От (1996 фильм) - Fire (1996 film)

Бұл мақала үнді-канадалық фильм туралы. Пәкістанның осы аттас фильмін қараңыз От (2002 фильм).

От
От (1996) poster.jpg
Фильм постері
РежиссерДипа Мехта
Өндірілген
  • Бобби Беди
  • Дипа Мехта
ЖазылғанДипа Мехта
Басты рөлдерде
Авторы:Рахман
КинематографияДжилз Нутгенс
ӨңделгенБарри Фаррелл
Өндіріс
компаниялар
ТаратылғанZeitgeist фильмдері
Шығару күні
  • 6 қыркүйек 1996 ж (1996-09-06) (TIFF )
  • 5 қараша 1998 ж (1998-11-05) (Үндістан)
Жүгіру уақыты
108 минут[1]
Ел
  • Үндістан
  • Канада
Тіл
  • Хинди
  • Ағылшын
Касса$501,533[2]

От Бұл 1996 Үнді-канадалық эротикалық романтикалық драмалық фильм сценарийі мен режиссері Дипа Мехта, басты рөлдерде Шабана Азми және Нандита Дас. Бұл Мехтаның алғашқы бөлімі Элементтер трилогиясы; ол табысты Жер (1998) және Су (2005).

Фильм еркін түрде негізделген Исмат Чайтай 1942 жылғы оқиға, Лихаф (Көрпе).[3] От алғашқы ағымдардың бірі болып табылады Болливуд гомосексуалды қарым-қатынасты айқын көрсететін фильмдер, ал бірінші болып а лесби қарым-қатынас.[4][5] 1998 жылы Үндістанда шыққаннан кейін, белсенділер бірнеше наразылық акцияларын өткізіп, гомосексуализм және көптеген мәселелер бойынша қоғамдық диалогты бастады. сөз бостандығы.[6][7][4]

Сюжет

Фильм жас Радханың қыша алқабында ата-анасымен бірге отыруымен ашылады. Анасы оған мұхитты көргісі келген адам туралы ертегі айтады, бірақ Радха бұл оқиғаның адамгершілігін түсінбейтіндігін айтады.

Фильм алыста тұрған және Ситаға онша қызығушылық танытпайтын күйеуі Джатинмен бірге бал айына жаңадан үйленген Ситаға келеді. Джатин әдеттегі ортақ отбасылық келісімде - ол өзінің үлкен ағасы Ашокпен, қайын сіңлісі Радхамен, сал ауруына шалдыққан анасы Биджи және отбасылық қызметші Мунду бірге тұрады. Ашок пен Джатин азық-түлік сататын және бейнетаспаларды жалға беретін шағын дүкенді басқарады.

Джатин Ситаға ешқандай қамқорлық жасамайды және ол оның тек Ашоктың ұятсыздығын тоқтату үшін келісілген некеге келіскенін біледі. Джатин қазіргі қытайлық сүйіктісімен кездесуді жалғастыруда, ал Сита оны сөгмейді. Джатиннің қалған үйі де қызғылт емес. Биджи инсульттан кейін қимылсыз және сөйлей алмай қалады, ал Сита мен Радха оған үнемі баруы керек. Сита күндерін ыстық ас үйде құлдықта өткізеді, ал түнде Джатин өзінің сүйіктісімен жүргендіктен өзін жалғыз және ашуланшақ сезінеді. Ол осы тығырықтан шығуды армандайды.

Радханың осындай проблемаға тап болғаны анықталды. Көптеген жылдар бұрын Ашок тілектер азап шегудің себебі және оны басу керек деп үйрететін жергілікті діни уағызшы Свамиджидің ықпалында болды. Ашок осы монастырлық ілімдерді толығымен қабылдайды және оның барлық тілектерін басады. Сондай-ақ, ол дүкеннің мардымсыз ақшасынан көп соманы Свамиджиді емдеуге жұмсайды гидроцеле жағдай. Свамиджи жыныстық қатынас ұрпақты болу құралы ретінде ғана рұқсат етіледі, ал Радха бедеулі деп үйретеді. Тиісінше, Ашок өзінің барлық тілектерін жоюды мақсат етеді және соңғы он үш жыл ішінде Раддамен ұйықтамаған. Ол Радханы өз шешімін тексергісі келген кезде бір-бірінің жанында қозғалмай жататын азапты рәсім арқылы өткізеді. Радха балалы бола алмағаны үшін кінәлі сезімдерге толы және осы рәсімге байланысты көңілсіздікке ұрынады.

Үлкен Радха дәстүрге бағынып, үнсіздікке бой алдырса, кіші Сита оның тағдырына көнбейді. Ситаның көзқарасы баяу Радхаға ауысады, ол сәл талапшыл болады. Бір күні кешке күйеулерінен қашып, орындалмаған сағыныштарынан шарасыздыққа итермелеген Радха мен Сита бір-бірлерінен жұбаныш іздеп, ғашықтарға айналды. Олар осылай қанағат тапқанына қатты қуанды, олар оны жасырын түрде жалғастыруда. Олар ақыр соңында бір-біріне деген сүйіспеншіліктерін сезініп, көшудің жолдарын іздей бастайды. Жұптың күнделікті сұмдықтары мен шытырман оқиғаларына Биджи куә болады, ол оны жақтырмайды, бірақ оларды тоқтата алмайды. Біраз уақыттан кейін Мунду олардың қарым-қатынасы туралы біледі және Ашокты Радха мен Ситаның қасында жүруге мәжбүр етеді.

Ашок қатты қорқады. Ол бұл оқиғаны өзінің көптен бері ұмытып келе жатқан тілегін қоздырғанын білгенде, ол да бұзылады. Сита заттарын жинап, дереу үйден кетуге шешім қабылдайды, ал Радха күйеуімен сөйлесу үшін артта қалады. Әйелдер бір-бірімен сол кеште кездесуге уәде береді. Ашок Радхаға қарсы тұрады, ол өзінің бағыныштылығын жеңіп, эмоциясын төгеді. Осы дау-дамайдың арасынан Радханың сарысы өртеніп кетеді, Ашок ашуланған күйі оған көмектеспейді. Радха жалынды сөндіріп, анасының жас кезіндегі кеңестерін еске түсіреді - ол ақырында өз мұхитын көре алады.

Жарақат алған Радха Ашоктан кетіп, Ситаға қосылуға көшті.

Кастинг

  • Нандита Дас Сита ретінде
  • Шабана Азми Радха ретінде
    • Каришма Джалани жас Радха ретінде
  • Раманджит Каур жас Радханың анасы ретінде
  • Дилип Мехта жас Радханың әкесі ретінде
  • Джейфри Джатин ретінде
  • Виней Патхак Тәж-Махалда гид ретінде
  • Кушал Рехи - Биджи
  • Ранджит Чодри Мунду ретінде
  • Кульбхушан Харбанда Ашок сияқты
  • Джулидің рөліндегі Элис Пун
  • Рам Гопал Баджад Swamiji ретінде
  • Ravinder Бақытты, майлы адам, видео дүкенінде
  • Девяни Сальцман бейне дүкендегі қыз ретінде
  • Сунил Чабра велосипедпен сауушы ретінде
  • Авиджит Датт Джулидің әкесі ретінде
  • Шасеа Бахадур Джулидің ағасы ретінде
  • Сита құдайы ретінде Мехер Чанд
  • Құдай Рам сияқты Бахадур Чанд
  • Пуран, Сохан Лал, Мехер, Амарджит Чанд және Карам Чанд «Рамаян» театр труппасының мүшелері ретінде
  • Кабир Чодри бейне дүкендегі бала ретінде
  • Лауренс Кот Тадж-Махалдағы француз туристі

Даулар мен реакция

От Үндістанның цензуралық кеңесі кесіп өткен жоқ Орталық фильмдерді сертификаттау кеңесі ) 1998 ж. мамырда Ересек, жалғыз шарт - Сита кейіпкерінің есімі Нитаға өзгертілуі керек.[8] Басқарма шешімді үнді әйелдері үшін оқиғаның маңыздылығы деп атағанына байланысты қабылдады.[9] Фильм алғаш рет 1998 жылдың 13 қарашасында көрсетіліп, 42 театрдағы үйлерге барды[10] Үндістандағы көптеген мегаполистерде үш аптаға жуық.

2 желтоқсанда 200-ден астам Shiv Sainiks қала маңындағы Cinemax театрына шабуыл жасады Горегаон жылы Мумбай,[11] шыны әйнектерді сындыру, плакаттарды жағу және ұрандар.[12][13] Олар менеджерлерді кино сүйер қауымға билеттерді қайтарып беруге мәжбүр етті. 3 желтоқсанда Регал театры Дели дәл осындай шабуылға ұшырады. Делидегі наразылық білдірушілердің бірі Мина Кулкарни: «Егер әйелдердің физикалық қажеттіліктері лесбияндық әрекеттер арқылы қанағаттандырылса, неке институты құлдырайды, адамдардың көбеюі тоқтайды», - деп олардың әрекеттерінің негізін түсіндірді.[9] Bajrang Dal жұмысшылары латис Сураттағы Раджпаласе мен Раджмахалға басып кіріп, көзге көрінгеннің бәрін бұзып, үрейленген аудиторияны қуып жіберді. Кейбір бүлікшілер фильмді көрсететін театрларды өртеп жіберді.[14]

Сурат пен Пуне театрлары сол күні фильмнің көрсетілімін тоқтатты. Шабуылшылар скринингті жауып тастауға тырысқан кезде Калькутта Алайда, ашушылар мен көрермендер ұрысып, фильм ашық қалды. Мумбайда осы оқиғаларға байланысты жиырма тоғыз адам қамауға алынды.[8][15] Бас министр Манохар Джоши көрсетілімдерін тоқтату жөніндегі әрекеттерді қолдады От, «Мен оларды істегендері үшін құттықтаймын. Фильмнің тақырыбы біздің мәдениетімізге жат».[8]

4 желтоқсанда фильмді қайта қарау үшін Цензуралық кеңестің қарауына жіберілді Ақпарат және хабар тарату министрлігі.[16][жақсы ақпарат көзі қажет ] Үндістан үкіметі бұзақылардың жағында болғаны үшін сынға алынды.[17][жақсы ақпарат көзі қажет ] 5 желтоқсанда киножобалар тобы және сөз бостандығын қорғаушылар тобы, соның ішінде Дипа Мехта, Үнді фильмінің жұлдызы Дилип Кумар және режиссер Махеш Бхатт, Жоғарғы Сотқа 17 беттік петиция жіберіп, негізгі қорғаудан басқа «қауіпсіздік сезімін» қамтамасыз етуді сұрады, осылайша фильм үздіксіз көрсетілсін.[18] Өтініште 14, 19, 21, 25 баптарға сілтеме жасалған Үндістан конституциясы теңдікке, өмір мен бостандыққа, сөз және сөз бостандығына, ар-ождан бостандығына, діни тәжірибе мен наным-сенімнің еркін білдірілуіне және бейбіт жиналыстар өткізу құқығына уәде етуші.[19]

7 желтоқсанда Мехта 32 ұйымның белсенділерімен, соның ішінде CALERI-дің кетуіне қарсы Нью-Делиде шам жағылған наразылық акциясын өткізді. От, плакаттар алып,Шив Сена ұрандар мен сөз бостандығы үшін жылау.[20] 12 желтоқсанда шамамен 60 Шив Сена ер адамдар іш киімдеріне дейін шешініп, алдында иіліп отырды Дилип Кумар оның қолдауына наразылық білдіру үшін үй От.[21] 22-сі қамауға алынып, Кумарға, сондай-ақ фильмді түсіруге қатысқан басқа адамдарға полиция қауіпсіздігі қамтамасыз етілді.[22]

Cinemax-тың көрсетілімдері қайта ашылды От 18 желтоқсанда, бірақ оның жүз мүшесі Bharatiya Janata Party (BJP) жылы Sundar театрында плакаттарды бұзды Канпур полиция комиссары қорғаныс ұйымдастырылды деп сендіргеніне қарамастан.[19] От 1999 жылдың 12 ақпанында Цензуралық кеңестің шешімімен қысқартусыз қайта шығарылды.[23] Театрлардың көрсетілімдері 26 ақпанда қайта басталды және оқыс оқиғасыз жалғасты.[24]

От және Үндістандағы лесбияндық құқықтар

От және фильмнің жалпы қабылдауының айналасында басталған әңгіме, оны қолдаушылар да, жек көрушілер де Үндістандағы лесбиянкалар мен гейлердің құқықтарын қорғаушыларды өздерінің бар екендігі туралы және Үндістанның тарихи мұраларындағы дархандықты өшіру туралы көбірек айтуға шақырды.[25] Бұл фильмнің шығуы лесбиянкалар мен гейлердің құқықтары туралы кең таралған ұлттық сұхбаттың басталуына сәйкес келді.[9] Өздерін лесбияндық құқықтар кампаниясы (CALERI) деп атайтын жаңа лесбияндық құқықтар тобы реакцияға жауап ретінде құрылған. Бұл топ Үндістан бойынша өздерінің бейбіт жиындарын өткізді.[9]

Қабылдау

Шығарылымнан бірнеше апта өткен соң, шолушылар фильмде гомосексуалды қарым-қатынасты нақты түрде «сергек» деп бағалады,[26] «жарылғыш»,[27] және «жолды бұзу».[28] Келесі Шив Сена белгілі партия мүшелері фильмге шабуыл жасау От нысанаға алынды, өйткені бұл «үнділік дәстүрі мен мәдениетіне қарсы« азғындық пен порнографиялық »фильм». Фильмде бейнеленген лесбияндық қарым-қатынас «Үндістан тарихы мен мәдениетінің бөлігі емес» деп сынға алынды.[29][30][31] Индустаның басқа саясаткерлері фильм «бақытсыз әйелдерге күйеулеріне тәуелді болмауды» үйретіп, «бұрмаланушылық әрекеттері» туралы халықты хабардар ету арқылы «үнділік әйелдерді» және жас ұрпақты бүлдіреді »деп қорқады.[32] Қауіптілігі туралы айту От, Шив Сена бастық Бал Такерей лесбианизмді «эпидемия сияқты таралуы мүмкін» әлеуметтік ЖҚТБ-мен «салыстырды.[15][19][33] Сонымен қатар, Тэккери фильмді шабуыл деп мәлімдеді Индуизм өйткені кейіпкерлердің аты аталған Сита және Радха, екеуі де маңызды богинялар Индус сенім, және егер ол атаулар мұсылманша аттарға өзгертілсе, ол фильмге қарсылықтарын қайтарып алады.[34]

Шив Сенаның әйелдер қанатынан шыққан мәлімдемеде: «Егер әйелдердің физикалық қажеттіліктері лесбияндық әрекеттер арқылы орындалса, неке институты күйрейді, адамдардың көбеюі тоқтайды» делінген.[19][35] Сыншылар Шив Сенаны «мәдени терроризм» жасады деп айыптады[30] және әйелдердің тәуелсіздік бейнелеріне наразылық білдіру және сөз бостандығын басу үшін «үнділік дәстүр» риторикасын қолдану.[36] «[Шив Сенаның] әрекетін негіздеу ... үнділіктердің« мәдениетін »көрсетеді Сангх Паривар негізінен әйелдердің жыныстық қатынасын ерлердің бақылауымен анықталады ».[19][37]

Гей белсенді Ашок Роу Кави сынға алды Шив Сена наразылықтары «гей-бас» және олардың лесбиянизм «үнділік дәстүрге қарсы» деген пікірлерімен келіспеді, бұл гомосексуализмнің шын мәнінде өте көп екенін көрсетеді Индуизм және гомосексуализмді қылмыстық жауапкершілікке тарту мұра ретінде қалдырды Британ отаршылдығы, христиан діні қатты мәлімдеді.[32] Ол үнді дәстүріндегі лесбианизмнің белгілерін көрсетіп: «Екі әйелдің жыныстық қатынасқа түсуіне не себеп? Егер олар үнді қоғамында болмайды деп ойласа, онда олар мүсіндерді көруі керек Хаджурахо немесе Конарк."[19][38]

Мехта фильмдерінің феминистік сыншылары Мехтаның әйелдер мен гендерлік қатынастарды бейнелеуі тым жеңілдетілген деп санайды. Үндістанның феминистік авторлары атап өтті Мэри Э. Джон және Теджасвини Ниранджана 1999 жылы деп жазды От азайтады патриархия әйел жыныстық қатынастан бас тарту және бақылау. Авторлар фильм өзін-өзі патриархатты көрсету кезінде өзін ұстап алады дегенді айтады:

Әйелдердің жыныстық қатынастарын бақылау, әрине, олардың бірі болып табылады идеологиялық патриархия жатқан тақтайшалар. Бірақ бұл идеяны сөзбе-сөз қабылдай отырып, фильм өзін күресуге ұмтылған идеологияның ішіне қамайды, оның шынайы шындықтың өзіндік нұсқасы патриархаттық дискурстың айна бейнесінен басқа ешнәрсе емес. «От» жыныстық таңдаудың сәтті бекітілуі әйелдерді босату үшін қажетті ғана емес, сонымен қатар жеткілікті шарт - шын мәнінде жалғыз критерий болып табылады деген пікірмен аяқталады. Осылайша, «бақылау» патриархалдық идеологиясы алдымен таза бас тартуға дейін азаяды, егер мұндай бақылау сексуалдылықты күшейтуді және күшейтуді қамтымаса да - кейінірек әйелдердің еркін сексуалдық таңдау ретінде әйелдердің азаттыққа жетуіне деген көзқарасын тудыру үшін жай ғана инверттеледі. ' (1999: 582)

«Өртте» кез-келген диверсиялық әлеует болуы мүмкін еді («табиғи» гегемонияны көрінетін фильм ретінде) гетеросексуализм мысалы, қазіргі заманғы мәдениетте) негізінен күшін жояды еркектік ер адамдар лесби болып қалмас үшін әйелдерінің жыныстық қажеттіліктерін ескермеуі керек деген болжам (1999: 583).

Авторлар көрермендер сияқты фильмдерден күрделі сұрақтар қоюы керек деп қосымша айтады От олар өздерін «альтернативті» кинотеатрға орналастырады және эстетикалық қана емес, сонымен қатар саяси кеңістікті де иеленуді мақсат етеді (Экономикалық және саяси апталық, 6-13 наурыз 1999 ж.).

Мадху Кишвар, содан кейін редактор Мануши, туралы өте сыни пікір жазды От, фильмдегі кейіпкерлерді «қалалық үндістер арасындағы орта таптық отбасылық өмірдің орташа карикатурасы» ретінде бейнелеуде кінәрат табу. Ол Үндістанда гомосексуализм жеке іс болып қала берсе әлеуметтік тұрғыдан қабылданды деп мәлімдеді Мехта «Радха-Сита қарым-қатынасын лесбияндық қалыпқа итермелеу арқылы ... әйелдер ісіне зиян тигізді», өйткені әйелдер енді лесбиянка деген атқа ие болмай, басқа әйелдермен жақын қарым-қатынас орната алмайтын болады.[39]

Дипа Мехта сұхбатында фильмнің лесбиянка фильмі ретінде дәйекті сипатталғандығына наразылық білдірді. Ол «лесбиянизм фильмнің тағы бір қыры ...От лесбиянкалар туралы фильм емес », керісінше« біз өмірде жасайтын таңдау туралы ».[40][41]

2010 жылы ардагер кинотанушы және белсенді Шони Гхош 'атты кітап жаздыӨрт: классикалық классикалық фильм 'фильмді егжей-тегжейлі зерттейді, сондай-ақ фильм тудырған дау-дамайды. Кітапта хаос пен оның салдарын тудыратын жағдайлар егжей-тегжейлі көрсетілген.[42]

Саундтрек

От: түпнұсқа кинофильм саундтрегі
Фильм есебі арқылы
Рахман
Босатылған1996
ЖазылдыPanchathan Record Inn
ЖанрКөркем фильмнің саундтрегі
ЗаттаңбаКолизей жазбалары
ӨндірушіБобби Беди
Рахман хронология
Kadhal Desam
(1996)		От: түпнұсқа кинофильм саундтрегі
(1996)		Ромео мырза
(1996)

Саундтрек композитор және орындаушы болды Рахман «Рамаян» және «Аллах Ху» тректерінен басқа. «Джули тақырыбы» және «Қытай таун» бонустық тректер ретінде қосылды және фильмде қолданылмады. Рахман өзінің мақтаған кейбір әндерін қайта қолданды немесе қайта жасады Бомбей.

ӨлеңЕскертулер
"Бомбей тақырыбы "Аспаптық
«Радха мен Сита махаббат тақырыбы»Аспаптық
«Ситаның тақырыбы»Аспаптық
«Радханың тақырыбы»Аспаптық
"Анта Арабиккадалорам "Рахман
«Mundus Fantasy Part 1»Аспаптық
«Mundus Fantasy Part 2»Аспаптық
«Desire Night»Аспаптық
«Білезік тақырыбы»Аспаптық
«Рамаян»Аспаптық (сценарийін Рамайан театрлық тобы жазған)
«Алла Ху»Мирадж Ахмед (жазған Мирадж Ахмед)
«Радханың мойындауы»Аспаптық
«Құмарлық»Аспаптық
«Бомбей тақырыбы Финал Радханың жаны»Аспаптық
«Джулис тақырыбы»Аспаптық
«China Town»Аспаптық

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ "От (15)". Британдық классификация кеңесі. 1 қазан 1998 ж. Алынған 30 қараша 2014.
  2. ^ "От (1997) - қаржылық ақпарат ». Сандар. Алынған 30 қараша 2016.
  3. ^ Гопинат, Гаятри (2005). Мүмкін емес тілектер. Дарем және Лондон: Дьюк университетінің баспасөз қызметі. ISBN  9780822386537.
  4. ^ а б Чодхури, Айшвария (25 қараша 2015). «Сонымен, бұл 90-шы жылдары Болливудтағы алғашқы лесбияндық сүйіспеншіліктің пайда болуына себеп болды». ScoopWhoop. Алынған 4 шілде 2019.
  5. ^ Даррен, Элисон (2000). Лесби фильмі туралы нұсқаулық (1-ші басылым). Лондон: Касселл. 74-75 бет. ISBN  030433376X. LCCN  99043640.
  6. ^ Солтүстік, Мэдлайн (10 желтоқсан 1998). «Әйелдер: Отпен күресу; Өткен аптада белсенділер Делидегі кинотеатрда лесбиянкалар туралы фильмнің көрсетілуіне наразылық білдірді. Шабана Азми Үндістан парламентінің де, фильм актерлерының да мүшесі, оны не үшін көрсету керек екенін түсіндірді» . The Guardian (Лондон).
  7. ^ Гопинат, Гаятри (2005). Мүмкін емес тілектер: Queer диаспоралары және оңтүстік азиялық қоғамдық мәдениеттер. Дарем: Дьюк университетінің баспасы. б. 131. ISBN  0822335018.
  8. ^ а б в Джейн, Мадху; Равал, Шела (21 желтоқсан 1998), «Өрттің үстінде», India Today, мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылдың 1 сәуірінде, алынды 14 наурыз 2008
  9. ^ а б в г. Росс, Оливер (2016). Үнді мәдениетіндегі бір жыныстық қатынас: Әдебиет пен фильмдегі ұсыныстар, 1970-2015 жж. Нью Йорк: Палграв Макмиллан. б. 44. ISBN  978-1137570758.
  10. ^ Дхаван, Раджеев (9 желтоқсан 1998). «Еркін білдіру отын дозалау». The Times of India.
  11. ^ «Қалалық театр тағы да отқа қақпақ қояды». The Times of India. 19 желтоқсан 1998 ж.
  12. ^ Берак, Барри (1998 ж. 24 желтоқсан). «Нью-Дели журналы; лесбияндық идил және кинотеатрлар тапсырылады». The New York Times. ISSN  0362-4331. Алынған 10 сәуір 2020.
  13. ^ «Радикалды индуизм әйелдері Бомбейдегі лесбиянға қарсы фильмге шабуыл жасайды». Agence France Presse. 2 желтоқсан 1998 ж.
  14. ^ «NeT туралы Rediff:» Отқа «қарсы өрт Суретке таралады». Rediff.com. 4 желтоқсан 1998. Алынған 11 тамыз 2019.
  15. ^ а б Беарак, Барри (1998 ж. 24 желтоқсан), «Лесбиянка идилла және кинотеатрлар тапсырылады», The New York Times, алынды 12 наурыз 2008
  16. ^ "'Өрт цензуралық комиссияға I және B министрліктерімен қайта тексеруге жіберілді ». The Times of India. 5 желтоқсан 1998 ж.
  17. ^ "'Өрт цензуралық тақтаға жіберілді «, The Times of India, 5 желтоқсан 1998 ж
  18. ^ Белгісіз автор. «Индустанның лидері лесбияндық фильм мұсылман отбасы туралы болуы керек дейді» Agence France Presse, 14 желтоқсан 1998. 14 наурыз 2008 қол жеткізді.
  19. ^ а б в г. e f Ванита, Рут (2002). Үндістанның кезегі. Нью-Йорк: Routledge. ISBN  0-415-92950-4.
  20. ^ Белгісіз автор. «Даулы фильмнің алынып тасталуына қарсы шамға қарсы наразылық», BBC Дүниежүзілік хабарлардың қысқаша мазмұны, 9 желтоқсан 1998. 14 наурыз 2008 қол жеткізді.
  21. ^ «BBC News | Оңтүстік Азия | Үндістан белсенділері лесбиян фильмі үшін іш киіммен наразылық білдірді». news.bbc.co.uk. Алынған 10 сәуір 2020.
  22. ^ Белгісіз автор. «Sayniks Діліп Құмарға артқы жағы үшін у шашты От,"[тұрақты өлі сілтеме ] Indian Express, 13 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 16 наурыз 2008 ж.
  23. ^ «Үнді цензурасы» Отты «екінші рет тазартады», Reuters, 14 ақпан 1999. Қол жеткізілді 10 наурыз 2008 ж.
  24. ^ Naz Foundation Trust, «Тарихтың отқа деген сүйіспеншілігі[тұрақты өлі сілтеме ]«, 1 тамыз 1999 ж. 7 наурызда қол жеткізілді.
  25. ^ Попам, Питер (1998 ж. 20 желтоқсан). «Фильм Үндістанның лесбиянкаларының үнсіздігін бұзады». Тәуелсіз.
  26. ^ «Жанып тұрған сезім», Times of India, 20 қараша 1998 ж. 16 наурызда қол жеткізілді.
  27. ^ Муллик, свапан. «Әйелдің жарылғыш күші», Мемлекеттік қайраткер, 26 қараша 1998 ж. 14 наурыз 2008 ж.
  28. ^ Сомаая, Бхавана. «Ерекше жыл», Инду, 27 қараша 2008. Қол жеткізілді 13 наурыз 2008 ж.
  29. ^ Кидвай, Салем. «Сенадағы отқа ашулану» Тәуелсіз ' ', 5 ақпан 1999. Қол жеткізілді 12 наурыз 2008 ж.
  30. ^ а б «Үндістан белсенділері киноны» Отты «өшіруге мәжбүр етеді», Reuters News, 18 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 11 наурыз 2008 ж.
  31. ^ Трехан, Маду. «Біз қалағанымызды ала алмаған кезде, зорлық-зомбылыққа қол жеткізуіміз керек» Мұрағатталды 16 шілде 2011 ж Wayback Machine, The Hindustan Times, 13 желтоқсан 1998. 14 наурыз 2008 қол жеткізді.
  32. ^ а б «Белсенділер лесбияндық фильмге шабуыл жасады, индустар наразылықты күшейтеміз деп ант берді» France-Presse агенттігі, 3 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 13 наурыз 2008 ж.
  33. ^ Гхош, Шохини және Мадхави Шахани Капур. «Табадан отқа, Оттан қорқу[тұрақты өлі сілтеме ], Коммунизммен күрес, 1 қаңтар 1999. Қол жеткізілді 11 наурыз 2008 ж.
  34. ^ «Үндістан лидері лесбияндық фильм мұсылман отбасы туралы болуы керек дейді», France-Presse агенттігі, 14 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 12 наурыз 2008 ж.
  35. ^ МакГирк, Тим. «Өртте көп түтін» Азия уақыты 21 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 13 наурыз 2008.
  36. ^ Менон, Риту. «Ішіндегі өрт»[тұрақты өлі сілтеме ], Indian Express, 9 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 13 наурыз 2008 ж.
  37. ^ Упадхя, Кэрол. «Бұл үйді өртеп жібер», Экономикалық және саяси апталық, 12 желтоқсан 1998 ж., 3176–77.
  38. ^ «Сена отты өшіру үшін театрларға шабуыл жасайды»[тұрақты өлі сілтеме ], Indian Express, 3 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 10 наурыз 2008 ж.
  39. ^ Кишвар, Мадху. «Үндістанның өзін-өзі жек көретін аңғалдықтары: Дипа Мехтаның оты»[тұрақты өлі сілтеме ], Мануши, 1 қаңтар 1998 ж. 15 наурызда қол жеткізілді.
  40. ^ Верма, Супарн. «Дипа Мехтамен сұхбат» Rediff.com, 24 қазан 1997. Қол жетімді 10 наурыз 2008 ж.
  41. ^ Дешпанде, Маниша. «От сапында» Мұрағатталды 16 шілде 2011 ж Wayback Machine Indian Express, 13 желтоқсан 1998. Қол жеткізілді 12 наурыз 2008 ж.
  42. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 1 шілде 2013 ж. Алынған 27 ақпан 2013.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер