Америкадағы реформаланған шіркеу - Reformed Church in America

Бұл мақала голландиялық реформаланған дәстүрдегі шіркеу туралы. Германдық реформаланған конфессияны қараңыз АҚШ-тағы реформаланған шіркеу.

Америкадағы реформаланған шіркеу
Crest of the Reformed Church in America.jpg
Америкадағы реформаланған шіркеудің елтаңбасы
ЖіктелуіРеформа жасалды
БағдарлауНегізгі протестант
СаясатПресвитериан
ҚауымдастықтарҰлттық шіркеулер кеңесі;
Дүниежүзілік шіркеулер кеңесі;
Канадалық шіркеулер кеңесі;
Бірге христиандық шіркеулер;
Реформаланған шіркеулердің бүкіләлемдік бірлестігі;
Канададағы Евангелиялық стипендия;
Евангелияшылардың ұлттық қауымдастығы
АймақКанада, АҚШ
ШтабГранд-Рапидс, Мичиган
Шығу тегі1628 ж. (Алғашқы ұйымдастырылған голландтық реформа қауымы Жаңа Амстердам );
1754 (американдық класс тәуелсіздік алады)
ТармақталғанГолландия реформаланған шіркеуі
БөлімдерСолтүстік Америкадағы христиан реформасы шіркеуі (бөлінген 1857; бұдан әрі қауымдар 1882 жылы CRC-ке қосылады)
Қауымдар877 (2016)
Мүшелер138,438 коммуникативті (2016 ж.), Барлығы 194 064 (2019 ж.)[1]
Ресми сайтwww.rca.org
www.сенім.org
ЛоготипReformed Church in America logo.png

The Америкадағы реформаланған шіркеу (RCA) Бұл негізгі сызық Реформа жасалды Протестант номинал Канада мен АҚШ-та. Оның шамамен 194 064 мүшесі бар. 1628 жылы басталғаннан бастап 1819 жылға дейін Солтүстік Америка филиалы Голландия реформаланған шіркеуі.

RCA мүшесі болып табылады Ұлттық шіркеулер кеңесі (құрылтай мүшесі), Дүниежүзілік шіркеулер кеңесі (WCC), Бірге христиандық шіркеулер, және Реформаланған шіркеулердің бүкіләлемдік бірлестігі (WCRC). Номиналдың кейбір бөліктері Евангелияшылардың ұлттық қауымдастығы, Канадалық шіркеулер кеңесі, және Канададағы Евангелиялық стипендия. Номиналы толықтай байланысады Америкадағы Евангелиялық Лютеран шіркеуі, Пресвитериан шіркеуі (АҚШ), және Мәсіхтің біріккен шіркеуі және конфессияның серіктесі болып табылады Солтүстік Америкадағы христиан реформасы шіркеуі.[2]

Атаулар

Ауызекі тілде оны кейде еркін деп атайды Америкадағы Голландия реформаланған шіркеуі, немесе жай Голландия реформаланған шіркеуі[3] Американдық контекст ұсынылған кезде. 1819 жылы ол ретінде кірді Реформаланған протестанттық голланд шіркеуі. Қазіргі атау 1867 жылы таңдалған.

Тарих

Голландия колониясына ерте қоныстанушылар Жаңа Нидерланд алдымен ғибадат ету үшін бейресми кездесулер өткізді. 1628 жылы Джонас Михелиус жылы алғашқы голландтық реформаторлық қауымды ұйымдастырды Жаңа Амстердам, қазір Нью-Йорк қаласы, Реформаланған протестанттық голланд шіркеуі деп аталады, қазір Мрамор алқалық шіркеуі. Нидерланды билігі кезінде RCA болды құрылған шіркеу колониясының және қарамағында болды класс туралы Амстердам.

Ағылшындар 1664 жылы колонияны басып алғаннан кейін де, барлық голландтық реформа жүргізілген министрлер Нидерландыда дайындықтан өтті. RCA-дағы қызметтер 1764 жылға дейін голланд тілінде болды. (19 ғасырдың ортасында голландтық иммиграцияның жаңа толқынына дейін голланд тілінің қолданысы жоғалып кетті. Нидерланды ұрпақтары мен кейбір шіркеулерде бұл тіл қайта қолданыла бастады).

1747 жылы Нидерландыдағы шіркеу Солтүстік Америкада жиналыс құруға рұқсат берді; 1754 жылы ассамблея өзін Амстердам класстарынан тәуелсіз деп жариялады. Бұл американдық класс 1766 жылы Квинс колледжінің жарғысын қамтамасыз етті (қазір Ратгерс университеті ) Нью Джерси. 1784 жылы Джон Генри Ливингстон басынан бастап, теология профессоры болып тағайындалды New Brunswick теологиялық семинариясы.

Олбанидегі алғашқы реформаланған шіркеу патронатына қызмет ету үшін 1642 жылы басталды Rensselaerswyck. Қазіргі шіркеу 1798 жылы салынған.

Голланд тілінде сөйлейтін қауым, оның ішінде фермерлер мен саудагерлер бұрынғы Нью-Нидерландта өркендеп, Нью-Йоркте, Гудзон алқабында және Нью-Джерсидің кейбір бөліктерінде үстемдік құрды, сонымен бірге Пенсильванияның оңтүстік-шығысында, Коннектикуттың оңтүстік-батысында және Лонг-Айлендта маңызды қатысуын сақтады.

18 ғасырдың басында 3000-ға жуық Палатиндік неміс босқындар Нью-Йоркке келді. Көбісі алдымен ағылшын лагерлерінде жұмыс істеді Гудзон өзені олардың өтуін төлеуге (төлейді Королева Анна үкіметі) оларға жер берілмес бұрын Шохари және Могаук аңғары. Онда олар көптеген неміс тілділерді құрды Лютеран және реформаланған шіркеулер, мысалы Форт-Херкимер және Неміс жалпақ. ХVІІІ ғасырда Пенсильванияға мыңдаған адам көшіп келді. Олар 100 жылға жуық шіркеулер мен мектептерде неміс тілін тіл ретінде қолданды және кейбір министрлерін Германиядан жинады. 20 ғасырдың басында олардың шіркеулерінің көпшілігі RCA құрамына кірді.[4]

Кезінде Американдық революция, Голландиядағы Реформаланған шіркеуде ащы ішкі күрес басталды, екі жылға созылған шіркеулік шайқастардан кейін екіге бөліну болды ».коетус « және »конференция «Фракциялар. Бір дерек көздері ақаулар 1737 жылы болуы мүмкін екенін көрсетеді.

«Шіркеулердің көпшілігі қаңырап бос қалды, ал 1737 жылға дейін шіркеулерде тәртіп сақталып, бейбітшілік пен жақсы өркендеу болды ... Бірақ 1754 жылы өткен жылдың коетусы өзгерісті ұсынды Коетус толық күшке ие классқа айналды, оппозиция зорлық-зомбылыққа ие болды, ал қарсыластар Конференция деп аталды ».[5]

Рақымшылық рухы соғыстан кейін шіркеудің өмір сүруіне мүмкіндік берді. 19 ғасырдың басында шіркеу мүшелерін шетелдік миссиялар бағдарламасына жіберген кезде де бөліну жойылды.

1792 жылы классистер ресми конституцияны қабылдады; 1794 ж. номинал өзінің алғашқы генералын өткізді синод. Американдық Азаматтық соғыстан кейін, 1867 жылы ол ресми түрде «Америкадағы реформаланған шіркеу» атауын қабылдады. ХІХ ғасырда Нью Йорк және Нью Джерси, этникалық голланд ұрпақтары талғамды дамыта отырып, еуропалық стандарттар мен дәстүрлерді сақтау үшін күресті жаңғыру және американдық сәйкестік.

19 ғасыр

Фебе Джонсон Дитмис (1824 ж. 4 қаңтары - 1866 ж. 27 желтоқсаны) - Реформаланған Квинс шіркеуінің пасторы Джордж Ондердонк Дитмистің әйелі (1818 ж. 22 шілде - 1896 ж. 1 ақпан).[6]

Кейбір мүшелер құлдарға иелік етті, ең танымал құлдар Сырттан келген ақиқат және шіркеу қолдамады аболиционизм. Ауылдық жерлерде министрлер шамамен 1830–1850 жылдарға дейін голланд тілінде уағыз айтты, содан кейін ағылшын тіліне көшті, сонымен бірге көптеген дәстүрлі голландтық киімдер мен әдет-ғұрыптарды қолданудан бас тартты.[7] Кейбір министрлер қайта тірілуді қолдағанымен, шіркеу бұл екеуін де қолдамады Біріншіден немесе Екінші ұлы ояну бұл көптеген евангелиялық құлшынысты тудырды.

Орта батыс

19 ғасырдың ортасында Нидерландыдан көшіп келу RCA-ны Орта батысқа кеңейтуге әкелді. 1837 жылы пастор Абрам Д. Уилсон және оның әйелі Джулия Эвертсон Уилсон Нью Джерси батысында алғашқы голландтық реформаланған шіркеу құрылды Allegheny таулары жылы Fairview, Иллинойс.[8] Үміт колледжі және Батыс теологиялық семинария жылы құрылған Голландия, Мичиган, Орталық колледж жылы Пелла, Айова, және Солтүстік-Батыс колледжі жылы Ориндж-Сити, Айова. Ішінде 1857 секция, бастаған Мичигандағы консервативті мүшелер тобы Гижсберт Хаан RCA-дан бөлінген. Олар ұйымдастырды Солтүстік Америкадағы христиан реформасы шіркеуі (CRC) және басқа шіркеулер болды. 1882 жылы тағы бір қауым тобы Нидерландыдағы шіркеудегі оқиғаларды көрсете отырып, CRC-ге кетті.

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі

1945 жылдан кейін RCA Нидерланд эмигранттарының үлкен тобына баратын Канадаға таралды. 1949 - 1958 жылдар аралығында RCA голландиялық емес протестанттарға жүгініп, қала маңындағы голландиялық қауымдастықтар арасында 120 шіркеу ашты. Бұл Пресвитериан Альянсының, Федералды шіркеулер кеңесінің және Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің жарғылық мүшесі болды.

Соңғы құлдырау

Басқа негізгі номиналдар сияқты, RCA да соңғы отыз жыл ішінде мүшелік құрамның төмендеуіне ие болды. 2018 жылы жалпы мүшелік 196308-ден аз болды, 2016 жылы 220,000-ден, 2000 жылы 300,000 және 1980 жылы 360,000-ға төмендеді. Соңғы отыз жыл ішінде шіркеу өзінің мүшелерінің 45% -дан астамын жоғалтты.

Жазбаның жаңа түсіндірмелерін көрсететін теологиялық өзгерістерге байланысты Белхарды мойындау байланысты ар-ождан ережелерін алып тастау әйелдерді тағайындау, және қабылдаудың өсуі гомосексуалды мінез-құлық, бірқатар қауымдар RCA құрамына кіруге кетті Америкадағы пресвитериандық шіркеу, бұл мәселелер бойынша неғұрлым консервативті.[9]

Сенімдер

RCA доктрина мен сенімнің бірнеше тұжырымын мойындайды. Оларға тарихи Апостолдар сенімі, Никен Крид, және Афанасийский кред; дәстүрлі Реформаланған Бельгиялық мойындау, Гейдельберг катехизмі (оның жинағымен), Дорт канондары, және Белхарды мойындау.

Өмір мәселелері

RCA қарсы эвтаназия. Христиандық іс-қимыл жөніндегі комиссияның есеп беруінде 1994 жылы былай делінген: «Христиандардың адамгершілік мәселелері туралы айтқандары олардың негізгі сенімдерінің көрінісі болуы керек және әдетте болып табылады. Бұл нанымдардың кем дегенде үшеуі бар, олар әсіресе маңызды болып көрінеді. мәсіхшілерге қатты азап шеккен кезде өз-өзіне қол жұмсауда дәрігерден көмек сұраған дұрыс па. / Мәсіхшілердің негізгі сенімі - олар өздеріне тиесілі емес. Өмір, жағдайларға қарамастан, сыйлық Құдай және әрбір адам оның басқарушысы болып табылады ... Суицидке көмектесу үшін «құқық» туралы заманауи дәлелдер әр адамның оның өміріндегі автономиясының идеяларына негізделген. Христиандар мұндай автономияға ие бола алмайды; Христиандар өздерінің Құдайға тиесілі екендіктерін мойындайды ... Христиандар өздерінің дербестіктерін береді және ерекше міндеттемелерді қабылдайды, өйткені Гейдельберг катехизмінің бірінші жауабы адамдарды мойындауға шақырады: «Мен өзім емес, бірақ өмірде тән мен жанмын. және өлгенде - менің адал Құтқарушыма! Иса Мәсіх '(Heidelberg Catechism, Сұрақ-Жауап 1) ... Осылайша өз өмірін қию туралы шешім адамның Құдайға тиесілі екенін жоққа шығару сияқты болып көрінеді. / Екінші сенімділік - Құдай азап шеккен кезде адамдарды тастап кетпейтіндігіне ... христиандар Құдайдың оларға деген қамқорлығына сенім арту арқылы олардың Құдайдың сүйіспеншілігіне деген сенімдері. Өмірді тоқтату туралы шешім сол сенімнің тоқтатылуы сияқты көрінуі мүмкін ... Азап шегу адамдарды өлім көлеңкесінде де Құдайға сенуге шақырады. Бұл адамдарды өмірінің және өлімінің күн тәртібін азап шекпей, Құдайға жол беруге шақырады. / Үшінші сенімділік, Құдай халқының ортасында өліп жатқан адамдарға қамқорлық жасау мәсіхшілер бөлісуге дайын екендігіне сенімді. Өмір сүру де, өлу де қамқор қауымдастықта болуы керек, ал өлім жағдайында христиан шәкірті өліп бара жатқан адамдарға қамқорлық көрсету түрінде болады. / Бұл көптеген адамдар адамгершілік туралы заң шығаруды күмәнді тәжірибе санайтын дәуір. Христиандар дәрігерлердің көмегімен жасалатын суицидтің адамгершілігі туралы өз тұжырымдарын бейнелейтін заңнаманы насихаттауы керек пе? ... Егер мәсіхшілер көмекке қол жұмсауды реттейтін заңдарды талқылауға қатысатын болса, бұл қоғамның денсаулығы мен әл-ауқатына алаңдамайды. .. Қоғам ретінде «зиянды» кез-келген әмбебап мағына беретін ортақ түсінік жоқ. Кішіпейілділікпен мәсіхшілер мұны жай ғана мойындай алады және ... басқаларға оларды және оларға мән беретін сенім туралы ойлануға шақыра отырып, біздің ерекше көзқарастарымызбен бөлісуге кіріседі ».[10]

Реформаланған шіркеу сонымен бірге оларды айыптайды өлім жазасы. Жалпы Синод 2000 жылы шіркеудің оған қарсы болуының жеті себебін көрсетті:

  • Өлім жазасы Мәсіхтің Рухымен және махаббат этикасымен үйлеспейді. Сүйіспеншілік заңы әділеттілікті жоққа шығармайды, бірақ кек пен жазаның себептерін жоққа шығарады, бізді сатып алу, қалпына келтіру және қалпына келтіру тұрғысынан ойлауға мәжбүр етеді. Неке адалдығын бұзған әйелді таспен ұруды қолдаудан бас тартқан Мәсіх бізге кек алу үшін емес, мейірімділік әлемімен сөйлесуімізді өтінеді.
  • Өлім жазасы бұлтартпау шарасы ретінде күмәнді мәнге ие. Бас бостандығынан айыру аргументі ретінде өлім жазасы қылмыскер кісі өлтіруден бұрын шығындар мен шығындар туралы ұтымды талдау жүргізеді деп болжайды. Адам өлтірудің көп бөлігі, алайда, құмарлық қылмысы немесе есірткі немесе алкогольдің әсерінен жасалады. Бұл қылмыскерді қылмыс үшін жауапкершіліктен босатпайды, бірақ бұл көптеген жағдайларда өлім жазасына тосқауыл ретінде әсер етпейтінін көрсетеді.
  • Өлім жазасы қолдану әділетсіздігіне әкеледі. 1965 жылдан бастап жүргізілген көптеген зерттеулер адамның өлім жазасын алатынын немесе алмауын анықтауда нәсілдік факторлардың маңызды рөл атқаратынын көрсетті.
  • Өлім жазасы - бұл түзетілмейтін қателіктерге ашық әдіс. Өлім жазасына кесілген жазықсыз айыпталушылар санының көбеюі - адамдарды өлім жазасына кесу процесі іргелі қателіктерге толы екендігінің айқын белгісі - қателіктер орындалғаннан кейін жойылмайды.
  • Өлім жазасы корпоративтік және қоғамдық кінәні елемейді. Мұндай факторлар азаюы мүмкін, бірақ, әрине, адамның жауапкершілігін жоймайды. Сонымен бірге қоғам осындай мінез-құлықты туғызуы мүмкін жағдайларды түзетуге күштер мен ресурстарды бағыттау үшін біршама жауапкершілік алады.
  • Өлім жазасы кек пен кек ұғымдарын жетілдіреді. Мемлекет қоғамның агенттігі ретінде жеке адамдар үшін кек алушы болмауы керек; Құдайдың әділеттілігін кекшіл әдістермен қанағаттандыру құзыреті болмауы керек.
  • Өлім жазасы барлық оңалту тұжырымдамасын елемейді. Христиандық сенім жазаға емес, оны құтқаруға қатысты болуы керек. Кез-келген кешірім мен құтқарылуға деген үміттің есігін жабатын кез-келген әдіс біздің сеніміміздің сынағына қарсы тұра алмайды.

General Synod қарарында «Америкадағы реформаланған шіркеу мүшелерін өздерінің сайланған лауазымды адамдарымен байланысуға шақыру, оларды өлім жазасын алып тастауды жақтауға және өлім жазасына тез арада мораторий жариялауға шақыру» өз еркі білдірілді.[11]

RCA әдетте түсік жасатуға қарсы болды. 1973 жылы айтылған және кейінірек расталған Жалпы Синодтың ұстанымы «принцип бойынша« аборт »мүлдем жасалмауы керек», бірақ «күрделі қоғамда» бәсекелес зұлымдықтар «ерекшеліктер болуы мүмкін». Алайда, аборт ешқашан «жеке адамға ыңғайлы» мәселе ретінде таңдалмауы керек. Шіркеу қызметкерлері «түсік жасатудың христиандық баламаларын» насихаттауы керек, ал шіркеу мүшелерінен туылмаған балаларды қорғау үшін «конституциялық өзгерістерді күшейтуді» сұрайды.[12]

Гомосексуализм

1978 жылдан бастап General Synod гомосексуализм туралы бірқатар мәлімдемелер жасады. Гомосексуалды әрекеттер күнә болып саналады және «Құдайдың қалауына қайшы келеді». Бірақ гомосексуалдарды олардың жағдайына кінәлауға болмайды. Шіркеу гомосексуалистердің азаматтық құқықтарын растауы керек, ал гомосексуалды мінез-құлықты айыптайды (1978). Шіркеу гомосексуализмнің «күрделі құбылыс» екенін мойындай отырып, гомосексуалдың «кінәсінің ауыртпалығын» көтеруге ұмтылуы керек (1979). Шіркеу «адамдарға деген сүйіспеншілік пен сезімталдықты» ынталандыруы керек (1990). 1994 жылы Синод гомосексуалистердің қорлануы мен деградациясын айыптап, көптеген мүшелер «өзін қабылдау және қадір-қасиеті» үшін күресіп жатқан гомосексуализмнің «шын жүректен шыққан айқайына» құлақ аспағанын мойындады. Бір жыныстық құмарлықтармен күресетіндерге жанашырлық, шыдамдылық пен сүйіспеншілікпен қолдау көрсетуге шақыра отырып, 2012 ж. Жалпы Синод гомосексуалды мінез-құлықты насихаттау немесе бір жынысты некеге тұру қызметін көшбасшылықпен қамтамасыз ету «тәртіп бұзушылық» екенін анықтады. .[13] Алайда келесі жылы Бас Синод бұл мәлімдеменің күшін жойып, 2012 делегаттарына «декор мен мәдениеттің жоқтығын» көрсеткені және конституциялық билікті басып алғаны үшін сөгіс берді.[13] 2014 жылы General Synod шіркеу тәртібі жөніндегі комиссияға некені гетеросексуалды деп анықтау процесін бастауға кеңес берді.[14] Алайда, 2015 жылы General Synod «адамның сексуалдық мәселелерін шешу» тәсілін зерттеу процесін мақұлдады.[15] Сондай-ақ, 2015 жылы RCA-мен байланысқан Мичигандағы Hope колледжі ресми түрде қызметкерлердің біржынысты ерлі-зайыптыларына жеңілдіктер беру туралы шешім қабылдады, дегенмен мектеп дәстүрлі түрде некеге қатысты анықтаманы қолдайтын сексуалдылық туралы мәлімдеме жасайды.[16]

Сонымен қатар, бірқатар қауымдар мен сыныптар ЛГБТ мүшелерін, соның ішінде Нью-Брунсвик пен Шенектади класстарын құптауға дауыс берді.[17][18] Осы қауымдастықтардың бірнешеуі, соның ішінде RCA-ға қосарланған қауымдар және Мәсіхтің біріккен шіркеуі, бір жынысты некелерді жасаңыз.[19] «Кейбір RCA шіркеулерінде гей пасторлар бар, бірақ олардың тағайындауы басқа конфессияларға тиесілі».[20] 2017 жылдың 5 мамырында Христостың Біріккен шіркеуі және Америкадағы реформаланған шіркеу қолдайтын қауымдар ЛГБТ қосу қосарланған қауымдар үшін қауымдастық құрылғанын жариялады.[21]

2016 жылдың сәуірінде РКА жұмыс комиссиясы адамның жыныстық қатынастары туралы есеп жасады. Есеп General Synod-тің қарауына арналған әртүрлі нұсқаларды ұсынады және некені еркек пен әйел арасындағы немесе екі адамның арасындағы некені анықтайтын, осылайша бір жынысты некеге мүмкіндік беретін нұсқаны ұсынады.[22] Осы нұсқалардың ішінен General Synod 2016 некені «ер / әйел» деп анықтауға дауыс берді. Алайда бұл дауыс сыныптардың 2/3 қолдауына ие болып, 2017 жылы қайта ратификациялануы керек еді.[23]

2017 жылдың наурыз айында некені «еркек / әйел» деп анықтау туралы ұсыныс сыныптардың 2/3 бөлігінен қажетті дауыстар ала алмады, нәтижесінде ол өтпеді.[24] 2017 жылы 12 маусымда General Synod «« RCA стандарттарын адал ұстану, сондықтан некеге тұру бір еркек пен бір әйелдің арасында болады »деген ұсынысқа [»] дауыс берді.[25] Сондай-ақ, 2017 жылы RCA тағайындау процесін бастаған кезде «сыртта» болған алғашқы ашық гей және үйленген пасторды тағайындады.[26]

Әйелдер тағайындауы

RCA алғаш рет әйелдерді дикон және ақсақалдар кеңселеріне 1972 жылы қабылдады, ал 1979 жылы алғашқы әйелдер тағайындалды.[27] 1980 жылға қарай RCA Бас Синод шіркеу бұйрығына (BCO) әйелдердің тағайындау туралы ұстанымын түсіндіру үшін түзетулер енгізді, соның ішінде I бөлімнің 1-бабының 3-бөліміне БКО-ның «адамдардан» «ерлер мен әйелдерге» өзгертулер енгізілді. «.[27]

1980 жылы RCA BCO-ға ар-ұждан туралы ережені қосты: «Егер сыныптардың жекелеген мүшелері өздерінің ар-ұждандары Жазбалармен жарықтандырылған болса, оларға әйелдерді сөз қызметшісі ретінде лицензиялауға, тағайындауға немесе орнатуға қатысуға рұқсат бермейді деп тапса. , олардан өздерінің ар-ұждандарына қайшы келетін шешімдерге немесе іс-әрекеттерге қатысу талап етілмейді, бірақ әйел кандидаттар мен министрлерге күтім жасау, қызметке тағайындау және тағайындау жөніндегі міндеттерді осындай әйелдер келіскен тәсілдермен жүзеге асыруға классистерге кедергі болмауы мүмкін. және сыныптар »(II бөлім, 2-бап, 7-бөлім).[27]

2012 жылы 143-тен 69-ға қарсы дауыс беру арқылы RCA Бас Синод ар-ұждан ережелерін алып тастауға дауыс берді. Алайда, Жалпы Синодтың дауысы сыныптардың көпшілігімен (пресвитериямен бірдей қызмет атқаратын класс) мақұлдануы керек еді. Сайып келгенде, 31 сынып оларды алып тастауды қолдап, 14 дауысты сақтап қалуға дауыс берді және дауыс RCA-ның 2013 жалпы синодында ратификацияланды.[28]

Саясат

RCA-да а пресвитериандық сыпайылық онда өкілетті органдар арасында өкілеттік бөлінеді: консорциумдар, сыныптар, аймақтық синодтар, және Жалпы синод. Жалпы Синод жыл сайын жиналады және өзінің саясатын, бағдарламаларын және күн тәртібін белгілейтін бүкіл конфессияның өкілді органы болып табылады. Жалпы Синодта қабылданған шараларды Бас Синод Кеңесі орындайды және қадағалайды. Кеңес мүшелерін Жалпы Синод тағайындайды. Бас хатшы күнделікті жұмыстарды бақылайды.[29] Рухани Эдди Алеман, Д. Мин., 2018 жылғы Бас Синодта қазіргі Бас хатшы ретінде тағайындалды.

АӨК конституциясы үш бөлімнен тұрады: Литургия, үкімет және доктриналық стандарттар. Үкімет, сонымен бірге Формулярлар және Заңнамалық актілер туралы Жалпы синод, жыл сайын белгілі көлемде шығарылады Шіркеу туралы бұйрық.[30]

Колледждер мен семинариялар

Мичиган, Голландиядағы Үміт колледжіндегі Dimnent капелласы
Колледждер
Семинарлар[31]
Сертификаттау жөніндегі агенттіктер[30]
  • RCA басқаратын екі семинарияның бірінде Тәңірлік шебері дәрежесіне қатыспаған немесе оқымаған студенттер Калифорния штатындағы Парамаунт қаласындағы министрлерді қалыптастыру жөніндегі сертификаттау агенттігі арқылы RCA-да қызмет ету үшін сертификатталған және сертификатталған.

Экуменикалық қатынастар

Ретінде белгілі құжат арқылы Келісім формуласы, RCA бар толық коммуникация бірге Пресвитериан шіркеуі (АҚШ), Мәсіхтің біріккен шіркеуі, және Америкадағы Евангелиялық Лютеран шіркеуі. Арасындағы байланыс Мәсіхтің біріккен шіркеуі және RCA RCA-да дау тудырды, әсіресе UCC General Synod-тің 2005 ж. гомосексуализм. ELCA-ның гомосексуалдарды діни қызметкер ретінде тағайындауын 2009 жылы растауы кейбір консерваторларды RCA-дан шығуға шақырды Келісімнің формуласы. 2012 жылы RCA гомосексуализмге қатысты өз ұстанымын талқылады.[32] Екі конфессия диалог жүргізіп, 1999 жылы құжат дайындады олардың айырмашылықтарын талқылау (PDF).

Олармен бірге Келісімнің формуласы серіктестер, RCA онымен тығыз қарым-қатынасты сақтайды Солтүстік Америкадағы христиан реформасы шіркеуі (CRC). 2005 жылы RCA мен CRC министрлерді алмастыруға рұқсат берді. Faith Alive Christian Resources, CRC-тің баспа қызметі, RCA-да қолданылады және 2013 жылы екі конфессияда қолдану үшін бірлескен әнұран шығарды. Екі конфессия, сонымен қатар, министрліктің басқа да мекемелерінде ынтымақтастықта болды, 2013 жылға сәйкес зейнетақы жоспарларын біріктіру үшін дауыс берді Қол жетімді күтім туралы заң және жалпы синодтарды артта ұстап тұруды жоспарлаңыз Орталық колледж жылы Пелла, Айова, 2014 ж.

Көрнекті мүшелер

Джон Скаддер, аға, Нидерландтық реформа министрі, а миссионерлер отбасы Үндістанда 1819 ж

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ Шіркеудің статистикалық деректері Америкадағы реформаланған шіркеу
  2. ^ «Экуменикалық серіктестер». rca.org. Америкадағы реформаланған шіркеу. 2016 ж. Алынған 15 маусым 2016.
  3. ^ Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Америкадағы реформаланған шіркеу». Britannica энциклопедиясы. 23 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 22.
  4. ^ W.N.P. Дейли, «Монтгомери классының тарихы, R.C.A.», Диктофон түймесін басыңыз, Амстердам, Нью-Йорк, 1916 ж., 31 қаңтар 2011 ж
  5. ^ Benjamin C. Taylor D. D., Реформаланған Нидерланд шіркеуі Берген классының және оның қарауындағы шіркеулердің жылнамалары: Нью-Джерсидегі ежелгі Берген қалашығының азаматтық тарихы., Hosford & Co. NY, NY 1857
  6. ^ Американдық өмірбаян (1919) Американдық тарихи қоғам, Нью-Йорк
  7. ^ Ферт Харинг Фабенд, «Он тоғызыншы ғасырдағы Нью-Йорк пен Нью-Джерсидегі Дорт синодтығы және голландияның табандылығы», Нью-Йорк тарихы; 1996 77(3): 273-300
  8. ^ Fairview реформаланған шіркеуінің тарихы http://churches.rca.org/fairviewreformed/History.html#1837
  9. ^ «РЦА-дан кететін шіркеулер». 11 қараша 2014 ж.
  10. ^ «Жалпы синодтық мәлімдемелер: дәрігердің көмегімен суицид - Америкадағы реформаланған шіркеу». www.rca.org.
  11. ^ «Жалпы Синод мәлімдемелері: капиталды жазалау - Америкадағы реформаланған шіркеу». www.rca.org.
  12. ^ «Жалпы Синод мәлімдемелері: қазіргі заманғы тақырыптар - Америкадағы реформаланған шіркеу». www.rca.org.
  13. ^ а б «Жалпы синодтық мәлімдемелер: гомосексуализм - Америкадағы реформаланған шіркеу». www.rca.org.
  14. ^ «Жалпы Синод некенің анықтамасын сұрайды | Америкадағы реформаланған шіркеу». www.rca.org. Алынған 21 сәуір 2016.
  15. ^ «General Synod 2015: ұсыныстар». www.rca.org. Америкадағы реформаланған шіркеу. Алынған 12 қазан 2015.
  16. ^ «3 христиан мектебі гомосексуализмге қатысты саясатын өзгертеді». national.deseretnews.com. Алынған 21 сәуір 2016.
  17. ^ «Schenectady Classis ережелері (1-бап, 4-бөлім)» (PDF).
  18. ^ «Барлығы бөлмеден жаңалықтар» (PDF). www.roomforall.com. Барлығына арналған бөлме. Алынған 12 қазан 2015.
  19. ^ «АӨО-дағы бекітілген қауымдардың тізімі - барлығына арналған бөлме». roomforall.com. Алынған 21 сәуір 2016.
  20. ^ «RCA гомосексуалдарды көбірек қосу жолында қадам жасайды». Алынған 22 шілде 2016.
  21. ^ «Реформаланған шіркеулердің UCC жаңа құрамы Нью-Йорктегі қызметін кеңейтеді». Мәсіхтің біріккен шіркеуі. Алынған 13 маусым 2017.
  22. ^ «Арнайы кеңестің есебі қазір қол жетімді». rca.org. Америкадағы реформаланған шіркеу. 25 сәуір 2016. Алынған 26 сәуір 2016.
  23. ^ «Синод еркек пен әйелдің некесін растайды, ЛГБТ адамдарын құрметтеуге шақырады». www.rca.org. Америкадағы реформаланған шіркеу. 14 маусым 2016. Алынған 14 маусым 2016.
  24. ^ «Түзетулерден тыс - бәріне арналған бөлме». roomforall.com. Алынған 18 сәуір 2017.
  25. ^ «Синод некені анықтау стандарттарына қарайды | Америкадағы реформаланған шіркеу». www.rca.org. Алынған 13 маусым 2017.
  26. ^ «Тоғыз жылдық сапардан кейін Америкадағы Реформаланған Шіркеу» бірінші «ашық гейлерді» тағайындады «. Эпископтық кафе. 17 қаңтар 2017 ж. Алынған 23 мамыр 2018.
  27. ^ а б c «Реформаланған шіркеу әйелдер ар-намыс үшін» ар-ұждан «босатуды алып тастады». www.christianpost.com.
  28. ^ «Ар-ұжданды жою туралы ереже ратификацияланды» 20 маусым 2013 ж. 22 маусым 2013 ж https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=9404
  29. ^ «Америкадағы реформаланған шіркеу». www.rca.org.
  30. ^ а б «Америкадағы реформаланған шіркеу». Америкадағы реформаланған шіркеу.
  31. ^ «Америкадағы реформаланған шіркеу». Америкадағы реформаланған шіркеу. Архивтелген түпнұсқа 15 желтоқсан 2007 ж.
  32. ^ «Дүйсенбіде гомосексуализмге жауап беруді талқылау үшін реформаланған шіркеу». www.christianpost.com.
  33. ^ «open.bu.edu».

24 РКА-да тағайындалған министр болу

Дереккөздер

  • Берч, Дж. Дж. Могаук алқабындағы пионер шіркеуі (1955)
  • Деджон, Джералд Ф. Американдық колониялардағы Голландия реформаланған шіркеуі (1978) 279 бет.
  • Фабенд, Х. Сион Гудзонда: Голландиялық Нью-Йорк және Жаңғыру дәуіріндегі Нью-Джерси (2000)
  • Хаус, Рене С. және Джон В.Какли, редакция. »Америкадағы реформаланған шіркеу тарихындағы әйелдер (1999) 182 б. Америкадағы реформаланған шіркеудің тарихи сериясы. жоқ. 5.
  • Хансен, М.Г. Нидерландыдағы реформаланған шіркеу, 1340–1840 жж (1884)
  • Свиеренга, Роберт және Элтон Дж. Бруинз. 19 ғасырдағы голландиялық реформаланған шіркеулердегі отбасылық жанжалдар: тіректер шіркеуі (Америкадағы реформаланған шіркеудің тарихи сериясы) (2000) үзінді мен мәтінді іздеу
  • Свиеренга, Роберт. Америкадағы голландтар: иммиграция, қоныстану және мәдени өзгеріс (1985)
  • Свиеренга, Роберт. Сенім және отбасы: АҚШ-тағы голландтық иммиграция және қоныстану, 1820–1920 жж (2000)

Сыртқы сілтемелер