп, жағаға аман-есен шыққаннан кейін, ақырзаманнан құтылды.[9] (қараңыз Sæmundr fróði # Исландия фольклоры ).
  • Байланысты ортағасырлық аңыз бойынша Codex Gigas, жазушы өзінің монастырлық антын бұзған және тірідей қабырғаға жабылуға сотталған монах болған. Осы қатал жазадан аулақ болу үшін ол бір түнде монастырьді, оның ішінде бүкіл адамзаттың білімін мәңгілікке дәріптейтін кітап құруға уәде берді. Түн ортасында ол бұл тапсырманы жалғыз өзі орындай алмайтынына сенімді болды, сондықтан Құдайға емес, құлаған періште Люциферге арнайы дұға етіп, оның жаны үшін кітапты аяқтауға көмектесуін өтінді. Ібіліс қолжазбаны жазып бітірді, ал монах көмекке ризашылық білдіріп, шайтанның суретін қосты.[10]
  • Ібіліспен белгілі болжамды мәмілелер 15-18 ғасырлар аралығында жасалды. Мотив музыканттар арасында 20 ғасырға дейін өмір сүреді:
  • Иоганн Георг Фауст (1466/80 - 1541), оның өмірі шыққан Фауст аңыз.[11]
  • Джон Фиан (1591 жылы 27 қаңтарда орындалды), әйгілі сиқыршы деп жарияланған дәрігер және мектеп мұғалімі. Ол Шайтанмен келісім жасасқанын мойындады Солтүстік Бервик бақсыларына арналған сынақтар ол мойындаған Шотландияда Король Джеймс сот процесі жүріп жатқан кезде, бірақ кейінірек ол Шайтанмен жасасқан келісімінен бас тартып, мәсіхші өмірін жүргізуге ант беремін деп уәде берді. Келесі күні таңертең ол шайтан өзіне камерасында қара киініп, ақ таяқшаны ұстап келіп, Фианға өзінің алғашқы анты мен берген уәдесіне сәйкес адал қызмет етуін жалғастыруды талап еткенін мойындады. Фиан шайтаннан бас тартып, оның сөзінен бас тартқаны туралы куәлік берді «Шайтан, мені артқа таста, итере баста, өйткені мен сені тым көп тыңдадым, сонымен қатар сен мені жоққа шығардың. Ол содан кейін шайтан жауап берді деп мойындады «Өлгенге дейін менікі боласың». Ібіліс кейіннен ақ таяқшаны сындырып, бірден көзінен ғайып болды. Содан кейін оған уәде еткен өмірін жүргізуге мүмкіндік берілді, бірақ сол түні ол камераның кілтін ұрлап, қашып кетті. Ақыры ол тұтқындалып, өлім жазасына дейін азапталды.[12]
  • Urbain Grandier (1590 - 1634), бақсылық үшін сотталып, өртелген 17 ғасырдағы француз діни қызметкері. Оның сот отырысында ұсынылған құжаттардың бірі - ол бірнеше жындардың, соның ішінде Шайтанның да мөрлері болуы керек, ол қол қойған диаболикалық келісім болды.
  • Кристоф Хайзман (1651/2 - 1700), 17 ғасырдағы суретші Бавария, 1668 жылы шайтанға «байланған ұл» болу үшін екі келісімшартқа қол қойды.[13]
  • Бернард Фокке, 17 ғасырдың капитаны Dutch East India компаниясы, өзінің таңғажайып жылдамдығымен танымал Нидерланды Республикасы дейін Java Бұл оның шайтанмен келіскендігі туралы аңыздарға әкелді. Ол сондай-ақ елестің капитаны үшін модель болды деп болжануда Ұшатын голланд.[14]
  • Джонатан Мултон (1726 - 1787), 18-ші ғасырда Нью-Гэмпшир милициясы генерал-бригадири, ай сайын Каминге іліп қойғанда, етігін алтын монеталармен толтыру үшін өз жанын шайтанға сатты деген.
  • Джузеппе Тартини (8 сәуір 1692 - 26 ақпан 1770), Венециялық скрипкашы және композитор, ол өзіне сенді Ібілістің трилли Сонатасы шайтанның түсінде оның пайда болуымен шабыттанды.[15]
  • Никколо Паганини (1782 ж. 27 қазан - 1840 ж. 27 мамыр), итальяндық скрипкашы, ол қауесетті бастамаған, бірақ онымен бірге ойнаған болуы мүмкін.[16]
  • Филипп Мусард (1793 - 1859), француз композиторы және, ең бастысы, оркестрдің жетекшісі, оның жабайы дирижерлық және сенсациялық концерттері 1830 жылдары Парижде танымал болған кезде қауесет тудырды.[17]
  • Томми Джонсон (1896 - 1 қараша 1956), блюз музыканты.[18]
  • Роберт Джонсон (1911 ж. 8 мамыр - 1938 ж. 16 тамыз), блюз музыканты, аңыз бойынша, Шайтанмен кездесті қиылысы және блюз ойнау және гитарада шеберлікке ие болу үшін оның жанына қол қойды.[18]

Терминнің метафоралық қолданысы

«Ібіліспен жасалған келісім» (немесе «Фаустикалық мәміле») термині зұлым адаммен немесе режиммен ынтымақтастықта болған деп танылған адамды немесе адамдарды айыптау үшін метафоралық түрде қолданылады. Бұған мысал ретінде нацист-еврей келіссөздерін келтіруге болады Холокост, екеуі де оң[19] және теріс.[20] Еврей заңдары бойынша пикуач нефеш («өмірді құтқару») - бұл адам өмірін сақтау үшін өзінің принциптеріне ымыраға келу міндеті. Алайда, Рудольф Кастнер нацистермен келіссөздер жүргізіп, таңдаулы адамдарды үнемдеу үшін айыпталды. Кейбіреулердің пікірі бойынша, бұл термин Кастнерге деген өшпенділікті өршітуге қызмет етіп, оның өлтірілуімен аяқталды.[20]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Стит Томпсон, халық әдебиетінің мотив-индексі, 2-ші басылым. (Блумингтон: Индиана UP, 1955-58), т. 5, 39-40 бет.
  2. ^ МакНилл, Брайан. «Ібіліспен жұмыс: Профессор танымал мәдениеттегі қараңғылық ханзадасымен келісім-шарт жасайды», Вирджиния университеті, Заң мектебі, 26.07.2012 ж.
  3. ^ Уильям Годвин (1876). «Некроманканттардың өмірі». б. 16.
  4. ^ Матай 4: 1-11; Марк 1: 12-13; Лұқа 4: 1-13
  5. ^ Палмер, Филлип Мейсон; Толығырақ, Роберт Паттисон (1936). Фауст дәстүрінің қайнар көздері: Саймон Магустан Лессингке дейін. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. OCLC  3444206.
  6. ^ Латын дәстүрінің репрезентативті мысалдарын Моше Лазар «Теофил: екі қожайынның қызметшісі. Фаустқа дейінгі үмітсіздік пен бүлік тақырыбы» талдады. Қазіргі заманғы тілдік жазбалар 87.6, (Натан Эдельманның мемориалдық басылымы 1972 ж. Қараша) 31–50 бб.
  7. ^ Брайан А. Катлос, Кәпір патшалар мен қасиетсіз жауынгерлер (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Фаррар, Страус және Джиру, 2014), 83.
  8. ^ Батлер, Э. М. (1948). Сиқыр туралы миф. Кембридж университетінің баспасы. б. 157.
  9. ^ Гисли Сигурдссон, 'Исландияның ұлттық бірегейлігі: романтизмнен туризмге дейін', Еуропаны скандинавиялық контекстте жасау, ред. Pertti J. Anttonen, NIF Publications, 35 (Турку: Nordic Folklore Institute, Turku University, 1996), 41-76 б. (52-бет).
  10. ^ Раджандран, Сезин (12 қыркүйек 2007). «Шайтандық шабыт». Прага посты. Архивтелген түпнұсқа 14 желтоқсан 2013 ж. Алынған 10 желтоқсан 2013.
  11. ^ Рикби, Лео (2009). Фауст: Ренессанс сиқыршысының өмірі мен уақыты. Тарих баспасөзі. ISBN  978-0-7509-5090-9.
  12. ^ Король Джеймс. Daemonologie. Сын шығарылым. Қазіргі ағылшын тілінде. 2016 ж. 112–115 бб. ISBN  1-5329-6891-4.
  13. ^ Вандендриессче, Гастон (1965). Зигмунд Фрейдтің Гайзман ісіндегі парапракси. Лувен: Университеттердің жарияланымдары.
  14. ^ Эйерс, Джонатан (2011), Альбатрос атпа! Теңіз мифтері мен ырымдар, A&C Black, ISBN  978-1-4081-3131-2
  15. ^ Рихтер, Саймон (18 шілде 2008). «Джузеппе Тартини өз жанын шайтанға сатты ма?». Пенсильвания университеті.
  16. ^ Шонберг, Гарольд С. (1997). Ұлы композиторлардың өмірі (3-ші басылым). Нортон. ISBN  0-393-03857-2. OCLC  34356892.
  17. ^ Хеммингс, F. W. J. (1987). Франциядағы мәдениет және қоғам 1789 - 1848 жж. Лондон: Bloomsbury Reader. б. 394. ISBN  978 1 4482 0507 3.
  18. ^ а б Вайсман, Дик (2005). Блюз: негіздері. Нью-Йорк: Routledge. ISBN  0-415-97067-9. OCLC  56194839.
  19. ^ 2006 ж, б. 226.
  20. ^ а б Адам Лебор (23 тамыз 2000). «Эйхман тізімі: шайтанмен жасалған келісім». Тәуелсіз. тәуелсіз.co.uk. Алынған 13 қараша 2009.

Сыртқы сілтемелер

  • Ібіліс пактісі: Диаболикалық жазу және ауызша дәстүр Кимберли доп
  • Ларри В. Даниэлсонның Сельма Лагерлёфтің «Gösta Berlings saga» шығармасында жын-шайтандық дәстүрдің қолданылуы