Тройлус - Troilus

Ахиллес (сол жақта) Тройлуста (ат үстінде, оң жақта) буксир жасайды. Этрускан фреска, Бұқалар қабірі, Таркиния 530-520 жж.

Тройлус^[1] (Ағылшын: /ˈтрɔɪлəс/ немесе /ˈтрoʊəлəс/; Ежелгі грек: Τρωΐλος, романизацияланған: Тройлос; Латын: Тройлус) оқиғасымен байланысты аңызға айналған кейіпкер Трояндық соғыс. Оған алғашқы тірі сілтеме Гомер Келіңіздер Иллиада Кейбір ғалымдар теорияны бардтар құрастырған және біздің дәуірімізге дейінгі 9 - 8 ғасырларда айтылған.^[2]

Жылы Грек мифологиясы, Тройлус жас Троян ханзада, Корольдің ұлдарының бірі Приам (немесе Аполлон ) және Хекуба. Пайғамбарлықтар Тройлдың тағдырын Тройдың тағдырымен байланыстырады, сондықтан оны тұтқиылдан өлтіреді Ахиллес. Софоклдар осы ертегіні жазған жазушылардың бірі болды. Бұл сол кездегі суретшілер арасында кең таралған тақырып болды. Ежелгі жазушылар Тройлус ретінде қарастырды эпитом ата-анасы жоқтаған қайтыс болған баланың. Ол сондай-ақ а парагон жас сұлулық.

Батыс Еуропада ортағасырлық және Ренессанс аңыз нұсқалары, Тройлус - Хекубаның Приамның бес заңды ұлының ең кішісі. Жастығына қарамастан, ол трояндық соғыс жетекшілерінің бірі. Ол шайқаста Ахиллдің қолында қаза тапты. Хикаяға 12-ғасырда шыққан танымал қосымшада Тройлус ғашық болады Крессида, кімнің әкесі Кальчалар гректерге өтіп кетті. Крессида өзінің сүйіспеншілігін Тройлусқа тапсырады, бірақ көп ұзамай ол өзінің сезімін грек батырына ауыстырады Диомед әкесіне кепілге жіберген кезде. Чосер және Шекспир Тройлус пен Крессида туралы әңгімелейтін шығармалар жазған авторлардың қатарына жатады. Ортағасырлық дәстүр шеңберінде Тройл адалдардың парагоны ретінде қарастырылды сыйластықпен сүйетін адам және сонымен қатар ізгілікті пұтқа табынушылық рыцарь. Бірде әдептілік сүйіспеншіліктің әдеті жойылып кеткенде, оның тағдырына мейірімділікпен қарады.

18-19 ғасырларда кейіпкерге аз көңіл бөлінді. Алайда, Troilus өзінің тарихының классикалық және ортағасырлық нұсқаларынан элементтер таңдаған авторлардың Трояндық соғыстың 20 және 21-ші ғасырларында қайта пайда болған кезде қайта пайда болды.

Ежелгі әлемдегі оқиға

Тройлус пен Поликсена қашып жатыр. Кликс, C-суретшінің, с. 570-565 жж., Лувр (CA 6113), қара фигуралы шатыр. Екі аттың қатар тұрғанын олардың аяқтары мен құйрықтарына қарап анық байқауға болады.

Ахиллес Тройлус пен Поликсенаны үйдің артындағы позициясынан қуып өтпекші (жоғарыдан артқы жағы).

Ежелгі гректер үшін ертегі Трояндық соғыс және айналасындағы оқиғалар ең анықталған түрінде пайда болды Эпикалық цикл сегіз әңгімелеу өлеңдері^[3] бастап Грециядағы архаикалық кезең (Б.з.д. 750 - б.з.д. 480). Тройлус оқиғасы - бірнеше онжылдықтар бойына созылған баяндаудың құрылымын қамтамасыз етуге көмектескен бірқатар оқиғалардың бірі және басынан бастап 77 кітап. Киприя соңына дейін Телегония. Кейіпкердің соғыстың басында қайтыс болуы және оны қоршаған пайғамбарлықтар трояндықтардың өз үйлерін қорғауға бағытталған барлық әрекеттері нәтижесіз болатындығын көрсетті. Оның символдық маңыздылығы оның «Тройлос» грекше атауын лингвистикалық талдаудан көрінеді. Мұны деп түсіндіруге болады элизия аттарының Tros және Илос, аңызға айналған Троя негізін қалаушылар, а кішірейту немесе үй жануарының аты «кішкентай Трос» немесе элизия ретінде Troië (Трой) және лио (жою). Бұл бірнеше мүмкіндіктер Тройлус пен оның өмір сүрген қаласы тағдырларының арасындағы байланысты баса көрсетеді.^[4] Тройлустың тағдырын басқа деңгейде қарастыруға болады алдын-ала болжау оның өлтірушісінің кейінгі өлімдері Ахиллес, және оның жиенінің Астянакс және қарындасы Поликсена, олар, Тройлус сияқты, олардың әңгімелерінің кейбір нұсқаларында құрбандық үстелінде өледі.^[5]

Осыны ескере отырып, өкінішке орай Киприя- бөлігі Эпикалық цикл Тройлдың қайтыс болған трояндық соғысы кезеңін қамтиды - өмір сүрмейді. Шынында да, оның тарихының бірде-бір толық мазмұны архаикалық дәуірден немесе одан кейінгі кезеңдерден қалған жоқ классикалық кезең (Б.з.д. 479–323). Дейінгі әдеби көздердің көпшілігі Эллиндік жасы (б.з.д. 323–30) тіпті кейіпкерге сілтеме жасайды, тек фрагменттерде немесе қысқаша түрде жоғалады немесе тірі қалады. Сақталып қалған ежелгі және ортағасырлық дереккөздер, мейлі әдеби болсын, ғылыми болсын, бір-біріне қайшы келеді және көптеген ғалымдар қазір архаикалық және классикалық кезеңдерде болған деп есептейтін миф формасымен келіспейді.

Жетіспейтін мәтіндердің ішінара өтеуі физикалық болып табылады артефактілер архаикалық және классикалық кезеңдерден қалған. Тройлустың өліміне байланысты жағдайлар туралы әңгіме қыш-сурет салушылар арасында кең таралған тақырып болды. (The Бизли Мұрағаттың веб-сайтында 108 тармақтың тізімі келтірілген Шатыр VI-IV ғасырларда тек кейіпкер бейнелерін қамтитын қыш ыдыстар.^[6]) Тройлуста сонымен қатар басқа өнер туындылары мен сол уақыттағы безендірілген заттар бар. Ежелгі дәуірде болған «Тройлус» хикаясы туралы жазушылар үшін мифтің және оның нұсқаларының ең стандартты түрі болып көрінген нәрселер туралы түсінік қалыптастыру үшін әдеби дерек көздерін де, артефактілерді де қолдану әдеттегі тәжірибе болып табылады.^[7] Мифтің осы стандартты түрінің қатыгездігін ежелгі грек драматургиясының білгірі Алан Соммерштейн сияқты комментаторлар ерекше атап өтеді, олар оны «қорқынышты» және «Ахиллеске дәстүрлі түрде жатқызылған барлық әрекеттердің ішіндегі ең жауыздығы» деп сипаттайды. «^[8]

Стандартты миф: әдемі жас адам өлтірілген

Ахиллес жастар фонтанға жасырынған жасырын шабуылдан қашып бара жатқанда, Тройлустың шашынан ұстап отыр. Понтия тобының этрускан амфорасы, шамамен. 540–530 жж. Вулчиден.

Тройлус - жасөспірім бала немесе эфеб, ұлы Хекуба, ханшайымы Трой. Ол өте әдемі болғандықтан, Тройлусты құдайдың ұлы етіп алады Аполлон. Алайда, Хекубаның күйеуі, Король Приам, оны өзінің өте жақсы көретін баласындай қабылдайды.

Пайғамбарлықта Тройл ересек өмір сүрсе, Троя құламайды делінген. Сонымен богини Афина грек жауынгерін жігерлендіреді Ахиллес оны ерте іздеу Трояндық соғыс. Жастар оның аттарына қатты қуанатыны белгілі. Ахилл оны және оның әпкесін жасырады Поликсена ол онымен бірге құдықтан су алу үшін мінген кезде Тимбра - Троядан тыс жерде орналасқан а ғибадатхана Аполлон.

Бұл тез аяқтайтын қашып жүрген Тройлус^[9] Ахиллес оны атының шашынан сүйреп ұстап алады. Жас князь жақын жердегі ғибадатхананы паналайды. Жауынгер оның соңынан еріп, оның басын кесіп алады құрбандық үстелі көмек келгенге дейін. Содан кейін кісі өлтіруші баланың денесін кесіп тастайды. Тройлдың қайтыс болуы кезінде трояндықтардың жоқтауы керемет.

Бұл қасірет Ахиллестің өліміне әкеледі, Аполлон көмектесу арқылы кек алады Париж Ахиллесті тесетін жебемен ұр өкше.

Стандартты мифті қолдайтын ежелгі әдеби көздер

Гомер және архаикалық және классикалық кезеңдердің жетіспейтін мәтіндері

Тройлус туралы алғашқы әдеби сілтеме жасалған Гомер Келіңіздер Иллиада бір бөлігін құрайтын Эпикалық цикл. Тройлдың есімін Гомер ойлап таппаған және оның тарихының нұсқасы бұрыннан бар болған деп есептеледі.^[10] Өлеңнің соңында Приам тірі қалған ұлдарын қинап, оларды қайтыс болған ағаларына, соның ішінде қайтыс болған ағаларымен салыстырады Trôïlon hippiocharmên.^[11] Түсіндіру hippiocharmên даулы, бірақ тамыры хип- жылқылармен байланысты білдіреді. Жоғарыда келтірілген миф нұсқасы үшін бұл сөз «жылқыға қуану» мағынасында қабылданды.^[12] Соммерштейн Гомер осы сілтемеде Тройлустың шайқаста қаза тапқанын меңзегісі келеді деп санайды, бірақ Приамның Ахиллесті кейінірек сипаттауы andros payophonoio («бала өлтіретін адам»)^[13] Гомер Тройлус туралы оқиғаны өлтірілген бала ретінде білетіндігін көрсетеді; Соммерштейн бұл жерде Гомер түбірдің анық еместігімен ойнайды деп санайды төленген ұлды жас еркек ретінде де, ұл мағынасында да білдіреді.^[14]

Тройлустың өлімі де сипатталған Киприя, бөліктерінің бірі Эпикалық цикл бұл қазір жоқ. Поэма трояндық соғыстың алдындағы оқиғаларды және соғыстың бірінші кезеңін сол кезеңдегі оқиғаларға дейін қамтыды Иллиада. Дегенмен Киприя өмір сүрмейді, мазмұнның ежелгі қысқаша мазмұны Евтихий Проклус, қалады. 1-фрагментте Ахиллес Тройлусты өлтіргені туралы айтылады, бірақ бұдан артық мәліметтер берілмейді.^[15] Алайда, Соммерштейн кісі өлтіруді сипаттайтын етісті қабылдайды (phoneuei) мағынасында Ахиллес Тройлды өлтіреді.^[16]

Афинада, ерте трагедиялар Фриникус және Софоклдар екеуі де пьесалар жазды Troilos және комик-драматург Strattis өзімен аттас пародия жазды. Құрметті Тоғыз лирик ақын архаикалық және классикалық кезеңдер, Стесихор оның Тройлустың әңгімесіне сілтеме жасаған болуы мүмкін Iliupersis және Ibycus кейіпкер туралы егжей-тегжейлі жазған болуы мүмкін. Осы авторларды қоспағанда, басқа алдын алаЭллиндік жазбаша дерек көзі Тройлусты кез-келген уақытта қарастырғаны белгілі.^[17]

Өкінішке орай, бұл мәтіндердің ішінде ең кішкентай үзінділер немесе қысқаша мазмұны мен басқа авторлардың сілтемелері ғана қалады. Өмір сүретін нәрсе папирус фрагменттері, кейінгі авторлардың сюжеттік қорытындылары немесе басқа авторлардың дәйексөздері түрінде болуы мүмкін. Көп жағдайда бұл тек тақ сөздер лексика немесе түпнұсқа авторға жатқызылған грамматикалық кітаптар.^[18] Мәтіндерді қалпына келтіру міндетті түрде алыпсатарлық сипатта болады және оларды «сақ, бірақ түсіністікпен қарайтын» күмәнмен қарау керек.^[19] Ибикустың жағдайында тек алты немесе жеті сөзден тұратын бірнеше жолдармен бірге жазылған пергамент үзіндісі ғана қалады. схолия. Тройлус поэмада құдай сияқты суреттелген және Троядан тыс жерде өлтірілген. Шолиядан ол бала екені анық. Сондай-ақ, схолия апа-сіңліні, біреуді «бақылап отыруды» және Тимбриан Аполлонның қасиетті жеріндегі кісі өлтіруді айтады. Соммерштейн бұл егжей-тегжейлер басқа кейінгі дереккөздердің есептері болуы мүмкін екенін мойындай отырып, Эбикус тұтқиылдан болған оқиғаны толық айтып берген және сол үшін оның алғашқы анықталған көзі болып табылады деп ойлайды.^[20] Фриниктің бір фрагменті Тройлусқа қатысты деп саналады. Бұл «оның қызарған жақтарында жарқыраған махаббат нұры» туралы айтады.^[21]

Эллинизмге дейінгі осы үзінділердің ішіндегі ең көп бөлігі Софоклға белгілі Troilos. Соған қарамастан, тек 54 сөз пьесадан шыққан деп анықталды.^[22] 619 фрагменті Troilus-қа қатысты andropais, ер бала. 621-үзіндіде Тройлустың серігі бар бұлаққа су әкелу үшін немесе жылқыларын суару үшін бара жатқандығы көрсетілген.^[23] A схолион дейін Иллиада^[24] Софоклда Тимурада аттарын жаттықтыру кезінде Тройлдың Ахиллеспен жасырынғанын айтады. 623 фрагменті Ахиллес Тройлустың мәйітін белгілі әдіспен бұзғанын көрсетеді мазхализмдер. Бұл кісі өлтіру құрбаны болған адамның елесі өлтірушінің соңына түсіп, мәйіттің аяғын кесіп, қолтығына қысу арқылы оралуына жол бермеуге қатысты болды.^[25] Софокл Тройлдың масхализміне бұрынғы спектакльден алынған фрагментте сілтеме жасаған деп те ойлайды. Поликсен.^[26]

Соммерштейн сюжетін қалпына келтіруге тырысады Troilos, онда тақырып таңбасы орналасқан ақырындап Поликсенаны жақсы көреді және оған үйленуге деген қызығушылықты Ахиллес пен оның екеуі де көрсетпеуге тырысады Сарпедон, трояндық одақтас және ұлы Зевс. Соммерштейн Тройлдың өлімге апарар тағдырлы сапарында Поликсена емес, оның тәрбиешісі, эбнух Грек құлы.^[27] Әрине, Хекуба кастрациялайды деп есеп беретін эбнух үшін сөйлеу рөлі бар^[28] және біреу жасөспірім қожайынының жоғалғаны туралы хабарлайды.^[29] Соммерштейн инстрикциялық махаббатты Строттистің пародиясынан, ішінара Софоклдың дәйексөзін келтіреді деп болжайды және оның Софоклдар ойыны қарама-қайшы келеді деп түсінеді. варвар әдет-ғұрып, оның ішінде инцест, грек дәстүрімен. Соммерштейн мұны Ахиллестің Тройлдың мәйітіне деген қарым-қатынасын түсіндіру қажеттілігі деп санайтын нәрсені шешу деп санайды, ал соңғысы оны Поликсенадан ескерту барысында Ахиллені қорлады деп есептейді.^[30] Итальяндық ағылшын профессоры және Тройлдың маманы Пьеро Бойтани, керісінше, Тройлдың Ахиллестің өзіне деген сексуалды жетістіктерінен бас тартуын кескілеудің жеткілікті мотиві деп санайды.^[31]

The Александра

Тройлус туралы қысқаша айтылған алғашқы сақталған мәтін - а Эллиндік б.з.д. III ғасырдан ерте келе жатқан поэма: Александра трагедиямен Ликофрон немесе оның аттасы. Поэма түсініксіз пайғамбарлық жырлардан тұрады Кассандра:^[32]

Ай! Мен, сен үшін әділ тәрбиеленген гүл үшін, қасіретті айдаһарды біліктердің жалынымен ұрып, аздап сүйіспеншілікпен ұстап алған, арыстандар, сенің туыстарыңның сүйкімді сүйіктісі, ыңырсыдым, Өзіңді құрбан еткен адам жазаламайды: сен басыңнан айырылып, әкеңнің құрбандық үстелінің қабірін қанмен бояйсың.^[33]

Бұл үзінді түсіндіріледі Византия жазушы Джон Тзетзес ' схолия Тройлға сілтеме ретінде әкесі Аполлонның ғибадатханасын паналап, Ахиллестің қалаусыз жыныстық жетістіктерінен аулақ болуға тырысады. Шығудан бас тартқан кезде Ахилл кіріп, оны құрбандық үстелінде өлтіреді.^[34] Ликофронның схолиастында Аполлонның Ахиллес өлімін өлтіруден кейін жоспарлай бастағаны айтылады.^[35] Бұл Тройлус әңгімесінің жоғарыда келтірілген нұсқасының элементтерін құрастыра бастайды: ол жас, өте жақсы көретін және әдемі; оның құдайдан шыққан ата-тегі бар, оның бас тартқан грек сүйіктісі басын кесіп тастайды және Гомерден білетініміз, жылқылармен байланысы болған. Тройлусқа «арыстан» деп сілтеме жасау оның ұлы қаһарман болу мүмкіндігіне нұсқайды, бірақ Тройлустың ересек жасқа жетіп, Тройдың тірі қалу мүмкіндігі туралы пайғамбарлықта нақты сілтеме жоқ.

Басқа жазбаша дереккөздер

Тройлус туралы басқа кеңейтілген үзінді бұрын болған жоқ Августалық жас осы уақытқа дейін кейіпкер әңгімесінің басқа нұсқалары пайда болды. Стандартты аңызға сәйкес келетін қалған дереккөздер тақырып бойынша төменде қарастырылады.

Афина Ахиллды Тройлусқа шабуыл жасауға бағыттайды. Ертегінің ерекшелігі жазбаша дереккөздерде жоқ. Қызыл фигуралы этрускан стамносының бөлшегі («Fould stamnoi» деп аталатын жұптан), шамамен. 300 ж. Вулчиден.

Тек бір жылқысы бар Тройлустың мысалы. Жоғарыда көрсетілгеннің кері жағы

Ата-ана

The Аполлодорус үшін жауапты Кітапхана Приам мен Хекубаның ұлдарының соңғысы Тройлды тізімдейді - бұл кейінгі дәстүрде қабылданған деталь - бірақ содан кейін баланың әкесі Аполлон болған деп айтылады.^[36] Басқа жақтан, Hyginus Приамның ұлдарының тізімінің ортасында Тройлус бар.^[37] Ертедегі христиандық жазбаларда Клементин Отбасылар, Аполлон оның әкесі емес, Тройлдың сүйіктісі болған деген болжам бар.^[38]

Жастық

Гораций оны шақыру арқылы Тройлдың жастығына баса назар аударады инпубалар («түкті емес», яғни жыныстық қатынасқа дейінгі немесе бейнелі түрде, қару көтеруге жетпейтін).^[39] Дио Хризостом Ахиллесті өзінің трояндық әңгімесінде мысқылдайды, Гомерге дейінгі батырдың бәрі Тройлусты жаулап алған кезде ғана қолға түсірді деп шағымданады.^[40]

Пайғамбарлықтар

The Бірінші Ватикан мифографы егер Тройл жиырма жасқа толса және Ахиллдің тұтқиылдануына себеп болса, Трой құламайды деген болжам айтады.^[41] Жылы Плавтус, Тройлдың өлімі Трой құлағанға дейін орындалуы керек үш шарттың бірі ретінде келтірілген.^[42]

Сұлулық

Ibycus, өзінің патронын мадақтау үшін оны гректер мен трояндықтардың ең сұлуы Тройлоспен салыстырады.^[43] Дио Хризостом Тройлусты әр түрлі сұлулықтың көптеген мысалдарының бірі деп атайды.^[44] Statius қожайыны сағынған әдемі өлген құлды Тройлмен салыстырады.^[45]

Объектісі педерастикалық махаббат

Сервиус, оның схолиясында өтуге дейін Вергилий Ахиллес Тройлды көгершіндер сыйлығымен азғырады дейді. Содан кейін Тройлус грек құшағында қайтыс болады. Роберт Грэйвс^[46] Мұны Ахиллдің сүйіспеншілігінің қуатының дәлелі ретінде түсіндіреді, бірақ Тимоти Ганц^[47] Сервиустың Тройлустың өлімі туралы нұсқасының «қалай немесе неге» түсініксіз деп санайды.^[48] Соммерштейн Грейвстің кісі өлтіру ежелгі педерастикалық қатынастардың бөлігі емес және Сервиустегі ештеңе қасақана өлтіруді болжамайды деген түсіндірмесін қолдайды.^[49]

Буктурмалардың және өлімнің орны

Тройлдың өлімінен бірнеше есептерде су, аттар мен тимбра жаттығулары туралы әр түрлі айтылған, бірақ олар міндетті түрде біртұтас болмауы керек: бірінші Ватикан мифографы Ахиллес оған шабуыл жасаған кезде Тройл Тройдан тыс жерде жаттығу жасаған деп хабарлайды;^[41] Ibycus-тің комментаторы Тройлды Ахиллес Тройдан тыс орналасқан Тимбрия учаскесінде өлтірген деп айтады;^[50] Эстатий Салоника туралы түсініктеме Иллиада Тройлус сол жерде аттарын жаттықтырды дейді;^[51] Аполлодор Ахиллес Тимбрий Аполлон ғибадатханасының ішінде Тройлусты тұтқындаған дейді;^[52] ақыры, Статиус^[45] Аполлонның қабырғаларын айналып қашып бара жатқанда Тройлус найзамен өлтірілген деп хабарлайды.^[53] Ганц қарама-қайшы материал ретінде қарайтын нәрсені түсінуге тырысады, өйткені Ахиллес Тройлустың жылқысымен жүгірудің мағынасы жоқ, егер Тройлус жақын маңдағы ғибадатхана ғимаратына қашып бара жатса, мағынасы жоқ. Оның пайымдауынша, құдықтағы тұтқиылдан және ғибадатханадағы құрбандықтар оқиғаның екі түрлі нұсқасы болуы мүмкін немесе баламасы бойынша, Ахиллес Тройлусты Аполлонға тіл тигізу ретінде құрбандыққа беру үшін ғибадатханаға апарады.^[54]

Аза тұту

Троян және, әсіресе, Тройлдың отбасының қайтыс болған кезде оны жоқтауы, классикалық өркениеттегі баланың қайтыс болуына байланысты қайғыға толы болды. Гораций,^[39] Каллимах^[55] және Цицерон^[56] бәрі осылай Troilus-қа сілтеме жасайды.

Ежелгі өнер мен артефакт көздері

Фонтанның жанындағы Тройлус пен Поликсена, лакониялық қара фигуралар диноздар, Rider Painter, б.з.д. 560–540 жж., Лувр E662, Кампана жинағы 1861 ж

Ахиллес күтуде, сол суреттің бір бөлігі

Ежелгі грек өнері қыш ыдыстарда және басқа да қалдықтарда кездесетіндіктен, Тройлустың өлімімен байланысты көріністерді жиі бейнелейді: буктурмада, қуғындау, кісі өлтірудің өзі және оның денесі үшін күрес.^[57] Тройлусты басқа контексте бейнелеу ерекше. Осындай ерекше жағдайлардың бірі - Апулия c.340BC-ден алынған қызыл фигуралы ваза суреті Тройлусты Приаммен бірге болған кезде көрсетеді.^[58]

Ішінде буктурма, Тройлус пен Поликсена Ахиллес күтіп тұрған фонтанға жақындайды. Бұл көрініс ежелгі әлемде пародия үшін 400-ден бастап таныс болды, демпирлік Троилус фонтанды апарып тастайды.^[59] Сахнаның маңызды бейнелерінде Тройлус атпен жүреді, әдетте оның жанында секунд бар.^[60] Ол әдетте, бірақ әрқашан емес, сақалсыз жас ретінде бейнеленеді. Оны жиі жалаңаш көрсетеді; әйтпесе ол шапан немесе тон киеді. Ахиллес әрқашан қарулы және бронды. Кейде вазадағы суреттегідей [36] немесе фреска Бұқалар қабірі осы мақаланың басында көрсетілген, не Тройлус, не Поликсена жоқ, бұл тұтқынды олардың әр әңгімесіне қалай байланысты екенін көрсетеді. Осы көріністің алғашқы анықталған нұсқасында (Коринфтік ваза c.580BC), Тройлус сақал қойып, Приам да бар. Бұл екі ерекшелік те ерекше.^[61] Субұрқақ үстінде отырған құс жиі кездеседі; Әдетте Аполлонның символы және оның пайғамбарлық күштері, сондықтан Тройлусқа оның ақыры туралы соңғы ескерту;^[62] кейде Ахиллес Тройлды азғыруға тырысқанын білдіретін әдеттегі махаббат сыйлығы.^[63] Кейбір нұсқаларында, мысалы. Ішіндегі Аттикалық амфора Бостондағы бейнелеу өнері мұражайы C.530BC-тен бастап (мұнда көрінеді) [37] ) Тройлуста онымен бірге ит жүгіріп жүр. Бірінде Этрускан VI ғасырдан бастап ваза, көгершіндер Ахиллестен Тройлға ұшып бара жатыр, бұл Сервийдегі махаббат сыйлығы туралы айтады.^[64] Субұрқақтың өзі шартты түрде арыстан мотивімен безендірілген.

-Ның алғашқы анықталған нұсқасы іздеу немесе қуу біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырдың үшінші ширегінен бастап.^[59] Келесі хронологиялық тұрғыдан ең танымал^[65] нұсқасы Франсуа ваза арқылы Kleitias.^[66] Керамика сахналарында көрсетілген кейіпкерлер саны қол жетімді кеңістіктің өлшемі мен формасына байланысты өзгереді.^[67] Франсуа вазасы ұзын тар жолақтардағы бірнеше көріністермен безендірілген. Бұл Тройл фризінің көп қоныстанғанын білдіреді. Орталықта, (оны Персей жобасынан көруге болады) [38],) бұл қашып бара жатқан Тройлус, қолында екіншісінің тізгінін ұстап, бір атты мініп жүр. Олардың астында ваза орналасқан - оны озып кеткен Поликсена (жартылай жоғалып кеткен). Ахиллес жоғалып кетті, бірақ оның бронды екендігі анық. Олар Трояға қарай жүгіріп келеді [39] қайда Антенор Приамға бағытталған қимылдар. Гектор және Сыпайылар, Тройлдың ағалары, Тройлусты құтқарамын деген үмітпен қала қабырғасынан шығады. Ахиллдің артында [40] бірқатар құдайлар, Афина, Тетис (Ахиллдің анасы), Гермес, және Аполлон (енді келе жатыр). Екі троян да бар, олар әйел вазасын толтырған жастардың назарын аудару үшін ымдап отыр. Құдалар тек көріністің бейнелі нұсқаларында пайда болатындықтан, олардың рөлі интерпретацияға жатады. Бойтани Афинаны Ахиллесті шақырады, ал Тетисті Аполлонның келуіне алаңдайды, ол Тройлдың қорғаушысы ретінде Ахиллге болашақ қауіп төндіреді.^[68] Ол Герместің Фетиспен не туралы сөйлесуі мүмкін екенін көрсетпейді. Классик және өнертанушы профессор Томас Х. Карпентер Герместі бейтарап бақылаушы деп санайды, Афина мен Фетис Ахиллесті үгіттейді, ал Аполлонның келуі суретшінің Ахиллес өліміндегі құдайдың болашақ рөлін көрсетуі ретінде қарастырады.^[61] Афина дәстүрлі түрде Ахиллдің меценаты болмағандықтан, Соммерштейн өзінің және Тройлдың өлімін бейнелейтін басқа бейнелерінде өзінің қатысуын Тройлдың өлімі мен Тройдың құлауы арасындағы пайғамбарлық байланыстың ерте тұрғандығының дәлелі ретінде қарастырады, бәрінен бұрын Афинаны басқарады, оның қаланың жойылуын қалауымен.^[69]

Ахиллес қара фигуралы Тройлды қуады Шатыр гидрия, шамамен 510 ж, Staatliche Antikensammlungen (Инв. 1722)

Іздеу сахнасындағы стандартты элементтер - Тройлус, Ахилл, Поликсена, екі ат және құлаған ваза. Амфора мен тостағандағы екі штативте Ахиллесте шаштың басында Тройлус бар.^[70] Белгілі ваза Британ мұражайы, бұл берді Troilos Painter ол қазір белгілі болған есім екі трояндықтардың артына үреймен қарайтындарын көрсетеді, өйткені әдемі жастар оның атын қамшымен сабады. Бұл вазаны Perseus Project сайтында көруге болады [41]. Троилустың атының астындағы бұзылған вазадан төгілген су оның төгілгелі жатқан қанын білдіреді.^[71]

The иконография сегіз аяғы мен тұяқтарының ішінен керамикалық бұйымдардағы Тройлды оның аты кездеспейтін жерде анықтауға болады; мысалы, Тройлус қуғыншыларға оқ ататын коринф вазасында және жұптар орналасқан халцид кратеріндегі бейбіт сахнада Париж және Хелен, Гектор және Андрома таңбаланған, бірақ жас жұптың біреуіне мінген жас емес.^[72]

Оқиғаның кейінірек оңтүстік итальяндық түсіндірмесі Бостондағы бейнелеу өнері мұражайында және сәйкесінше вазаларда сақталған вазаларға арналған Эрмитаж мұражайы жылы Санкт Петербург. Үстінде кратер с.380-70BC сағ [42] Тройлусты лақтыратын найзамен қорғануға тырысқан бір ғана атпен көруге болады; үстінде гидрия с.325-320BC сағ [43], Ахиллес жастардың атын түсіріп жатыр.

Ахиллес құрбандық шалатын жерде Тройлустың басын кескелі жатыр. Қызыл фигуралы кликс c. 510BC, қол қойылған Евфрониялар. Енді археологиялық мұзда, Перуджа. Фигуралардың өлшемі кісі өлтірудің қатыгездігін атап көрсету үшін қалай қолданылатынын ескеріңіз.^[73]

Ең алғашқы бейнелері өлім немесе кісі өлтіру Тройлус б.з.д. VII ғасырдан VI ғасырға дейінгі қалқан жолақтарында орналасқан Олимпиада. Бұлардың үстінде қылыш ұстаған жауынгер құрбандық шалатын жерде жалаңаш жастарды пышақпен өлтірмек болады. Бірінде Тройлус ағашқа жабысады (оны Бойтани Аполлонға арналған лавр үшін алады).^[74] Заманауи кратер Ахиллды құрбандық үстелінде жалаңаш Тройлды төңкеріп ұстап тұрғанын, ал Гектор, Эней және әйтпесе белгісіз троян Deithynos жастарды құтқару үмітімен келеді. Кейбір суреттерде Тройл қайырымдылық сұрайды. Амфорада Ахиллес құрбандық үстеліне бара жатқанда күресіп жатқан Тройлусты иыққа тіреді.^[75] Бойтани өзінің Тройлус туралы әңгімесін ғасырлар бойы жүргізген зерттеуінде әр кезеңдегі екі артефакттың (ваза мен саркофаг) Тройл мен Приамның өлімін бір заттың екі жағында көрсете отырып байланыстыратындығын маңызды деп санайды. егер олар Трояның құлауы туралы оқиғаның басы мен соңы болса.^[76] Ахилл - Трояның қап кезінде Приамды құрбандық үстелінде өлтірген Неоптолемустың әкесі. Осылайша, соғыс әкесі ұлын өлтіруден басталады және әкесі өлтіретін баласы жабылады.

Кейбір қыш ыдыстарда Ахиллес Тройлусты өлтіріп, құрбанның кесілген басын қару ретінде қолданған, өйткені Гектор мен оның серіктері оны құтқару үшін тым кеш келеді; кейбіреулеріне кейде Гермеспен бірге Афинаны қарау жатады. At [44] Ахиллестің Гектормен құрбандық үстелінің үстінен күресіп жатқанын көрсететін осындай суреттердің бірі. Тройлустың денесі салбырап, баланың басы не ауада ұшып жүр, не Ахиллес найзасының ұшына жабысып қалды. Афина мен Гермес қарап тұр. Гектордың артында Эней мен Дейтинос тұр.

Кейде Тройлус пен Астянакстің ұқсас өлімдері туралы мәліметтер алмасады.^[77] [45] осындай кескіннің біреуін көрсетеді, онда қай адам өлтіретіні белгісіз. Жәбірленушінің жасы көбінесе оқиға туралы айтылады және мұндағы салыстырмалы түрде кішігірім мөлшер Астянакстың өліміне бағытталуы мүмкін, бірақ тіпті Тройлусты оның өлтірушісінен әлдеқайда кіші етіп көрсету жиі кездеседі. The кликс жоғарыдағы оң жақта бейнеленген). Бұл жағдайдағы басқа факторлар - Приамның болуы (Astyanax-ты болжайды), Афинаның (Troilus-ті болжайтын) және сахнаның Трояның қабырғаларынан тыс орналасқандығы (қайтадан Troilus-ты болжайды).^[78]

Мифтің нұсқасы: сарбаз бала құлап түсті

Қызыл фигуралы кеседе Тройлустың өлімінің басқа нұсқасы пайда болды Oltos. Тройлус тізе бүгіп отыр, ол әлі де қылышын жұлу үстінде, Ахиллес найзасы оған шаншылып үлгергенде, Эней оны құтқару үшін тым кеш келеді. Тройлус шлем киеді, бірақ оны әдемі жас келбетті ашу үшін итереді. Бұл алғашқы бейнелеу өнеріндегі Тройлустың өлімін бейнелейтін жалғыз нәрсе.^[79] Алайда Тройлустың бұл шайқаста жеңілген жас кезіндегі нұсқасы жазбаша дереккөздерде де кездеседі.

Вергилий және басқа латын дереккөздері

Бұл оқиғаның нұсқасы Вергилий Келіңіздер Энейд,^[80] ғибадатхананың қабырғаларын безендіретін суреттер сериясын сипаттайтын үзіндіде Джуно. Тройлус бейнеленген суреттің жанындағы кескіндеме қайтыс болғанын көрсетеді Резус, тағы бір кейіпкер Трояның құлауымен байланысты пайғамбарлықтардың салдарынан өлтірілген. Басқа суреттер де апатты.

A Рим Ахиллдің орнатылған Тройлуспен жүгіріп келе жатқанын көрсететін иллюстрация. Мүсіннің қола төсбелгісі Германикус. 2 ғасыр. Перуджиядан.

Патосы отандастың көзімен көрінетіндіктен күшейетін сипаттамада,^[81] Тройлус infelix puer («сәтсіз бала») Ахиллеспен «тең емес» ұрыста кездескен. Тройлдың аттары қашып кетеді, ол тізгінін ұстай отырып, күймеден салбырап тұрғанда, басы мен шашы артта тұрған найзасы шаңға сызылып жатқанда. (Бірінші Ватикан мифографы)^[41] Тройлдың денесін Трояның қабырғаларына қарай сүйреп әкететіндігін түсіндіріп, осы оқиғаны тереңдетеді.^[82])

Туралы түсініктемесінде Энейд, Сервиус^[48] бұл оқиғаны «шынайы» оқиғадан әдейі кету деп санайды, оны эпикалық поэмаға ыңғайлырақ ету үшін. Ол мұны Троилустың тікелей шайқаста жеңгенін көрсету ретінде түсіндіреді. Ганц,^[83] дегенмен, бұл тұтқиылдан жасалған оқиғаның өзгеруі болуы мүмкін дейді. Ол үшін Тройлус қарусыз, өйткені ол ұрыс күтпестен шыққан, ал артқа бағытталған найзасы Тройлды басқа жердегі кейіпкерлерге ұқсас етіп қолданған. Энейд. Соммерштейн, керісінше, найза Тройлустың артқы жағына соққан Ахиллес деп санайды. Жастар тірі, бірақ оны Трояға қарай сүйреп бара жатқан кезде өліммен жараланған.^[84]

Бұл жерде мәселе сөздің екіұштылығында конгресс («кездесті»). Бұл көбінесе әдеттегі жекпе-жекте кездесуге сілтеме жасайды, бірақ басқа кездесулер түрлеріне де сілтеме жасай алады. Осыған ұқсас түсініксіздік пайда болады Сенека^[85] және Ausonius '19-эпитет,^[86] Троилустың өзі айтып берген. Өлген ханзада Ахиллеспен тең емес шайқаста құлағаннан кейін оны қалай аттарымен сүйрегенін айтады. Эпитафияда Тройлдың өлімін Гектордың өлімімен салыстырған сілтеме Тройлдың дәстүрлі баяндаудан гөрі кешірек өлетінін болжайды, Бойтанидің айтуынша,^[87] сонымен қатар Вергилийде болады.

Грек жазушылары бала-сарбаз дәстүрінде

Смирнаның квинтусы, Boitani атмосферасы қайғылы және элегиялық деп сипаттайтын үзіндіде Бойтани үшін ежелгі оқиғаның екі маңызды мәселесі - Тройлус тағдырдың жазасына кесілгені және оның сызығын жалғастыра алмауы Трояның құлауын бейнелейді.^[88] Бұл жағдайда Тройлустың ұрысқа білікті түрде кіргені сөзсіз, өйткені Постомерика Тройлдың сауыты - Ахиллес қайтыс болғаннан кейінгі жерлеу сыйлықтарының бірі. Квинт Тройлустың жастығына бірнеше рет назар аударады: ол сақалсыз, қалыңдықтың қызы, баладай әдемі, Хекубаның балаларының ішіндегі ең құдайдай. Ешқандай қорқыныш білмегендіктен де, оны тағдыр ұрып-соғып, Ахиллес найзасымен ұрып тастаған, өйткені тұқым бермеген гүлді немесе жүгеріні бағбан өлтірмейді.^[89]

Ішінде Ephemeridos belli Trojani (Трояндық соғыс журналы),^[90] жазған Диктис Крит өзі Троян соғысы кезінде Тройлус тағы да жеңілген жауынгер, бірақ бұл жолы ағасымен бірге қолға түсті Lycaon. Ахилл Приамның Поликсенамен некеге тұру туралы келіссөздерді алға жылжыта алмағанына ашуланғандықтан, көпшілік алдында олардың тамағын кесуге бұйрық береді. Диктистің әңгімесі құдайлардан және пайғамбарлықтардан босатылған, бірақ ол Тройлустың жоғалуын қатты қайғыратын нәрсе ретінде сақтайды:

Трояндықтар қайғы-қасіретті көтеріп, қатты қайғырып, Тройлустың өте ауыр өліммен кездескенін жоқтады, өйткені олар оның жастығын еске түсірді, ол өзінің еркелік жасында адамдардың сүйіктісі, сүйіктісі, оның қарапайымдылығы мен адалдығы үшін ғана емес, сонымен қатар оның әдемі келбеті үшін.^[91]

Ортағасырлық және Ренессанс дәуіріндегі оқиға

Уильям Шекспир, Troilus және Cressida: 1609 кварто, титулдық бет

Осы уақытқа дейін қарастырылған дерек көздерінде Тройлдың тек баяндау қызметі - оның қайтыс болуы.^[92] Кейіпкерді емдеу ортағасырлық және ренессанстық кезеңдер әдебиетінде екі бағытта өзгереді. Біріншіден, ол трояндық соғыстың өзін іздеудегі маңызды және белсенді кейіпкерге айналады. Екіншіден, ол Ахиллес педерастиясының пассивті құрбаны емес, белсенді гетеросексуалды әуесқойға айналады. Уақыты бойынша Джон Драйден Келіңіздер нео-классикалық бейімдеу Шекспир Келіңіздер Troilus және Cressida бұл оның махаббат қатынастарының түпкілікті сәтсіздігі мінезді анықтайды.

Ортағасырлық жазушылар үшін Троян соғысындағы ең ықпалды екі ежелгі дерек көзі көз куәгерлері делінген Дарес латын тілдерінде сақталған Фригия және Криттік Диктис. Батыс Еуропада соғыстың трояндық жағы жақтырылды, сондықтан Диктиске қарағанда Дареске артықшылық берілді.^[93] Диктистің жазуы бойынша Тройлдың қайтыс болуы соғыста дәстүрліден гөрі кейінірек болғанымен, ол ежелгі дәуірде оны кішігірім жауынгер ретінде қарастырғанымен сәйкес келеді. Дарес ' De excidio Trojae тарихы (Троя құлауының тарихы)^[94] кейіпкерді өзінің қайтыс болу тарихынан тыс оқиғаларға қатысатын қаһарман ретінде таныстырады.

Сияқты 12-13 ғасырлардың авторлары Экзетерлік Джозеф және Альберт Стад Троян соғысы туралы аңызды латын тілінде Тройлдың ең маңызды жауынгерлерінің бірі болып қалған Тройлус туралы Дарестің ертегісі бойынша әңгімелеп берді. Алайда, бұл олардың екі замандасы, Бенует де Сент-Маур оның француз өлеңіндегі романс және Guido delle Colonne оның латын прозасының тарихында, сонымен қатар, Трой туралы ертегіні ортағасырлық кезеңге анықтауға тиісті Дарестің жанкүйерлері. Олардың соғыс туралы әңгімесінің егжей-тегжейлері көшірілді, мысалы, Мақтау және Лидгейт Трой кітаптары, сонымен қатар Рауль Лефевре Келіңіздер Троу тарихын қалпына келтіру. Лефевре, арқылы Кэкстон 1474 басылған аудармасы Англияда Қайта өрлеу дәуіріндегі Трой оқиғасының ең танымал қайта баяндалуы болды және басқалармен қатар Шекспирге әсер етті. Бенуит ойлап тапқан және Гвидо әңгімелеп берген Тройлустың әуесқой ретіндегі оқиғасы екінші әсер ету жолын тудырды. Мұны өздігінен айтуға болатын ертегі ретінде қабылдады Боккаччо содан кейін Чосердің әңгімесін ағылшын тіліндегі әдебиетте қайта баяндау және өңдеу дәстүрін қалыптастырды, оны жалғастыру керек Генрисон және Шекспир.

Екінші Гектор, Трояның қабырғасы

As indicated above, it was through the writings of Dares the Phrygian that the portrayal of Troilus as an important warrior was transmitted to medieval times. However, some authors have argued that the tradition of Troilus as a warrior may be older. The passage from the Iliad described above is read by Boitani^[95] as implying that Priam put Troilus on a par with the very best of his warrior sons. The description of him in that passage as hippiocharmên is rendered by some authorities as meaning a warrior charioteer rather than merely someone who delights in horses.^[12] The many missing and partial literary sources might include such a hero. Yet only the one ancient vase shows Troilus as a warrior falling in a conventional battle.^[79]

Дарес

In Dares, Troilus is the youngest of Priam's royal sons, bellicose when peace or truces are suggested and the equal of Hector in bravery, "large and most beautiful... brave and strong for his age, and eager for glory."^[97] He slaughters many Greeks, wounds Achilles and Менелаус, routs the Мирмидондар more than once before his horse falls and traps him and Achilles takes the opportunity to put an end to his life. Мемнон rescues the body, something that didn't happen in many later versions of the tale. Troilus' death comes near the end of the war not at its beginning. He now outlives Гектор and succeeds him as the Trojans' great leader in battle. Now it is in reaction to Troilus's death that Hecuba plots Achilles' murder.

As the tradition of Troilus the warrior advances through time, the weaponry and the form of combat change. Already in Dares he is a mounted warrior, not a charioteer or foot warrior, something anachronistic to epic narrative.^[98] In later versions he is a рыцарь with armour appropriate to the time of writing who fights against other knights and dukes. His expected conduct, including his romance, conforms to courtly or other values contemporary to the writing.

Description in medieval texts

The medieval texts follow Dares' structuring of the narrative in describing Troilus after his parents and four royal brothers Hector, Париж, Deiphobus and Хеленус.

Joseph of Exeter, in his Daretis Phrygii Ilias De bello Troiano (The Iliad of Dares the Phrygian on the Trojan War), describes the character as follows:

The limbs of Troilus expand and fill his space.
In mind a giant, though a boy in years, he yields
to none in daring deeds with strength in all his parts
his greater glory shines throughout his countenance.^[99]

Benoît de Sainte-Maure's description in Le Roman de Troie (The Romance of Troy) is too long to quote in full, but influenced the descriptions that follow. Benoît goes into details of character and facial appearance avoided by other writers. He tells that Troilus was "the fairest of the youths of Troy" with:

fair hair, very charming and naturally shining, eyes bright and full of gaiety... He was not insolent or haughty, but light of heart and gay and amorous. Well was he loved, and well did he love...^[100]

Guido delle Colonne's Troiae (History of the Destruction of Troy) айтады:

The fifth and last was named Troilus, a young man as courageous as possible in war, about whose valour there are many tales which the present history does not omit later on.^[101]

The Laud Troy Book:

The youngest doughti Troylus
A doughtier man than he was on
Of hem alle was neuere non,-
Save Ector, that was his brother
There never was goten suche another.^[102]

The boy who in the ancient texts was never Achilles' match has now become a young knight, a worthy opponent to the Greeks.

Knight and war leader

In the medieval and renaissance tradition, Troilus is one of those who argue most for war against the Greeks in Priam's council. In several texts, for example the Laud Troy Book, he says that those who disagree with him are better suited to be priests.^[103] Guido, and writers who follow him, have Hector, knowing how headstrong his brother can be, counsel Troilus not to be reckless before the first battle.^[104]

In the medieval texts, Troilus is a doughty knight throughout the war, taking over, as in Dares, after Hector's death as the main warrior on the Trojan side. Indeed he is named as a second Hector by Chaucer and Lydgate.^[105] These two poets follow Boccaccio in reporting that Troilus kills thousands of Greeks.^[106] However, the comparison with Hector can be seen as acknowledging Troilus' inferiority to his brother through the very need to mention him.^[107]

In Joseph, Troilus is greater than Александр, Hector, Tydeus, Беллона және тіпті Марс, and kills seven Greeks with one blow of his club. He does not strike at opponents' legs because that would demean his victory. He only fights knights and nobles, and disdains facing the common warriors.

Albert of Stade saw Troilus as so important that he is the title character of his version of the Trojan War. He is "the wall of his homeland, Troy's protection, the rose of the military...."^[108]

The list of Greek leaders Troilus wounds expands in the various re-tellings of the war from the two in Dares to also include Агамемнон, Diomedes and Менелаус. Guido, in keeping his promise to tell of all Troilus' valorous deeds, describes many incidents. Troilus is usually victorious but is captured in an early battle by Менестей before his friends rescue him. This incident reappears in the imitators of Guido, such as Lefevre and the Laud and Лидгейт Troy Books.^[109]

Өлім

Within the medieval Trojan tradition, Achilles withdraws from fighting in the war because he is to marry Polyxena. Eventually, so many of his followers are killed that he decides to rejoin the battle leading to Troilus' death and, in turn, to Hecuba, Polyxena and Paris plotting Achilles' murder.

15th-century Dutch tapestry of the deaths of Troilus, Achilles and Paris. Near the top of the left panel, the raised sword is held by Achilles who is about to behead the helpless Troilus. At the bottom, he is dragging the headless body behind his horse.^[110]

Albert and Joseph follow Dares in having Achilles behead Troilus as he tries to rise after his horse falls. In Guido and authors he influenced, Achilles specifically seeks out Troilus to avenge a previous encounter where Troilus has wounded him. He therefore instructs the Мирмидондар to find Troilus, surround him and cut him off from rescue.

Ішінде Laud Troy Book, this is because Achilles almost killed Troilus in the previous fight but the Trojan was rescued. Achilles wants to make sure that this does not happen again. This second combat is fought as a straight duel between the two with Achilles, the greater warrior, winning.

In Guido, Lefevre and Lydgate Troilus' killer's behaviour is very different, shorn of any honour. Achilles waits until his men have killed Troilus' horse and cut loose his armour. Only then

And when he sawe how Troilus nakid stod,
Of longe fightyng awaped and amaat
And from his folke alone disolat
- Lydgate, Трой кітабы, iv, 2756-8.

does Achilles attack and behead him.

In an echo of the Iliad, Achilles drags the corpse behind his horse. Thus, the comparison with the Homeric Hector is heightened and, at the same time, aspects of the classical Troilus's fate are echoed.

The lover

A Рафаэлитке дейінгі арқылы түсіндіру Эдвард Берн-Джонс жылы the Kelmscott Chaucer, жобаланған Уильям Моррис.

The last aspect of the character of Troilus to develop in the tradition has become the one for which he is best known. Чосер Тройлус және Крисейде және Шекспирдікі Troilus және Cressida both focus on Troilus in his role as a lover. This theme is first introduced by Benoît de Sainte-Maure in the Роман де Трое and developed by Guido delle Colonne. Боккаччо Ил Филострато is the first book to take the love-story as its main theme. Роберт Генрихон және Джон Драйден are other authors who dedicate works to it.

The story of Troilus' romance developed within the context of the male-centred conventions of courtly love and thus the focus of sympathy was to be Troilus and not his beloved.^[111] As different authors recreated the romance, they would interpret it in ways affected both by the perspectives of their own times and their individual preoccupations. The story as it would later develop through the works of Boccaccio, Chaucer and Shakespeare is summarised below.

The story of Troilus and Cressida

Troilus used to mock the foolishness of other young men's love affairs. But one day he sees Cressida in the temple of Athena and falls in love with her. She is a young widow and daughter of the priest Кальчалар who has defected to the Greek camp.

Embarrassed at having become exactly the sort of person he used to ridicule, Troilus tries to keep his love secret. However, he pines for Cressida and becomes so withdrawn that his friend Пандарус asks why he is unhappy and eventually persuades Troilus to reveal his love.

Pandarus offers to act as a go-between, even though he is Cressida's relative and should be guarding her honour. Pandarus convinces Cressida to admit that she returns Troilus' love and, with Pandarus's help, the two are able to consummate their feelings for each other.

Their happiness together is brought to an end when Calchas persuades Agamemnon to arrange Cressida's return to him as part of a hostage exchange in which the captive Trojan Антенор is freed. The two lovers are distraught and even think of eloping together but they finally cooperate with the exchange. Despite Cressida's initial intention to remain faithful to Troilus, the Greek warrior Diomedes wins her heart. When Troilus learns of this, he seeks revenge on Diomedes and the Greeks and dies in battle. Just as Cressida betrayed Troilus, Antenor was later to betray Troy.

Benoît and Guido

Ішінде Роман де Трое, the daughter of Calchas whom Troilus loves is called Бризейс. Their relationship is first mentioned once the hostage exchange has been agreed:

Whoever had joy or gladness, Troilus suffered affliction and grief. That was for the daughter of Calchas, for he loved her deeply. He had set his whole heart on her; so mightily was he possessed by his love that he thought only of her. She had given herself to him, both her body and her love. Most men knew of that.^[112]

In Guido, Troilus' and Diomedes' love is now called Briseida. His version (a history) is more moralistic and less touching, removing the psychological complexity of Benoît's (a romance) and the focus in his retelling of the love triangle is firmly shifted to the betrayal of Troilus by Briseida. Although Briseida and Diomedes are most negatively caricatured by Guido's moralising, even Troilus is subject to criticism as a "fatuous youth" prone, as in the following, to youthful faults.^[113]

Troilus, however, after he had learned of his father's intention to go ahead and release Briseida and restore her to the Greeks, was overwhelmed and completely wracked by great grief, and almost entirely consumed by tears, anguished sighs, and laments, because he cherished her with the great fervour of youthful love and had been led by the excessive ardour of love into the intense longing of blazing passion. There was no one of his dear ones who could console him.^[114]

Briseis, at least for now, is equally affected by the possibility of separation from her lover. Troilus goes to her room and they spend the night together, trying to comfort each other. Troilus is part of the escort to hand her over the next day. Once she is with the Greeks, Diomedes is immediately struck by her beauty. Although she is not hostile, she cannot accept him as her lover. Meanwhile Calchas tells her to accept for herself that the gods have decreed Troy's fall and that she is safer now she is with the Greeks.

A battle soon takes place and Diomedes unseats Troilus from his horse. The Greek sends it as a gift to Briseis/Briseida with an explanation that it had belonged to her old lover.In Benoît, Briseis complains at Diomedes' seeking to woo her by humbling Troilus, but in Guido all that remains of her long speech in Benoît is that she "cannot hold him in hatred who loves me with such purity of heart."^[115]

Diomedes soon does win her heart. In Benoît, it is through his display of love and she gives him her glove as a token. Troilus seeks him out in battle and utterly defeats him. He saves Diomedes' life, only so that he can bring her a message of Troilus' contempt.In Guido, Briseida's change of heart comes after Troilus wounds Diomedes seriously. Briseida tends Diomedes and then decides to take him as her lover, because she does not know if she will ever meet Troilus again.

In later medieval tellings of the war, the episode of Troilus and Briseida/Cressida is acknowledged and often given as a reason for Diomedes and Troilus to seek each other out in battle. The love story also becomes one that is told separately.

Боккаччо

The opening of Canto 2 from a 14th-century manuscript of Ил Филострато. The illustration shows Pandarus visiting Troilus whose unrequited love has made him take to his bed. Codex Christianei, Ex Bibliotheca Gymnasii Altonani (Гамбург ).

The first major work to take the story of Troilus' failed love as its central theme is Giovanni Boccaccio's Ил Филострато.^[116] The title means "the one struck down by love".^[117] There is an overt purpose to the text. Ішінде proem, Boccaccio himself is Filostrato and addresses his own love who has rejected him.^[118]

Boccaccio introduces a number of features of the story that were to be taken up by Chaucer. Most obvious is that Troilus' love is now called Criseida or Cressida.^[119] An innovation in the narrative is the introduction of the go-between Pandarus. Troilus is characterised as a young man who expresses whatever moods he has strongly, weeping when his love is unsuccessful, generous when it is.

Boccaccio fills in the history before the hostage exchange as follows. Troilus mocks the lovelorn glances of other men who put their trust in women before falling victim to love himself when he sees Cressida, here a young widow, in the Palladium, the temple of Athena. Troilus keeps his love secret and is made miserable by it. Пандарус, Troilus' best friend and Cressida's cousin in this version of the story, acts as go-between after persuading Troilus to explain his distress. In accordance with the conventions of courtly love, Troilus' love remains secret from all except Pandarus,^[120] until Cassandra eventually divines the reason for Troilus' subsequent distress.

After the hostage exchange is agreed, Troilus suggests elopement, but Cressida argues that he should not abandon Troy and that she should protect her honour. Instead, she promises to meet him within ten days. Troilus spends much of the intervening time on the city walls, sighing in the direction where Cressida has gone. No horses or sleeves, as used by Guido or Benoît, are involved in Troilus' learning of Cressida's change of heart. Instead a dream hints at what has happened, and then the truth is confirmed when a brooch – previously a gift from Troilus to Cressida – is found on Diomedes' looted clothing. In the meantime, Cressida has kept up the pretence in their correspondence that she still loves Troilus. After Cressida's betrayal is confirmed, Troilus becomes ever fiercer in battle.

Chaucer and his successors

Chaucer reciting his Тройлус. Frontispiece from early 15th-century manuscript of Тройлус және Крисейде, Корпус Кристи колледжі, Кембридж

Джеффри Чосер Тройлус және Крисейде^[121] reflects a more humorous world-view than Boccaccio's poem. Chaucer does not have his own wounded love to display and therefore allows himself an ironic detachment from events and Criseyde is more sympathetically portrayed.^[122] In contrast to Boccaccio's final canto, which returns to the poet's own situation, Chaucer's палинод has Troilus looking down laughing from heaven, finally aware of the meaninglessness of earthly emotions. About a third of the lines of the Тройлус are adapted from the much shorter Ил Филострато, leaving room for a more detailed and characterised narrative.^[123]

Chaucer's Criseyde is swayed by Diomedes playing on her fear. Pandarus is now her uncle, more worldly-wise and more active in what happens and so Troilus is more passive.^[124] This passivity is given comic treatment when Troilus passes out in Criseyde's bedroom and is lifted into her bed by Pandarus. Troilus' repeated emotional paralysis is comparable to that of Hamlet who may have been based on him. It can be seen as driven by loyalty both to Criseyde and to his homeland, but has also been interpreted less kindly.^[125]

Another difference in Troilus' characterisation from the Филострато is that he is no longer misogynistic in the beginning. Instead of mocking lovers because of their putting trust in women, he mocks them because of how love affects them.^[126] Troilus' vision of love is stark: total commitment offers total fulfilment; any form of failure means total rejection. He is unable to comprehend the subtleties and complexities that underlie Criseyde's vacillations and Pandarus' manoeuvrings.^[127]

In his storytelling Chaucer links the fates of Troy and Troilus, the mutual downturn in fortune following the exchange of Criseyde for the treacherous Antenor being the most significant parallel.^[128] Little has changed in the general sweep of the plot from Boccaccio. Things are just more detailed, with Pandarus, for example, involving Priam's middle son Дейфобус during his attempts to unite Troilus and Cressida. Another scene that Chaucer adds was to be reworked by Shakespeare. In it, Pandarus seeks to persuade Cressida of Troilus' virtues over those of Hector, before uncle and niece witness Troilus returning from battle to public acclaim with much damage to his helmet. Chaucer also includes details from the earlier narratives. So, reference is made not just to Boccaccio's brooch, but to the glove, the captured horse and the battles of the two lovers in Benoît and Guido.

Because of the great success of the Тройлус, the love story was popular as a free standing tale to be retold by English-language writers throughout the 15th and 16th centuries and into the 17th century. The theme was treated either seriously or in бурлеск. For many authors, true Troilus, false Cresseid and pandering Pandarus became ideal types eventually to be referred to together as such in Shakespeare.^[129]

During the same period, English retellings of the broader theme of the Trojan War tended to avoid Boccaccio's and Chaucer's additions to the story, though their authors, including Caxton, commonly acknowledged Chaucer as a respected predecessor. John Lydgate's Трой кітабы ерекшелік болып табылады.^[130] Pandarus is one of the elements from Chaucer's poem that Lydgate incorporates, but Guido provides his overall narrative framework. As with other authors, Lydgate's treatment contrasts Troilus' steadfastness in all things with Cressida's fickleness. The events of the war and the love story are interwoven. Troilus' prowess in battle markedly increases once he becomes aware that Diomedes is beginning to win Cressida's heart, but it is not long after Diomedes final victory in love when Achilles and his Myrmidon's treacherously attack and kill Troilus and maltreat his corpse, concluding Lydgate's treatment of the character as an epic hero,^[131] who is the purest of all those who appear in the Трой кітабы.^[132]

Of all the treatments of the story of Troilus and, especially, Cressida in the period between Chaucer and Shakespeare, it is Robert Henryson's that receives the most attention from modern critics. Оның өлеңі Кресейдтің өсиеті is described by the Middle English expert C. David Benson as the "only fifteenth century poem written in Great Britain that begins to rival the moral and artistic complexity of Chaucer's Тройлус".^[133] Ішінде Өсиет the title-character is abandoned by Diomedes and then afflicted with leprosy so that she becomes unrecognizable to Troilus. He pities the lepers she is with and is generous to her because she reminds him of the idol of her in his mind, but he remains the virtuous pagan knight and does not achieve the redemption that she does. Even so, following Henryson Troilus was seen as a representation of generosity.^[134]

Shakespeare and Dryden

Troilus and Cressida in Pandarus' orchard. Валентин Вальтер Бромли after Shakespeare.

Another approach to Troilus' love story in the centuries following Chaucer is to treat Troilus as a fool, something Shakespeare does in allusions to him in plays leading up to Troilus және Cressida.^[135] In Shakespeare's "проблемалық ойын "^[136] there are elements of Troilus the fool. However, this can be excused by his age. He is an almost beardless youth, unable to fully understand the workings of his own emotions, in the middle of an adolescent infatuation, more in love with love and his image of Cressida than the real woman herself.^[137] He displays a mixture of idealism about eternally faithful lovers and of realism, condemning Hector's "vice of mercy".^[138] His concept of love involves both a desire for immediate sexual gratification and a belief in eternal faithfulness.^[139] He also displays a mixture of constancy, (in love and supporting the continuation of war) and inconsistency (changing his mind twice in the first scene on whether to go to battle or not). Толығырақ а Гамлет қарағанда Ромео,^[140] by the end of the play his illusions of love shattered and Hector dead, Troilus might show signs of maturing, recognising the nature of the world, rejecting Pandarus and focusing on revenge for his brother's death rather than for a broken heart or a stolen horse.^[141] The novelist and academic Джойс Кэрол Оейтс, on the other hand, sees Troilus as beginning and ending the play in frenzies – of love and then hatred. For her, Troilus is unable to achieve the equilibrium of a tragic hero despite his learning experiences, because he remains a human-being who belongs to a banal world where love is compared to food and cooking and sublimity cannot be achieved.^[142]

Troilus and Cressida's sources include Chaucer, Lydgate, Caxton and Homer,^[143] but there are creations of Shakespeare's own too and his tone is very different. Shakespeare wrote at a time when the traditions of courtly love were dead and when England was undergoing political and social change.^[144] Shakespeare's treatment of the theme of Troilus' love is much more cynical than Chaucer's, and the character of Pandarus is now grotesque. Indeed, all the heroes of the Trojan War are degraded and mocked.^[145] Troilus' actions are subject to the gaze and commentary of both the venal Pandarus and of the cynical Территтер who tells us:

...That dissembling abominable varlet Diomed has got that same scurvy, doting, foolish knave's sleeve of Troy there in his helm. I would fain see them meet, that that same young Trojan ass, that loves the whore there, might send that Greekish whoremasterly villain with the sleeve back to the dissembling luxurious drab of a sleeveless errand...^[146]

Thersites (far left with torch) watches Ulysses restraining Troilus as Diomedes seduces Cressida. Боялған Анжелика Кауфман in 1789, and engraved by Луиджи Шиавонетти үшін Boydell Shakespeare Gallery 's illustrated edition of Troilus және Cressida 1795 ж.

The action is compressed and truncated, beginning медиа рез with Pandarus already working for Troilus and praising his virtues to Cressida over those of the other knights they see returning from battle, but comically mistaking him for Deiphobus. The Trojan lovers are together only one night before the hostage exchange takes place. They exchange a glove and a sleeve as love tokens, but the next night Ulysses takes Troilus to Calchas' tent, significantly near Menelaus' tent.^[147] There they witness Diomedes successfully seducing Cressida after taking Troilus' sleeve from her. The young Trojan struggles with what his eyes and ears tell him, wishing not to believe it. Having previously considered abandoning the senselessness of war in favour of his role of lover and having then sought to reconcile love and knightly conduct, he is now left with war as his only role.^[148]

Both the fights between Troilus and Diomedes from the traditional narrative of Benoît and Guido take place the next day in Shakespeare's retelling. Diomedes captures Troilus' horse in the first fight and sends it to Cressida. Then the Trojan triumphs in the second, though Diomedes escapes. But in a deviation from this narrative it is Hector, not Troilus, whom the Myrmidons surround in the climatic battle of the play and whose body is dragged behind Achilles' horse. Troilus himself is left alive vowing revenge for Hector's death and rejecting Pandarus. Troilus' story ends, as it began, медиа рез with him and the remaining characters in his love-triangle remaining alive.

Some seventy years after Shakespeare's Тройлус was first presented, John Dryden re-worked it as a tragedy, in his view strengthening Troilus' character and indeed the whole play, by removing many of the unresolved threads in the plot and ambiguities in Shakespeare's portrayal of the protagonist as a believable youth rather than a clear-cut and thoroughly sympathetic hero.^[149] Dryden described this as "remov[ing] that heap of Rubbish, under which many excellent thoughts lay bury'd."^[150] His Troilus is less passive on stage about the hostage exchange, arguing with Hector over the handing over of Cressida, who remains faithful. Her scene with Diomedes that Troilus witnesses is her attempt "to deceive deceivers".^[151] She throws herself at her warring lovers' feet to protect Troilus and commits suicide to prove her loyalty. Unable to leave a still living Troilus on the stage, as Shakespeare did, Dryden restores his death at the hands of Achilles and the Myrmidons but only after Troilus has killed Diomedes. According to P. Boitani, Dryden goes to "the opposite extreme of Shakespeare's... solv[ing] all problems and therefore kill[ing] the tragedy".^[152]

Қазіргі нұсқалары

After Dryden's Shakespeare, Troilus is almost invisible in literature until the 20th century. Кит does refer to Troilus and Cressida in the context of the "sovereign power of love"^[153] және Wordsworth translated some of Chaucer but, as a rule, love was portrayed in ways far different from how it is in the Troilus and Cressida story.^[154] Boitani sees the two Дүниежүзілік соғыстар and the 20th century's engagement "in the recovery of all sorts of past myths"^[155] as contributing to a rekindling of interest in Troilus as a human being destroyed by events beyond his control. Сол сияқты Фокс sees the aftermath of one World War and the threat of a second as key elements for the successful revival of Shakespeare's Тройлус in two productions in the first half of the 20th century,^[156] and one of the authors discussed below names Барбара Тухман Келіңіздер Ақымақтық наурызы: Троядан Вьетнамға as the trigger for his wish to retell the Trojan war.^[157]

Boitani discusses the modern use of the character of Troilus in a chapter entitled Эрос және Танатос.^[158] Love and death, the latter either as a tragedy in itself or as an epic symbol of Troy's own destruction, therefore, are the two core elements of the Troilus myth for the editor of the first book-length survey of it from ancient to modern times. He sees the character as incapable of transformation on a heroic scale in the manner of Ulysses and also blocked from the possibility of development as an archetypal figure of troubled youth by Hamlet. Troilus' appeal for the 20th and 21st century is his very humanity.^[155]

Belief in the medieval tradition of the Trojan War that followed Dictys and Dares survived the Revival of Learning in the Renaissance and the advent of the first English translation of the Иллиада түрінде Чэпменнің Гомері. (Shakespeare used both Homer and Lefevre as sources for his Тройлус.) However the two supposedly eye-witness accounts were finally discredited by Jacob Perizonius in the early years of the 18th century.^[159] With the chief source for his portrayal as one of the most active warriors of the Trojan War undermined, Troilus has become an optional character in modern Trojan fiction, except for those that retell the love story itself. Линдсей Кларк және Филлип Паротти, for example, omit Troilus altogether. Хилари Бэйли includes a character of that name in Кассандра: Троя ханшайымы but little remains of the classical or medieval versions except that he fights Diomedes. However, some of the over sixty re-tellings of the Trojan War since 1916^[160] do feature the character.

Once more a man-boy

One consequence of the reassessment of sources is the reappearance of Troilus in his ancient form of andropais.^[161] Troilus takes this form in Giraudoux Келіңіздер Трояндық соғыс болмайды, his first successful reappearance in the 20th century.^[162] Troilus is a fifteen-year-old boy whom Helen has noticed following her around. After turning down the opportunity to kiss her when she offers and when confronted by Paris, he eventually accepts the kiss at the end of the play just as Troy has committed to war. He is thus a symbol of the whole city's fatal fascination with Helen.^[163]

Troilus, in one of his ancient manifestations as a boy-soldier overwhelmed, reappears both in works Boitani discusses and those he does not. Криста қасқыр оның ішінде Кассандра features a seventeen-year-old Troilus, first to die of all the sons of Priam. The novel's treatment of the character's death has features of both medieval and ancient versions.^[164] Troilus has just gained his first love, once more called Briseis. It is only after his death that she is to betray him. On the first day of the war, Achilles seeks Troilus out and forces him into battle with the help of the Myrmidons. Troilus tries to fight in the way he has been taught princes should do, but Achilles strikes the boy down and leaps on top of him, before attempting to throttle him. Troilus escapes and runs to the sanctuary of the temple of Apollo where he is helped to take his armour off. Then, in "some of the most powerful and hair-raising" words ever written on Troilus' death,^[165] Wolf describes how Achilles enters the temple, caresses then half-throttles the terrified boy, who lies on the altar, before finally beheading him like a sacrificial victim. After his death, the Trojan council propose that Troilus be officially declared to have been twenty in the hope of avoiding the prophecy about him but Priam, in his grief, refuses as this would insult his dead son further. In "exploring the violent underside of sexuality and the sexual underside of violence",^[166] Wolf revives a theme suggested by the ancient vases where an "erotic aura seems to pervade representations of a fully armed Achilles pursuing or butchering a naked, boyish Troilus".^[167]

Коллин Маккаллоу is another author who incorporates both the medieval Achilles' seeking Troilus out in battle and the ancient butchery at the altar. Ол Троя әні includes two characters, Troilos and Ilios,^[168] who are Priam's youngest children – both with prophecies attached and both specifically named for the city's founders. They are eight and seven respectively when Paris leaves for Greece and somewhere in their late teens when killed. Troilos is made Priam's heir after Hector's death, against the boy's will. Одиссей 's spies learn of the prophecy that Troy will not fall if Troilos comes of age. Achilles therefore seeks him out in the next battle and kills him with a spear-cast to his throat. In a reference to the medieval concept of Troilus as the second Hector, Автомедон observes that "with a few more years added, he might have made another Hektor."^[169] Ilios is the last son of Priam to die, killed at the altar in front of his parents by Neoptolemos.

Марион Циммер Брэдли Келіңіздер Firebrand features an even younger Troilus, just twelve when he becomes Hector's charioteer. (His brother wants to keep a protective eye on him now he is ready for war.) Troilus helps kill Патрокл. Although he manages to escape the immediate aftermath of Hector's death, he is wounded. After the Trojans witness Achilles' treatment of Hector's body, Troilus insists on rejoining the battle despite his wounds and Hecuba's attempts to stop him. Achilles kills him with an arrow. The mourning Hecuba comments that he did not want to live because he blamed himself for Hector's death.

Reinventing the love story

A feature already present in the treatments of the love story by Chaucer, Henryson, Shakespeare and Dryden is the repeated reinvention of its conclusion. Boitani sees this as a continuing struggle by authors to find a satisfying resolution to the love triangle. The major difficulty is the emotional dissatisfaction resulting from how the tale, as originally invented by Benoît, is embedded into the pre-existing narrative of the Trojan War with its demands for the characters to meet their traditional fates. This narrative has Troilus, the sympathetic protagonist of the love story, killed by Achilles, a character totally disconnected from the love triangle, Diomedes survive to return to Greece victorious, and Cressida disappear from consideration as soon as it is known that she has fallen for the Greek. Modern authors continue to invent their own resolutions.^[170]

Уильям Уолтон Келіңіздер Troilus және Cressida is the best known and most successful of a clutch of 20th-century operas on the subject after the composers of previous eras had ignored the possibility of setting the story.^[171] Christopher Hassall 's libretto blends elements of Chaucer and Shakespeare with inventions of its own arising from a wish to tighten and compress the plot, the desire to portray Cressida more sympathetically and the search for a satisfactory ending.^[172] Antenor is, as usual, exchanged for Cressida but, in this version of the tale, his capture has taken place while he was on a mission for Troilus. Cressida agrees to marry Diomedes after she has not heard from Troilus. His apparent silence, however, is because his letters to her have been intercepted. Troilus arrives at the Greek camp just before the planned wedding. When faced with her two lovers, Cressida chooses Troilus. He is then killed by Calchas with a knife in the back. Diomedes sends his body back to Priam with Calchas in chains. Дәл қазір гректер «жалған Крессидаға» айып тағып, оны ұстап қалуға тырысады, бірақ ол өзін-өзі өлтіреді.

Крессида өзін өлтірмес бұрын Тройлусқа ән айтады

... сол суық өзеннің шетін бұраңыз
күн алыс емес.
Тыныш емес ағыннан артқа қара
ұзақ уақыт ұмытып кету.
Бұрылып, мені қарастыр
және бәрі біздікі;
Сіз шөлді көрмейсіз
бірақ солғын гүлдер.^[173]

Бұл ХХ ғасырдағы әдебиеттегі жағалаудағы Тройлусқа сілтемелердің бірі Стикс өзені Бойтани анықтаған. Луи МакНис ұзақ өлең Стигиялық банктер оның есімі Шекспирден анық алынған, ол Тройлус өзін «стильдік банктердегі таңғажайып жанмен» салыстырады және Пандарусты оны «мен лалагүл төсектерінде қиналатын жерлерге» жеткізуге шақырады.^[174] MacNeice өлеңінде гүлдер балаға айналды, дәстүрлі түрде зарарсыздандырылған Troilus парадоксалды қолданылды^[175] ДДСҰ

Стигиялық банктерді патрульдеу, өтуге құштар,
Бірақ мәні өзеннің келесі жағында емес,
Оның мәні оның ынтасына байланысты. Кездесу жоқ
Жыныстық қатынаста немесе басқа жерде қол жеткізуге және сақтауға болады
Мәңгілікке тамаша. Жабық терезе,
Стикс өзені, шектеу қабырғасы
Одан әрі сөз мағынасын жоғалтады,
Ұрықтандыру парадоксы, тор
Бұл бізді бөлу үшін аяқталады
Қайта-қайта, санкциялардың шексіз қараңғылығы
Біздің жарықта өсіп жатқан гүлдеріміз, балаларымыз ...

Styx-ке үшінші сілтеме Кристофер Морли Келіңіздер Трояндық ат. Чойсердің романтикалық комедиясына қайта оралу - Бойтани махаббат хикаясы Шекспирмен қалай өмір сүре алады деген мәселені шешеді.^[176] Морли бізге мұндай емдеуді анахронизмге сүйенетін кітапта ұсынады. Жас лейтенант (көп ұзамай капитан болады) Тройлус біздің өмірімізге дейінгі 1185 жылы өмір сүреді, мұнда ол дұға етуден, төбелесуден, өз қателіктерін тексеруден бастап бәрін мұқият кестелеген. Ол оны бұрынғыдай Афина ғибадатханасында қара киім киген Африка ғибадатханасында көргеннен кейін, әкесі, экономист доктор Калчастың шешімінен қайтқандай күй кешкен соң, оған түседі. Сюжеттің ағыны дәстүрлі оқиға бойынша жүреді, бірақ соңы тағы бір рет өзгереді. Тройлустың Крессида өзгергенін анықтауы Трой құлағанға дейін болады. (Морли Троянды сендіретін дәлел ретінде Боккаччо нұсқасында брошка әңгімесінің нұсқасын немесе Диомедтің сауытына бекітілген түйреуішті қолданады.) Тройлос Диомедті өлгенше өлтіреді. Трояндық ат, қолға түскен сауыт керек болған жерде оны тамағына шаншып тастайды. Содан кейін Ахилл Тройлды өлтіреді. Кітап эпилогпен аяқталады. Трояндықтар мен грек офицерлері Стикс өзенінің бойында жаттығулар жасайды, барлық жаулар ұмытылған. Жаңа келу (Крессида) Тройлус пен Диомедті көріп, оларға неге таныс болып көрінетінін білгісі келеді. Бойтанидің «атараксический мәңгілік» деп аталатын нәрсе Чосердің кейінгі өмір туралы христиан нұсқасын ауыстырады.^[177]

Жылы Эрик Шановер Келіңіздер графикалық роман Қола дәуірі, Тройлус әлі де серияланған, бірақ ол Приам мен Хекубаның кенже ұлы емес. Трояндық соғыстың осы жинағының жиналған алғашқы екі томында Шаноуер тек өз шығармашылығының оқиға элементтерін қамтитын жалпы алты бет дереккөздерді ұсынады. Оларға жоғарыда айтылған Гидо мен Боккачодан Морли мен Уолтонға дейінгі ойдан шығарылған шығармалардың көпшілігі жатады. Шаноуэр Тройлустың махаббат хикаясын жастардың Поликсенаның Гекторға деген сүйіспеншілігін мазақ етіп, осы кезде кездейсоқ Крессида пердесін жұлып тастаудан бастайды. Ол соңынан еріп, Афинаның ғибадатханасында оны күтуге тырысады. Пандарус - жесір Крессида ағасы оны жігерлендіреді. Крессида Тройлустың алғашқы жетістіктерін Чозер немесе Шекспир сияқты көрінбейтін тәртіпті әрекет еткісі келгендіктен емес, оны жай бала деп санайтындықтан бас тартады. Алайда, оның ағасы оны Приамның ұлына жақын болу трояндықтардың сатқын Калхастың отбасына деген қастығынан қорғайды деген үмітпен оны сүйіспеншілігін көтеруге көндіреді. Тройлустың жауапсыз махаббаты ретінде қолданылады күлкілі рельеф трояндық соғыс циклын басқаша түрде қайта құру кезінде. Кейіпкер ресми эпизодтың осы эпизодының екінші бетіндегідей жиі шешілмеген және нәтижесіз бейнеленген [46]. Шаноуэр тарихты әрі қарай қалай дамытатындығын білу керек.

Тройлус сирек кездесетін бақытты аяқталады Доктор Кім оқиға Миф жасаушылар.^[178] Сценарий авторы Дональд Коттон бұрын грек ертегілерін бейімдеген BBC үшінші бағдарламасы.^[179] Жалпы тон - Би-би-си веб-сайтының листингімен бірге «ақырет атмосферасы, қауіп пен хаостың шынайы атмосферасымен» біріктірілген жоғары комедия Форумға барар жолда көңілді оқиға болды шабыт ретінде Чосер, Шекспир, Гомер және Вергилиймен бірге.^[180] Troilus қайтадан an andropais «он жеті келесі туған күн»^[181] «әскери киімге тым жас көрінеді» деп сипатталды.^[182] «Крессида» да, «Диомед» де дәрігерлердің болжамды атаулары серіктері. Осылайша, Тройлустың Крессиданы да жақсы көреді деп санайтын Диомедке деген қызғаныштары нақты жағдай туралы шатастыруға дейін барады. Соңында «Крессида» Дройдан Тройлусқа кетуге шешім қабылдайды және оны қаладан алыстатуға сылтау тауып, Тройдың құлауынан құтқарады. Кәдімгі оқиғаны өзгерте отырып, ол Ахиллес Тройдан тыс жерде кездескен кезде оларды өлтіру арқылы Гектордан кек алады. (Оқиға бастапқыда шартты түрде аяқталады деп жоспарланған, «Крессида», оған деген сүйіспеншілігіне қарамастан, оны «Диомедке» тастап кеткен сияқты, бірақ продюсерлер серіктес жұлдызды жаңартудан бас тартты Морин О'Брайен оның мінезін талап ететін келісімшарт Викки жазылуы керек.^{[дәйексөз қажет ]})

Ескертпелер мен сілтемелер

Аннотацияланған библиография

• Эндрю, М. (1989) «Трояның құлдырауы Сэр Гавейн және жасыл рыцарь және Тройлус және Крисейде «, in: Boitani (1989: 75-93 бб.). қалай салыстыруға назар аударады Gawain ақын мен Чосер тақырыптарын шешеді.
• Антонелли, Р. (1989) «Кризейдтің тууы: үлгілі үшбұрыш; 'Классикалық' Тройлус және Англо-Норман сотындағы махаббат мәселесі», Бойтани (1989: 21-48 беттер). Бенуит пен Гвидоның махаббат үшбұрышына жасаған қарым-қатынасын тексеру.
• Бенсон, C. D. (1980) Троя тарихы орта ағылшын әдебиетінде, Woodbridge: D. S. Brewer. Гидоның Тройдағы Лидгейт пен Генрихонға дейінгі жазушыларға әсерін зерттейтін зерттеу. Тройлус барлық жерде талқыланады.
• Бенсон, C. Д. (1989) «Нағыз Тройлус және жалған Крессеид: трагедиядан шығу» Бойтани (1989: 153-170 бб.). Чосер мен Шекспир арасындағы кәмелетке толмаған авторлардың Тройлус пен Крессида оқиғаларын зерттеу.
• Бойтани, П. (ред.) (1989) Еуропалық Тройл трагедиясы, Оксфорд, Кларендон Пресс ISBN  0-19-812970-X. Бұл Тройлустың ғасырлар бойғы дамуын зерттейтін алғашқы толық кітап болды. Сыртқы тарауларда Бойтани Тройлдың тарихын ежелгі заманнан бастап кейіпкер ретінде қарастырады. Ортағасырлар мен ренессанс кезеңдеріндегі ертегілерді қарастыратын ортаңғы тараулар бірнеше зерттеуші Чосер мен Шекспирмен бірге басқа авторлар.
• Burgess, J. S. (2001) Гомердегі трояндық соғыс дәстүрі және эпикалық цикл, Балтимор, Джонс Хопкинс университетінің баспасы ISBN  0-8018-7890-X. Трояндық соғыстың архаикалық әдеби және артефактикалық дерек көздеріне сараптамасы. Өткенде аталған Тройлус.
• Carpenter, T. H. (1991) Ежелгі Грециядағы өнер мен миф, Лондон, Темза және Хадсон. Ежелгі өнердегі Троилоста шамамен төрт бет (17-21) мәтін және бөлек он төрт иллюстрациялар бар (20-22, 25-35 суреттер). ISBN  0-500-20236-2.
• Когилл, Н. (ред.) (1971: xi – xxvi б.) «Кіріспе»: Джеффри Чосер, Тройлус және Крисейде, Лондон: Пингвин ISBN  0-14-044239-1. Чосерді, оның қайнар көздерін және негізгі тақырыптарын талқылайды Тройлус. Кітаптың негізгі бөлігі - Когиллдің қазіргі ағылшын тіліне аудармасы.
• Foakes, R. A. (ред.) (1987) Troilus және Cressida (Жаңа Пингвин Шекспир.) Лондон: Пингвин ISBN  0-14-070741-7. Кіріспесі бар түсіндірме басылым.
• Фрейзер, Р.М. (аударма) (1966) Трояндық соғыс: Крит диктисттер шежіресі және Фрегиядағы Дарес. Блумингтон: Индиана университетінің баспасы. Dictys-тің ағылшынша аудармасы Ephemeridos belli Trojani (17-130 б.) және Dares ' De excidio Trojae тарихы (131-68 б.) Кіріспемен (3-15 б.) Трой тақырыбын ортағасырлық әдебиеттерде және түпнұсқаларда қамтиды.
• Ганц, Т. (1993) Ертедегі грек мифі. Балтимор: Джонс Хопклинс У. П. Грек мифтері туралы стандартты дерекнамалар. Бірнеше нұсқалары бар. Екі томдық басылымның 2-томында шамамен алты бет (597–603) және «Тройлос» туралы жазбалар бар. 1996 жылғы екі томдық Джон Хопкинстің мұқабалық басылымына сілтеме (ISBN  0-8018-5362-1).
• Гордон, Р. (1934) Тройлдың оқиғасы. Лондон: Дж. Дент. (Dutton Paperback ред. Нью-Йорк: E. P. Dutton, 1964.) Бұл кітап әр түрлі баспалармен қайта басылып шыққан. Онда аударылған таңдау бар Le Roman de Troie, толық аудармасы Il filostrato және модернизацияланбаған мәтіндері Тройлус және Крисейде және Кресейдтің өсиеті. Бет сілтемелері 1995 жылғы Торонто Пресс Университеті мен Американың Ортағасырлық Академиясының басылымына қатысты (ISBN  0-8020-6368-3).
• Graves, R. (1955) Грек мифтері. Көптеген басылымдарда қол жетімді тағы бір стандартты кітап. Тройлус екі томдықтың 2-томында талқыланады. Бет сілтемелері 1960 жылғы редакциядағы 1990 жылғы пингвинді басып шығаруға арналған (ISBN  0-14-001027-0).
• Льюис, С. (1936) Махаббат аллегориясы. Оксфорд: Clarendon Press. Чосерді қоса алғанда, соттық махаббат әдебиетіндегі әсерлі жұмыс Тройлус.
• Ломбардо, А. (1989) «Фрагменттер мен сынықтар: Шекспирдікі Troilus және Cressida«in Boitani (1989: 199-217 бб.). циникалық тонын орнатады Тройлус әлемдегі және театрдағы өзгерістер аясында.
• Lyder, T. D. (2010) «Чосердің екінші Гекторы: Диомедтің жеңістері және Тройлус пен Крисейдедегі эпостың пайда болу мүмкіндігі. (Сын эссе)», Орташа Аевум, 22 наурыз, 2010, қол жетімді Биік сәуле, 30 тамыз, 2012 жыл (жазылу қажет).
• Наурыз, Дж. (1998) Классикалық мифология сөздігі. Лондон: Касселл. ISBN  0-304-34626-8 Тройлус бар бір параққа суреттелген сөздік. Бет сілтемелері 1998 жылы шығарылған.
• Натали, Г. (1989) «Лирикалық нұсқа: Боккаччо Филострато«, in: Boitani (1989: 49-73 б.). Емтихан Филострато контекстте.
• Novak, M. E (ред.) (1984) Джон Драйденнің шығармалары: XIII том Пьесалар: барлығы махаббат үшін; Эдип; Troilus және Cressida. Беркли: Калифорния университетінің баспасы ISBN  0-520-05124-6. Түсіндірілген мәтіндер мен түсіндірмелермен бірге толық көлемдегі том.
• Оейтс, Дж. О. (1966/7) «Болу трагедиясы: Шекспирдікі Troilus және Cressida«Джойс Кэрол Оатстың авторы. Бастапқыда екі бөлек эссе түрінде жарияланған Филологиялық тоқсан сайын, 1967 жылдың көктемі және Шекспир тоқсан сайын, Көктем 1966. Онлайн режимінде қол жетімді [47] (Тексерілген 17 тамыз 2007).
• Палмер, К. (ред.) (1982) Troilus және Cressida. (Арден Шекспир.) Лондон: Метуан. Пьесаның кеңейтілген ескертпелерімен, қосымшаларымен және 93 бет кіріспесімен құрметті серия бөлігі ретінде шығарылымы. Сілтемелер 1997 жылы Томас Нельсон және Сонс баспасынан басылған, Лондон (ISBN  0-17-443479-0).
• Rufini, S. (1989) «'Максимді жақсы ету': Драйденнің Шекспирі», in: Boitani (1989: 243–80 бб.). Драйденді қайта құруды талқылау Тройлус.
• Соммер, Х.О. (ред.) (1894) Трой тарихының рекуэлі: француз тілінде Рауль Лефевр жазған; аударған және басып шығарған Уильям Кэкстон (шамамен 1474 ж.); алғашқы ағылшын кітабы, қазір шынайы түрде шығарылған, сыни кіріспесімен, индексімен және глоссарийімен және фотографиялық факсимиледегі сегіз беттен тұрады. Лондон: Дэвид Натт. 157 беттен тұратын Лефеврдің Кэкстон аудармасының басылымы. Бет сілтемелері AMS Press 1973 қайта басып шығаруға арналған (ISBN  0-404-56624-3).
• Соммерштейн, Х., Фицпатрик, Д. және Талби, Т. (2007) Софоклдар: таңдалған фрагментті пьесалар. Оксфорд: Арис пен Филлипс (ISBN  0-85668-766-9). Бұл өнімнің өнімі Ноттингем университеті жоба қосулы Софоклдар 'үзінді пьесалар. Кітапта 52 беттен тұратын тарау бар (196–247 б.) Troilos, оның ішінде пьесадан белгілі бірнеше сөздер мен сөз тіркестерінің аудармасы мен түсіндірмесі бар грек мәтіні. Осы тараудың кіріспесінде «Тройлус» туралы әдеби-көркемдік негізде шамамен жеті парақ бар, сонымен бірге пьеса сюжетін ойша қайта құру туралы. Бұл туралы тарау ПоликсенМұнда Тройлус туралы да айтылады, және кітапқа жалпы кіріспе тек Соммерштейнде, сондықтан жоғарыда тек ол сілтеме жасалған.
• Торти, А. (1989) «Тарихтан» трагедияға дейін: Лидгейттегі Тройлус пен Крисейд туралы оқиға Трой кітабы және Генрихсондікі Кресейдтің өсиеті«, in: Boitani (1989: 171–97 бб.). Чосер мен Шекспир арасындағы махаббат хикаясын қарастырған екі маңызды автордың сараптамасы.
• Виндетт, Б. (1989) «Чосердегі классикалық және ортағасырлық элементтер Тройлус«, in: Boitani (1989: 111-131 б.)
• Вудфорд, С. (1993) Ежелгі өнердегі трояндық соғыс. Итака: Корнелл университетінің баспасы ISBN  0-7156-2468-7. Ежелгі өнердегі Троилос туралы төрт суретті парақты (55–59) қамтиды.

Сыртқы сілтемелер

• Perseus жобасындағы Troilus суреттерінің тізімі: Франсуа вазасынан бөлімдер кіреді. Сайтта классикалық тақырыптарға арналған негізгі және қосымша дереккөздердің мәтіндерін қамтитын кең классикалық жинақ бар. Мұнда келтірілген бірнеше мәтіндер түпнұсқа тілде және ағылшын тіліндегі аудармада қол жетімді. Шағын көлемді Ренессанс жинағында Шекспир мәтіні бар Troilus және Cressida.
• Бизли архивіндегі тұтқиылдан және іздеу суреттері көпшілікке қол жетімді: Тройлустың сайттағы көптеген басқа суреттеріне академиялық немесе зерттеу мақсатында қол жетімді.
• Дж. Д. Бизлидің шатырлық қара фигурасын жасауы Троилостың бірнеше суретін талқылайды. Қара және ақ түстермен қатты суреттелген.