80-буын - Generation of 80 - Wikipedia

El General Roca ante el Congreso Nacional (шамамен 1886–1887) жазған Хуан Мануэль Бланес.

The '80 буыны (Испан: Generación del '80) басқарушы элита болды Аргентина 1880 жылдан 1916 жылға дейін олигархия туралы провинциялар және елдің астанасы, олар алдымен Әкімдер Лигасына қосылды (Лига де Гобернадорес), содан кейін Ұлттық автономистік партия, алдыңғы кезеңдегі екі үстем партиядан, яғни Автономистік партиядан пайда болған Адольфо Альсина және Ұлттық партиясы Николас Авелланеда. Бұл екі партия, бірге Бартоломе миттери Ұлтшыл партияның үш филиалы болды Бірлік партиясы бөлінді. 1880 жылы генерал Хулио Аргентино Рока, жетекшісі Шөлді жаулап алу және ұрпақ пен оның басқару моделінің негізін қалаушы өзінің кандидатурасын Президенттікке бастады.

Олар сайлаудағы алаяқтық жолымен билікті сақтай отырып, ең жоғары мемлекеттік саяси, экономикалық, әскери және діни лауазымдарды толтырды. Бастаған саяси оппозицияның өсуіне қарамастан Радикалды Азаматтық Одақ (UCR) және анархисттік және социалистік топтардың жұмысшылары негізінен құрылды иммигрант жұмысшылар, '80 буыны өткенге дейін билікте қала алды Sáenz Peña Заңы Аргентинаның қазіргі тарихына көшуді белгілейтін жасырын, жалпыға бірдей және міндетті ерлер сайлау құқығы.

Идеология

Бөлігі серия үстінде
Тарихы Аргентина
Аргентина мамыр айының күні
Аргентина жалауы Аргентина порталы

'80 ұрпақтары «тарихи президенттердің» жұмысын жалғастырды Мите, Сармиенто, және Авелланеда Аввелланеда президенттігінде басым болған саяси дағдарыстар мен экономикалық турбуленттіліктің аяқталуын пайдаланды. Осы аласапыранның аяқталуы оптимизммен және алдағы жылдардағы жомарт болашақтың сенімділігімен сипатталатын қоғамның негізін қалады.

80-ші буын саясаткерлері өткізді экономикалық либералды және әлеуметтік консервативті позициялар, сондай-ақ сену позитивизм,[1] олардың идеологиясын бейнелейді Огюст Конт ұраны, «Тәртіп және прогресс». Бұл ұрпақтың көшбасшылары «прогреске» соқырлықпен сеніп, оны экономикалық өсу мен модернизация деп анықтады; «тәртіп» осындай ілгерілеудің қажетті шарты болып саналды, өйткені бұл бейбітшілік жағдайында адамдар прогреске жетуі керек.[2] Сол сияқты Хулио А. Рока Президенттіктер либералды және консервативті ойлауды синтездей отырып, «Бейбітшілік және басқару» ұранымен құрылды.[3]

Өзінің бүкіл өмірінде 80-ші ұрпақтың адамдары өз елі мен адамзат үшін шексіз прогресс тағдырына сенді. Олар өз елдерінің барлық жағынан: экономикалық, әлеуметтік, мәдени және материалдық жағынан өсетінін көруге үміттенді.[4] Белгілі бір мағынада, олар бұл өсуге жағдай жасаудан гөрі көп нәрсе жасау қажет деп санамады, өйткені прогресс тәртіпке табиғи жауап деп қабылдады.[1] Бұл тек уақыт аралығында сұралатын 1890 жылғы экономикалық дағдарыс, бірақ жалпы оптимизм көп ұзамай оралды.[5]

Доминго Фаустино Сармиенто, авторы Civilización y barbarie және 37-ші буынның басты қайраткері, кейінірек Аргентина Президенті

Идеологиялық тұрғыдан бұл буын мұрагері болып саналды 37-буын олардың ата-аналары немесе ата-әжелері тиесілі болған, дегенмен көптеген көшбасшылар ережедегі белгілі кейіпкерлерден шыққан Хуан Мануэль де Розас 37-ші ұрпақтың жауы болған және олар сол буын мүшелерінің тұжырымдамаларын догма ретінде қабылдады. Атап айтқанда, олар мәдени және нәсілдік алалаушылықты мұра етті Хуан Баутиста Альберди Келіңіздер Gobernar es poblar, бастап дәстүрлерден бас тарту Эстебан Эчеверриа Келіңіздер Tradiciones retrógada que nos subordinan al antiguo régimen, бастап өркениет пен варварлықтың қарсыласуы Доминго Фаустино Сармиенто Келіңіздер Civilización y barbarie.[6]

'80 буынының позитивистік идеяларына ойлау ерекше әсер етті Герберт Спенсер, кім бейімделді Чарльз Дарвин Келіңіздер эволюция принциптері қазіргі заманғы қоғамдардың жұмысына.[7] Бұл ойлау желісі белгілі болды Әлеуметтік дарвинизм, «фразамен синоним теориясы»фиттердің өмір сүруі. «Сондықтан, Сармиентоның үлгісіне сүйене отырып, Гаучос және жергілікті халықтар «варварлар», «прогресс» жолына кепілдік беретін либералды принциптерде негізделген өркениетті өмірдің артықшылықтарын бағалай алмайтын мәдениеті жоқ адамдар болды. Сондықтан олар «өркениет» идеясын нығайту, еуропалық халықты «прогресске» жол ашу үшін осы «варварлықты» «тәртіп» арқылы жою қажет деп есептеді. Олар мұнымен және жергілікті халықтың мәдени және тіпті физикалық жойылуының арасындағы моральдық қайшылықты таппады, өйткені бұл еуропалық мәдениеттер мен нәсілдердің тағдыры - қазіргі әлемде өмір сүруге мейлінше «қолайлы» болып саналған - олардан басым болу және ақыр соңында «аз жарамды» ауыстырыңыз.[8]

'80 ұрпақтары сонымен қатар дәстүрлі ұстанымдармен қақтығысып қалды Католик шіркеуі а-ны анықтауға тырысты шіркеу мен мемлекеттің бөлінуі Азаматтық неке, азаматтық хал актілері және жалпыға бірдей білім беру заңдарымен, соңғыларында міндетті, ақысыз және зайырлы бастауыш білім белгіленді. Бұл реформалар ешқашан шіркеу мен мемлекетті бір-бірінен толықтай ажырату үшін маңызды әрекет болмағанын, керісінше шіркеудің қоғамдық өмірге институционалдық әсерін азайтуға мүмкіндік беретіндігін көрсетті.[8] Қалай болғанда да, бұл шаралар шіркеумен үнемі қақтығысқа әкеліп отырды, оны 80-ші буынның кішігірім идеологиялық тобы қорғады: католик көсемдері, мысалы. Хосе Мануэль Эстрада, Эмилио Ламарка және Педро Гойена, олар өздерінің либералды идеяларымен бөліскенімен, өздерінің ұрпақ көшбасшыларының антиклерикальды позицияларына күмән келтірді.[9]

Экономиканың кеңеюі

Пампас аймағындағы өріс, '80 ұрпақ буыны саясатымен Аргентинаның көптеген экспортын өндірді

80-буын елде экономикалық экспансия дәуірін әкелді. Олар ауылшаруашылық өнімдерін экспорттаудың либералды экономикалық саясатын ұсынды жаңа халықаралық еңбек бөлінісі жүктеген Британ империясы,[10] жақында жеңген Қытай империясы ішінде Екінші апиын соғысы (1856–1860). Ел өзінің экономикалық қызметін аймаққа шоғырландырды Пампа оның орталығы порт қаласында орналасқан Буэнос-Айрес, өнеркәсіптік тауарларды импорттаудың орнына ет (қой мен ірі қара малынан), былғары, жүн және дәнді дақылдар (бидай, жүгері және зығыр), ең алдымен Ұлыбритания нарығына шығару. Экспортының 95% ауылшаруашылық өнімдері болса, Аргентина тоқыма тұтынудың 77% және металлургиялық тұтынудың 67% импорттады. Сонымен бірге, Англия капиталы Аргентинаның көптеген логистикалық қызметтерін қаржыландырды, мысалы банктер, теміржолдар, салқындатқыштар және т.б.[10]

1887 жылы, бірінші президенттік қызметін аяқтағаннан кейін Хулио А.Рока келді Лондон және Аргентина мен арасындағы қатынасты синтездеді Ұлыбритания келесі сөздермен:

Мен, мүмкін, Оңтүстік Америкадан шыққан, Лондондағы джентльмендерді қабылдаудың алғашқы экс-президенті шығармын. Мен әрқашан Англияға деген үлкен жанашырлықты ұстанып келемін. Күндердің күнінде ұлы мемлекет болатын Аргентина Республикасы қазіргі кездегі өркендеу мен өркендеу жағдайы көбінесе ағылшын қаржыландыруымен байланысты екенін ешқашан ұмытпайды.[11]

Герчунов пен Ллах ХХ ғасырдың басында Аргентинаның жартысы деп есептеді ЖІӨ импорт пен экспорттан тұрды.[12] 1888 жылы Аргентина астық экспорты бойынша алтыншы орынға ие болды және 1907 жылға қарай тек үшіншіден артта қалды АҚШ және Ресей.[12] Ауылшаруашылық өнімдерін экспорттаудың либералды моделі жеткізілім желісіне, әсіресе тоқыма және металлургия салаларына көп инвестиция салмағаны үшін әр түрлі көзқарастар бойынша сынға ұшырады.[13]

Ауылшаруашылық өнімдерін экспорттау моделін негізінен мал өсірушілер жүзеге асырды және қолдады Буэнос-Айрес провинциясы (деп аталады эстансиерос ), 1868 жылы құрылған Аргентинаның ауылдық қоғамында, ел тарихындағы алғашқы жұмысшылар одағын құрды. «Жүз Азаматтық қасқырлар! «эстансьерос президент Сармиентоның жерлерін иммигранттарға беру жоспарын олардың иелері жұмыс істейтін фермерлер колониялары жүйесін құру мақсатында тоқтата алды. Президент Авелланеда бұл жоспарды жойып, эсстанцияның басымдылығын орнатты.[14]

Осыған қарамастан, осы либералды пайдалану еркін сауда үкімет қабылдаған экономикалық саясатты басқарушы топ мемлекет үшін маңызды деп саналған салаларға мемлекеттің араласуын нақты қолдауымен толықтырды. әлеуметтік келісімшарт мысалы, білім беру, әділет және қоғамдық жұмыстар және бүкіл елде мемлекеттің араласуын кеңейту.

Аргентинадағы провинция бойынша шетелдіктердің үлесі (1914 ж.), '80 буынының либералды иммиграциялық саясатының тікелей нәтижесі

Халықтың кеңеюі

Негізгі мақала: Аргентинаға еуропалық иммиграциялық толқын

'80 буыны сондай-ақ бұрын-соңды болмаған процесті жүзеге асырды Аргентинадағы еуропалық иммиграция. Көрші елдермен жасалған әр түрлі келісімдер елдің шекарасына қатысты алғашқы қақтығыстарды тоқтатты, сөйтіп ұлттық территорияны бақылауды күшейтіп, сол кезде Еуропа бастан кешірген тұрақты соғыс жағдайына қарсы халыққа тыныштық орнатты. Аргентинаның либералды идеяларға негізделген жомарт әрі кең саясаты Аргентина конституциясындағы ережелерді сақтай отырып, иммиграцияны қолайлы жылжытуға мүмкіндік берді. Алайда, елге миллиондаған жаңа тұрғындардың келуіне ықпал еткен бұл режим ішінара кеңейтуді тоқтату мақсатында 1902 ж. Резиденттік заңы және 1910 ж. Әлеуметтік қорғаныс заңы сияқты репрессиялық заңдармен ішінара шектелді. социализм және анархизм.

Халықтың ауқымды кеңеюі жұмысшылар қозғалысын тудырды, олар өмір сүру жағдайларын, әсіресе жұмыс жағдайларын жақсарта отырып, жұмыс істей бастады ереуіл әлеуметтік қысым құралы ретінде. Ширек ғасырдан кейін 80-ші буын жүзеге асырған мемлекеттік саясаттың арқасында иммиграция толқыны феноменальды қоғамдық қозғалысқа әкеліп соғады. радикализм билікке.

80-ші ұрпақтың құлауы

Осы кезеңдегі өнер 80-ші буынның әлеуметтік мәселелерін ұсынды.[15] Солдан оңға: Нансыз және жұмыссыз (1894) авторы Эрнесто-де-ла-Каркова және Кедейдің сорпасы (1884) бойынша Рейналдо Джудичи.

Хулио А.Роканың екінші президенттігі кезінде режимге қарсы болған кез-келген шетелдік белсенділерді елден дереу шығаруға мүмкіндік беретін резиденттік заңы қабылданды. Роканың жездесі, Мигель Хуарес Сельман жылы құлатылған болатын Саябақтың төңкерісі 1890 ж. және 1905 ж. радикализм а келісілген көтеріліс бірнеше провинцияларда. 1910 жылы 100 жылдық мерейтойында Мамыр төңкерісі, Әлеуметтік қорғаныс туралы заң қабылданды, болжалды анархистерді қамауға алуды белгілейді.

Үкіметте жұмысшылардың талаптарын тыныштандыруға бағытталған 1907 жылы Ұлттық Еңбек Департаментін құру сияқты үлкен жетістіктер болды. Осылайша, дәуірдің алғашқы еңбек заңдарын шығарған консерватизм болды, бірақ олар пайда болады жаппай иммиграция мен экономикалық өсудің өнімі болып табылатын еңбек саласындағы елеулі дамуды ескере отырып, жеткіліксіз.

Орта таптың өсіп келе жатқан талаптарына, тұрақты ереуілдерге және баспасөз бен конгресстің сынына қарсы тұрған 80-ші буын, сол кезде Ұлттық Автономистік партияның модернистік бағытын басшылыққа алып, жаңа шындыққа жауап беруді қажет деп тапты өтуімен саяси қатысу Sáenz Peña Заңы 1912 жылы 18-ден асқан ер адамдар үшін жасырын, жалпыға бірдей және міндетті сайлау құқығын белгілей отырып, 1916 жылы жаңа заң қолданылған алғашқы сайлауда консервативті режим алғаш рет президенттік сайлауда жеңіліп, билікті радикал Хиполито Иригоенге берді. Аргентиналық орта таптың көпшілігінің қолдауымен өзінің бірінші президенттігін қабылдады.

'80 буын тұжырымдамасы

«80-буын» термині алғаш рет 1920 жылдардың бүкіл кезеңінде пайда болды және ол әдеби буынға қатысты болды. Оның Historia de la Literatura Аргентина, Рикардо Рохас бұл топқа өз атын екінші дәрежеде берді, өйткені '80 буыны «деп аталатын топ» деп аталадыЛос Модернос.«Осы дәуірдің авторларын« 80-буын »деген атпен топтастырған алғашқы автор Артуро Гименес Пастор деген еңбегінде болды. Лос-дель 80. Бұл атау авторлар үшін ерекше қолданылғанымен, зиялы қауым өкілдері мен ғалымдар туралы да айтылды.[7] Сол уақытта, тарихшы Ромуло Карбия, оның Historia crítica de la historiografía argentina,[16] кезең тарихшыларын «деп топтастырды.Los ensayistas,«немесе» эссеистер. «Соңында, газетке шыққан екі мақалада La Nación 1930 жылдардың соңында, Мануэль Мухика Лайнес әдеби әлеммен шектелсе де, қазіргі мағынасымен «80-буын» туралы айтады.[7]

Осы кезден бастап көптеген жазушылардың қиялы жоғары саясаткерлер болғанының айрықша ерекшелігі бұл терминнің саясатқа ұласуына мүмкіндік берді, бірақ бұл процесс 1950 жылдардың ортасына дейін айқын болмады. Карлос Ибаргурен осы атаумен дәуірдің зиялылары мен саясаткерлерінің үйлесуіне сілтеме жасады.[17] Бұл термин сонымен бірге қолданылған солшыл Хорхе Абелардо Рамос сияқты тарихшылар Revolución y contrarrevolución en la Argentina (1957) және Энрике Барба 1959 жылғы мақаласында осы ұрпақты тікелей ұрпақтары деп жариялады 37-буын оның идеялары мен философиясы үшін. «80-буын» терминінің нақты жетістігі «37 буынының» идеяларын саналы түрде мұрагер етіп, мал шаруашылығына байланған олигархиялық интеллектуалды көшбасшылардың жиынтығы ретінде келді. Дэвид Виньяс жылы Literatura argentina y realidad política: Apogeo de la oligarquía (1964). Жылы El desarrollo de las ideas en la Argentina del siglo XX, Хосе Луис Ромеро оқырманға белгілі ұғым болған сияқты 80-ші жылдар туралы айтты.[7]

1970 жылдан бастап бұл термин Виньяс берген мағынада, автордың көзқарасы бойынша азды-көпті қолайлы немесе қолайсыз нюанстармен қолданыла бастайды. Алайда, осы кезеңнен бастап кімнің осы буынға кіретіні және кімнің болмайтындығы туралы белгілі бір түсініксіздіктер пайда болды. 80-ші буынды 1880-1916 ж.ж. аралығында пайда болған кең кезең ретінде анықтау ХХ ғасырдың басындағы жас көшбасшылар мен зиялы қауым өкілдерін қосады, олар өздерінің предшественниктеріне айқын бағыт ұстанған. Сондықтан оларды 80-ші буынға қосу орынды болмас еді. Мысалы, зиялы қауым мен ғалымдардың саяси амбициясы болған жоқ, тек ерекше жағдайларды қоспағанда.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Бруно, Паула (2009). «Vida intellektual de la Argentina de pul del del siglo XIX y comienzos del XX: Un balance historiográfico» (PDF). Historia Política.
  2. ^ Әр түрлі (2006). Fundación Carlos Pellegrini, ред. Карлос Пеллегрини: әйгілі университеттер. Дункен.
  3. ^ Флорит, Карлос (1979). El roquismo. Хахетт.
  4. ^ «::: ARGENTINA HISTÓRICA - la historia argentina :::». argentinahistorica.com.ar. Алынған 14 маусым 2019.
  5. ^ Фернандес, Карлос Дж. (2012). Las verdades relativas. Дункен. б. 359.
  6. ^ Вазиль, Хосе Габриэль (1997). El Fracaso Argentino: Sus Raíces en la Ideología Oligárquica. Библос. б. 13. ISBN  950-786-143-2.
  7. ^ а б в г. Бруно, Паула. «1920-2002 жж. 80-ші теңгерімдегі теңгерім туралы.» Универсидад де Сан Андрес. 21 тамыз 2007 ж. Мұрағатталды.
  8. ^ а б Себрели, Хуан Хосе (2002). Crítica de las ideas políticas argentinas. Судамерикана. ISBN  950-07-2273-9.
  9. ^ Корбьере, Эмилио Дж. (1980). «Liberales y católicos en el 80». Todo es Historia.
  10. ^ а б Герчунов, Пабло; Ллах, Лукас (1998). «La generación del progreso (1880–1914)». El ciclo de la ilusión y el desencanto. Un siglo de políticas económicas argentinas. Буэнос-Айрс: Ариэль. 13–59 бет. ISBN  950-9122-57-2.
  11. ^ «El Historiador :: Artículos :: Gran Bretaña y Аргентина және Las Relaciones». 11 маусым 2017. мұрағатталған түпнұсқа 2017 жылғы 11 маусымда. Алынған 14 маусым 2019.
  12. ^ а б Герчунов, Пабло; Ллах, Лукас (1998). «La generación del progreso (1880–1914)». El ciclo de la ilusión y el desencanto. Un siglo de políticas económicas argentinas. Буэнос-Айрс: Ариэль. б. 43. ISBN  950-9122-57-2.
  13. ^ Герчунов, Пабло; Ллах, Лукас (1998). «La generación del progreso (1880–1914)». El ciclo de la ilusión y el desencanto. Un siglo de políticas económicas argentinas. Буэнос-Айрс: Ариэль. 37-42 бет. ISBN  950-9122-57-2.
  14. ^ Ортис, Рикардо М. (1974). «El latifundio se afianza en el litoral y se difunde en los territorios nacionales». Historia económica de la Argentina (4ª edición). Буэнос-Айрес: Plus Ultra. 215–220 бб.
  15. ^ Малосетти Коста, Лаура (Наурыз 2010). «Un panorama del siglo XIX». Centro virtual de arte argentino. Буэнос-Айрес қаласының үкіметі. Архивтелген түпнұсқа 16 шілде 2013 ж. Алынған 10 тамыз 2013.
  16. ^ Карбия, Ромуло (1925). Historia crítica de la historiografía argentina. Desde sus orígenes en el siglo XVI. Ла-Плата: Ла-Плата Универсидаты.
  17. ^ Ибаргурен, Карлос (1954). La historyia que he vivido. Буэнос-Айрес: Эудеба. б. 56.

Библиография

  • Бруно, Паула (мамыр - тамыз 2007), «Un Balance acerca del uso de la expresión generación del 80 entre 1920 y 2000», Секуенсия. Revista de Historia y Ciencias Sociales - Институты «Доктор Хосе Мария Луис Мора», Мексика DF (68): 117–161