Джейкоб бен Рубен (караит) - Jacob ben Reuben (Karaite)

Джейкоб бен Рубен (יעקב בן ראובן) болды Караит ғалым және Інжіл экзегет ХІ ғасыр. Ол қысқаша жазды Еврей тілі ол берген бүкіл Киелі кітапқа түсініктеме Сефер ха-'Ошер, өйткені, оның кіріспесінде айтылғандай, оқырман онда жеткілікті ақпаратты табады және автордың өзі кеңес алған көптеген көлемді түсіндірмелерге жүгінудің қажеті жоқ. Кітап, шын мәнінде, жай жинақ болып табылады; кез-келген үзіндіге автордың түсініктемесі қысқартулармен жиі енгізіледі немесе (яғни, Араб «ma'nahu» немесе «үлкен» = «яғни»); және басқа комментаторлардың әр түрлі түсініктемелері бірінен соң бірі қосылып, оның алдында түсініксіз сөйлем пайда болады («басқасы айтады»). Бұл, шын мәнінде, негізінен үзінді Ефет бен Али Жақып өз түсініктемелерін, сондай-ақ әр түрлі авторлардың дәйексөздерін, негізінен, Бесінші есімнен алған, оның жұмысы. Бірақ Джейкоб сонымен бірге кейінгі қарайт авторларына сүйенді, олардың соңғысы Джешуа бен Яһуда, ол белгілі болғандай, шамамен 1054 жылы өркендеді (Харькавиге қараңыз, Хадашим гам Ешаним, vii. 17) Бұл дата ХІ ғасырдың екінші жартысын құрған күн ретінде көрсетеді Сефер ха-'Ошер.

Арасында Раббиниттік авторлар Джейкоб Абу-ал-Валидтің сөздерін келтіреді ибн Джана; бірақ оның дәйексөздерін Фиркович өзінің редакциясында әдейі басқан (қараңыз) Авраам Харкави, Altjüdische Denkmäler aus der Krim, б. 211, ескерту 1), бірақ олар қолжазбаларда кездессе де, олардың біреуі басылымда берілген (ІV. 37-б.; 2б-т., 1-жол). Егер Джейкоб Абу Уалидті араб тіліндегі түпнұсқада емес, еврей тіліндегі аудармасында оқыса, ол өз кітабын XII ғасырдың екінші жартысында құрастырған болуы керек. Авраам Фиркович Джейкоб өмір сүрген деп санайды Керчь, оңтүстікте Ресей, еврейше шақырылған деп айтылады; және ол түсіндірмеге бірнеше рет келтірілген деп санайды Бесінші мен бірдей Ибраһим бен Симха Керчтің (шамамен 986), ол өзі ойлап тапқан тұлға. Бұл болжамдардың екеуі де ең жақсы болып табылады және көптеген ғалымдар оларды жоққа шығарады. Жақыптың тумасы болған шығар Константинополь, оның түсініктемесінде Грек тілі жылтыратқыштар; және оған әсер еткен көрінеді Византия авторлар.

The Сефер ха-'Ошер (ХХ ғасырдың басындағы жағдай бойынша) қолжазбадан табылған Санкт Петербург, Париж, және Лейден. Соңғы аталған қаланың кітапханасында Бұрын түсіндірілген екі дана бар деп хабарланды Пайғамбарлар және он екі кіші пайғамбар («Лейден мысықы», 8, 12; Штайншнайдер, «Хебр. Уеберс.» 941-бетті қараңыз). Тағы бір бөлігі, бастап Еремия дейін Шежірелер (қоспағанда Забур ), «Mibḥar Yesharim» деген жалпы атпен бірге басылды Аарон бен Джозеф Бұрынғы пайғамбарлар мен Ишаяға арналған «Мибар» (Кослов, 1835). Штайншнайдер кіріспені өңдеді («Кат. Лейден», 384-бет); Пинскерде Пентатухқа үзінділер басылды («Liḳḳuṭe iyyadmoniyyot», ii. 83 et se.); және герцогтар, Забур жырлары («Арх. Иср.» 1847; «Ориент, Лит.» 1850, 12-бет). The Сефер ха-'Ошер Қараиттың Інжілдік талдауы үшін ерекше маңызы жоқ, және белгілі болғандай, бұрынғы қарайт авторлары бұл туралы айтпаған. Бірақ оны еврей аудармашысы немесе Ефеттің Кіші пайғамбарларға берген түсіндірмесінің редакторы қолданған болуы мүмкін. Соңғы жұмыстардың басталуы Ошия редакцияланды Теттерман («Die Weissagung Hoseas», 90 бет. Және т.б., Leipsic, s.a. [1880]; қараңыз Штайншнейдер, «Хебр. Уэберс».

Джейкоб бен Реубенді «Либер Лапидумның» раббинит аудармашысымен қате анықтаған ( Ағылшын епископ Марбод, г. 1123) бастап Латын еврей тіліне аудармасы да осы тақырыпқа ие Сефер ха-'Ошер (Steinschneider, l.c. б. 957; Кохут мемориалды томы, 56-бет). Сонымен, Джейкобты Раббинит полемикалық жазушымен шатастыруға болмайды Джейкоб бен Рубен, христиандарға қарсы «Милхамот Адонай» еңбегінің авторы.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық доменӘнші, Исидор; және т.б., редакция. (1901-1906). Еврей энциклопедиясы. Нью-Йорк: Фанк және Вагноллс. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер)
    «Якуб б. Рубен». Еврей энциклопедиясы. Фанк және Вагналс, 1901–1906; ол келесі библиографияны береді:

Еврей энциклопедиясының библиографиясы