Цви Мигдал - Zwi Migdal

Цви Мигдал
Cuatro Famosos Tenebrosos.JPG
Есімімен аталдыЛуис Цви Мигдал
Жылдар белсенді1867-1939
АумақАргентина, Бразилия, Польша, Оңтүстік Африка, АҚШ
ЭтникалықЕврей
Мүшелік1000+
ОдақтастарЕврей тобыр, Ашкеназум

Цви Мигдал (Идиш: צבי מגדל‎, IPA:[ˈTsvɪ mɪɡˈdal] Поляк: Cwi Migdał) болды Еврей ұйымдасқан қылмыс тобы, Польшада құрылған және негізінен Аргентина, сол сатылған еврей әйелдерінде Орталық Еуропа үшін жыныстық құлдық және мәжбүрлі жезөкшелік.

Тарих

Цви Мигдал ан ұйымдасқан қылмыс Польшада құрылған топ[1] және негізінен Аргентина, сол сатылған еврей әйелдерінде Орталық Еуропа (негізінен Варшава, Польша )[2] үшін жыныстық құлдық және мәжбүрлі жезөкшелік.[3] Операторлары болған ұйым Еврей,[4] 1860 жылдан 1939 жылға дейін жұмыс істеді. кейін Бірінші дүниежүзілік соғыс, оның төрт жүз мүшесі болды Аргентина. Оның жылдық айналымы ғасырдың басында елу миллион долларды құрады.[дәйексөз қажет ] Оның орталығы болды Буэнос-Айрес, филиалдарымен бірге Бразилия (Рио де Жанейро, Сан-Паулу және Сантос ), АҚШ (Нью-Йорк қаласы ), Польша (Варшава ), Оңтүстік Африка, Үндістан және Қытай.[5]

Цви Мигдал ұйымы өзінің шыңына 1920 жылдары жетті: 430 руфийлер немесе сутенерлер, 2000 басқарылады жезөкшелер тек Аргентинада 4000 әйелмен.[6] Ұйымның жетістігі оның мүшелерін «тәртіпке, тәртіпке және адалдыққа негізделген» ережелермен байланыстырудан туындады. Желі жақсы ұйымдастырылған және олардың мүдделерін қорғау үшін мүшелер тығыз ынтымақтастықта болды.

Атаудың шығу тегі

Қылмыстық ұйымның негізін қалаушылар Варшава, жеңіл операцияларды жеңілдететін Варсовия еврей өзара көмек қоғамы ретінде заңды түрде тіркелген.[7] Аргентинадағы Польша өкілі 1927 жылы ұйымның «Варшаваны» (Варсовия испан тілінде), олар оны өзгертті Цви Мигдал негізін қалаушы Луис Зви Мигдалды тану үшін.[8] Ол көрсетілген Поляк Cwi Migdał ретінде.[9]

Жұмыс режимі

Ұйым Еуропадан келген қыздар мен жас әйелдерді бірнеше жолмен азғырды. Мысалы, әдепті және талғампаз адам Польшадағы кедей еврейлер ауылында пайда болады Ресей.[10] Ол Аргентинадағы бай еврейлердің үйлерінде жұмыс істеуге жас әйелдерді іздеу туралы жарнаманы жергілікті синагогаға орналастыру арқылы жарнамалайтын еді. Погромдардан қорқып, көбінесе экономикалық қиын жағдайда ата-аналары қыздарын жаңадан бастауға үміттеніп, осы ер адамдармен бірге жіберетін. Тағы бір танымал айла - әдемі қыздарды тауып, оларға үйлену, әдетте «штиль чупах» деп аталатын рәсімде (Идиш тез үйлену рәсімін білдіретін өрнек).[11] Қыздар отбасыларымен қоштасып, Аргентинаға кемеге отырды, өйткені олар жақсы болашақ жолында деп ойлады. Олардың жыныстық құл ретінде жаттығу кезеңі көбінесе кемеде басталды. Олардың кейбіреулері кіру визаларын алу үшін жергілікті ер адамдарға тұрмысқа шыққан.

Клиенттерін қанағаттандыра алмаған жезөкшелер соққыға жығылды, айыппұл салынды немесе ауылдық үйлерге жұмысқа жіберілді. Барлық іскерлік операциялар тіркелді. Руфийлер «ет базарын» өткізді, онда жаңа келген қыздар саудагерлер алдында жалаңаш парад өткізілді, мысалы Палестина қонақ үйі және Parisienne кафесі. Бұл іс-шаралар мемлекеттік органдардың қызметкерлері, судьялар мен журналистер жезөкшелер үйіне жиі барғандықтан алаңдамай жүрді. Қала шенеуніктеріне, саясаткерлерге және полиция қызметкерлеріне пара берілді. Сүткерлер барлық жерде күшті байланыстарға ие болды. Буэнос-Айрестегі ең үлкен жезөкшелер 60-тан 80-ге дейін орналастырылған жыныстық құлдар. Аргентинаның барлық жерінде жезөкшелер үйі болғанымен, олардың көпшілігі Буэнос-Айресте, Джунин көшесіндегі еврейлер кварталында орналасқан.[дәйексөз қажет ]

Ұйымның әсері

Ұйымның бірнеше елде қаруы болған және ол даулы болған Оңтүстік Америка еврей қауымдастығы. Бұл жақтаушы болды Идиш театры жылы Бразилия бірақ еврейлер шабуылдады Рио де Жанейро ұсыну үшін Таурат шиыршықтары. Бразилияға келген еврейлердің едәуір бөлігі осылай жасады отбасылар және қаралды жезөкшелік әдепсіз және «таза емес» әсер ретінде. Буэнос-Айрестегі оқиғалардан кейін Цви Мигдалдың Риоға қоныс аударуға тырысуы (төменде талқыланған) топ арасында ұрыс күшейе түсті. Бразилиялық еврейлер.[12]

Аргентинада топтың қызметі кейде күшейту үшін қолданылған антисемитизм, Бразилияда да болған,[13] еврей қауымдастығы бұл ұйымға жиі қарсы болды.[14] Нақтырақ айтсақ, топтың теріс көзқарастарына байланысты келтірілген Шығыс Еуропалық еврейлер, олар кейде неғұрлым бейім болып көрінді қылмыс және / немесе саяси радикализм Аргентина қоғамында, керісінше Неміс еврейлері.[15] The Чили Николас Паласиос өз қылмыстарын еврейлер Аргентина әйелдеріне «үстемдік етті» және сол халықты «ластады» деп айыптады.[16]

Сплинтерлік топтар

Цви Мигдал кейінірек бөлініп, бөлінген топ басқарды Саймон Рубинштейн атты өз қоғамын құрды Ашкеназум. Ресми түрде мойындалғаннан кейін, екі бірлестік Буэнос-Айрестің шетінен жер учаскелерін сатып алып, сол жерде өздерінің зираттарын құрды.

Төмендеу

Ракель Либерман 1930 жылдары.

Ұйым мәжбүрлеп жұмыс жасады Ракель Либерман, бұрынғы жезөкше, жезөкшелікке оралу үшін. Либерман күйеуінен кейін Аргентинаға қоныс аударды, ол келгеннен кейін бір жылдан кейін қайтыс болды, оны екі кішкентай ұлымен қалдырды. Оларды қолдау үшін ол жезөкше болып жұмыс істеді, антикварлық дүкен ашуға жеткілікті ақша жинағанша, кейін оны жергілікті сутенерлер басып алып, оның ақшасын тонап, оны жезөкшелікке мәжбүрледі. Сол жерде Либерман полицияның бастығымен байланысқа шықты, Хулио Алсогарай ол естіген адамды қабылдамайды пара Цви Мигдалдан келіп, ұйымды жоюдың жолдарын іздеді. Бір күні оның кеңсесіне сырғыған ол Цви Мигдалдың жұмысы туралы егжей-тегжейлі айғақтар берді, осылайша полицияға кең тергеу жүргізуге мүмкіндік берді.[17] Істі тергеу жүргізді төреші, Родригес Окампо, ол да парадан бас тартты. Ұзын сот талқылауы 1930 жылдың қыркүйегінде 108 қылмыстық үкіммен аяқталды. «Цви Мигдал ұйымының өмір сүруі біздің қоғамға тікелей қауіп төндіреді», - деп жазды Окампо өзінің мақаласында үкім, ұзаққа созу түрме сөйлемдер. Сүткерлер 1931 жылдың қаңтарында түрмеден шыққан жазаларына қарсы шағымданды, ал Әділет министрлігінің жоғары лауазымды қызметкерлері олардың үшеуінен басқаларын босатты. Бұл туралы бұқаралық ақпарат құралдарында хабарланғаннан кейін, халықтың наразылығы билікті шығарылымдарды алып тастауға мәжбүр етті. Кейінірек жүздеген сутеньдер жер аударылды Уругвай, бірақ жылдар өте келе біртіндеп оралды.

Бразилиядағы Цви Мигдал

Жас еврей әйелдерінің алғашқы қайықпен жүруі Бразилияға 1867 жылы келді. 1872 жылы Бразилия Императорлық үкіметі кейбір еврей сүткорлары мен жезөкшелерін экстрадициялады, бірақ қылмыстық әрекеттер жалғасуда. Жезөкшелер үйлер жезөкшелік оқшауланған және заңды түрде рұқсат етілген қалалық аймақ - Мангу маңында бірнеше қала көшелерінде шоғырланған. Жезөкшелердің көпшілігі Польшадан келгендіктен, оларды «полакалар«(» Поляк әйелдері «) және бұл сөз бразилиялық португал тілінде масқара мағынаға ие болды.

1913 жылға қарай Рио-де-Жанейрода Цви Мигдалдың бақылауында 431 жезөкшелер болды. Олар шоғырланған, қала маңындағы бірнеше көшеде Мангу көршілік, жезөкшелік әдеттегідей болған және оған жол берілетін қалалық аймақ.

Жалпы еврей қауымы негізінен сауатсыз, кедей және жек көретін жезөкшелер бірігіп, өздерінің қайырымды қоғамдарын құрды. 1906 жылы олар Рио-де-Жанейрода өздерін құрды Chesed Shel Emes (сөзбе-сөз шынайы қайырымдылық қоғамы), ресми түрде «Associação Beneficente Funerária e Religiosa Israelita» ретінде тіркелген - ABFRI (Еврейлердің жерлеу және дін үшін қайырымдылық қауымдастығы). Бұл ұйымды Цви Мигдал және басқа еврей қылмыстық синдикаттары қанаған әйелдер құрды және басқарды, бірақ олардың қылмыстық әрекеттермен ешқандай байланысы болмағанын ескеріңіз.

Әлеуметтік және діни ұйымды негізінен поляк-еврей жезөкшелері құрды және басқарды («полакалар«) еврей қылмыс синдикаттары пайдаланды. Олардың негізгі мақсаттары, деп жазды олар құрылтай жарғысында:» синагога құру және сол жерде еврей дінінің барлық рәсімдерін өткізу; қаладан тыс жерде емделуге мұқтаж науқас мүшелерге үшінші класты пойыз билетін және үш фунт стерлинг беру; мүшелерге үшінші дәрежелі жерлеу рәсімін беру. «

Жинақталған жинақтарын пайдалана отырып, олар нақты жылжымайтын мүлік объектілерін сатып алды және 1916 жылы өз зираттарын және 1942 жылы өз синагогасын құрды. Оның гүлденіп тұрған кезінде Бразилияның бірнеше қаласында өзінің Чесед Шел Эмес бірлестіктері болды және қайтыс болғаннан бері бірнеше раввиндер жұмыс істеді. қауымдастықтар. Рио-де-Жанейродағы Чесед Шел Эмес ассоциациясы ең ірісі болды. Мұны өздері еркін сайланған біреу басқарды және «Ирма Супериора» деп атады («үлкен әпке»), ол кездесулер мен мейрамдар кезінде кеудесіне үлкен көк лента қолданған.

Хулио Алсогарай бастаған Буэнос-Айрестің полиция қызметі еврейлердің қылмыстық синдикаттарына қатты соққы берді, бұл олардың Бразилиядағы қызметіне де әсер етті. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Шығыс Еуропадағы еврей қауымдастықтарының жойылуы Оңтүстік Америка мен Еуропаның еврей қылмыс синдикаттары арасындағы соңғы байланыстарды жойды. 1939 жылдан кейін еврей әйелдерінің саудасы тоқтады, бірақ еврей әйелдері 1950-ші жылдардың соңына дейін Бразилияның жезөкшелік аймақтарынан табылды.

Рио-де-Жанейроның Чешед Шел Эмес төрт «Ирмас Супериорасы» болған («жоғары әпкелер»); соңғысы Ребека Фридман, Ребека Фридман немесе «дона Бека »(Бека ханым). Басқа әйелдер оны өз патшайымы деп атайтын. Польшада туылғанымен, ол Бразилияға 1916 жылы шамамен 35 жасында Америка Құрама Штаттарынан келген. Әрине, ол Нью-Йорктегі кейбір байланыстарды ұстанған. Йорк және Рио-де-Жанейро қылмыстық синдикаттары, ол өте діни, ол қасиетті орындау үшін өз миссиясын жасады тахара қайтыс болғандарды жуу рәсімі және оның барлық «әпкелеріне» еврейлердің лайықты жерленуін қамтамасыз ету. Ол 1984 жылы 103 жасында қайтыс болды.

Еврей әйелдерінің қайырымды ұйымдары олардың барлық мүшелері қайтыс болғанда, үйленгенде немесе басқа қалаларға көшкенде тоқтады. Бірде-бір жаңа мүше қосылмағандықтан, «апа-сіңлілердің» саны азайып, олардың қауымдастық активтері ақыр аяғында «құрметті» еврей қауымдастықтарына берілді немесе сатып алынды. Сауда-саттық шеңберінде кейбір әйелдер еврейлердің қарт адамдарға арналған демалыс үйлеріне соңғы күндері қабылданды, бірақ олардың көпшілігі қайыршылармен бірге қоғамдық демалыс үйінде терең кедейлікте қайтыс болды. Олардың кейбіреулері еврейлерге немесе еврей еместерге үйленіп, құрметті Бразилия қоғамына сіңіп кетті. Цви Мигдалдың тарихы туралы айтуға құлықсыздықтың көпшілігін жезөкшелер ұрпақтары бүгінде өте жайлы және көрнекті өмір сүріп жатқандығымен байланыстыруға болады.

Мұра

Еврей жезөкшелер қауымдастығы құрған зираттар сол әйелдердің тарихын тану мен қызығушылықтың бастау нүктесі болды. Бразилиялық еврей қауымдастығының мүшелері өздерінің достарының, достарының немесе ата-бабаларының өткеніне алаңдамайтын немесе ұялатын басқа мүшелердің қатты қарсылығына қарамастан қалпына келтіреді және сақтайды. Жылы Кубатао Қала, Сан-Паулу штаты, жақында қалпына келтірілген еврей зираты бар. Жылы Сан-Паулу Қала, муниципалдық жарлықтардың арқасында еврей әйелдерінің қабірлері дерлік 1971 жылы Чора-Менино зиратындағы бастапқы орнынан Бутанта еврей зиратының қабырғаларына жақын жердегі белгісіз қабірлерге көшірілді. Жақында еврей қауымының кейбір мүшелері әр құлпытасқа жерленген әр әйелдің есімін құрметпен ойып жазды. Рио-де-Жанейрода 800-ге жуық қабірі бар Инхаума зиратына жақын орналасқан Чесед Шел Эмес зираты қараусыз қалған, бірақ кейбір қоғамдық ұйымдар оны қорғау, қалпына келтіру және сақтау үшін жұмыс істейді.

Бразилиялық португал сөздігі

«Cafetão» (сутенер) сөзі алынған кафтан,[18] Шығыс Еуропа еврейлері дәстүрлі түрде қолданатын ұзын пальто. «Полака» (поляк әйелі) сөзі португал тілінде сөйлейтін елдерде жиі қолданылады, бірақ Бразилияда бұл жезөкшенің синонимі ретінде қолданылғандықтан, поляктарға өте жағымсыз болды.[12][13][14] Сонымен, «полонеса» және «полонес» (поляк әйел және поляк ер адам) сөздері құрылды және Бразилияда Польшадан шыққан адамдардың атын атаған жалғыз әлеуметтік болып табылады.[18] Негізінен француздық сутенерлер Марсель сонымен қатар Бразилияда жезөкше ретінде жұмыс істейтін әйелдерді сатып алды, сөзі «француз«(Француз әйелінің) тағдыры да осындай болған, бірақ ол бразилиялық португал тілінде пежоративті мағынасыз қолданылады.» Энкренка «сөзі, қазіргі кезде иддиштердің» эн кренк «(неміс тіліне ұқсас ауру) «ein Kranker»), және бастапқыда венерологиялық аурумен ауыратын адамға қатысты.

Мәдени және әдеби сілтемелер

Идиш әдебиетінде әйелдерді сексуалды жұмысқа сату туралы айтылады. Бұл тақырыпты көтерген театр қойылымдарының қатарына Перец Хиршбейннің «Мириам» (1905-1908) және тікелей бағытталған Лейб Малахтың «Ибергус» (1927),[3] 1926 жылы Нью-Йоркте ағылшын тілінде тұңғыш рет ұсынылып, үлкен жанжал тудырған Шолем Аштың 1906 жылғы даулы «Got fun Nekome (Revenge God)» пьесасы. Идишалық прозаның ішінде тақырып осы жерде көрсетілген Шолем Алейхем Келіңіздер Буэнос-Айрестегі адам (Идиш: «Der Mentsch fun Buenos Aires», 1909, ағылшын: 1987)[3][19][20] және жақында Исаак Башевис әнші 's «Scum» (идишше: «Shoym», жыл ?; ағылшын: 1991).

1979 жылғы фильм Соңғы құшақ арқылы Джонатан Демме (роман негізінде) Он үшінші адам арқылы Мюррей Тэй Блум және сценарийі бойынша Дэвид Шабер[21]) библиялық кек алушы рөлін атқаратын әйелдің ерекшеліктері Goel Hadam, Нью-Йорк мүшелерін дәйекті түрде өлтіреді Төменгі шығыс жағы Әжесін құл еткен Цви Мигдал.

1991 жылғы фильм Жалаңаш танго арқылы Леонард Шрадер Цви Мигдалдың қызметі туралы меңзейді.[22] Фильмнің кейіпкері болашақ күйеуімен танысу үшін Буэнос-Айреске бара жатқан шығыс еуропалық әйелдің жеке басын болжайды және осы процестің барысында жезөкшелікпен айналысады. Алайда фильм ашуланудан гөрі сенсациямен қозғалады.

2001 жылғы фильм Sonhos Tropicais («Тропикалық армандар»), режиссер Андре Штурм, 1899-1904 жылдар аралығында Рио-де-Жанейродағы жезөкшелер үйінде құл болып жүрген поляктан келген жалған некеге уәде етілген еврей қызы Эстерден кейін де осы тақырыпты қарастырады. Фон ретінде, фильм көрсетеді Вакцина көтерілісі қалада.

2019 роман Үшінші қыз Талия Карнер - 20-ғасырдың басында жыныстық сатылымға еніп жатқан көзқарас. Шолем Алейхемдікіне бас изеді Буэнос-Айрестегі адам, Карнер бізге Ресейдегі ауылдағы сауыншының үшінші қызы, он төрт жасар антисемиттік погромдардан отбасымен кетіп бара жатқан Батяны әкеледі. Амалсыздан, оның әкесі Батяны қызына жайлы өмір мен Америкаға өтуіне кепілдік беретін дүниежүзілік, ауқатты бейтаныс адамға үйлену мүмкіндігінен секіреді. Бірақ көп ұзамай жазықсыз Батя әкесін алдап соққанын біледі, өйткені ол жыныстық құл ретінде Буэнос-Айреске жөнелтіледі, ол Цви Мигдал жазасыз жұмыс істейді, өйткені жезөкшелік заңды емес, сонымен қатар өсіп келе жатқан Аргентина экономикасының тірегі болып табылады.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Аз, Джеффри (1995-01-06). Жағымсыздарды қарсы алу: Бразилия және еврей мәселесі. Калифорния университетінің баспасы. б. 35. ISBN  9780520914346. Еврей жезөкшелігін әдетте Польшада құрылған Цви Мигдал есімді көпұлтты қылмыс синдикаты бақылап отырды.
  2. ^ Рейнарес, Лаура Барберан (2014-08-27). Постколониялық әдебиеттегі секс-сату: Джойстан Болоньоға дейінгі трансұлттық әңгімелер. Маршрут. ISBN  9781317667926. .. Цви Мигдал негізінен еврей әйелін әкелді (әсіресе Варшавадан).
  3. ^ а б c Ярфиц, Мир (8-9 ақпан, 2009). «Кафтендер, курвехтер және стиль чуппалары: еврей секс-жұмыскерлері және Буэнос-Айрестегі олардың қарсыластары, 1890-1930 жж.». Перуш: еврейлердің стипендиясы мен интерпретациясының онлайн журналы. 2 том. Алынған 15 ақпан 2014.
  4. ^ Ааронс, Виктория (2019-04-30). Жаңа еврей американдық әдебиеттану. Кембридж университетінің баспасы. б. 252. ISBN  9781108426282. Цви Мигдал деп аталған еврейлердің қылмыстық ұйымы.
  5. ^ Кушнир, Беатрис; Baile de Máscaras, Imago Editora, Сан-Паулу. ISBN  85-312-0485-2
  6. ^ «Аргентиналық Еврейдің қара құпиясы». Ynetnews. 25 мамыр, 2007 ж.
  7. ^ Рейнарес, Лаура Барберан (2014-08-27). Постколониялық әдебиеттегі секс-сату: Джойстан Болоньоға дейінгі трансұлттық әңгімелер. Маршрут. ISBN  9781317667926.
  8. ^ Гай, Донна Дж (1992). Буэнос-Айрестегі жыныстық қатынас пен қауіп: Аргентинадағы жезөкшелік, отбасы және ұлт. Небраска университеті баспасы. 120-125 бет. ISBN  0803221398.
  9. ^ «Полона». polona.pl. Алынған 2019-03-21.
  10. ^ Пиндель, Томаш (2018-07-09). За хоризонт [Көкжиектен тыс] (поляк тілінде). Отварта. ISBN  9788324055180. .. сатып алу әдісі (әйелдер) қарапайым болды. Мысалы, кейбір кішкентай Галисия қаласында өзін әйелі табуға келген Мұхиттың артында орналасқан эмигрант ретінде көрсететін әдемі адам пайда болады ... (pl. :..Metoda pozyskiwania (kobiet) byla prosta Sutener zjawiał się na przykład w małej Galicyjskiej miejscowości podając się za dobrze usytuowanego emigranta z za Oceanu który przyjechał znaleść sobie żone ..) - толығырақ кітапты қараңыз.
  11. ^ Копчиовский, Адам. «Przedwojenny gang handlarzy kobietami. Kończyły w Ameryce Płd» [Соғыс алдындағы әйел саудагерлерінің тобы. Олар Оңтүстік Америкада аяқталды.]. Алынған 2019-03-20. Неке уәдесі саудагерлер қолданатын айла болды.
  12. ^ а б Lesser, Jeff (26 қаңтар, 1995). Жағымсыздарды қарсы алу: Бразилия және еврей мәселесі. Калифорния университетінің баспасы. ISBN  9780520084124 - Google Books арқылы.
  13. ^ а б Мозер, Бенджамин (4 тамыз, 2009). Неге бұл әлем: Кларис Лиспектордың өмірбаяны: Кларис Лиспектордың өмірбаяны. Оксфорд университетінің баспасы, АҚШ. ISBN  9780195385564 - Google Books арқылы.
  14. ^ а б Агосин, Марджори (2009 ж. 17 тамыз). Латын Америкасындағы есте сақтау, ұмыту және еврей мәдениеті. Техас университетінің баспасы. ISBN  9780292784437 - Google Books арқылы.
  15. ^ Ньютон, Рональд С. (26 қаңтар 1992). Аргентинадағы «нацистік қауіп», 1931-1947 жж. Стэнфорд университетінің баспасы. ISBN  9780804719292 - Google Books арқылы.
  16. ^ Дойч, Сандра МакГи (26 қаңтар 1999). Лас Деречас: Аргентина, Бразилия және Чилидегі экстремалды құқық, 1890-1939 жж. Стэнфорд университетінің баспасы. ISBN  9780804745994 - Google Books арқылы.
  17. ^ Купфербойм, Рона. Аргентиналық Еврейдің қара құпиясы. Ynetnews.com сайтындағы Илан Шейнфелдтің кітабы туралы мақала. 25 мамыр 2007 жылы жарияланған (3 желтоқсан 2011 жылы барған).
  18. ^ а б Кунья, Антонио Джералдо да. Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa. Редактора Нова Фронтейра, Рио-де-Жанейро, 1982 ж.
  19. ^ Мирон, Дэн (2000). Ымырт аймағына саяхат: Шалом Алейхемнің теміржол хикаяларында. Штетл бейнесі және қазіргі еврей әдеби қиялын басқа зерттеулер. Сиракуз университетінің баспасы. б. 268.
  20. ^ Алейхем, Шөлем; Халкин, Хилл (1987). «Буэнос-Айрестен шыққан адам». Тевье сүтші және теміржол хикаялары. Нью-Йорк: Schocken Books.
  21. ^ Еврейлердің ақ құл саудасы және Ракель Либерманның айтылмай қалған тарихы, 51 бет, Нора Гликман, Латын Америкасы зерттеулері, 14 том, Garland анықтамалық әлеуметтік ғылымдар кітапханасы, 2130 том. ISBN  0-203-90512-1, ISBN  0-203-90605-5
  22. ^ Гликман, Нора. Еврейлердің ақ құл саудасы және Ракель Либерманның айтылмай қалған тарихы. Routledge, 1999. ISBN  0-203-90512-1 / ISBN  978-0-203-90512-8. (желіде )

Әрі қарай оқу

  • Шалом, Мирта. «La Polaca. Inmigraciòn, rufianes y esclavas a comienzos del siglo XX». Буэнос-Айрес: Grupo Editorial Norma, 2003 (басылымнан шыққан). Қайта жарияланған: Буэнос-Айрес: Галерна, 2013 ж. ISBN  978-950-556-588-7.
  • Винсент, Изабель. Денелер мен жандар, Харпер Коллинз, Нью-Йорк. ISBN  0-06-009023-5 / ISBN  978-0-06-009023-4.
  • Цви Мигдал қоғамының ісі.
  • Карнер, Талия (2019). Үшінші қыз. ХарперКоллинз. ISBN  9780062896889.