Ниндзя - Ninja

Мұнда бірнеше терминдер қайта бағытталады. Басқа мақсаттар үшін қараңыз Ниндзя (ажырату) және Шиноби (ажырату).
Қатарынан архетиптік ниндзяның суретін салу Хокусайдың эскиздері. Woodblock басып шығару қағазда. Алты том, 1817 ж.

A ниндзя (忍者, Жапонша айтылуы:[ɲiꜜɲdʑa]) немесе шиноби (忍 び, [obiinobi]) болды жасырын агент немесе жалдамалы жылы феодалдық Жапония. Ниндзаның функциялары кіреді тыңшылық, алдау және тосын шабуылдар.[1] Оларды жасырын жүргізу әдістері жүйесіз соғыс абыройсыз деп танылды және олардың құрметіне ие болды самурай.[2] Дегенмен шиноби XV ғасырда арнайы дайындалған тыңшылар мен жалдамалы әскерлер ретінде пайда болды Сенгоку кезеңі,[3] бұрынғылар XII ғасырдың өзінде болған болуы мүмкін.[4][5]

Сенгоку кезеңіндегі толқулар кезінде жалдамалы адамдар мен жалдауға барлаушылар белсенділік танытты Ига провинциясы және ауылдың маңындағы аймақ Kōga, және дәл осы салалардан ниндзяға қатысты көптеген білім алынады. Астында Жапония бірігуден кейін Токугава сегунаты 17 ғасырда ниндзя көмескіге айналды.[6] Бірқатар шиноби көбіне негізделген оқулықтар Қытай әскери философия, 17 және 18 ғасырларда жазылған, ең бастысы Бансеншукай (1676).[7]

Уақытына қарай Мэйдзиді қалпына келтіру (1868), шиноби Жапонияда танымал қиял мен құпия тақырыбына айналды. Нинджа аңыздар мен фольклорда ерекше орын алды, мұнда олар аңызға айналған қабілеттермен байланысты болды көрінбеу, суда жүру және табиғатты бақылау элементтер. Нәтижесінде олардың танымал мәдениеттегі қабылдау Сенгоку кезеңіндегі жасырын актерлерден гөрі осындай аңыздар мен фольклорға негізделген.

Этимология

«Ниндзя» сөзі канджи сценарий

Ниндзя болып табылады оньоми (Ертедегі орта қытайлықтар ықпалында болды ) екеуін оқу канджи «忍者». Отанда куньоми оқылады, ол айтылады шиноби, транскрипцияның қысқартылған түрі шиноби-но-моно (忍 の 者).[8]

Сөз шиноби жазба деректерінде сонау 8 ғасырдың аяғындағы өлеңдерде кездеседі Man'yōū.[9][10] Негізінде жатқан коннотация шиноби (忍 ) «ұрлап кету; жасыру» және кеңейту арқылы - «сабыр ету» дегенді білдіреді, демек, оның ұрлықпен және көрінбеуімен байланысы бар. Моно (者 ) «адам» деген мағынаны білдіреді.

Тарихи тұрғыдан алғанда, сөз ниндзя жалпы қолданыста болған жоқ, және әр түрлі аймақтық ауызекі сөйлеу кейінірек ниндзя деп аталатын нәрсені сипаттау үшін дамыды. Бірге шиноби, кейбір мысалдарға жатады мономи («көруші»), нокизару ("макака төбесінде »), раппа («руффия»), құса («шөп») және Ига-моно («Игадан бір»).[6] Тарихи құжаттарда, шиноби әрдайым дерлік қолданылады.

Куноичи (く ノ 一） - бастапқыда ан аргот бұл «әйел» дегенді білдіреді;[11]:p168 бұл the ノ 一 таңбаларынан шыққан (айтылады) ку, жоқ және ичи) құрайтын үш соққыны құрайтын канджи «әйел» үшін (女).[11]:p168 Қазіргі дәуірде жазылған фантастикада куноичи «әйел ниндзя» дегенді білдіреді.[11]:p167

Ішінде Батыс, сөз ниндзя қарағанда кең таралды шиноби постта–Екінші дүниежүзілік соғыс мәдениеті, мүмкін бұл батыстық сөйлеушілер үшін ыңғайлы болды.[12] Жылы Ағылшын, көптік жалғауы ниндзя ретінде өзгеріссіз болуы мүмкін ниндзя, жапон тілінің жетіспеушілігін көрсететін грамматикалық сан, немесе тұрақты ағылшынша көпше ниндзялар.[13]

Тарих

Ханзада Хикару Генджи және ниндзя. Woodblock қағазға басып шығарады. Кунисада, 1853.

Көптеген танымал фольклорларға қарамастан, ниндзя туралы тарихи деректер аз. Тарихшы Стивен Тернбулл ниндзя негізінен төменгі топтан алынған деп санайды, сондықтан оларға әдеби қызығушылық аз болды.[14] Ниндзаның әлеуметтік шығу тегі олардың қызметтерін абыройсыз және даңқсыз ақшаға сатып, жасырын түрде жұмыс істеуге келісуінің себебі ретінде қарастырылады.[15] Сияқты тарихи дастандардың аздығы соғыс дастандарында көрсетілген Гиген туралы ертегі (Hōgen Monogatari) және Хайк туралы ертегі (Heike Monogatari), олар негізінен ақсүйектерге арналған самурайларға бағытталған, олардың іс-әрекеттері көрермендерді көбірек тартады.[12]

Тарихшы Киёши Вататани ниндзя өз әрекеттері мен тіршілігін ерекше құпия ұстауға тәрбиеленген дейді:

Деп аталады ниндзюцу техникасы, қысқаша айтқанда - дағдылар шиноби-но-джуцу және шинобидзюцуқарсыластың өзінің бар екенін білмеуін қамтамасыз ету мақсаттарын көздейді және ол үшін арнайы дайындық болды.[16]

Алдыңғылар

Ямато Такеру күң ретінде қызмет етіп, Кумасо басшыларын өлтіруге дайындалып жүрді. Woodblock қағазға басып шығарады. Йошитоши, 1886.

Тақырып ниндзя кейде жартылай аңызға айналған 4 ғасырдағы князьге ретроспективті түрде жатқызылған Ямато Такеру.[17] Ішінде Кожики, жас Ямато Такеру сүйкімді қыздың кейпіне еніп, екі бастықты өлтірді Кумасо адамдар.[18] Алайда, бұл жазбалар Жапония тарихының өте ерте кезеңінде орын алады және олармен байланысты болуы екіталай шиноби кейінгі шоттардың. Тыңшылықты алғашқы тіркелген пайдалану жалдамалы жұмыс жасаумен байланысты болды Ханзада Шотоку 6 ғасырда.[19] Мұндай тактика Х ғасырға сәйкес ерте кездерде де жағымсыз болып саналды Шомонки, бала тыңшы Кохарумару көтерілісшілерге қарсы тыңшылық жасағаны үшін өлтірілді Тайра жоқ Масакадо.[20] Кейінірек, 14 ғасырдағы соғыс шежіресі Тайхейки көптеген сілтемелер бар шиноби[17] және аты-жөні жоқ, бірақ «жоғары білікті адамдарға» құлыпты құлыппен қиратуды есептеді шиноби".[21]

Ерте тарих

Тек XV ғасырда ғана барлаушылар өз мақсаттары үшін арнайы дайындалған.[14] Дәл осы уақытта бұл сөз болды шиноби ниндзяны агенттердің құпия тобы ретінде анықтайтын және анықтайтын пайда болды. Бұған дәлел ретінде ұры сарбаздарды атай бастаған тарихи құжаттардан көруге болады шиноби кезінде Сенгоку кезеңі.[22] Кейін тыңшылыққа қатысты нұсқаулықтар көбінесе қытай тіліне негізделген әскери стратегия сияқты шығармаларға сілтеме жасай отырып Соғыс өнері арқылы Сун-цзы.[23]

Ниндзя жалданушы ретінде XV ғасырда пайда болды, олар оларды тыңшылар, рейдерлер, өрт сөндірушілер және тіпті террористер. Самурайлардың арасында рәсімді сезіну және декор байқалды, онда жекпе-жек күтілген немесе дуэль ашық түрде. Толқуларымен біріктірілген Сенгоку кезеңі, бұл факторлар әдеттегі жауынгерлер үшін беделді емес болып саналатын істер жасауға дайын ерлерге деген сұранысты тудырды.[19][2] Сенгоку кезеңіне қарай шиноби қоса, бірнеше рөлге ие болды тыңшы (канчō), барлаушы (тэйсатсу), тосын шабуылшы (кишу), және үгітші (конран).[22] Ниндзя отбасылары үлкенірек болып ұйымдастырылды гильдиялар, әрқайсысының өз аумақтары бар.[24] Дәрежелер жүйесі болған. A jōnin («жоғарғы адам») топты білдіретін және жалдамалы адамдарды жалдайтын ең жоғарғы дәреже болды. Одан кейін chūnin («орта адам»), көмекшілері jōnin. Төменгі жағында генин («төменгі адам»), төменгі сыныптан алынған және нақты миссияларды орындау үшін тағайындалған далалық агенттер.[25]

Ига және Куга тұқымдары

Жазықтары Ига, оңаша тауларға салынған, ниндзяларды дайындауға мамандандырылған ауылдарды тудырды.

Ига және Куга тұқымдары провинцияда тұратын отбасыларды сипаттауға келді Ига (заманауи Миэ префектурасы ) және оған жақын аймақ Кука (кейінірек ретінде жазылды Kōga), қазіргі кездегі ауылдың атымен аталады Шига префектурасы. Осы аймақтардан алғаш рет ниндзяны дайындауға арналған ауылдар пайда болды.[26] Айналасындағы таулардың шалғайлығы мен қол жетімсіздігі ниндзяның жасырын дамуына әсер еткен болуы мүмкін.[25] Осы таулы аймақтардағы ниндзялардың шығу тегі туралы тарихи құжаттар негізінен дұрыс деп саналады.[27] Хроника Кагами Фурокуға барыңыз екі рудың шығу тегі туралы жазады:

Игадағы Кавай Аки-но-камидің отбасын сақтаушы болған. шиноби, демек, ұрпақтан ұрпаққа Игадан шыққан адамдардың атауы қалыптасты. Тағы бір дәстүр Кюгада өсті.[27]

Сол сияқты, қосымша Ночи Кагами, жазбасы Ашикага сегунаты, сол Ига шыққандығын растайды:

Магаридегі лагерьдің ішінде shōgun [Ашикага] Ёсихиса Сонда болды шиноби оның есімдері бүкіл елге танымал болды. Йошихиса шабуылдаған кезде Роккаку Такайори, оған Магариде қызмет еткен Ига Кавай Аки-но-камидің отбасы үлкен еңбек сіңірді шиноби алдында үлкен армия shōgun. Содан бері Ига ерлерінің ұрпақтары таң қалдырды. Ига ерлерінің даңқы осыдан шыққан.[28]

Осы аймақтардан шыққан ниндзя мен барлаушылар немесе жалдамалы жалдаушылар ретінде жалданған қарапайым адамдар немесе самурайлар арасындағы айырмашылықты белгілеу керек. Ига және Куга кландары өздерінің әріптестерінен айырмашылығы, өз рөлдеріне арнайы дайындалған кәсіби ниндзяларды шығарды.[22] Бұл кәсіби ниндзялар белсенді түрде жалданды Daimyōs 1485 пен 1581 жылдар аралығында,[22] дейін Ода Нобунага Ига провинциясын басып алып, ұйымдасқан руларды жойды.[29] Тірі қалғандар қашуға мәжбүр болды, кейбіреулері тауларға Kii, бірақ басқалары бұрын келді Токугава Иеясу, онда олар жақсы емделді.[30] Кейбір бұрынғы Ига кланы мүшелері, соның ішінде Хаттори Ханзо, кейінірек Токугаваның оққағары болады.[31]

Келесі Окехазама шайқасы 1560 жылы Токугава Томо Сукесада бастаған сексен Куга ниндзя тобын жұмысқа қабылдады. Оларға форпостқа рейд жүргізу тапсырылды Имагава руы. Бұл шабуыл туралы есеп Микава Го Фудоки, онда Куга ниндзя қамалға еніп, мұнараларын өртеп, өлтіргені туралы жазылған кастеллан гарнизонның екі жүзімен бірге.[32] Кюга-ниндзя кейінірек рөл атқарды деп айтылады Секигахара шайқасы (1600), онда бірнеше жүздеген Кога солдаттарға көмек берді Torii Mototada қорғауда Фушими қамалы.[33] Секигахарадағы Токугаваның жеңісінен кейін Ига ішкі қосылыстардың қорғаушысы болды Эдо сарайы, ал Куга полиция күші ретінде әрекет етіп, сыртқы қақпаны қорғауға көмектесті.[31] 1614 жылы алғашқы «қысқы жорық» Осака қоршауы қолданыстағы ниндзяны тағы бір рет көрді. Миура Йемон, Токугаваның қызметіндегі ниндзя, жұмысқа қабылданды шиноби Ига аймағынан және 10 ниндзя жіберді Осака қамалы жау қолбасшыларының арасындағы қарама-қайшылықты күшейту мақсатында.[34] Кейінгі «жазғы науқан» кезінде бұл жалданбалы ниндзялар тұрақты әскерлермен қатар шайқасты Тенноджи шайқасы.[34]

Шимабара бүлігі

Ашық соғыста жұмыс істеген ниндзялардың соңғы, бірақ егжей-тегжейлі жазбасы сол кезде болған Шимабара бүлігі (1637–1638).[35] Куга ниндзясын жалдады shōgun Токугава Иемитсу қарсы Христиан бастаған көтерілісшілер Амакуса Ширу, соңғы финалды кім жасады Хара қамалы, жылы Хизен провинциясы. Мүшесінің күнделігі Мацудайра руы, Амакуса Гункки, қатысты: «Кагадан келген адамдар Ами провинциясы өздерінің сыртқы келбеттерін жасырған адамдар әр кеште құлыпқа ұрланып, қалағанынша кіретін ».[36]

Укай Канемонның ұрпағы жазған Укай күнделігінде Кьга жасаған барлау әрекеттерін сипаттайтын бірнеше жазбалар бар.

Оларға [Кигаларға] құрылыс жоспарын барлауға бұйрық берілді Хара қамалы, және қорғаныстан қашықтықты зерттеді арық дейін ни-но-мару (екінші бейли ), шұңқырдың тереңдігі, жолдардың шарттары, қабырғаның биіктігі және саңылаулардың пішіні.[36]

— Кіру: 1-ші айдың 6-шы күні
Қираған Хара қамалы

Қамал командирі сарайдың қоры азаяды деп күдіктенеді Matsudaira Nobutsuna қамал ережелеріне шабуыл жасауға бұйрық берді. Мұнда Кгага жаудың азық-түлік пакеттерін басып алып, құпия сөздерді алып, түнде сарайға еніп кетті.[37] Бірнеше күннен кейін Нобутсуна құлыптың қорын анықтау үшін барлау жинау миссиясына бұйрық берді. Бірнеше Кинга ниндзялары - кейбіреулері 1562 жылғы шабуылға қатысқандардың ұрпағы Имагава руы құлып - тірі қалу мүмкіндігі аз екендігі туралы ескертілсе де, ерікті.[38] Аспанға оқ атылып, қорғаушылар дайындық кезінде сарай шамдарын сөндірді. Қараңғылық жамылғысы астында қорғаушылар кейпіне енген ниндзя сарайға еніп, баннерді басып алды Христиандық крест.[38] Укай күнделігі былай деп жазады:

Біз Хара сарайының ішінде өлуге дайындалған тыңшыларды тараттық. ... күшпен барлауға шыққандар жаудың туын басып алды; Аракава Шичиробей де, Мочизуки Ёэмон да қатты қарсылыққа тап болды және ауыр жаралардан 40 күн бойы зардап шекті.[38]

— Кіру: 1-ші айдың 27-ші күні

Қоршау жалғасуда, тамақтың өте тапшылығы кейінірек қорғаушыларды тамақтануға азайтты мүк және шөп.[39] Бұл үмітсіздік көтерілісшілердің бекер айыптарына ұласып, ақырында сегунат әскерінен жеңілді. Кега кейінірек құлыпты жаулап алуға қатысады:

Барған сайын жалпы рейдтер басталды, Мацудайра Нобуцунаның тікелей бақылауындағы Куга ниндзя тобы тұтқындады ни-но-мару және сан-но-мару (сыртқы бейли) ...[40]

— Кіру: 2-ші айдың 24-ші күні

Құлауымен Хара қамалы, Шимабара бүлігі аяқталды және Христиандық Жапонияда мәжбүр болды жерасты.[41] Бұл жазбаша жазбалар соғыстағы ниндзя туралы соңғы ескерту.[42]

Эдо кезеңі

Шимабара бүлігінен кейін, дейін ірі соғыстар мен шайқастар болған жоқ бакумацу дәуір. Күн көру үшін ниндзяларды өз үкіметтерінде жалдауға тура келді Хань (домен), немесе мамандықтарын өзгерту. Көптеген лордтар ниндзяларды шайқас үшін емес, оққағарлар немесе тыңшылар ретінде жалдады. Олардың міндеттеріне басқа домендерді тыңдау, маймылдарды күзету және өрт күзеті кірді.[43] Бірнеше домен ұнайды Цу, Хиросаки және Сага меншікті ниндзяларын пайдалануды жалғастырды бакумацу дәуір, бірақ олардың нақты саны белгісіз.[44][45]

Көптеген бұрынғы ниндзялар күзетші ретінде жұмыс істеді Токугава Шогунаты дегенмен, тыңшылық рөлі жаңадан құрылған ұйымдарға берілді Онмитсу және Онивабан.[46] Басқалары оларды қолданды ниндзюцу дәрігерлер, дәрі сатушылар, саудагерлер, жекпе-жек шеберлері және отшашулар өндірушілері болу туралы білім.[47] Кейбір жұмыссыз ниндзялар бандитизмге айналды, мысалы Фима Котарō және Исикава Гоэмон.[48]

Эдо кезеңінде әр доменде жұмыс істейтін ниндзялар[49]
Хань (домен)Ниндзя саны
Kishū домені200+
Kishiwada домені50
Kawagoe домені50
Matsue домені30
Хиросаки домені20
Fukui домені12
Hikone домені10
Окаяма домені10
Akō домені5

Заманауи

Mie университеті 2017 жылы ниндзяға арналған әлемдегі алғашқы зерттеу орталығын құрды. 2018 жылы ашылған магистратура курсы. Ол орналасқан Ига (қазір Миэ префектурасы ). Жылына шамамен 3 студент тіркеледі. Студенттер Жапония тарихы бойынша емтихан тапсырып, тарихи ниндзя құжаттарын оқи алуы керек.[50] Әр түрлі пәндердің ғылыми зерттеушілері мен ғалымдары көне құжаттарды және оны қазіргі әлемде қалай қолдануға болатындығын зерттейді.[51]

2020 жылы 45 жастағы Геничи Митсухаши Миэ университетінің ниндзятану курсын бітірген алғашқы студент болды. 2 жыл бойы ол тарихи жазбалар мен жекпе-жек өнерінің дәстүрлерін зерттеді. Бастапқы ниндзяға ұқсас, ол күн сайын фермер болды және көкөністер өсірді, ал ниндзя оқыды және түстен кейін жекпе-жек өнерін үйренді.[50]

Онивабан

Негізгі мақала: Онивабан

18 ғасырдың басында сегун Токугава Йошимуне негізін қалаған онивабан («бақша бағушылар»), ан барлау агенттігі және құпия қызмет. Мүшелері онивабан туралы ақпарат жинауға қатысқан агенттер болды Daimyōs және мемлекеттік қызметкерлер.[52] Құпия табиғаты онивабан- сарай күзетшісі ретінде Ига мен Кга класының мүшелерін пайдалану туралы бұрынғы дәстүрге сәйкес - кейбір дереккөздер онивабаншū «ниндзя» ретінде.[53] Бұл бейнелеу кейінгі романдарда да жиі кездеседі және джидаигеки. Алайда ертерек арасында жазбаша сілтеме жоқ шиноби және кейінірек онивабан.

Рөлдері

Ниндзялар жалдамалы жалдамалы сарбаздар мен жалдамалы адамдар болды Daimyōs.[54] Олардың басты рөлдері тыңшылық пен диверсия болды, дегенмен қастандықтар ниндзяға да қатысты. Олар самурайға қарсы деп саналса да, самурай сыныбына жататындар оларды жек көретін болса да, олар соғыс жүргізу үшін қажет болды, тіпті оларды тыйым салған операцияларды жүргізу үшін самурайлардың өздері де жұмысқа қабылдады. Бушидō.[15]

-Дан бет Шенинки (1681), мүмкін жасырулардың тізімін егжей-тегжейлі

Оның Буке Мимокушō, әскери тарихшы Ханава Хокиноичи ниндзя туралы былай деп жазады:

Олар жаудың жағдайын бағалау үшін басқа аумақтарға жасырынып саяхат жасады, олар олқылықтардың орнын табу үшін жаудың арасына кіріп, оларды өртеп жіберу үшін жау сарайларына кіріп, жасырын түрде қастандықтар жасады.[55]

Тыңшылық

Тыңшылық ниндзяның басты рөлі болды. Ниндзя маскировкалардың көмегімен жаудың жер бедері және құрылыстың техникалық сипаттамалары туралы, сондай-ақ парольдер мен коммюникелер алу туралы ақпарат жинады. Жоғарыда аталған қосымша Ночи Кагами ниндзяның тыңшылықтағы рөлін қысқаша сипаттайды:

Ниндзяға қатысты олар Ига мен Когадан шыққан және жасырын түрде жау сарайларына еркін кірген. Олар жасырын заттарды байқады және оларды дос ретінде қабылдады.[28]

Кейінірек тарихта Кога-ниндзя агенттер ретінде қарастырыла бастайды Токугава бакуфу, кезде болатын уақытта бакуфу аймақтық мониторинг жүргізу үшін барлау желісінде ниндзяны қолданды Daimyōs сияқты Императорлық сот.[24]

Саботаж

Өрттеу құлыптар мен лагерлерді нысанаға алған ниндзя қолданған диверсияның алғашқы түрі болды.

The Тамон-ин-Никки (16 ғ.) - аббат Эйшун жазған күнделік Куфуку-джи ғибадатхана - Ига тұқымдарының адамдарының құлыпқа қасақана шабуыл жасауын сипаттайды.

Бүгін таңертең, 11-ші айдың алтыншы күні Тенбун 10 [1541], Iga-шу құпия түрде Касаги қамалына кіріп, діни қызметкерлердің бірнеше бөлмелерін өртеп жіберді. Сондай-ақ олар ғимарат ішіндегі әр түрлі жерлерде қосымша құрылыстарды өртеді Сан-но-мару. Олар басып алды ичи-но-мару (ішкі бейли ) және ни-но-мару (екінші бейли).[56]

1558 жылы, Роккаку Йошиката от жағу үшін ниндзя командасын жұмыспен қамтыды Саваяма қамалы. A chūnin капитан алдау арқылы 48 ниндзя күшін қамалға алып келді. Дубляждалған техникада бакемоно-джуцу («аруақтар техникасы»), оның адамдары жаудың отбасылық шыңы бар фонарды ұрлап кеткен (дс ) және сол сияқты көшірмелер жасауға көшті дс. Осы шамдарды қолдана отырып, олар сарайға ұрыссыз кіруге рұқсат етілді. Ішке кірген кезде, ниндзя қамалды өртеп жіберді, ал Йошитаканың әскері кейінірек жеңіске жетеді.[57] Жалдамалы табиғаты шиноби Саваяма құлыпы өртенгеннен кейін көп ұзамай тағы бір қасақана шабуылда көрсетілген. 1561 жылы командирлер астында әрекет етті Кизава Нагамаса үш Ига ниндзясын жалдады генин жылы бекіністі бағындыруға көмектесетін дәреже Майбара. Роккаку Йошитака, осыдан бірнеше жыл бұрын Ига ниндзяны жалдаған, бекініс иесі және шабуылдың нысаны болған. The Асай Сандаки жоспарлары туралы былай деп жазады: «Біз жұмысқа орналастырдық шиноби-но-моно Ига туралы ... Олар құлыпты өртеу туралы келісімге келді ».[58] Алайда, жалдамалы шиноби командаларды қабылдағысы келмеді. Өрт шабуылы белгіленген мерзімде басталмаған кезде, Ига адамдары аймақтан емес командирлерге олардың тактикасын түсіне алмайтындықтарын айтты. шиноби. Содан кейін олар өздерінің стратегиялары бойынша әрекет етуге мүмкіндік берілмесе, операциядан бас тартамыз деп қорқытты. Ақыры от қойылып, Нагамаса армиясына бекіністі ретсіз асығыс басып алуға мүмкіндік берді.[58]

Өлтіру

Ең танымал қастандық оқиғалары белгілі тарихи тұлғаларға қатысты. Кейде әйгілі адамдардың қайтыс болуын ниндзялардың өлтіруі деп санайды, бірақ бұл сценарийлердің құпия табиғаты оларды дәлелдеуді қиындатты.[14] Ассасиндер кейінірек көбінесе ниндзя ретінде анықталды, бірақ олардың кейбіреулері осы тапсырмаға арнайы дайындалғанын немесе жай жалдамалы содырларды дәлелдейтін ешқандай дәлел жоқ.

Ода Нобунага портреті, бойынша Иезуит суретші Джованни Никколо, 1583–1590

Әскербасы Ода Нобунага Белгілі бедел оның өміріне бірнеше әрекетке әкелді. 1571 жылы Кога-ниндзя және садақ ату Сугитани Зенджубо атымен Нобунагаға қастандық жасау үшін жалданды. Екі пайдалану арквебустар, ол Нобунагаға екі рет қатарынан оқ атты, бірақ Нобунага броньы арқылы өлім жарақатын бере алмады.[59] Сугитани қашып үлгерді, бірақ төрт жылдан кейін оны ұстап алып, азаптап өлтірді.[59] 1573 жылы Манабе Рокуро, оның вассалы Daimyō Хатано Хидехару, енуге әрекет жасады Азучи қамалы және ұйықтап жатқан Нобунагаға қастандық жасаңыз. Алайда, бұл да нәтижесіз аяқталып, Манабе өзін-өзі өлтіруге мәжбүр болды, содан кейін оның денесі көпшілік алдында ашық түрде көрсетілді.[59] Құжатқа сәйкес Иранки, Нобунага армиясы қиратқан Ига провинциясын тексеріп жатқанда - үш ниндзя тобы оған ірі калибрлі атыс қаруын атып тастады. Кадрлар Нобунагаға кең ұшып кетті, ал оның орнына оның айналасындағы жеті серігін өлтірді.[60]

Нодзя Хачисука Тенцзоны Нобунага күштілерді өлтіру үшін жіберген Daimyō Такеда Шинген, бірақ сайып келгенде оның әрекеттері сәтсіз аяқталды. Ағаштың көлеңкесінде жасырынып, ол ай сәулесінің астында көрінуден аулақ болды, ал кейінірек алдын-ала дайындаған шұңқырға жасырынып, сол арқылы қолға түсіп қалды.[61]

Қастандық Тойотоми Хидэоши кедергі болды. Ниндзя атты Kirigakure Saizō (мүмкін Киригакуре Шикаемон) Хидеошиді өлтіру үшін еден тақтасына найза лақтырды, бірақ сәтсіз болды. Оны жасырынған жерінен «ыстап шығарды» Хидэоши үшін жұмыс істейтін басқа ниндзя, ол примитивті түрін қолданған көрінеді »жалын ".[62] Өкінішке орай, бұл аккаунттың растығын Сайзоны аңызға айналған кейіпкер ретінде бейнелейтін кейінгі ойдан шығарылған басылымдар бұлыңғыр етті. Sanada Ten Braves.

Уэсуги Кеншин, әйгілі Daimyō туралы Эчиго провинциясы, «ниндзя өлтірді» деген қауесет тарады. Аңыз оның өлімін Кеншиннің дәретханасында жасырынып, Кеншинді пышақпен немесе найзамен лақтырып өліммен жарақаттады деп айтылатын қастандыққа жатқызады. анус.[63] Тарихи жазбаларда Кеншин іштің ауырғанын көрсеткен болса, қазіргі тарихшылар оның өлімін негізінен түсіндіреді асқазан рагы, өңеш қатерлі ісігі немесе цереброваскулярлық ауру.[64]

Психологиялық соғыс

Ұрыста ниндзя жаудың арасында шатасу үшін қолданылған.[65] Дәрежесі психологиялық соғыс жаудың баннерлерін түсіру кезінде суретте көрсетілген Eu Eikei Gunki, 16-17 ғасырлар аралығында жасалған:

Хатая қамалының ішінде керемет болды шиноби оның шеберлігі танымал болды, және ол бір түнде жау лагеріне жасырын түрде кірді. Ол туды Наоэ Канетсугу күзетшісінен алып ... оралды және оны құлыптың алдыңғы қақпасындағы биік жерде тұрды.[66]

Қарсы шаралар

Ниндзяның әрекетін болдырмау үшін түрлі қарсы шаралар қолданылды. Дәретханада немесе алынбалы еден тақтайының астында жасырылған қару сияқты қастандықтарға жиі сақтық шаралары қолданылды.[67] Ғимараттар қақпандармен және дабыл қоңырауларына бекітілген сыммен салынған.[68]

Жапондық құлыптар жүруге қиын болатындай етіп жобаланған, ішкі орамға бұрылыс жолдары бар. Қабырғалардағы соқыр дақтар мен тесіктер мысал ретінде осы лабиринттік жолдарды үнемі қадағалап отырды Химэджи қамалы. Нидж сарайы жылы Киото ұзаққа салынған «бұлбұл» қабаттары металл ілмектерге тірелген (угуйсу-бари) өтіп бара жатқанда қатты сықырлау үшін арнайы жасалған.[69] Жабылған жер қиыршық тас сондай-ақ қалаусыз қаскүнемдер туралы алдын-ала хабарлауды қамтамасыз етті және оқшауланған ғимараттар өртті жақсы сөндіруге мүмкіндік берді.[70]

Тренинг

Ниндзяға қажет дағдылар қазіргі уақытта белгілі болды ниндзюцу (忍術), бірақ олар бұрын бір пән бойынша аталып, әртүрлілікке бөлінген болуы екіталай тыңшылық және тіршілік ету дағдылары. Кейбір көріністер ниндзюцу бұл ниндзялардың қарапайым жалдамалы емес екендігінің дәлелі ретінде, өйткені мәтіндерде тек жауынгерлік дайындық туралы ақпарат ғана емес, сонымен қатар тау-кен техникасын да қамтыған күнделікті қажеттіліктер туралы ақпарат болған.[71] Күнделікті жұмысқа арналған нұсқаулық сонымен қатар ниндзяға ең ауыр тапсырманың жауынгерлік қасиеттерін түсінуге мүмкіндік беретін элементтерді де қамтыды.[71] Бұл факторлар қалай екенін көрсетеді ниндзюцу ниндзя сыныбы арасында қалыптасты бейімделу.[71]

Бұл диаграмма Бансеншукай қолданады көріпкелдік және эзотерикалық космология (onmyōdō ) белгілі бір іс-әрекеттерді жасау үшін тамаша уақыт туралы нұсқау беру.

Алғашқы мамандандырылған дайындық 15 ғасырдың ортасында басталды, сол кезде кейбір самурай отбасылары жасырын соғысқа, оның ішінде тыңшылық пен қастандыққа баса назар аудара бастады.[72] Самурайлар сияқты, ниндзялар дәстүрлер сақталатын және отбасында өткен кәсіпте дүниеге келді.[24][73] Тернбуллдың айтуынша, ниндзя самурай отбасыларында кең таралған сияқты, бала кезінен дайындалған.

Күтілетін жекпе-жек пәндерінен басқа, жастар тірі қалу және скаут техникасын, сондай-ақ улар мен жарылғыш заттар туралы ақпаратты оқыды.[74] Дене тәрбиесі де маңызды болды, оған қашықтыққа жүгіру, альпинизм, жаяу жүрудің әдіс-тәсілдері қатысты[75] және жүзу.[76] Жалпы мамандықтарға қатысты белгілі бір дәрежеде білім қажет болды, егер олардың формасын жасыру керек деп күткен болса.[74] Медициналық дайындықтың кейбір дәлелдерін Ига ниндзяға алғашқы медициналық көмек көрсеткен бір есептен алуға болады II Наомаса кезінде атыстан жарақат алған Секигахара шайқасы. Хабарламада мұнда ниндзя Наомасаға қан кетуді тоқтатуға арналған «қара дәрі» берген.[77]

Ига және Куга тұқымдарының құлауымен, Daimyōs енді кәсіби ниндзяларды тарта алмады және өздерін оқытуға мәжбүр болды шиноби. The шиноби -да көрсетілгендей нағыз мамандық болып саналды бакуфу 1649 заңы әскери қызмет туралы, ол тек сол туралы мәлімдеді Daimyōs табысы 10000-нан асатын болса коку сақтауға рұқсат етілді шиноби.[78] Одан кейінгі екі ғасырда бірқатар ниндзюцу оқу құралдары Хаттори Ханзудың ұрпақтары, сонымен қатар Фатзибаяши руының мүшелері, хатторилердің бір тармағы болды. Негізгі мысалдарға мыналар жатады Нинпиден (1655), Бансеншукай (1675), және Шенинки (1681).[7]

Оқытамын деген заманауи мектептер ниндзюцу 1970 жылдардан бастап пайда болды, соның ішінде Масааки Хатсуми (Буджинкан ), Стивен К. Хайес (To-Shin Do ), және Джиничи Каваками (Banke Shinobinoden). Бұл мектептердің шығу тегі мен растығы қайшылықты мәселе.

Тактика

Ниндзя әрқашан жалғыз жұмыс істемейтін. Командалық жұмыс әдістері бар: Мысалы, қабырғаны масштабтау үшін, ниндзя тобы бірін-бірі арқаларында көтере алады немесе жеке адамға үлкен биіктерге жетуге көмектесетін адам алаңын ұсынады.[79] The Микава Го Фудоки шабуылшылардың келісілген тобы қолданылған есеп береді парольдер қарым-қатынас жасау. Есеп-шотта шабуылдаушылар қорғаушылармен бірдей киім киіп, көптеген шатасулар тудыратын алдау оқиғасы келтірілген.[32] Кезінде шегіну қажет болған кезде Осака қоршауы, Ниндзяға достық әскерлерге артқы жағынан оқ жаудырып, қабылданған жауға шабуыл жасау үшін әскерлерді артқа қарай зарядтауға мәжбүр етті. Бұл тактика кейіннен тағы да көпшілікті тарату әдісі ретінде қолданылды.[34]

Көпшілігі ниндзюцу шиыршықтар мен нұсқаулықтарда жазылған әдістер табудан аулақ болу жолдары мен қашып кету тәсілдерінің айналасында болады.[7] Бұл әдістер сәйкес табиғи элементтердің астында еркін топтастырылды. Кейбір мысалдар:

  • Хитсуке: Ниндзяның жоспарланған кіру нүктесінен от жағып, күзетшілердің назарын аудару практикасы. «Өрт техникасы» астына түсу (катон-но-джуцу).[80]
  • Тануки-гакуре: Ағашқа өрмелеу және өзін маскировкаға салу жапырақ. «Ағаш техникасы» астындағы құлдырау (мокутон-но-джуцу).[80]
  • Укигуса-гакуре: Лақтыру практикасы үйрек су астындағы қозғалысты жасыру үшін судың үстінде. «Су техникасы» астындағы құлдырау (сюитон-джутсу).[80]
  • Узура-гакуре: А тәрізді болып көріну үшін допқа оралып, қимылсыз қалу практикасы тас. «Жер техникасы» астындағы құлдырау (doton-no-jutsu).[80]
A комусō монах - көптеген мүмкін жасырулардың бірі

Бетперде

Бүркендірулерді қолдану кең таралған және жақсы құжатталған. Жасырын сөздер діни қызметкерлер, көңіл көтерушілер, көріпкелдер, саудагерлер түрінде болды rōnin, және монахтар.[81] The Буке Мимокушō мемлекеттер,

Шиноби-мономи адамдар жасырын тәсілдермен пайдаланылған, ал олардың міндеттері тауларға шығып, жау аумағы туралы жаңалықтарды табу және алу үшін өздерін отын жинаушылар ретінде жасыру болды ... олар бүркемеленіп саяхаттауда өте шебер болды.[28]

Тау аскетасы (ямабуши ) киім саяхатты жеңілдетті, өйткені олар әдеттегідей болды және саяси шекаралар арасында еркін жүре алды. Будда діни қызметкерлерінің кең шапандары, мысалы, жасырын қару-жараққа рұқсат берді тантō.[82] Минстрел немесе саругаку киім-кешектер ниндзяға күдіктенбестен жау ғимараттарында тыңшылық жасауға мүмкіндік берер еді. А ретінде жасырады комусō, ойнауымен танымал мондиант монах шакухачи, сондай-ақ тиімді болды, өйткені олар дәстүрлі түрде киетін үлкен «себет» шляпалар басын толығымен жасырды.[83]

Жабдық

Ниндзя көптеген құралдар мен қару-жарақтарды қолданды, олардың кейбіреулері жалпыға белгілі, ал басқалары мамандандырылған. Көбісі құлыптардың инфильтрациясында қолданылатын құралдар болған. 17 ғасырда мамандандырылған жабдықтардың кең спектрі сипатталған және суреттелген Бансеншукай,[84] соның ішінде альпинистік жабдықтар, найзаларды созу,[77] зымыран - қозғалмалы көрсеткілер,[85] және шағын жиналмалы қайықтар.[86]

Сыртқы киім

Куро шозоку ниндзя костюмі және вараджи (сандал). Ниндзя костюмінің қара түсті бейнесі күшті. Алайда, шын мәнінде, ниндзялар қара-көк түске боялған фермерлердің жұмыс киімдерін киген, олар да жыланға тойтарыс береді деп сенген.
Антикалық жапондықтар гаппа (саяхат шапаны) және мата зукин (сорғыш) кусари (шынжыр сауыт) астында жасырылған

Қара киім киген ниндзя бейнесі (шиноби шзоку ) танымал бұқаралық ақпарат құралдарында кең таралған, мұндай киімге жазбаша дәлелдер жоқ.[87] Оның орнына, ниндзяға бейбіт тұрғындардың атын жамылу әлдеқайда жиі болды. Қара киім туралы танымал ұғым, негізінен, көркемдікке негізделген; ниндзяның алғашқы суреттері көрінбейтін сезімді бейнелеу үшін оларды қара киінгенін көрсетті.[55] Бұл конвенция қуыршақ өңдеушілерден алынған идея болды бунраку модельдеу үшін жалпы қара түсті киінген театр реквизиттер олардың басқару элементтерінен тәуелсіз қозғалу.[88] Қатерлі дәлелдердің жоқтығына қарамастан, кейбір органдар қан дақтарын жасыру үшін қызыл түске сәл боялған қара шапандар шынымен де инфильтрация үшін таңдаулы киім болғанын алға тартты.[55]

Қолданылған киім сол киімге ұқсас болды самурай, бірақ кең киімдер (мысалы, леггинстер) шалбарға салынған немесе белбеулермен бекітілген. The тенугуй, жекпе-жек өнерінде де қолданылған шүберек көптеген функцияларды атқарды. Оның көмегімен бетті жабуға, белбеу жасауға немесе альпинизмге көмектесуге болады.

Нинзия үшін арнайы жасалған сауыттың тарихилығына көз жеткізу мүмкін емес. Ниндзя киеді делінген жеңіл сауыттың бөлшектері бар және олар өз уақытында пайда болғанымен, оларды ниндзя операцияларында қолданудың нақты дәлелдері жоқ. Кейінірек ниндзя деп танылған танымал адамдардың бейнелері оларды жиі көрсетеді самурай сауыты. Жеңіл жасырын сауыт түрлері жасалды кусари (тізбекті бронь) және сияқты броньды тақтайшалар карута оның ішінде ниндзя киюі мүмкін еді катабира (курткалар) матаның арасына жасырылған сауытпен жасалған. Нинзаның сауыттарын мылтық пен қол күзетшілері, сондай-ақ металлмен нығайтылған сорғыштар жасайды.[55]

Құралдар

-Дан бет Нинпиден, құлыптарды бұзуға арналған құралды көрсету

Инфильтрация мен тыңшылық үшін қолданылатын құралдар - бұл ниндзяға қатысты ең көп жәдігерлер. Арқандар және қарсыласу ілгектері кең таралған, және белдікке байланған.[84] Жиналмалы баспалдақ суретте көрсетілген Бансеншукай, баспалдақты бекіту үшін екі ұшында тікенектер бар.[89] Аяққа немесе ілгекке өрмелеу құралдары да қару ретінде екі еселенген.[90] Басқа құралдар кіреді қашау, балғалар, жаттығулар, таңдау және т.б.

The кунай жапоннан алынған болуы мүмкін ауыр үшкір құрал болды қалау мола ол өте ұқсас. Ол жиі танымал мәдениетте қару ретінде бейнеленгенімен, кунай ең алдымен қабырғалардағы тесіктерді тесу үшін қолданылған.[91] Пышақтар мен аралар (хамагари) ғимараттарда тесіктер жасау үшін де қолданылған, олар тіреу немесе кіреберіс ретінде қызмет еткен.[92] Портативті тыңдау құрылғысы (саото хикигане) сөйлесуді тыңдау және дыбыстарды анықтау үшін қолданылды.[93]

The мизугумо бұл ниндзяға суда жүруге мүмкіндік беретін ағаш аяқ киімнің жиынтығы.[86] Олар аяқ киімнің кең бетіне киімнің салмағын бөлу арқылы жұмыс істеуге арналған. Сөз мизугумо үшін туған атауынан алынған Жапондық су өрмекші (Argyroneta aquatica japonica). The мизугумо шоуда ұсынылды MythBusters, мұнда ол суда жүруге жарамсыз болып шықты. The укидари, ұқсас аяқ киім суда жүруге арналған, тегіс дөңгелек түрінде де болған шелек, бірақ, мүмкін, өте тұрақсыз болды.[94] Үрлемелі терілер мен тыныс алу түтіктері ниндзяға су астында ұзақ уақыт тұруға мүмкіндік берді.[95]

Ниндзяға қол жетімді көптеген құралдарға қарамастан Бансеншукай «сәтті ниндзя - бірнеше құралдарды пайдаланатын, бірақ бір құралды қолданатын адам» деп, құрал-жабдықтармен ауыртпалық болмауын ескертеді.[96]

Қару-жарақ

Қысқаша қылыштар мен қанжарлар қолданылғанымен, катана , бәлкім, ниндзяның таңдаған қаруы болған, кейде оны арқасында алып жүретін[83] Катана әдеттегі ұрыстан тыс бірнеше рет қолданылды. Қараңғы жерлерде қынапты қылыштан шығарып, ұзақ зондтау құралы ретінде қолдануға болады.[97] Қылышты қабырғаға да қоюға болады, онда ниндзя қылыш күзетшісін қолдана алады (цуба ) жоғары орынға ие болу.[98] The katana could even be used as a device to stun enemies before attacking them, by putting a combination of red pepper, dirt or dust, and iron filings into the area near the top of the scabbard, so that as the sword was drawn the concoction would fly into the enemy's eyes, stunning him until a lethal blow could be made. While straight swords were used before the invention of the katana,[99] the straight ниндзятō has no historical precedent and is likely a modern invention.

Жұбы kusarigama, on display in Iwakuni Castle

An array of дартс, spikes, knives, and sharp, star-shaped discs were known collectively as shuriken. While not exclusive to the ninja,[100] they were an important part of the arsenal, where they could be thrown in any direction.[101] Bows were used for sharpshooting, and some ninjas' bows were intentionally made smaller than the traditional юми (longbow).[102] The chain and sickle (kusarigama ) was also used by the ninja.[103] This weapon consisted of a weight on one end of a chain, and a sickle (кама ) on the other. The weight was swung to injure or disable an opponent, and the sickle used to kill at close range.

Explosives introduced from Қытай were known in Japan by the time of the Mongol Invasions 13 ғасырда.[104] Later, explosives such as hand-held bombs and grenades were adopted by the ninja.[95] Soft-cased bombs were designed to release smoke or poison gas, along with fragmentation explosives packed with iron or ceramic сынықтар.[79]

Along with common weapons, a large assortment of miscellaneous arms were associated with the ninja. Some examples include poison,[84] makibishi (caltrops),[105] cane swords (shikomizue ),[106] land mines,[107] fukiya (blowguns), poisoned darts, қышқыл -spurting tubes, and firearms.[95] The happō, a small eggshell filled with blinding powder (metsubushi ), was also used to facilitate escape.[108]

Legendary abilities

Суперстан немесе табиғаттан тыс powers were often associated with the ninja. Some legends include ұшу, invisibility, пішінді өзгерту, the ability to "split" into multiple bodies (bunshin), the summoning of animals (kuchiyose), and control over the five classical elements. These fabulous notions have stemmed from popular imagination regarding the ninja's mysterious status, as well as romantic ideas found in later Japanese art of the Эдо кезеңі. Magical powers were sometimes rooted in the ninja's own efforts to disseminate fanciful information. For example, Nakagawa Shoshunjin, the 17th-century founder of Nakagawa-ryū, claimed in his own writings (Okufuji Monogatari) that he had the ability to transform into birds and animals.[78]

Perceived control over the elements may be grounded in real tactics, which were categorized by association with forces of nature. For example, the practice of starting fires in order to cover a ninja's trail falls under katon-no-jutsu ("fire techniques").[105]

Actor portraying Nikki Danjō, a villain from the kabuki play Sendai Hagi. Shown with hands in a kuji-in seal, which allows him to transform into a giant егеуқұйрық. Woodblock print on paper. Кунисада, 1857.

The ninja's adaption of батпырауық in espionage and warfare is another subject of legends. Accounts exist of ninja being lifted into the air by kites, where they flew over hostile terrain and descended into, or dropped bombs on enemy territory.[86] Kites were indeed used in Japanese warfare, but mostly for the purpose of sending messages and relaying signals.[109] Turnbull suggests that kites lifting a man into midair might have been technically feasible, but states that the use of kites to form a human "hang glider " falls squarely in the realm of fantasy.[110]

Kuji-kiri

Kuji-kiri is an esoteric practice which, when performed with an array of hand "seals" (kuji-in ), was meant to allow the ninja to enact superhuman feats.

The kuji ("nine characters") is a concept originating from Даосизм, where it was a string of nine words used in charms and incantations.[111] Жылы Қытай, this tradition mixed with Буддист beliefs, assigning each of the nine words to a Buddhist deity. The kuji may have arrived in Japan via Buddhism,[112] where it flourished within Шүгендō.[113] Here too, each word in the kuji was associated with Buddhist deities, animals from Taoist mythology, and later, Shinto ками.[114] The mudrā, a series of hand symbols representing different Buddhas, was applied to the kuji by Buddhists, possibly through the esoteric Mikkyō teachings.[115] The yamabushi ascetics of Shugendō adopted this practice, using the hand gestures in spiritual, healing, and жын шығару ғұрыптар.[116] Later, the use of kuji passed onto certain bujutsu (martial arts) and ninjutsu schools, where it was said to have many purposes.[117] Қолдану kuji to produce a desired effect was called "cutting" (kiri) kuji. Intended effects range from physical and mental concentration, to more incredible claims about rendering an opponent immobile, or even the casting of magical spells.[118] These legends were captured in popular culture, which interpreted the kuji-kiri as a precursor to magical acts.

Foreign ninja

Негізгі мақала: Foreign ninja
Сондай-ақ оқыңыз: Ninja-Russia relations және Ninja-Myanmar relations

On February 25, 2018, Yamada Yūji, the professor of Mie University and historian Nakanishi Gō announced that they had identified three people who were successful in early modern Ureshino, including the ninja Benkei Musō (弁慶夢想).[45][119] Musō is thought to be the same person as Denrinbō Raikei (伝林坊頼慶), the Chinese disciple of Marume Nagayoshi.[119] It came as a shock when the existence of a foreign samurai was verified by authorities.

Атақты адамдар

Many famous people in Japanese history have been associated or identified as ninja, but their status as ninja are difficult to prove and may be the product of later imagination. Rumors surrounding famous warriors, such as Кусуноки Масашиге немесе Минамото жоқ Йошицуне sometimes describe them as ninja, but there is little evidence for these claims.

Some well known examples include:

  • Kumawakamaru (13th–14th centuries): A youth whose exiled father was ordered to death by the monk Homma Saburō. Kumakawa took his revenge by sneaking into Homma's room while he was asleep, and assassinating him with his own sword.[120] He was son of a high counselor to Император Го-Даиго, not ninja. The yamabushi Daizenboh who helped Kumawakamaru's revenge was Suppa, a kind of ninja.[121][122]
    Kumawakamaru escapes his pursuers by swinging across the moat on a бамбук.[123] Woodblock print on paper. Куниёси, 1842–1843.
  • Kumawaka (the 16th century): A suppa(ninja) who served Obu Toramasa (1504– 1565), a vassal of Takeda Shingen.[124]
  • Yagyū Munetoshi (1529–1606): A renowned swordsman of the Shinkage-ryū мектеп. Muneyoshi's grandson, Jubei Muneyoshi, told tales of his grandfather's status as a ninja.[54]
  • Hattori Hanzō (1542–1596): A samurai serving under Токугава Иеясу. His ancestry in Iga province, along with ninjutsu manuals published by his descendants have led some sources to define him as a ninja.[125] This depiction is also common in popular culture.
  • Исикава Гоэмон (1558–1594): Goemon reputedly tried to drip poison from a thread into Ода Нобунага 's mouth through a hiding spot in the ceiling,[126] but many fanciful tales exist about Goemon, and this story cannot be confirmed.
  • Фима Котарō (d. 1603): A ninja rumored to have killed Hattori Hanzō, with whom he was supposedly rivals. The fictional weapon Fūma shuriken оның есімімен аталады.
  • Mochizuki Chiyome (16th century): The wife of Mochizuke Moritoki. Chiyome created a school for girls, which taught skills required of гейша, as well as espionage skills.[127]
  • Momochi Sandayū (16th century): A leader of the Iga ninja clans, who supposedly perished during Oda Nobunaga's attack on Iga province. There is some belief that he escaped death and lived as a farmer in Kii Province.[128] Momochi is also a branch of the Hattori clan.
  • Fujibayashi Nagato (16th century): Considered to be one of three "greatest" Iga jōnin, the other two being Hattori Hanzō and Momochi Sandayū. Fujibayashi's descendants wrote and edited the Bansenshukai.
  • Katō Danzō (1503 – 1569): A famed 16th-century ninja master during the Sengoku period who was also known as "Flying Katō".
  • Tateoka Doshun (16th century): An intermediate-ranking Iga ninja during the Sengoku period.
  • Karasawa Genba (16th century): A samurai of the Sengoku period, in the 16th century of the common era, who served as an important retainer of the Sanada clan.

Бұқаралық мәдениетте

Негізгі мақала: Ninja in popular culture
Джирая battles a giant snake with the help of his summoned құрбақа. Woodblock print on paper. Куниёси, с. 1843.

The image of the ninja entered popular culture in the Эдо кезеңі, қашан фольклор and plays about ninja were conceived. Stories about the ninja are usually based on historical figures. For instance, many similar tales exist about a Daimyō challenging a ninja to prove his worth, usually by stealing his pillow or weapon while he slept.[129] Novels were written about the ninja, such as Jiraiya Gōketsu Monogatari, which was also made into a кабуки ойнау. Fictional figures such as Sarutobi Sasuke would eventually make their way into comics and television, where they have come to enjoy a мәдениет батыры status outside their original mediums.

Ninja appear in many forms of Japanese and Western popular media, including books (Kōga Ninpōchō ), television (Ninja Warrior ), animation (Ninjago: Masters of Spinjitzu ), movies (Ninja Assassin ), Видео Ойындары (Секиро: Көлеңкелер екі рет өледі, Тенчу, Шиноби ), аниме (Наруто, Ninja Scroll ), манга (Насыбайгүл ) және американдық күлкілі кітаптар (Жасөспірім мутант Ниндзя тасбақалары ). From ancient Japan to the modern world media, popular depictions range from the realistic to the fantastically exaggerated, both fundamentally and aesthetically.

Мұражайлар

Галерея

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ Kawakami, pp. 21–22
  2. ^ а б Тернбулл 2003, 5-6 беттер
  3. ^ Stephen Turnbull (19 February 2003). Ninja Ad 1460-1650. Osprey Publishing. б. 5. ISBN  978-1-84176-525-9. Мұрағатталды from the original on 6 May 2012. Алынған 1 қазан 2011.
  4. ^ Crowdy 2006, б. 50
  5. ^ Frederic 2002, б. 715
  6. ^ а б Green 2001, б. 355
  7. ^ а б c Green 2001, б. 358; based on different readings, Ninpiden ретінде белгілі Shinobi Hiden, және Bansenshukai can also be Mansenshukai.
  8. ^ Origin of word Ninja Мұрағатталды 2011-05-02 at the Wayback Machine.
  9. ^ Takagi, Gomi & Ōno 1962, б. 191; the full poem is "Yorozu yo ni / Kokoro ha tokete / Waga seko ga / Tsumishi te mitsutsu / Shinobi kanetsumo".
  10. ^ Satake et al. 2003 ж, б. 108; The Маньягана used for "shinobi" is 志乃備, its meaning and characters are unrelated to the later mercenary shinobi.
  11. ^ а б c 吉丸雄哉（associate professor of Mie University ) (April 2017). "くのいちとは何か". In 吉丸雄哉、山田雄司 編 (ed.). 忍者の誕生.勉誠出版. ISBN  978-4-585-22151-7.
  12. ^ а б Тернбулл 2003, б. 6
  13. ^ Оксфорд ағылшын сөздігі, 2nd ed.; Американдық мұра сөздігі, 4th ed.; Dictionary.com Unabridged (v 1.1).
  14. ^ а б c Тернбулл 2003, б. 5
  15. ^ а б Axelrod, Alan (2015). Mercenaries: A Guide to Private Armies and Private Military Companies. Washington, D.C.: CQ Press. ISBN  9781483364674.
  16. ^ Turnbull 2007, б. 144.
  17. ^ а б Waterhouse 1996, pp. 34
  18. ^ Chamberlain 2005, pp. 249–253; Volume 2, section 80
  19. ^ а б Ratti & Westbrook 1991, б. 325
  20. ^ Friday 2007, pp. 58–60
  21. ^ Тернбулл 2003, б. 7
  22. ^ а б c г. Тернбулл 2003, б. 9
  23. ^ Ratti & Westbrook 1991, б. 324
  24. ^ а б c Ratti & Westbrook 1991, б. 327
  25. ^ а б Draeger & Smith 1981, б. 121
  26. ^ Мәміле 2007 ж, б. 165
  27. ^ а б Тернбулл 2003, б. 23
  28. ^ а б c Тернбулл 2003, б. 27
  29. ^ Green 2001, б. 357
  30. ^ Тернбулл 2003, pp. 9–10
  31. ^ а б Adams 1970, б. 43
  32. ^ а б Тернбулл 2003, pp. 44–46
  33. ^ Тернбулл 2003, б. 47
  34. ^ а б c Тернбулл 2003, б. 50
  35. ^ Тернбулл 2003, б. 55
  36. ^ а б Тернбулл 2003, б. 51
  37. ^ Тернбулл 2003, б. 52
  38. ^ а б c Тернбулл 2003, б. 53
  39. ^ Тернбулл 2003, б. 54
  40. ^ Тернбулл 2003, pp. 54–55
  41. ^ Morton & Olenik 2004, б. 122
  42. ^ Crowdy 2006, б. 52
  43. ^ Yamada 2019, б. 176-177
  44. ^ Yamada 2019, б. 188-189
  45. ^ а б "嬉野に忍者３人いた！ 江戸初期－幕末 市が委託調査氏名も特定". Мұрағатталды түпнұсқадан 2018 жылғы 20 тамызда. Алынған 20 тамыз 2018.
  46. ^ Yamada 2019, б. 174-175
  47. ^ Yamada 2019, б. 178-179
  48. ^ Yamada 2019, б. 180
  49. ^ Yamada 2019, б. 176
  50. ^ а б "Japan university awards first-ever ninja studies degree". AFP, Yahoo! Жаңалықтар 26 маусым 2020. Алынған 26 маусым 2020.
  51. ^ "Japan university to set up ninja research facilities". Telangana Today. 11 May 2017. Мұрағатталды from the original on 26 June 2020. Алынған 26 маусым 2020.
  52. ^ Tatsuya 1991, б. 443
  53. ^ Kawaguchi 2008, б. 215
  54. ^ а б Тернбулл 2003, б. 29
  55. ^ а б c г. Тернбулл 2003, б. 17; Turnbull uses the name Buke Meimokushō, an alternate reading for the same title. The Buke Myōmokushō cited here is a much more common reading.
  56. ^ Тернбулл 2003, б. 28
  57. ^ Тернбулл 2003, б. 43
  58. ^ а б Тернбулл 2003, pp. 43–44
  59. ^ а б c Тернбулл 2003, б. 31
  60. ^ Тернбулл 2003, pp. 31–32
  61. ^ Тернбулл 2003, б. 30
  62. ^ Тернбулл 2003, б. 32
  63. ^ Nihon Hakugaku Kurabu 2006, б. 36
  64. ^ Nihon Hakugaku Kurabu 2004, pp. 51–53; Тернбулл 2003, б. 32
  65. ^ Тернбулл 2003, б. 42
  66. ^ Turnbull 2007, б. 149
  67. ^ Тернбулл 2003, б. 26
  68. ^ Draeger & Smith 1981, pp. 128–129
  69. ^ Тернбулл 2003, pp. 29–30
  70. ^ Fiévé & Waley 2003, б. 116
  71. ^ а б c Zoughari, Kacem (2010). Ninja: Ancient Shadow Warriors of Japan (The Secret History of Ninjutsu). North Clarendon, VT: Tuttle Publishing. бет.47. ISBN  9780804839273.
  72. ^ Тернбулл 2003, б. 12
  73. ^ Turnbull, Stephen (2012). Ninja AD 1460–1650. Оксфорд: Osprey Publishing. б. 9. ISBN  9781782002567.
  74. ^ а б Тернбулл 2003, pp. 14–15
  75. ^ Green 2001, pp. 359–360
  76. ^ Мәміле 2007 ж, б. 156
  77. ^ а б Тернбулл 2003, б. 48
  78. ^ а б Тернбулл 2003, б. 13
  79. ^ а б Тернбулл 2003, б. 22
  80. ^ а б c г. Draeger & Smith 1981, б. 125
  81. ^ Crowdy 2006, б. 51
  82. ^ Мәміле 2007 ж, б. 161
  83. ^ а б Тернбулл 2003, б. 18
  84. ^ а б c Тернбулл 2003, б. 19
  85. ^ Тернбулл 2003, б. 60
  86. ^ а б c Draeger & Smith 1981, б. 128
  87. ^ Тернбулл 2003, б. 16
  88. ^ Howell 1999, б. 211
  89. ^ Тернбулл 2003, б. 20
  90. ^ Mol 2003, б. 121
  91. ^ Тернбулл 2003, б. 61
  92. ^ Тернбулл 2003, 20-21 бет
  93. ^ Тернбулл 2003, б. 21
  94. ^ Тернбулл 2003, б. 62
  95. ^ а б c Ratti & Westbrook 1991, б. 329
  96. ^ Green 2001, б. 359
  97. ^ Adams 1970, б. 52
  98. ^ Adams 1970, б. 49
  99. ^ Reed 1880, pp. 269–270
  100. ^ Mol 2003, б. 119
  101. ^ Ratti & Westbrook 1991, pp. 328–329
  102. ^ Ratti & Westbrook 1991, б. 328
  103. ^ Adams 1970, б. 55
  104. ^ Bunch & Hellemans 2004, б. 161
  105. ^ а б Mol 2003, б. 176
  106. ^ Mol 2003, б. 195
  107. ^ Draeger & Smith 1981, б. 127
  108. ^ Mol 2003, б. 124
  109. ^ Buckley 2002, б. 257
  110. ^ Тернбулл 2003, pp. 22–23
  111. ^ Waterhouse 1996, pp. 2–3
  112. ^ Waterhouse 1996, pp. 8–11
  113. ^ Waterhouse 1996, б. 13
  114. ^ Waterhouse 1996, pp. 24–27
  115. ^ Waterhouse 1996, 24-25 б
  116. ^ Teeuwen & Rambelli 2002, б. 327
  117. ^ Waterhouse 1996, pp. 31–33
  118. ^ Adams 1970, б. 29; Waterhouse 1996, б. 31
  119. ^ а б "嬉野忍者調査結果 弁慶夢想 （べんけいむそう） 【武術家・山伏 / 江戸時代初期】". Мұрағатталды түпнұсқадан 2019 жылғы 14 ақпанда. Алынған 20 тамыз 2018.
  120. ^ McCullough 2004, б. 48
  121. ^ 大膳神社 Sado Tourist Bureau
  122. ^ 透波 Kotobank
  123. ^ McCullough 2004, б. 49
  124. ^ 熊若 忍者名鑑
  125. ^ Adams 1970, б. 34
  126. ^ Adams 1970, б. 160
  127. ^ Green 2001, б. 671
  128. ^ Adams 1970, б. 42
  129. ^ Тернбулл 2003, б. 14

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

  • Fujibayashi, Masatake; Nakajima, Atsumi. (1996). Shōninki: Ninjutsu densho. Tokyo: Shinjinbutsu Ōraisha. OCLC  222455224.
  • Fujita, Seiko. (2004). Saigo no Ninja Dorondoron. Tokyo: Shinpūsha. ISBN  978-4-7974-9488-4.
  • Fukai, Masaumi. (1992). Edojō oniwaban : Tokugawa Shōgun no mimi to me. Tokyo: Chūō Kōronsha. ISBN  978-4-12-101073-5.
  • Hokinoichi, Hanawa. (1923–1933). Buke Myōmokushō. Tokyo: Yoshikawa Kōbunkan. OCLC  42921561.
  • Ishikawa, Masatomo. (1982). Shinobi no sato no kiroku. Tokyo: Suiyōsha. ISBN  978-4-88066-110-0.
  • Мол, Серж (2016). Такеда Шиноби Хиден: Такеда Шингеннің құпия Ниндзя мұрасының ашылуы. Эйбуша. 1–192 бет. ISBN  978-90-813361-3-0.
  • Мол, Серж (2008). Көрінбейтін сауыт: Жапонияның классикалық жауынгерлік өнерінің эзотерикалық өлшеміне кіріспе. Эйбуша. 1-160 бет. ISBN  978-90-8133610-9.
  • Nawa, Yumio. (1972). Hisshō no heihō ninjutsu no kenkyū: gendai o ikinuku michi. Tokyo: Nichibō Shuppansha. OCLC  122985441.
  • Nawa. Yumio. (1967). Shinobi no buki. Tokyo: Jinbutsu Ōraisha. OCLC  22358689.
  • Okuse, Heishichirō. (1967). Ninjutsu: sono rekishi to ninja. Tokyo: Jinbutsu Ōraisha. OCLC  22727254.
  • Okuse, Heishichirō. (1964). Ninpō: sono hiden to jitsurei. Tokyo: Jinbutsu Ōraisha. OCLC  51008989.
  • Turnbull, Stephen (2017). Ninja: Unmasking the Myth. Barnsley, S. Yorkshire, UK: Frontline Books. ISBN  9781473850422.
  • Watatani, Kiyoshi. (1972). Bugei ryūha hyakusen. Tokyo: Akita Shoten. OCLC  66598671.
  • Yamaguchi, Masayuki. (1968). Ninja no seikatsu. Tokyo: Yūzankaku. OCLC  20045825.

Сыртқы сілтемелер

  • Қатысты медиа Ниндзя Wikimedia Commons сайтында