Танит - Tanit

Карфагиннен табылған Танит бюсті Пуиг-де-Молинс некрополі, Испанияның Ибица қаласындағы Пуиг Дес Молин мұражайында сақталған б.з.д.

Танит[1] болды Бербер, Пуник және Финикия құдай, бас құдай Ежелгі Карфаген оның құрбысымен бірге Баал-Хамон.[2][3] Ол асырап алды Бербер адамдар.

Танит деп те аталады Тиннит. Бұл атау Карфагенде пайда болған көрінеді (қазіргі заман) Тунис ) дегенмен, ол жергілікті жерде кездеспейді теориялық атаулар.[4] Ол баламаға тең болды соғыс құдайы Астарте кейінірек Рим Карфагенде оған табынған Романизацияланған формасы Dea Caelestis, Джуно Калестис, немесе жай Caelestis.

Қазіргі заманда Тунис араб, шақыру әдеттегідей Омек Танну немесе Oumouk Tangou (Аймаққа байланысты 'Ана Танну' немесе 'Ана Танго'), қуаңшылық жылдары жаңбыр жауады.[5] Сол сияқты, Тунис және басқа да көптеген араб тілдерінде «Баали егіншілік »суарылмайтын егіншілікке сілтеме жасау.[6]

Ғибадат ету

215 - 205 жылдар аралығында Пуник Карфагенде соғылған, Танит бейнеленген пуник монетасы.

Танит Батыс Жерорта теңізіндегі Пуникалық контекстте табынған, бастап Мальта дейін Гейдс эллинистік заманға. Бесінші ғасырдан бастап Б.з.д. бұдан әрі Танитке сиыну ғибадатпен байланысты Баал Хаммон. Оған беріледі эпитет Пене баал ('Баалдың беті') және тақырып рабат, әйел формасы раб ('бас').[7] Солтүстік Африкада жазбалары мен материалдары көп болған жерде ол көктегі Баал-Хамонның серіктесі болды. соғыс құдайы, «қыз» (үйленбеген) ана құдай және мейірбике, және, аз болса, а құнарлылықтың белгісі, көптеген әйелдер формалары сияқты.[8] Грек құдайларының бірнешеуін Танит синкреттікпен анықтаған түсіндіру Шетелдік грек құдайлары деп танылған, қоршаған эллиндік емес мәдениеттердің көпшілігінің құдайлары.

Арыстанның басымен танит

Оның ғибадатханасы қазылған Сарепта оңтүстік Финикияда (қазіргі Ливан ) өзінің туған жерінде алғаш рет оны танып, оны сенімді түрде байланыстыратын жорамал жасаған, бірақ әлі дәлелденбеген жазуды анықтады. Финикия құдай Астарте (Иштар).[9] Tanit табылған бір сайт орналасқан Керкуане, Тунистегі Кап Бон түбегінде

Баланы құрбан ету

Таниттің шығу тегін пантеоннан табуға болады Угарит, әсіресе угарит құдайында Анат (Хвидберг-Хансен 1982). Археологиялық жағынан да, ежелгі жазбаша дерек көздерінен де Танит пен Баал-Хаммонға табынудың құрамын құрбандыққа шалуға бағытталған маңызды дәлелдер бар.[10]

Кейбір археологтар нәрестелерді құрбандыққа шалды деген теория жасады. 1970 жылдары Карфаген Тофетінің қазбаларын басқарған Лоуренс Э.Стагер нәрестелерді құрбандыққа шалу сол жерде жасалған деп санайды. Римдегі Ұлттық зерттеу кеңесінің қызметкері Паоло Кселла карфагендік сәбилер құрбандығының мәтіндік, эпиграфиялық және археологиялық дәлелдемелерін қорытындылады.[11]

Археологиялық айғақтар

Рим дәуірінде салынған қойма жабылған Саламббо топетасындағы стелалар

Топет Бұл Еврей Інжілден алынған термин, Иерусалимге жақын жерде, канаандықтар мен пұтқа табынушылықпен иудаизмнен адасқан канахандықтар мен израильдіктер балаларды құрбандыққа шалады деп айтылған сайтты білдіреді. Қазір ол адам мен жануарлардың кремацияланған қалдықтары бар барлық сайттардың жалпы термині ретінде қолданылады. The Еврей Киелі кітабы израильдік құрбандардың жерленгенін, тек өртенгенін нақтыламайды, дегенмен «жану орны» жерлеу орнына жақын тұрған шығар. Финикиялықтардың өздері өртеу немесе жерлеу орындары туралы немесе тәжірибенің өзі туралы қалай айтқанын біз білмейміз.

Бірнеше анық топеталар анықталды, негізінен үлкендер Карфаген, Саламббо топетасы деп аталды, ол 1921 жылы табылған жерден кейін.[12] Саламмбо топетіндегі топырақ зәйтүн ағашының көміріне толы екені анықталды. Бұл Танит тәңірінің ғибадатханасы мен некрополияның орны болған. Топет урналарының ішінен табылған жануарлардың қалдықтары, негізінен қойлар мен ешкілер бұл мезгілсіз қайтыс болған балалар үшін қорым емес деп болжайды. Жануарларды құдайларға құрбандыққа шалды, шамасы, балалардың орнына (тірі қалған бір жазба жануарды «алмастырушы» деп атайды). Болжам бойынша, алмастырғыштары жоқ балалар да құрбандыққа шалынған, содан кейін Топетте жерленген. Қалдықтарға өте кішкентай балалардың денелері де, ұсақ жануарлар да жатады, ал егер балалар құрбандыққа шығуды жақтайтындар, егер құрбандықтар құрбандыққа шалынған болса, балалар да солай болған деп тұжырымдайды.[13] Карфагендегі Топетпен қамтылған аумақ б.з.д. IV ғасырда шамамен бір жарым гектардан асады,[14] жерлеудің тоғыз түрлі деңгейімен. Біздің дәуірімізге дейінгі 400 мен б.з.д. 200 жылдар аралығында шамамен 20 000 урна сақталған,[14] христиан дәуірінің алғашқы жылдарына дейін жалғасқан практикамен. Урналарда жаңа туылған нәрестелердің күйдірілген сүйектері, ал кейбір жағдайларда ұрық пен екі жасар балалардың сүйектері болған. Бұл қос қалдықтар өлі нәрестелер жағдайында ата-ана кенже баласын құрбан етеді деген мағынада түсіндірілді.[15]

Жерленген балалардың жас кезеңінің егжей-тегжейлі бөлінуіне туа біткенге дейінгі адамдар жатады, яғни өлі туылу. Сондай-ақ, осы жердегі сүйектердің жастық бөлінуі туа біткенге дейін немесе туғаннан кейін табиғи себептермен қайтыс болған балаларды жерлеуге сәйкес келеді деген пікір бар.[13] Серхио Рибичини Тофет «аурудан немесе басқа да табиғи себептерден мезгілсіз қайтыс болған сәбилердің сүйектерін қабылдауға арналған балалар некрополисі және осы себептен белгілі бір құдайларға« құрбандыққа шалынған »және басқа жерлерге жерленген» деп дәлелдейді. қарапайым өлгендерге арналған ». Ол бұл «тірі қалғандар үшін бірдей құдайларды қайырымдылықпен қорғауды қамтамасыз ету жөніндегі әрекеттің» бір бөлігі болуы мүмкін деп қосады.[16] Алайда, бұл талдау даулы; Патриция Смит және оның әріптестері Еврей университеті және Гарвард университеті Карфаген Тофетіндегі тістерден және қаңқа анализінен нәрестенің өлім кезіндегі жас мөлшері (екі айға жуық) табиғи өлімнің болжамды жасымен (перинатальды) сәйкес келмейтіндігін көрсету.[17]

Басқа пайдалану

Стела бірге Таниттің символы жылы Карфаген Топет, оның ішінде фигураның үстіндегі жарты ай

Ұзақ уақыттан кейін Карфагеннің құлауы, Танит әлі күнге дейін Солтүстік Африкада құрметтелді Латын атауы: Джуно Калестис, оны римдік богинямен сәйкестендіру үшін Джуно.[18][сенімсіз ақпарат көзі ] Ежелгі Бербер адамдар Солтүстік Африкада Пуникалық Танит культі де қабылданды.[19] Оның символы ( Танит белгісі ) көптеген ежелгі тастан қашалған суреттерде кездеседі, а трапеция жоғарғы жағынан көлденең сызықпен жабылып, ортасынан шеңбер арқылы өтіледі; көлденең қолды екі тік тік сызықпен немесе оған тік бұрышпен көбінесе тоқтатады. Кейінірек трапеция жиі ауыстырылды тең бүйірлі үшбұрыш. Таңбаны семит тілінің профессоры түсіндіреді филология Ф. О. Хвидберг-Хансен қолын көтеретін әйел ретінде. Хвидберг-Хансен Таниттің кей кезде оның жауынгерлік қасиетін көрсетіп, арыстанның басымен бейнеленетінін атап өтеді.[20]

Қазіргі уақытта атау, көбінесе емледе Танит, әйел ретінде қолданылған есім, екеуі де нақты адамдарға (мысалы, жазушыға) Танит Ли және модель Танит Феникс ) және көркем әдебиетте.

Мәдени сілтемелер

Жылы Гюстав Флобер тарихи роман Саламбо (1862), атақ кейіпкері Таниттің діни қызметкері. Карфагенмен соғысқан ливиялық жалдамалы бүлікші, ер адамның басты кейіпкері Мато құдайдың ғибадатханасына кіріп, оның пердесін ұрлап кетеді.[21]

Жылы Кейт Эллиотт Келіңіздер Spiritwalker трилогия, Таниттің романтикаланған нұсқасы - Еуропада көп құдайға табынатын көптеген құдайлардың бірі. Диктор Кэтрин «Әйелдерді қорғаушы Берекелі Танитке» жиі жүгінеді, ал құдай оған анда-санда көрінеді.

Честертон туралы Танитке сілтеме жасайды Пуникалық соғыстар, «Құдайлар мен жындардың соғысы» (оның кітабының тарауы) Мәңгілік адам). Қашан Италияға басып кірген шетелдік әскерлердің мәдени күйзелісін сипаттау Ганнибал Альпіден өтіп, Честертон былай деп жазды:

Ол болды Молох Латиндер тауларында жазыққа өзінің үрейлі түрімен қарап; ол болды Баал жүзімдікті аяғымен таспен таптаған; бұл Таниттің көрінбейтін дауысы, оның артындағы перделерінің артында, махаббат туралы сыбырлап, жеккөрушіліктен гөрі қорқынышты.

Жылы Маргарет Этвуд Келіңіздер Соқыр өлтіруші бар эпиграф Карфагендік жерлеу рәсімінде: «Мен жүздім, теңіз шексіз, мен оның жағасын көрмедім. / Танит аяусыз болды, менің дұғаларым қабыл болды.

Жылы Джон Маддокс Робертс Келіңіздер балама тарих роман Ганнибалдың балалары, онда карфагендіктер жеңіске жетті Екінші Пуни соғысы, кейіпкерлердің бірі - Танит культының жетекшісі Зарабель ханшайым.

Исаак Асимов 1956 ж ғылыми фантастика қысқа оқиға "Өлі өткен «Арнольд Поттерли туралы ежелгі тарихтың профессоры, карфагендіктерді балалар құрбандықтарын ақтаумен әуестеніп, оған қол жеткізуге тырысады хроноскоп, өткен оқиғаларды тікелей бақылауға мүмкіндік беретін құрылғы. Сайып келгенде, Поттерлейдің Карфагендік өткенге деген құмарлығы қазіргі қоғамға айтарлықтай әсер етеді.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ 'TNT финикий және пуник жазбаларында.
  2. ^ Майлз, Ричард (2011). Карфагенді жою керек: ежелгі өркениеттің өрлеуі мен құлауы. Пингвин. б. 68.
  3. ^ Стандартты сауалнама: Хвидберг-Хансен, Ф. О. (1982). La déesse TNT: Une Etude sur la réligion canaanéo-punique (француз тілінде). Копенгаген: Гад.. Г.В.Альстремнің кең сын шолуы пайда болды Таяу Шығыс зерттеулер журналы 45(4), 1986 ж., Қазан, 311–314.
  4. ^ Bleeker, Claas Jouco; Widengren, Geo (1988). Historia Religionum, 1 том: Өткен діндер. Брилл. 209 бет фф. ISBN  90-04-08928-4. Карфагенде ұлы құдай Тиннит деп аталады (бұрын Танит деп оқылған) .... Тиннит - бұл Астртаның карфагендік формасы, бірақ бір ғажабы, Тиннит элементін қамтитын теофорлық атаулар жоқ, ал Астартпен бірге бірнеше адам бар . Бұл атау Карфагенде пайда болған сияқты ....
  5. ^ Резгуи, Садок (1989). Les chisi tunisiens (француз тілінде). Тунис: Maison tunisienne de l'édition.
  6. ^ Артальдо Момиглианоға қарасты классикалық және классикалық классикалық қосымшалар - 1987 p240.
  7. ^ Марко 2000: 130.
  8. ^ «Танит | ежелгі құдай». Britannica энциклопедиясы (Интернеттегі ред.). Алынған 8 тамыз 2017.
  9. ^ Притчард, Джеймс Б. (1978). Финикия қаласы Сарепта қаласын қалпына келтіру. Принстон университетінің баспасы.. Жазба оқиды ТРТ ТРТ, және Танитті ан эпитет туралы Астарте Сарептада Тротил элемент пайда болмайды теориялық атаулар Пуникалық контексттерде (Ahlström 1986 шолу, 314-бет).
  10. ^ Марко, б. 136
  11. ^ Хелла, Паоло; Квин, Джозефина; Мельхиорри, Валентина; ван Доммелен, Питер. «Финикиядағы даулардың сүйектері». Ежелгі заман. 87 (338): 1199–1207. дои:10.1017 / s0003598x00049966. Алынған 17 ақпан 2014.
  12. ^ Брианд-Понсарт, Клод; Crogiez, Sylvie (2002). L'Afrique du nord antique et médievale: Mémoire, identité et imaginaire (француз тілінде). Rouen et du Havre l'Université жарияланымдары. б. 13. ISBN  2-87775-325-5.
  13. ^ а б Шварц, Джеффри Х .; Хоутон, Фрэнк; Макчиарелли, Роберто; Бондиоли, Лука (17 ақпан 2010). «Пуник Карфагеннен қалған сүйек қалдықтары нәрестелерді жүйелі түрде құрбандыққа шалуға қолдау көрсетпейді». PLOS ONE. Ғылымның көпшілік кітапханасы. 5 (2): e9177. Бибкод:2010PLoSO ... 5.9177S. дои:10.1371 / journal.pone.0009177. PMC  2822869. PMID  20174667. Алынған 23 қаңтар 2014.
  14. ^ а б Stager 1980, б. 3.
  15. ^ Stager 1980, б. 6.
  16. ^ Рибичини 1988 ж, б. 141.
  17. ^ Смит, Патриция; Стагер, Лоуренс Е .; Грин, Джозеф А .; Авишай, Гал. «Карфаген Тофетіндегі жас нәрестелерді құрбандыққа шалу туралы болжам». Ежелгі заман. 87 (338): 1191–1199. дои:10.1017 / s0003598x00049954. Алынған 23 қаңтар 2014.
  18. ^ Тейт, Карен (2008). Богиняның қасиетті орындары. CCC Publishing. б.137. ISBN  978-1-888729-11-5.
  19. ^ Бретт, Майкл; Фентресс, Элизабет (1997). Берберлер. Блэквелл. б. 269.
  20. ^ Азизе, Джозеф. Финикиялық күн теологиясы. б. 177.
  21. ^ Портер, Лоренс М. (2002). Гюстав Флобердің «Бовари ханымы»: Анықтамалық нұсқаулық. Гринвуд. б. ххси.

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер

Қатысты медиа Танит Wikimedia Commons сайтында