Ортағасырлық мұсылман Алжир - Medieval Muslim Algeria

Бөлігі серия үстінде
Тарихы Алжир
Algeria.svg эмблемасы
Халифтер дәуірі
  Астында Ислам пайғамбары Мұхаммед, 622-632
  Рашидун халифаты, 632-661
  Омейяд халифаты, 661-750

Ортағасырлық мұсылман Алжир кезеңі болды мұсылман үстемдік Алжир кезінде Орта ғасыр шамамен 7-ші ғасырдан 17-ші ғасырға дейінгі мыңжылдықты қамтиды. Алдыңғы діндер мен мәдениеттердің шабуылдарынан айырмашылығы, келу Ислам арқылы таратылды Арабтар, кең таралған және ұзаққа созылатын әсер етуі керек еді Солтүстік Африка. Жаңа сенімнің әртүрлі формаларында қоғамның барлық дерлік бөліктеріне еніп, өзімен бірге әскерлер, білімді адамдар және жалынды адамдар болады. мистиктер; көп жағдайда ол рулық тәжірибелер мен адалдықты жаңа әлеуметтік нормалар мен саяси идиомалармен алмастырар еді.

Осыған қарамастан, аймақты исламдандыру және арабтандыру күрделі әрі ұзақ процестер болды. Фермер болса Берберлер астында 12-ші ғасырға дейін емес, араб басқыншыларына тезірек түрлендіріп, көмек көрсетті Альмохад Әулет жасады Христиан және Еврей қауымдастықтар маргиналды болып қалады.

Магрибке алғашқы араб әскери экспедициялары, 642-666 жылдар аралығында исламның таралуына алып келді. Бұл базадан шыққан ерте кезеңдер Египет орталықтың бұйрығымен емес, жергілікті бастамамен орын алды халифат. Халифаттың отыратын орны көшкен кезде Медина дейін Дамаск дегенмен Омейядтар (661 жылдан 750 жылға дейін билік еткен мұсылман әулеті) Жерорта теңізіне үстемдік етудің стратегиялық қажеттілігі Солтүстік Африка майданында келісілген әскери күш-жігерді талап ететіндігін мойындады. 670 жылы, сондықтан араб әскері астында Уқба ибн Нафи қаласын құрды Әл-Қайраван қазіргіден оңтүстікке қарай 160 шақырым жерде Тунис және оны әрі қарайғы жұмыс үшін негіз ретінде қолданды.

Абу аль Мухажир Динар, Укбаның ізбасары батысқа қарай Алжирге итеріп жіберді және ақыр соңында онымен жұмыс жасады Кусайла, христиан берберлердің кең конфедерациясының билеушісі. Тилимсанда болған Кусайла (Тлемсен ), мұсылман болды және штаб-пәтерін Аль Кайраванға жақын Такирванға көшірді.

Алайда бұл үйлесімділік ұзаққа созылмады. Араб пен Бербер күштері аймақты 697 жылға дейін кезекпен бақылап отырды. 711 жылға қарай Бербер исламды қабылдаған Омейяд күштері бүкіл Солтүстік Африканы жаулап алды. Омеяд халифалары тағайындаған әкімдер жаңа вилайяның (провинцияның) астанасы - Аль-Кайраваннан басқарылды. Ifriqiya, ол жабылған Триполития (қазіргі Ливияның батыс бөлігі), Тунис, және шығыс Алжир.

Парадоксально, берберлер арасында исламның таралуы олардың арабтар үстемдік ететін халифатты қолдауына кепілдік бермеді. Билеуші ​​арабтар берберлерге үлкен салық салу арқылы оларды иеліктен шығарды; дінді қабылдаушыларға екінші дәрежелі мұсылмандар ретінде қарау; және, ең жаманы, оларды құлдыққа салу арқылы. Нәтижесінде кең қарсылық 739–40 жылдары тудың астында ашық көтеріліс түрінде өтті Хариджиттік ислам. Хариджиттер бұған қарсы болды Али, төртінші халифа, 657 жылы Омейядтармен бейбітшілік орнатып, Әлидің лагерінен кетті (хариджи «кететіндер» дегенді білдіреді). Хариджиттер ұрыс жүргізді Омейяд Шығыста билік жүргізіп, көптеген берберлерді сектаның теңдік ережелері қызықтырды. Мысалы, хариджизмге сәйкес кез-келген лайықты мұсылман үміткері нәсіліне, бекетіне немесе пайғамбардың шығу тегіне қарамастан халифа болып сайлануы мүмкін. Мұхаммед.

Көтеріліс аяқталғаннан кейін, хариджиттер көптеген теократиялық тайпалық патшалықтарды құрды, олардың көпшілігінің тарихы қысқа және қиын болды. Басқа, алайда, ұнайды Сижилмаса және Тилимсан негізгі сауда жолдарын айналып өткен, өміршең және өркендеген. 750 жылы Аббасидтер, Омейядтардан кейін мұсылман билеушілері болған халифат көшті Бағдат тағайындай отырып, Ифрикияда калифалдық билікті қалпына келтірді Ибрахим ибн әл-Ағлаб Аль-Кайраванда губернатор ретінде. Халифаның ықыласына сай қызмет еткенімен, Аль Ағлаб және оның ізбасарлары Аглабидтер, білім мен мәдениеттің орталығына айналған сотқа төрағалық етіп, 909 жылға дейін тәуелсіз басқарды.

Аглабид жерлерінің батысында, Абд ар Рахман ибн Рустам бастап орталық Магрибтің көп бөлігін басқарды Тахерт, оңтүстік-батысында Алжир. Билеушілері Рустамид 761-ден 909-ға дейін созылған имамат, әрқайсысы ан Ибади Хариджит имам, жетекші азаматтар сайлады. Имамдар адалдық, тақуалық және әділеттілік атағына ие болды. Тахерттегі сот стипендияны қолдаумен ерекшеленді математика, астрономия, және астрология, сонымен қатар теология және құқық. Алайда, Рустамид имамдары өз қалауымен немесе немқұрайдылықпен сенімді тұрақты армияны ұйымдастыра алмады. Бұл маңызды фактор, әулеттің ақырында ыдырауына дейін құлдырауымен бірге, Тахерттің шабуылынан жойылуына жол ашты. Фатимидтер.

Рустамидтер

Негізгі мақала: Рустамидтер әулеті

Ибади исламдық бербер мемлекеті - Рустамидтер немесе Бану Ростом, біздің дәуірімізде 776 жылы пайда болды, негізін Абдуррахман ибн Ростом құрды және басқарды, оның астанасы Тахерт қазіргі уақытта солтүстік шығысында Алжир, Рустамид мемлекеті бүкіл Африканың солтүстік жағалауына таралды Тлемсен қазірге дейін белгілі Серт солтүстігінде Ливия дегенмен, бұл мемлекеттің нақты шекараларын анықтау сәл қиын. Ростомидтер билеген кезде оның астанасы үлкен Магрибтің мәдени және ғылыми мегаполисі болды, ол Ибн Халдун сияқты көптеген ғалымдарды тартты, ол өзінің әйгілі «Әл Мукадима» кітабын жазды, ол әлеуметтану туралы алғашқы кітап ретінде белгілі болуы мүмкін. Мемлекеттің құлауы Фатимидтерге қарсы жеңіліске ұшырап, 909 ж. Соңғы лидер Якдан Ибн Мохамедті шығарғаннан кейін болды.

Бану Ифран

Негізгі мақала: Бану Ифран

Жылы Алжир, Тлемсен Исламға дейінгі 1068 жылдар аралығында Бану Ифран корольдігінің астанасы болған Бану Ифран шетелдік басқыншыларға қарсы көтерілістер: Римдіктер, Вандалдар, және Византиялықтар. Олар жағына кепілдік берді Кахина, қарсы Омейяд 7 ғасырда. 8 ғасырда олар догма айналасында жұмылдырылды суфри омаядтардың биліктеріне қарсы бас көтеру және Аббасидтер. 10 ғасырда олар әулетті құрды Фатимидтер, Зирид, Омеяд, Хаммадид және Маграуа. Бану Ифран жеңіліске ұшырады Альморавидтер және коалициясы Бану Хилал және Бану Сулайм - Хаммадид,[1] 11 ғасырдың аяғында Ифренидтер әулеті Магрибтегі африкалықтарды қорғаған жалғыз әулет деп танылды.[2]

Зирид

Негізгі мақала: Зиридтер әулеті

Хаммадидтер

Фатимидтер

Фатимидтер халифаты.PNG

9 ғасырдың соңғы онжылдықтарында миссионерлер Исмаили секта Шиа Ислам дінін қабылдады Кутама Берберлер кейінірек белгілі болған нәрсе туралы Petite Kabylie аймақ және оларды қарсы шайқаста басқарды Сунни билеушілері Ifriqiya. 909 жылы Аль-Кайраван олардың қолына түсті. Исмаили имамы Абдалла өзін халифа деп жариялап, өзінің астанасы ретінде Махдияны бекітті. Абдалла бастамашы болды Фатимидтер әулеті, Мұхаммедтің қызы және халифа өзінің шыққан тегін мәлімдеген Әлидің әйелі Фатиманың атымен.

The Фатимидтер 911 жылы батысқа қарай бұрылып, имаматын жойды Тахерт және бағындыру Сижилмаса жылы Марокко. Ибади Хариджит Тахерттегі босқындар оңтүстікке қарай оазиске қарай қашты Уаргла тыс Атлас таулары, қайдан олар 11 ғасырда оңтүстік батысқа Оэдке қарай жылжыды Мзаб. Ғасырлар бойы өздерінің тұтастығы мен сенімдерін сақтай отырып, Ибади діни лидерлері осы уақытқа дейін аймақтағы қоғамдық өмірде үстемдік етіп келеді.

Көптеген жылдар бойы Фатимидтер Мароккоға қауіп төндірді, бірақ олардың ең терең амбициясы - шығысқа, Машрикке билік ету болды. Египет және мұсылман елдері. 969 жылға қарай олар Египетті және 972 жылы Фатимид билеушісі жаулап алды Әл-Муизз жаңа қаласын құрды Каир оның астанасы ретінде. Фатимидтер Ифрикия мен Алжирдің көп бөлігін Зиридтерге қалдырды (972–1148). Қалаларын құрған осы Бербер әулеті Милиана, Медия, және Алжир Алжирде бірінші рет жергілікті жергілікті күшке иелік етіп, Ифрикиядан батысқа қарай өзінің доменін айналдырды Бану Хаммад оның отбасының тармағы. Хаммадидтер 1011 жылдан 1151 жылға дейін билік жүргізді, осы уақыт аралығында Бежайя ең маңызды порт болды Солтүстік Африка.

Бұл кезең үнемі қақтығыстармен, саяси тұрақсыздықпен және экономикалық құлдырауымен ерекшеленді. The Хаммадидтер, исмаилиттердің сунниттік православие доктринасынан бас тарту және Фатимидтерге бағынудан бас тарту арқылы созылмалы қақтығыстар басталды Зиридтер. Бербердің екі үлкен конфедерациясы Санхаджа және Зената - эпикалық күрес жүргізді. Батыс шөл мен даланың қаһарлы, түйеден шыққан көшпелілері, сондай-ақ шығыстағы Кабилияның отырықшы егіншілері Санхаджаға адал болуға ант берді. Олардың дәстүрлі жаулары Зената, суық таулы үстіртінен шыққан қатал, тапқыр шабандоздар болды Марокконың солтүстік ішкі бөлігі Алжирдегі батыс Телл.

Сонымен қатар, рейдерлер Генуя, Пиза, және Норман Сицилия порттарға шабуыл жасап, жағалаудағы сауданы бұзды. Транссахаралық сауда Фатимид Египетіне және батыста Испания базарларына апаратын бағыттарға ауысты. Өсіп келе жатқан қалалар ауылдық жерлерге артық салық төлеп отырды.

Осы саяси және экономикалық дислокацияларға үлес қосқан XI ғасырдың бірінші жартысынан басталған араб бедуиндерінің Египеттен үлкен шабуылы болды. Бұл қозғалыстың бір бөлігі Бану Хилал және Бану Сулайм тайпалар, шамасы, Фатимидтер Зиридтерді әлсірету үшін жіберген. Бұл араб бедуиндері Зиридтер мен Хаммадидтерді жеңіп, 1057 жылы Аль-Кайраванды қызметінен босатты. Олар құнарлы жазықтардан тауға қашып бара жатқан фермерлерді жіберіп, қалалар мен елді мекендерді қиратып тастады.

Бірінші рет кеңінен қолдану Араб ауылға таралды. Хилалийлерден қорғануға ұмтылған көптеген отырықшы берберлер біртіндеп арабтанды.

Альморавидтер

The Альморавид қозғалыс 11 ғасырдың басында Санхаджа конфедерациясы арасында дамыды, оның сахаралық сауда жолдарын бақылау солтүстігінде Зената Берберлер мен оңтүстігінде Гана штатында болды. Яхья Ибн Ибраһим, көшбасшысы Годала Санхаджа конфедерациясының тайпасы өз халқы арасында исламдық білім мен тәжірибенің деңгейін көтеруге шешім қабылдады. Мұны орындау үшін, қайтып оралғаннан кейін қажылық (Мұсылмандардың Меккеге қажылыққа баруы) 1048–1049 ж.ж. Абдаллах Ибн Ясин, марокколық ғалым. Қозғалыстың алғашқы жылдарында ғалым тек ізбасарлары арасында моральдық тәртіп пен ислам қағидаларын қатаң ұстанумен айналысқан. Абд Аллах ибн Ясин сонымен қатар маработтардың бірі немесе қасиетті адамдар ретінде танымал болды ал мурабитун, «діни шегініс жасағандар»).

Альморавидтік қозғалыс 1054 жылдан кейін діни реформаны алға жылжытудан әскери жаулап алуға көшті және оны басқарды Ламтуна басшылары: алдымен Яхья, содан кейін оның ағасы Әбу Бәкір, содан кейін оның немере ағасы Юсуф ибн Ташфин. Бірге Марракеш олардың астанасы ретінде Альморавидтер Марокконы, Магрибті Алжирге дейін және одан әрі бағындырды Испания 1106 жылға дейін Эбро өзеніне дейін. Альморавидтер кезінде Магриб пен Испания христиандардың рухани беделін мойындады Аббасидтер халифаты жылы Бағдат, оларды Машриктегі ислам қауымдастығымен уақытша біріктіру.

Бұл толығымен бейбіт уақыт болмаса да, 1147 жылға дейін созылған Альморавидтер кезеңінде Солтүстік Африка экономикалық және мәдени жағынан көп пайда көрді. Мұсылман Испания (араб тілінде Андалус) көркем және интеллектуалды шабыттың керемет көзі болды. Андорустың ең әйгілі жазушылары Альморавид сарайында жұмыс істеді, ал құрылысшылар Тилимсанның үлкен мешіті, 1136 жылы аяқталған, үлгі ретінде қолданылған Кордова үлкен мешіті.

Алмохадтар

Альмохад империясы 1121-1269 жж

Альморавидтер сияқты Алмохадтар олардың алғашқы шабытын тапты Исламдық реформа. Олардың рухани жетекшісі Марокколық Мұхаммед ибн Абдалла ибн Тумарт, Альморавид декаденциясын реформалауға тырысты. Марракештен және басқа қалалардан бас тартқан ол қолдау үшін Атлас тауларындағы өзінің Масмуда тайпасына жүгінді. Олардың бірлігіне баса назар аударғандықтан Құдай, оның ізбасарлары ретінде белгілі болды Әл Муваххидун (унитарийлер немесе алмохадтар).

Өзін жариялағанымен махди, имам, және масум (Құдай жіберген қателеспейтін басшы), Мұхаммед ибн Абдалла ибн Тумарт өзінің ең көне шәкірттерінен тұратын он кеңестен кеңес алды. Берберлік өкілді үкіметтің дәстүрінің әсерінен кейін ол әр түрлі тайпалардан шыққан елу көсемнен тұратын жиналысты қосты. Альмохад бүлігі 1125 жылы Марокко қалаларына, соның ішінде шабуылдарға басталды Сус және Марракеш.

Мұхаммед ибн Абдаллах ибн Тумарт 1130 жылы қайтыс болды, оның ізбасары Абд аль-Мумин халифа атағын алып, жүйені дәстүрліге айналдырып, билікке өз отбасы мүшелерін қосты монархия. Альмохадтар Испанияға Андоруссиядағы амморавидтерге қарсы көтерілген әмірлердің шақыруымен кірді. Абд аль-Мумин әмірлерге бағынуды мәжбүр етті және оларды қалпына келтірді Кордова халифаты, Альмохад сұлтанға жоғарғы діни, сондай-ақ өз домендеріндегі саяси билікті беру. Альмохадтар 1146 жылы Марокконы өз бақылауына алды, 1151 ж. Шамасында Алжирді басып алды және 1160 жылға қарай орталық Магрибті жаулап алып, Триполитанияға дейін жетті. Осыған қарамастан, Альморавидтің қарсыласу қалталары кем дегенде елу жыл бойы Кабилде сақталды.

1163 жылы Абд аль Мумин қайтыс болғаннан кейін оның ұлы Әбу Якуб Юсуф (1163–84 жж.) және немересі Якуб әл-Мансур (1184–99 жж.) Альмохад билігінің шарықтау шегін басқарды. Магриб алғаш рет жергілікті режимге біріктірілді, ал империя шетіндегі қақтығыстармен қиналса да, оның орталығында қолөнер мен ауыл шаруашылығы өркендеп, тиімді бюрократия салық қоржынын толтырды. 1229 жылы Альмохад соты қарама-қарсы көзқарастарға үлкен төзімділікті таңдап, Ибн Тумарттың ілімінен бас тартты. Бұл өзгерістің дәлелі ретінде Алмохадтар Андалустың екі ұлы ойшылын қабылдады: Әбу Бәкір ибн Туфайл және Ибн Рушд (Аверроес).

Альмохадтар өздерінің кресттік инстинкттерімен бөлісті Кастилиан қарсыластар, бірақ Испанияда жалғасқан соғыстар олардың ресурстарына артық салық салды. Магрибте Альмохад позициясы фракциялық қақтығыстармен ымыраласып, оған тайпалық соғыстың жаңаруы қарсы тұрды. The Бани Мерин (Зената берберлері) Альмохад билігінің құлдырауынан пайдаланып, Мароккода тайпалық мемлекет құрды, алпыс жылға жуық соғысты бастады, ол 1271 жылы Альмохадтың соңғы бекінісі болған Марракешті басып алды. Орталық Магрибті өзіне бағындыру үшін бірнеше рет жасаған әрекеттеріне қарамастан, дегенмен, маринидтер ешқашан шекараларын қалпына келтіре алмады Альмохад империясы.

Зайянидтер

Оның астанасынан Тунис, Хафсид әулеті Альмохадтардың заңды мұрагері болу туралы талаптарын орындады Ifriqiya, ал орталық Магрибте Зайянидтер басқарған әулет құрды Тлемсен корольдігі. Зената тайпасының негізінде Бани Абд эл-Вад Бұл аймақта Абд аль-Мумин қоныстандырған Зайянидтер Альмохадтармен байланыстарын да атап өтті.

300 жылдан астам уақыт бойы, аймақ XVI ғасырда Османлы жүздігіне айналғанға дейін, Зайянидтер орталық Магрибте тұрақтылықты сақтап келді. Андалусиялықтардың әкімшілік шеберлігіне тәуелді режим жиі көтерілістерге душар болды, бірақ аман қалуды вассал ретінде үйренді Маринидтер немесе Хафсидтер немесе кейінірек Испанияның одақтасы ретінде.

Көптеген жағалаудағы қалалар билеуші ​​әулеттерге қарсы шығып, өздерінің муниципалды республикалары ретінде автономияларын бекітеді. Оларды өздерінің көпес олигархиялары, айналасындағы ауылдардан шыққан тайпа көсемдері немесе жеке меншік иелері олардың порттарында жұмыс істегендер.

Тлемсен сауда орталығы ретінде өркендеп, «Магрибтің інжу-маржаны» деп аталды. Стратегиялық жолмен Императорлық жолдың басында орналасқан Taza Gap дейін Марракеш, қала керуен жолын басқарды Сижилмаса, батыс Суданмен алтын және құл саудасына арналған қақпа. Арагон Тлемсен порты арасындағы сауданы бақылауға келді, Оран, және Еуропа 1250 ж. басталды. Арагоннан жекешелендіру басталды, алайда бұл сауда шамамен 1420 жылдан кейін айтарлықтай бұзылды.

Маработтар

Солтүстік Африкадағы мұрагерлер әулеттері -Маринидтер, Заянидтер мен Хасфидтер - өз күштерін өздерінен бұрынғылар сияқты діни реформа бағдарламасына негіздемеді. Қажет болған жағдайда, олар ауылмен ымыраға келді культтер бұл пуританикалық жеңіске жеткен православие 12 ғасырда Альморавидтер мен Альмохадтардың күштерін жоюға тырысқанына қарамастан.

Ресми исламның құрғақтығы қалалардың мешіттері мен мектептерінен тыс аз тартымды болды. Ауылда, қаңғыбаста маработтар, немесе қасиетті адамдар, үлкен және адал ізбасарларын тартты. Бұл ерлер мен әйелдер Құдайдың рақымына ие болды (Барака) немесе оны басқаларға жібере алады деп сенді. Өмірде маработтар рухани басшылықты, төрелік дауларды ұсынды және көбінесе саяси билікке ие болды. Қайтыс болғаннан кейін олардың культтері - кейбіреулері жергілікті, ал басқалары - зиярат ету орнына айналған күмбезді қабірлер тұрғызды.

Көптеген тайпалар маработтардан шыққандығын мәлімдеді. Сонымен қатар, қасиетті адамдар басқарған шағын, автономиялық республикалар Магрибте кең таралған басқару формасына айналды. Алжирде маработтардың әсері Османлы кезеңінің көп бөлігінде жалғасты, билік тайпалар көтерілістерін болдырмау үшін осы көшбасшыларға саяси және қаржылық жағынан қолдау көрсетті.

Еуропалық шабуыл

700 жылдықтың соңғы жеңісі Христиан құлауымен белгіленген Испанияны қайта жаулап алу Гранада 1492 жылы испан мұсылмандарының (морисколар) мәжбүрлі түрде конверсиясымен бірге жүрді. Нәтижесінде Инквизиция, мың Еврейлер Магрибке қашып кетті немесе жер аударылды, онда көптеген адамдар үкімет пен саудада ықпалын арттырды.

Христиан Испания көп қиындықсыз Магриб жағалауына бекіністі форпосттар салу арқылы әсер етті (президенттер ) және 15 ғасыр мен 16 ғасырдың басында салық жинау. Алжир жағалауында немесе маңында Испания бақылауды өз қолына алды Мерс ел Кебир 1505 ж., Оран, 1509 ж. және батыстағы Тлемсен, Мостаганем және Тенес. Алжир, 1510 жылы. Сол жылы Алжир көпестері испандықтар форт салған портындағы жартасты аралшықтардың бірін тапсырды. Солтүстік Африкадағы президенттер Испанияның сауда флотына қол жеткізуге кепілдік бермейтін қымбат және негізінен тиімсіз әскери күш болып шықты. Шынында да, сауданың көп бөлігі көптеген еркін порттарда жүзеге асырылғандай болды. Сонымен қатар, XVI-XVIII ғасырларда, кемелермен жүзіп, ақылды концессияларды соққыға жыққан саудагерлер Англия, Португалия, Нидерланды, Франция, және Италия, Сонымен қатар Испания, басым Жерорта теңізі саудасы.

Неліктен Испания Солтүстік Африка жаулап алуларын бірнеше қарапайым анклавтардан тыс қалдырмады, тарихшыларды таң қалдырды. Кейбіреулер Испания өз территориясын Италияда сақтап қалумен айналысқандықтан, оны ұстап тұрды деп болжайды; басқалары Испанияның энергиясын байлық алуға жұмсады Жаңа әлем. Испания Африканың тыйым салынған ішкі бөлігінде жеңіліске ұшырау қаупінен гөрі, өз күшін ашық теңізге шығаруға ниетті болды.[дәйексөз қажет ]

Жеке меншік

Жекешелендіру ежелгі тәжірибе болды Жерорта теңізі. Солтүстік Африка билеушілері 16-шы ғасырдың аяғы мен 17-ші ғасырдың басында мұнымен көп шұғылданды, өйткені бұл өте пайдалы болды және олардың сауда кемелері, бұрын үлкен табыс көзі болған, кіруге тыйым салынды. Еуропалық порттар. Әдістер әр түрлі болғанымен, жекеменшіктену әдетте жеке кемелермен билеушінің басшылығымен бейбіт уақытта жаудың кемелеріне шабуыл жасады. Оның мақсаты қарсыластың сауда-саттығын бұзу және тұтқындар мен жүктерден сыйақы алу болды.

Жекешелендіру - бұл флоттар меймандарының (капитандарының) басшылығымен жүргізілген өте тәртіпті іс. Бірнеше капитандар батылдықтары мен шеберліктері үшін Алжир тарихында батыр атанды. Корсар капитандары өзін-өзі реттейтін етіп біріктірілген тайфа (қоғамдастық) өз саудасының корпоративтік мүдделерін қорғау және одан әрі дамыту. Тайфа исламды қабылдауға және болашақ рейдтер үшін пайдалы ақпараттар беруге келіскен тұтқынға алынған еуропалықтарды қоса алғанда, этникалық тұрғыдан араластырыла бастады. Тайфа кәпірге қарсы күрестегі және Алжир көпестері мен билеушілеріне негізгі табыс көзін қамтамасыз етудегі рөлінің арқасында бедел мен саяси ықпалға ие болды. Алжирлер жекеменшік қалалық-мемлекеттік деңгейге ие болды, әсіресе 1560 - 1620 жж. Алжирдегі Османлы ықпалының кеңеюіне ықпал еткен екі жеке бауырлас болды.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ (француз тілінде) Ибн Халдун, Берберлер тарихы = T9IOAAAAQAAJ & pg = PA271 & + dq yala Zirid = & lr = # PPA271, кітаптың M1 нұсқасы онлайн
  2. ^ (француз тілінде) Заманауи энциклопедияға қосымша, Ноэль Десвержес, Лео Ренье, Эдуард Картерон, Фирмин Дидот (Фирма), 720-дан 722 бетке дейін кітаптар? 08UUAAAAYAAJ id = & pg = RA5-PA718 & dq = әулет Ифренидтер + # PRA5-PA733, M1 онлайн нұсқасы

Дереккөздер