Сербия тарихнамасы - Serbian historiography

Санақ Đorđe Branković (1711 ж.), жазушы Славо-серб шежіресі

Сербия тарихнамасы (Серб: Српска историографија / Srpska istoriografija) тарихнамасына (тарихты зерттеу әдістемесіне) сілтеме жасайды Серб халқы Сербия мемлекеттілігі құрылғаннан бері. Дамуды төрт негізгі кезеңге бөлуге болады: дәстүрлі тарихнама, Руварацтың сын мектебі, коммунистік-марксистік мұра және жаңартылған сербиялық ұлттық қозғалыс.[1]

Ортағасырлық серб тарихнамасы

Қосымша ақпарат: Ортағасырлық серб әдебиеті

Қазіргі серб тарихнамасы

Йован Раджич (1726-1801) қазіргі серб тарихнамасының бастаушысы болды,[2] және маңыздылығымен салыстырылды Николай Карамзин дейін Орыс тарихнамасы.[3] Серб шіркеу тарихнамасының негізін Епископ қалаған Никодим Милаш (1845–1915).[4] Иларион Руварац (1832-1905) серб тарихнамасының сыни мектебінің негізін қалаушы болып саналады.[5][6] Руварац мектебі онымен қақтығысып қалды Панта Сречкович (1834–1903).[7] Сербия тарихнамасы кезінде ұлттық мәселелерге көп көңіл бөлді Сербия стипендиясының қоғамы және Сербиялық білім қоғамы (1841–1886).[8] ХІХ ғасырда серб тарихнамасының негізгі үлесі дипломат болды Стоян Новакович, ол көлемді библиографияны құрастырды және орта ғасырлардағы серб халқы мен мемлекетіне және қазіргі серб мемлекетінің пайда болуы мен дамуына назар аударған «Сербиядағы тарихи география пәнінің атасы» ретінде қарастырылды.[9]

Сербиялық шіркеу тарихнамасы зайырлы серб тарихнамасында қамтылған ұлтшылдық көзқарастармен сәйкес келді.[4] Православие шіркеуі дәстүрі мен ерте серб тарихнамасы Косово шайқасына негізделген халық поэзиясы арқылы олқылықтарды жоюға және ескіні сол кездегі жаңа Сербия мемлекетімен байланыстыруға көмектесті.[10][11] 19 ғасырдың басында ұлт пен дін ұлтшыл серб тарихында тығыз байланысты болды.[12] Патриоттық тарихнама сербтерді солтүстік славян бауырларының шетелдік езгісінен азат етуші ретінде қарастырды Балқан соғысы және Бірінші дүниежүзілік соғыс. Серб ұлтшылдары коммунистік тарихнамада сербтер қысым жасаушыларға айналды деп мәлімдейді Четниктер сияқты Екінші дүниежүзілік соғыстың серіктестігі ретінде таңдалған Усташа, және сербтерге жасалған қырғындардың мәні аз болды.[13] Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Югославияда серб тарихшылары басқаша пікір білдірген словен және хорват тарихшыларынан айырмашылығы жекелеген халықтардың тарихы біріккеннен кейін болмайды деп мәлімдеді.[14] 50-ші жылдардан бастап зияткерлік іс-әрекеттер мемлекеттің бақылауында болмады және 1960-шы жылдары екінші әлем туралы пікірталастар 80-ші жылдары көптеген жұмыстармен аяқталды.[15]

Пост-коммунистік серб тарихнамасы (1980 жж-қазіргі уақытқа дейін)

Сондай-ақ оқыңыз: Серб ұлтшылдығы, Югославия соғысы, және Слободан Милошевичтің басшылығымен Югославияда насихаттау

Соғыстан кейінгі барлық кезеңдерде Тито тарихнамадағы ұлтшылдық сезімдерді айыптағанымен, бұл тенденциялар хорватиялықтар мен сербиялық академиктердің арасында бір-бірін бір-бірінің тарихын бұрмалаушылықпен айыптады, әсіресе хорват-нацистік одаққа қатысты.[16] Коммунистік тарихнамаға 80-ші жылдары дау жіберіліп, серб тарихшыларының серб ұлтшылдығын қалпына келтіруі басталды.[17][18] Тарихшылар мен интеллигенцияның басқа өкілдері Сербияның ғылым және өнер академиясы (SANU) және Жазушылар қауымдастығы жаңа тарихи баяндауды түсіндіруде маңызды рөл атқарды.[19][20][21] «Жаңа серб тарихын» жазу процесі Югославия федерациясын қайта құру мақсатымен сербтердің пайда болып жатқан этно-ұлтшылдық жұмылдырылуымен қатар жүрді.[18] «Жаңа тарихқа» әсер еткен төрт фактор мен дерек көздеріне мыналар жатады:[18]

  1. Сербиялық этно-ұлтшылдық идеология
  2. Шіркеу тарихнамасынан және православие шіркеуінен бастау алған ұлтшылдық
  3. Серб эмигранттарын насихаттау және мифтер
  4. Геноцид пен Холокост зерттеулері (сербтер еврейлерді сербтерге қарсы қылмыс деп танығандықтан, Холокостпен қатар баламалы деп саналды)

Холокост тарихнамасының идеялары мен тұжырымдамаларын қолдана отырып, серб тарихшылары шіркеу басшыларымен бірге екінші дүниежүзілік соғыс Югославияға қолданып, сербтерді еврейлерге, хорваттарды нацистік немістерге теңеді.[22] Екінші Дүниежүзілік соғысқа байланысты сербтердің қаза болуына байланысты, Милошевич дәуірінде серб тарихшылары мен режимі белгілі югославиялық еврей адамдарынан және ұйымдарынан жалпы серб-еврей шәһидтігіне қатысты идеяны қолдауды маңызды деп санады.[23] Осылайша, бірнеше югославиялық еврейлер жаңа серб тарихнамасына көмек көрсетті.[23] 1980 жылдары серб тарихшылары екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Хорватияның Усташа қаласында сербтердің католицизмге мәжбүрлі түрде ауысуы туралы көптеген еңбектер шығарды.[24] Тарихшылар арасындағы бұл пікірталастар ашықтан-ашық ұлтшылдық сипатқа ие болды және бұқаралық ақпарат құралдарына кеңінен таралды.[17] 1980 жылдары Белградтағы үкіметпен тығыз байланыста болған тарихшылар кешке теледидардан көбінесе Ұста туралы ойлап тапқан немесе нақты мәліметтерді талқылады. сербтерге қарсы геноцид Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде.[25] Бұл пікірталастар Хорватияда болған этнодемографиялық инженерияның бастаушысы болған теориялық бөліністерге әсер етті.[25] Осы уақыт ішінде кейбір белгілі серб тарихшылары сияқты Василийе Крестич және Милорад Экмечич ұлтшыл қозғалыстың авангардында болды.[26] 1986 жылы Василийе Крестич тарихшы қатарында Радован Самарджич кейінірек жасаған комиссияның мүшелері болды Сербия ғылым және өнер академиясының меморандумы бұл Югославиядағы албандар мен хорваттардың сербтерге қарсы жасаған «геноцидіне» сілтеме жасады.[26][27]

1980-90 жж. Ұлтшыл тарихтың басты бағыты Косово болды.[28] Сияқты сербиялық академиктер Душан Батакович басқа тілдерге және басқа серб тарихшыларына аударылған ұлтшыл шығармаларды жариялау үшін үлкен қолдау алды Димитрий Богданович, Радован Самарджич және Atanasije Urošević сонымен қатар Косовода осындай еңбектер шығарды.[28] Кейбір серб тарихшылары ұлтшыл көзқарастарды алға тартпағанымен, Сербиядағы тарих практикасына мемлекет қаржыландырған ұлтшылдықтың шектеулері әсер етті.[28] Сербия тарихшылары үшін зерттеулердің негізі «түріктер» кезіндегі сербтердің өмір тәжірибесімен шектелген және тек бірнеше серб тарихшылары Осман құжаттарын оқи алады.[28] Осылайша, Хабсбург құжаттары пайдаланылды, бірақ серб тарихшылары ұлттық тарихты құрастыру кезінде Османлы құжаттарында негізделген жергілікті және маңызды дәлелдемелер корпусын шетке қалдырды.[29]

Академиялық тұрғыдан ескірген және серб экспансионизмін негіздеуді мақсат еткен саяси жағынан біржақты серб тарихшылары мен этнографтарының еңбектері бірнеше ғасыр өткен соң, 1990 жылдары екінші басылымға шығарылған кейбір еңбектерімен қайта басылды.[30] Бұл жұмыстар сербтік тарихшылардың жоғары бағасына ие болды, өйткені олар архаикалық стильге және сипатталған оқиғаларға жақын болуына байланысты оларды негізгі дереккөздер ретінде қарастырды, сондықтан оларды 1990 жылдары қайта шығаруға ықпал етті.[30] Осы 19-шы және 20-шы ғасырдың басындағы ұлтшылдыққа негізделген серб тарихшыларының шығармалары мен идеялары 90-шы жылдары сербиялық әдеби сахнада жазушылармен кеңейтілді.[31] 1990 жылдары соғыстар басталған кезде, серб тарихшыларының көпшілігі сербтердің бұрынғы қақтығыстарында, сербтердің этникалық тазалануында және серб әйелдеріне жыныстық зорлық-зомбылықта болуын баса көрсету үшін алдыңғы қақтығыстарда бастан кешкен азаптарға назар аударды.[32] Сербия тарихшылары Югославияны тарату кезінде режимнің әрекеттерін қорғады.[19]

Сербиялық тарихшылардың мифке негізделген әдебиетімен сербиялық ғалымдар аз айналысады.[33] Бұған тарихшы кіреді Миодраг Попович ол Осман империясындағы серб тарихы серб халық поэзиясындағы аңыздардан бөлек деп мәлімдеді.[34] Попович «түрік мойынтірегі» және «түріктер астындағы құлдық» туралы мифтер кейінгі кезеңдердің өнімі болып табылады, бұл ұлттық мемлекет құру барысында сербтерді жұмылдыруға бағытталған, сондықтан мифте исламға қарсы және түрікке қарсы көзқарастар өте көп .[34] Қазіргі уақыттағы серб тарихнамасы әлі күнге дейін саяси тұрғыдан сезімтал болып қалады.[35] Милошевич режимінің құлауы (2000 ж.) Зиялы қауым арасындағы алауыздықты Сербиядағы соңғы соғыс кезеңімен және моральдық жауапкершілікпен келісу туралы хабарлады.[36] Либерал тарихшылардың арасында олардың күш-жігері бұқаралық ақпарат құралдарында және қоғамдық пікірлерде танымал ұлтшылдық пікірлерді теріске шығаруға және серб қоғамының қазіргі заманға сай келмеуіне бағытталған.[36] Югославияны тарату туралы олардың көзқарастары сербиялықтардың қоғамдық пікірталастарында өткенге қатысты поляризация мен жаппай пікірталасқа негізделген және ұлтшыл-патриоттық топпен байланысқан тарихшылардың ұлтшыл пікірлеріне жауап ретінде.[36]

Соңғы жылдары серб тарихнамасында көптеген серб тарихшылары жүргізген тақырыптар мен зерттеулердің алуан түрлілігінде оң өзгерістер болды.[37] ХХ ғасырдағы серб тарихнамасына сыни немесе жағымсыз көзқарас танытқан серб ғалымдары жатады Дубравка Стоянович, Ольга Манойлович-Пинтар, Ольга Попович-Обрадович, Латинка Перович және Đorđe Stankovic. Стоянович 1990 жылдан кейін шыққан сербиялық оқулықтардың мазмұны мен тонын сынға алды.[38] Тарих бөлімін басқарған Станкович Белград университеті туралы құжат ұсыну арқылы нацистік ынтымақтастықты қалпына келтіруге қарсы шықты Милан Недич әскери қылмыстардағы үкіметтің кінәсін квисинг.[39]

Тақырыптар

Серб тарихнамасы (19 ғасыр - қазіргі уақыт) өз тарихшылары арқылы сербия тарихы мен серб халқын зерттеуге қатысты әртүрлі гистриографиялық ұстанымдарды, тақырыптар мен тақырыптар бойынша көзқарастар мен тұжырымдарды жасады. Олардың ішінде:

Ортағасырлық және тәуелсіздікке дейінгі кезеңдер

Сербия тарихнамасында ұстанымдардың алшақтығы байқалады Византия мәдени Сербияға әсер ету, кейбір серб тарихшылары болған деген пікірді қолдайды, ал басқалары оны минималды деп санайды.[40] Сербия тарихшылары бұған қарсы болды Влахтар жылы Далматия ерте кезінде Орта ғасыр мұқият славяндандырылды, демек, сербтер болды.[41] Арасындағы бәсекелестік Ханзада Бранимир (католиктік) Римді (православиелік) Константинополь мен Генцог Седеславты (878–879) қолдап, Константинопольді жақтаған (878–879) басқарды.[42] Серб шіркеуінің тарихнамасында Седеслав православие шіркеуінің шәһиді ретінде қарастырылады, ал Бранимирдің билікке келуі сол уақытқа дейін православие шіркеуіне қарай ұмтылған екі славян халқын бөлген апатты деп түсіндіріледі.[42] Звонимир патша (басқарған 1075–1089) католицизмді шоғырландырған және Хорватиядағы православие дінін қабылдамаған қайраткерді серб шіркеуінің тарихшылары православие христиан дінінің жауы деп санайды.[42] Сербия тарихшылары ортағасырлық деп санайды Босния шіркеуі православие шіркеуінің бөлігі болды және еретик емес.[43]

Серб тарихнамасында православтық серб шығу тегі ерекше атап өтілген Босняктар олар исламды қабылдағаннан кейін сол этно-діни мұралардан бас тарту және кейін серб жеке басын қабылдаудан бас тарту арқылы оны жоққа шығару ретінде түсіндіріледі.[44][45] Косоводағы (1389 ж.) Мұсылман Осман күштеріне қарсы шайқас серб тарихнамасының шеңберінен шығарылды.[46] Бұл іс-шара Босния мұсылмандарын Османлы басқыншысының жеке басымен байланыстыру арқылы Босния мұсылмандарын қорлау мақсатындағы кең сербиялық саяси мақсат шеңберінде қолданылды.[46] Босниялық мұсылмандар серб ұлтшыл тарихнамасының негізгі бөлігінде ақыл-есі кем, жалқау, құл, ашкөз помещиктердің, тұтқындардың, ұрылардың, қуғын-сүргіннің ұрпақтары немесе шатасып, жеңіліске ұшыраған сербтер өздерінің дұшпандары дініне еруді таңдады.[47] Сербия тарихнамасы Балқан аралдарында исламның пайда болуын мәжбүрлеудің нәтижесі ретінде мифологиялады devşirme оның орнына шын және күрделі құбылыс.[48][49]

Сербия тарихы көбінесе Печ патриархаты қайта құрылды (1557) Соколлу Мехмед Паша Босниядан шыққан ұлы вазир, ол шығу тегі бойынша православиелік христиан дінін иеленді және осылайша серб тарихында өзін серб деп атады, ал оның туысы алғашқы патриарх болды.[50] Сербтік сипатын көрсету үшін Босния және Герцеговина, Сербия тарихшылары бұл аймақ Сербия Православие Патриархатының юрисдикциясына берілгеннен кейін Сербияландыру аумақтың көп бөлігі.[51] Кейбір серб тарихнамасында православие дінбасылары сол кезде жетекші әскери және идеологиялық рөл ойнады деп көрсетілген. Бірінші серб көтерілісі (1804–1813).[52] Сербия тарихнамасы негізінен шығыс еуропалық дәстүрлердің перспективасын қабылдай отырып, ұлттық күресті «бес ғасырлық» «түрік қамытынан» босатылған жолмен аяқталды деп санайды.[53][54] Серб тарихнамасы сербтерді Балқан христиандарын қорғаудың авангарды деп санайды.[55] The Тау шоқтары, жазған 19 ғасырдағы өлең Петр Петрович Нжегош Славян мұсылмандары христиандыққа оралудан бас тартқаны туралы және олардың қырғыны туралы баяндауды қамтитын серб тарихнамасында Осман билігінен азаттық алу идеологиясының бөлігі ретінде қарастырылады.[56] Сындарлы серб тарихнамасы бұл оқиғаны мифтік деп санайды, өйткені Черногорияның тайпалық әдет-ғұрыптары рудың басқа мүшелерін өлтіруге жол бермейді.[57]

Тәуелсіздік, Бірінші дүниежүзілік соғыс және соғыс аралық Югославия

Бірінші серб көтерілісінен (1804 ж.) Бастап серб тарихшылары Балқанды Балқан халықтары ғасырлар бойы сербтерге қарсы болған мәңгі этникалық қақтығыстардың аймағы ретінде қарастырды.[58] Сербия тарихнамасында «азшылық» топтары бүлікке, сатқындыққа және алдамшылыққа «табиғи» тенденциялармен сенімсіз ретінде көрсетілді.[59] Сербия тарихнамасында Македония мен Косоводан Түркияға адамдарды шығарып салу жаңа науқандарымен тұспа-тұс келген мұсылман опасыздығы мен албандық ирредентизмге сілтемелер жасалды.[60]

Сербия тарихнамасында орыстар мен сербтер ерекше қарым-қатынас орнатады деген көзқарас қалыптасқан Славянофилизм және панславизм және екі халық та үлкен славяндық «бауырластықтың» бөлігі болып табылады.[55] 20 ғасырдың басында география оқулықтарындағы серб тарихнамасы Югославия идеясы бұл көзқарастарды біртіндеп өзгерткенше, Балқан славян жерлерінің басым бөлігін сербтер қоныстанған деп қарау арқылы Үлкен Сербияның саяси мақсатына қызмет етуге бейім болды.[61] Патриоттық серб тарихнамасы сербтерді Балқан соғысы (1912–1913) және Бірінші дүниежүзілік соғыс (1914–1918) кезіндегі оңтүстік славяндарды шетелдік залымдардан азат ету ретінде бейнелейді.[62] Сербия тарихшылары Балқан соғысын (1912–1913) негізінен сербиялық мемлекет экспансиясының оқиғасы ретінде қарастырды.[63] Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін Черногорияны Сербиямен біріктіру туралы, сербтер Черногория тарихшыларымен бірге оқиғаларды сыни тұрғыдан талдауға тырысты, дегенмен Югославия дәуіріндегі саяси мәселелер мен идеологиялық бейімділік кедергі болды.[64] Соңғы кездері ғана идеологиялық жүктері аз бірнеше серб және черногориялық тарихшылар оқиғалармен айналысуға тырысты.[64] Серб тарихшылары Балқан соғысы кезеңінде а Македония ұлты бұрын болмаған және жергілікті славяндар серб немесе Болгар.[65][66]

Өлтіруші Гаврило принципі Сараевода кім (1914) Архедцог Франц Фердинандты өлтірді серб тарихшылары серб батыры ретінде қарастырады.[67] Сербия тарихшыларының басым бөлігі Австрия-Венгрия және Германия (Орталық күштер ) қоздырғыш ретінде Бірінші дүниежүзілік соғыс ал әрекеттері Млада Босна автономды және Сербияның үкіметтік топтарына тәуелді емес ретінде ұсынылған.[68] Рөлі Ресей империясы және оның соғыс қарсаңындағы позициясы серб тарихнамасында жақсы суреттелген.[68]

Кейбір серб тарихшылары идеология деп санайды Югославизм және құру баниналар сербтердің бірегейлігі төмендеді.[69] Басқа серб тарихшылары керісінше бананилер Югославияны күшейтіп, олардың 6-ында сербтерді басым топқа айналдырды.[69] Сербтердің соғыс аралық Югославиядағы әрекеттері ұлтшыл серб тарихнамасында қорғаныс ретінде бейнеленген және мемлекет тұрақсыз парламенттік жүйеге кінәлі деп саналатын Хорватия секреционизмінен сақталады.[70]

Екінші дүниежүзілік соғыс

Четниктер Усташалармен бірге Тито дәуірінің тарихнамасы Югославия құрамына кірді.[71] 1980 жылдары серб тарихшылары Екінші дүниежүзілік соғыстың Югославияда қалай баяндалғанын және Четник басшысының оңалтуымен қатар жүретін оқиғаларды қайта қарау процесін бастады. Дража Михайлович.[72][73] Михайловичке және Четник қозғалысына қатысты монографияларды 1990 жылдардың аяғында идеологиялық тұрғыдан жақын болған кейбір жас тарихшылар жасады.[74] Серб тарихшылары дәуірмен айналысып, Четниктерді итальяндықтармен және немістермен анық емес одақтарды тарих кітаптарынан алып тастай отырып, фашистермен күресіп жатқан әділетті бостандық үшін күресуші ретінде көрсету арқылы Четник тарихын дәлелдеуге тырысты.[75][71][76][77] Серб тарихнамасында четниктердің хорваттар мен мұсылмандарға қарсы жасаған қылмыстары жалпы «үнсіздікпен жабылған».[78] Милошевич дәуірінде сербиялық серіктестердің рөлін жасыру үшін Сербия тарихы бұрмаланған Милан Недич және Dimitrije Ljotić Сербияның еврей қауымын тазартумен, оларды елде өлтірумен немесе Шығыс Еуропалық концлагерьлерге жер аударумен айналысқан.[23]

Екінші дүниежүзілік соғыстың сербия тұрғындарының шығындары тақырыбы Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан бері қатты талқыланды.[79][80] Серб тарихнамасында нацистік және усташалықтардың цыгандарға, еврейлер мен сербтерге қарсы қылмыстарын құжаттандыру басымдыққа ие болды.[78] Сербия тарихшылары үшін тәуелсіз Хорватия мемлекеті ауылдық жерлердегі және сияқты концлагерьлердегі жүздеген мың сербтердің өліміне себеп болды. Ясеновац.[79][80] 1980-90 жж. Екінші дүниежүзілік соғыс мәселесі бейбіт тұрғындардың құрбандары болды және хорваттар мен сербтер арасында манипуляцияға ұшырады.[15][81][82] Сербия тарихшылары саясаткерлермен қатар, Югославия ыдыраған кезде сербиялықтардың арасында қорқыныш тудыру үшін Жасеновацта қаза тапқандардың фигураларын көбейтетін.[82]

Титоның Югославия құрамындағы тарихнамада Усташа тәуелсіз Хорватия мемлекеті (NDH) нацистік басқыншыларды айыптау және хорваттар тарихындағы ауытқу ретінде ұсынылды.[18] 1980 жылдардың ортасына қарай бұл суретті серб тарихшылары қарсы алды.[18] Олар Хорватия тәуелсіз мемлекеті бірнеше ғасырлар бойы Хорватияда болған сербтерге геноцид жасаған жақсы ұйымдасқан ұйым деп мәлімдеді.[18] 1980 жылдардың ішінде Ватикан серб тарихнамасының басты назарына айналды.[83] Рим папалары анти-сербиялықтар ретінде бейнеленді, олар соғыс аралық Югославияның жойылуына және осьті жақтаушылар қатарында сербтерге қарсы геноцидке қатысуға қатысты болды. Хорватияның тәуелсіз мемлекеті.[83] Зайырлы және шіркеу тарихшылары үлес қосқан 1980 жылдардағы жаңа серб тарихнамасы діннің серб-хорват араздығының негізгі көзі ретіндегі рөлін ерекше атап өтті.[18] Католик шіркеуі Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде сербтерге қарсы геноцид идеясын қозғаған жеккөрушіліктің негізгі тасымалдаушысы ретінде көрсетілді.[18] Ұлтшыл серб тарихшыларының еңбектерінде Ватикан Хорватияның Сербияны жою туралы қайталанатын жоспарымен байланысты.[15] Ватиканның Балқандағы тарихи рөлінің ұқсастықтарын қолдана отырып, серб тарихшылары Ватикан Косовода және Югославияның басқа бөліктерінде мұсылман-албандар оянуының салдарын түсінбеді деп сендірді.[83]

Екінші дүниежүзілік соғысқа назар аударған серб тарихшыларының арасында олар албан түсіндіруде Balli Kombëtar не «анти-югославиялық», не «контрреволюциялық» ретінде қозғалыс.[84] Бұджан конференциясы (1943 ж.) Соғыс аяқталған кезде Албания коммунистері Косовоны Албанияға беруді талап еткендіктен антифашистік күреске қарсы болды деп саналады.[84] Тито мұндай бірігуге қарсы болғанымен, 1980 жылдары серб тарихшылары оған қарсы Буджан кездесуін өткізді.[85] Югославия шегінде 1990 жылдарға дейін серб тарихнамасы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Албанияға Югославия көрсеткен көмекті атап өтті.[86]

Косово

Сербия тарихнамасында Ханзада Лазар, Косоводағы шайқаста серб күштерін жинап, Османлыға қарсы күрескен қайраткер бата берген шейіт ретінде бейнеленген.[87] 1980 жылдардың аяғында өткен Косово шайқасының мерейтойы аясында екі серб тарихшысы сыни тарихнамалық талдаулардан кейін дербес қорытынды жасады Вук Бранкович Косово шайқасы кезінде сатқын болған жоқ және бұл жаңалық серб тарихнамасы үшін маңызды кезең болып саналады.[88] Серб мифологиясын қабылдаған серб тарихшыларының ішінен Косово шайқасы барлық басқа шайқастарды жеңетін негізгі шайқас ретінде қарастырылады және олардың кейбіреулері үшін бұл ұлтқа нақты тарихи өткенмен байланыстыруға көмектесетін тарихи идея ретінде қарастырылады.[89][90][91] Серб тарихшылары 1940 жылдардың соңына дейін Косоводағы шайқасты сербтердің Османлы түріктерін жеңген «жеңісі» ретінде бейнелейді.[92] Серб тарихнамасы Косово шайқасынан (1389 ж.) Бастап сербтер мұсылман-осман империясының ғасырлар бойы езгісіне ұшырады және олар өздерінің ортағасырлық дәуірлерін қалпына келтіру үшін күреседі деп тұжырымдайды. Сербия империясы.[93][94] The Косово туралы миф серб тарихнамасына әлі күнге дейін сербтердің шәһид болуына және қақтығыстар мен христиандар мен исламның үйлесімсіздігімен қатар азап шегуге баса назар аударады.[93] Косово шайқасы - серб тарихнамасы үшін Косовоның серб сипатының талабын заңдастыратын тарихи оқиға.[95]

Сербтер Австрия территориясына өзен арқылы өтіп, 1690 ж.

Кейбір серб тарихшылары 1690 жылы 6 сәуірде Австрия императоры шығарған құжатта сербтердің Венгрияға қоныс аударуына «шақыру» туралы айтылған деп сендіреді.[96] Паннон жазығындағы сербтердің қоныстануы Сербия тарихнамасында 1690 жылы Косоводан болған катаклизмалық көшудің нәтижесі ретінде қарастырылады Ұлы көші-қон (Велика Сеоба) кейін Косово сербтері бүлік шығарып, Османлыға қарсы соғысып жатқан Габсбург күштеріне қосылды.[97][98] Сербия тарихшылары көші-қонды ауқымды түрде қолға алынды деп санайды.[99]

Сербия тарихшылары Албания тарихымен көбінесе тар ұлтшылдықпен айналысқан.[100] Сербия тарихшылары албандар ежелгі ұрпақтары деген дәйекті даулайды Иллириялықтар және Славяндардан бұрын аймақта құрылған, ал Балқандағы албандардың болуы XI ғасырдан басталады деген пікірді алға тартты.[101] Қазіргі серб тарихнамасының көпшілігінде сербтер мен албандар исламды қабылдағаннан кейінгі қарым-қатынас жағдайын бейнелейді.[93] Косоводағы стипендия сонымен қатар кейбір Косово елді мекендерінің XV ғасырдағы этникалық құрамын анықтаған Османлы провинциясының зерттеулерін де қамтыды, бірақ олардың албандық әріптестері сияқты серб тарихшылары бұл жазбаларды аз қолданған кезде олардың көпшілігін жасады.[102]

Сербия тарихнамасы көзқарасын қолдамайды Албанияның тарихнамасы Косовалық албандардың арғы аталары Косовоның тумасы болғандығы.[103] Оның орнына серб тарихнамасында косовалық албандардың болуы және олардың аймақтағы басым болуы (ұлтшыл) серб тарихшылары[104] бірқатар себептерге байланысты. Османлы жаулап алғаннан кейін Албаниядан Албанияның келуі және солтүстікке таралуы Австрия-Осман соғысы бұл сербтердің солтүстікке қарай көшуіне 1690 жылы албандармен алмастырумен немесе жергілікті сербтердің албандармен сіңісуіне әкелді.[103][105][106][107][104][108][109][110] Сербияның ұлттық тарихы Албанияның Косовода болуын жақында көшіп келгендерден басқа Османлы билігін сербтерді ығыстыру және мұсылмандардың бақылауын күшейту үшін қатты қолдау мен нығайтушы ретінде қарастырады.[98]

Серб тарихшыларының көпшілігі Османлы кезеңіндегі албандық отбасылардың Косоводағы православтық монастырлар мен шіркеулерді қорғауға және сақтауға көмектескенін жоққа шығарады.[111] Керісінше, олар албандар Осман империясының әскери және әкімшілік жұмысына ие болды және 1690 және 1734 жылдары көптеген сербтерді солтүстікке қоныс аударуға мәжбүр еткен аласапыранға түріктер сияқты кінәлі деп санайды.[111]

Сербия Республикасы

Жалпы серб тарихнамасы батыс державалары әрқашан Сербияны нысанаға алады және Сербия тарихында болған оқиғалардың көпшілігі Австрия-Венгрия сияқты басқа қуатты мемлекеттердің іс-әрекетінің нәтижесі болып табылады деген көзқарасты ұстанады.[55]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Вулф 2014, б. 825.
  2. ^ Люциан Бойа (1 қаңтар 1989). Ежелгі дәуірден 1800 жылға дейінгі ұлы тарихшылар: Халықаралық сөздік. Greenwood Press. б. 343. ISBN  978-0-313-24517-6.
  3. ^ Колорадо университеті (1956). Орталық Еуропалық істер журналы. 16. Боулдер, Колорадо: Колорадо университеті. б. 23.
  4. ^ а б Перика 2002 ж, б. 72.
  5. ^ Сербтану. 45. Сербиялық зерттеулер жөніндегі Солтүстік Америка қоғамы. 1986. б. 180. Осы тарихшылардың ішінде ол Йован Радичтің (1726–1801) және Иларион Руварацтың (1832–1905) маңыздылығын атап көрсетеді. Бұрынғы шынымен де «ағартушылық пен романтизм дәуірінің табалдырығында тұрды», ал кейінірек серб тарихнамасының сыншыл мектебінің негізгі өкілі және негізін қалаушы ретінде «алғашқы салыстырмалы түрде объективті көзқараспен қарады ...
  6. ^ Мэттью Энтони Фицсимонс; Альфред Джордж Пундт; Чарльз Э. Новелл (1967). Тарихнаманың дамуы. Kennikat Press. б. 348. Руварац (1832-1905) тарихнаманың қатаң ғылыми, тоқтаусыз аналитикалық мектебіне кірді, оның көздері ... соңында Руварац мектебі жеңіске жетті, ал 1880 жылдардың басына қарай серб тарихнамасы негізінен ...
  7. ^ Филипп Лоуренс Гарриман; Массимо Сальвадори (1953). Қазіргі заманғы әлеуметтік ғылымдар. Stackpole компаниясы. б. 255.
  8. ^ Пол Стивенсон (20 желтоқсан 2010). Византия әлемі. Маршрут. 482– бет. ISBN  978-1-136-72787-0.
  9. ^ Жойғыш, Деннис; Ханак, Гарри (1988). Тарихшылар ұлт құрушы ретінде: Орталық және Оңтүстік-Шығыс Еуропа. Спрингер. 53-54 бет. ISBN  978-1-34909-647-3.
  10. ^ Великонья, Митя (2003). Босния-Герцеговинадағы діни бөліну және саяси төзбеушілік. Texas A&M University Press. б.95. ISBN  978-1-60344-724-9. Серб тарихнамасы ислам.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  11. ^ Беннетт, Мэтью (2004). «Косовоның азат ету армиясы». Беннеттте Мэттью; Латавски, Павел (ред.). Қуғындағы әскерлер. Спрингер. б. 160. ISBN  978-0-230-52245-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  12. ^ Дерингил, Селим (2012). Кешегі Осман империясындағы конверсия және діннен шығу. Кембридж университетінің баспасы. б. 6. ISBN  978-1-139-51048-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  13. ^ А.Павкович (8 қаңтар 2016). Югославияның бөлшектенуі: Балкандағы ұлтшылдық және соғыс. Спрингер. 88–18 бет. ISBN  978-0-230-28584-2.
  14. ^ Клеменчич, Матяж; Aragar, Mitja (2004). Бұрынғы Югославияның алуан түрлі халықтары: Анықтамалық анықтамалық. Abc-Clio. б. 99. ISBN  978-1-57607-294-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  15. ^ а б c Кокс, Джон К. (2002). Сербияның тарихы. Greenwood Publishing Group. б. 118. ISBN  978-0-313-31290-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  16. ^ Коландер, Патриция (1999). ""Ашық оппортунизмнің өшпенділік серіктестігі? «Хорват-герман қатынастары, 1919–1941». Булливантта, Кит; Джайлс, Джеффри Дж .; Пэйп, Вальтер (ред.). Германия және Шығыс Еуропа: мәдени сәйкестіліктер және мәдени айырмашылықтар. Родопи. б. 267. ISBN  978-90-420-0678-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  17. ^ а б Бруннбауэр, Ульф (2011). «Балқандағы тарихи жазу». Вулфта, Даниел; Шнайдер, Аксель (ред.) Оксфордтың тарихи жазба тарихы: 5 том: 1945 жылдан бастап тарихи жазу. Оксфорд университетінің баспасы. б. 364. ISBN  978-0-19-922599-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  18. ^ а б c г. e f ж сағ Перика 2002 ж, б. 147.
  19. ^ а б Бибер және Галия 2016, б. 117
  20. ^ Рамет 2002, б. 19.
  21. ^ Рамет, Сабрина П. (2006). Үш Югославия: Мемлекеттік құрылыс және заңдылық, 1918–2005 жж. Индиана университетінің баспасы. б. 322. ISBN  978-0-253-34656-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  22. ^ Перика 2002 ж, б. 150.
  23. ^ а б c Перика 2002 ж, б. 151.
  24. ^ Алексов 2007 ж, б. 106.
  25. ^ а б Стоянович 2011, б. 221.
  26. ^ а б Armor, Ian D. (2014). Apple Discord: Австро-Сербия қатынастарындағы «венгр факторы», 1867–1881 жж. Purdue University Press. xvii бет. ISBN  978-1-55753-683-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  27. ^ Рамет 2002 ж, 19-20 б.
  28. ^ а б c г. Anscombe 2006, б. 761. «Кейбір серб тарихшылары саналы түрде ұлтшылдық көзқарасты алға тартпағанның өзінде, Сербияда қолданылған тарих мемлекет қаржыландырған ұлтшылдықтың шектеулерін байқады. Бірінші бөлімде айтылғандай, бұрынғы Османлы территориясындағы мемлекет құрушы мемлекеттер өздерінің ықпалын қолданды білімге, зерттеулерді қолдауға және таратуға және бұқаралық ақпарат құралдарына тарихи түсіндірудің айқын емес, кейде айқын шекараларын белгілеуге мүмкіндік береді.Қалыптасқан баяндаудың шамалы өзгеруіне жол берілуі мүмкін, бірақ одан да айқын идеологиялық тарихшылар ұлттың шежірешілері болып қала береді. Османнан кейінгі басқа мемлекеттердің көпшілігінде Сербиядағы тарихшылардың бірнешеуі Осман мәтіндерін оқи алмайды: олардың зерттеулері сербтер мен «түріктер» кезіндегі сербтер жерінде. 1980 және 1990 жылдары ашық ұлтшыл серб ғалымдары Душан сияқты. Батакович өз еңбектерін жариялауға барынша жомарт қолдау алды. [2] Осындай ұлтшыл тарихтың көп бөлігі Косово болды. Сілтеме: [2] Батакович Косово туралы бірқатар ұлтшыл еңбектер жазды, олардың бірнеше (Косово шежіресі [Белград, 1992] және Косово, la spirals de la haine [Париж, 1993]) басқа тілдерге аударылған. Көптеген ұқсас шығармалар аударылған жоқ: мысалы, Косово мен Метохия установка, ред. Р.Самарджич (Белград, 1989); Д. Богданович, Knjiga o Kosovu (Белград, 1985); және А.Урошевич, Etnički procesi na Kosovu tokom turske vladavine (Белград, 1987). «
  29. ^ Anscombe 2006, б. 771. «Малкольм, оның тұжырымдарын елемейтін Сербия мен Югославия тарихшылары сияқты, ең құнды байырғы деректерді елемейді. Ұлттық тарихты құрған кезде Османлы дәлелдерін қарастыруға келмейтіндікті ұлы көштің үш жүз жылдығын еске алған серб тарихшылары мысалға келтірді. Сербтер туралы бұрын жарияланбаған қазіргі заманғы құжаттардағы, олардың барлығы шыққан Хабсбург, ешқайсысы Османлы емес сілтемелер жинағын құрастыру арқылы. «
  30. ^ а б Алексов 2007 ж, б. 96. «Бұл тарихшылар мен этнографтардың еңбектері серб экспансионизмін ақтауға бағытталған ғылыми тұрғыдан ескірген және саяси жағынан біржақты болғанымен, бір ғасырға жуық уақыттан кейін қайта жанданды және олардың көпшілігі 1990 жылдары екінші басылымға шықты. Сербиялық тарихшылар оларды мадақтады және оларды қайта басып шығаруды 1990-шы жылдары жақтаушылар архаикалық стилі мен сипаттаған оқиғаларға жақындығы үшін дерлік бастапқы қайнар көздері сияқты қарады ».
  31. ^ Хашимбегович, Эльма; Гаврилович, Дарко (2011). «Этногенез мифтері». Босковичте Александр; Девич, Ана; Хашимбегович, Эльма; Любоевич, Ана; Великонья, Митя (ред.) Бұрынғы Югославия мен мұрагер мемлекеттердегі саяси мифтер. Тарихи әділеттілік және келісім институты. б. 21. ISBN  978-90-8979-067-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  32. ^ Боковой, Мелисса (2012). «1980-90 жж. Сербияда бірінші дүниежүзілік соғыстың гендерлік және қайта жоспарлау». Регульскада, Джоанна; Смит, Бонни Г. (ред.) Соғыстан кейінгі Еуропадағы әйелдер мен жыныс: суық соғыстан Еуропалық Одаққа дейін. Маршрут. б. 183. ISBN  978-1-136-45480-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  33. ^ Karić 2011, б. 739. «Әділеттілік үшін мифке сүйенген серб тарихнамасының еңбектерін бетперде етіп шығарған бірнеше серб ғалымдары бар екенін айту керек».
  34. ^ а б Karić 2011, б. 739.
  35. ^ Фельдман, Мэтью; Турда, Мариус (2008). "'Соғысаралық Еуропадағы діни фашизм: кіріспе ». Фельдманда, Матай; Турда, Мариус; Джорджеску, Тюдор (ред.) Соғысаралық Еуропадағы клерикалық фашизм. Маршрут. б. 36. ISBN  978-1-317-96899-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  36. ^ а б c Бибер және Галия 2016, б. 120.
  37. ^ Нильсен 2020, 99-101 бет.
  38. ^ Нильсен 2020, б. 98.
  39. ^ Нильсен 2020, б. 97.
  40. ^ Мишкова, Диана (2015). «Достастықтың кейінгі өмірі: Греция, Болгария, Сербия және Румыния ұлттық тарихнамаларында Византия туралы әңгімелер». Даскаловта, Румен; Везенков, Александр (ред.). Балканның шиеленіскен тарихы - Үш том: Бұрынғы өткен тарих, даулы мұралар. Брилл. б. 200. ISBN  978-90-04-29036-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  41. ^ Иуда, Тим (2000). Сербтер: тарих, миф және Югославияның жойылуы. Йель университетінің баспасы. б. 11. ISBN  978-0-300-08507-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  42. ^ а б c Перика 2002 ж, б. 65.
  43. ^ Бринга, үн (1995). Босниялық тәсілмен мұсылман болу: орталық босниялық ауылдағы жеке тұлға және қауым. Принстон университетінің баспасы. б.15. ISBN  978-0-691-00175-3. Серб тарихнамасы исламдану.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  44. ^ Бибер, Флориан (2006). Соғыстан кейінгі Босния: этникалық, теңсіздік және мемлекеттік секторды басқару. Палграв Макмиллан. б. 5. ISBN  978-0-230-50137-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  45. ^ Мекич, Седжад (2016). Коммунистік Югославиядағы мұсылман реформаторы: Гусейн Дзозоның өмірі мен ойы. Маршрут. б. 17. ISBN  978-0-230-50137-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  46. ^ а б Келес, Фетхи (2008). «Конфликттерді талдауда микромен макросты құру: эвристикалық құрылғы ретінде құрылымдық жеңілдету». Флейшманда, Рейчел; О'Лири, Розмари; Джерард, Кэтрин (ред.) Шекараларды итеру: жанжалдарды шешу мен ынтымақтастықтағы жаңа шекаралар. Emerald Group баспасы. б. 65. ISBN  978-1-84855-291-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  47. ^ Алибашич, Ахмет (2014). «Босния және Герцеговина». Сезариде Джоселин (ред.) Еуропалық исламның Оксфордтағы анықтамалығы. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы. б. 431. ISBN  978-0-19-102640-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  48. ^ Инграо, Чарльз В. (2009). Югославияның қайшылықтарына қарсы тұру: ғалымдардың бастамасы. Purdue University Press. б. 110. ISBN  978-1-55753-533-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  49. ^ Алексов 2007 ж, б. 100.
  50. ^ Anscombe 2006, б. 765. «Сербия тарихы Печ патриархатын қайта құрудың 1557 ж. Шығу тегі бойынша Босниядан шыққан православиелік христиан Сокололу Мехмед Пашаға (және осылайша Сербия тарихында ұлттың мүшесі ретінде айтылған) байланысты болғанын көрсетеді. Сұлтан Сүлеймен I ('Керемет') тұсында және оның мұрагері Селим II-нің басында ұлы вазир. Мехмедтің туыстарының бірі алғашқы патриарх болды ».
  51. ^ Гибал, Барбара; Хулак, Флоренция (2004). «La Bosnie-Herzégovine Et Ses Frontières». Cités. 2 (18): 166.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) «De leur côté, les historiens serbes n'ont pas manqué de démontrer la» serbité «la la Bosni, en faisant et et de la sumission passée de celle-ci à la юрисдикция патриархаттар серб-ортодоксасы,» сербирование «де la majeure partie du territoire. Mais ces thèses historiographiques «
  52. ^ Лампе, Джон Р. (1995). «Бұрынғы Югославиядағы ұлтшылдық». Латавскиде Павел (ред.) Шығыс Орталық Еуропадағы қазіргі ұлтшылдық. Сент-Мартин баспасөзі. б. 147. ISBN  978-1-349-23809-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  53. ^ Омерика, Армина (2015). «Бәсекелес ұлттық ориентализмдер: Белград пен Сараево оқиғалары». Кемперде, Майкл; Калиновский, Артемий М. (ред.) Ориентализмді қайта бағалау: қырғи қабақ соғыс кезіндегі өзара байланыстағы шығыстар. Маршрут. б. 154. ISBN  978-1-317-63670-0.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  54. ^ Спазич, Ивана (2015). «Сербияның ұлттық әңгімелеріндегі Косово жарақаты». Эйерманда, Роналд; Александр, Джеффри С.; Бриз, Элизабет Батлер (ред.). Жарақаттану: ұжымдық азаптың әсері туралы. Маршрут. б. 84. ISBN  978-1-317-25569-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  55. ^ а б c Гилберг, Тронд (2000). ""Югославиялық «ХХ ғасырдың аяғындағы ұлтшылдық». Сурядинатада Лео (ред.) Ұлтшылдық және жаһандану: Шығыс және Батыс. Оңтүстік-Шығыс Азияны зерттеу институты. б. 7. ISBN  978-981-230-073-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  56. ^ Карпат, Кемал Х. (2001). The politicization of Islam: Reconstructing identity, state, faith, and community in the late Ottoman state. Оксфорд университетінің баспасы. б. 179. ISBN  978-0-19-513618-0.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  57. ^ Vujačić, Veljko (2015). Nationalism, Myth, and the State in Russia and Serbia. Кембридж университетінің баспасы. б. 135. ISBN  978-1-107-07408-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  58. ^ Karić 2011, б. 738.
  59. ^ Blumi, Isa (2012). Foundations of Modernity: Human Agency and the Imperial State. Маршрут. б. 190. ISBN  978-0-415-88464-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  60. ^ Blumi, Isa (2013). Ottoman refugees, 1878–1939: Migration in a Post-Imperial World. A&C Black. б. 230. ISBN  978-1-4725-1538-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  61. ^ Segesten, Anamaria Dutceac (2011). Myth, identity, and conflict: A comparative analysis of Romanian and Serbian textbooks. Лексингтон кітаптары. б. 48. ISBN  978-1-109-19838-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  62. ^ Павкович, Александр (2000). The fragmentation of Yugoslavia: Nationalism and war in the Balkans. Палграв Макмиллан. б. 88. ISBN  978-0-230-28584-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  63. ^ Troch, Pieter (2015). Nationalism and Yugoslavia: Education, Yugoslavism and the Balkans before World War II. Pieter Troch. б. 91. ISBN  978-0-85773-768-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  64. ^ а б Pavlović, Srdja (2008). Balkan Anschluss: The annexation of Montenegro and the creation of the common South Slavic state. Purdue University Press. б. 13. ISBN  978-1-55753-465-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  65. ^ Despot, Igor (2012). The Balkan Wars in the Eyes of the Warring Parties: Perceptions and Interpretations. iUniverse. б. 243. ISBN  978-1-4759-4703-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  66. ^ Detrez, Raymond (2003). "The right to self determination and Secession in Yugoslavia: A Hornets Nest of Inconsistencies". In Coppieters, Bruno; Sakwa, Richard (eds.). Contextualizing secession: Normative studies in comparative perspective. Оксфорд университетінің баспасы. б. 125. ISBN  978-0-19-925871-0.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  67. ^ Stojanović 2011, б. 230.
  68. ^ а б Petrovskaya, Oksana (2015). "The origins of the First World War in the modern historiography of Post Communist Eastern Europe". In Biagini, Antonello; Motta, Giovanna (eds.). The First World War: Analysis and Interpretation, Volume 1. Кембридж ғалымдарының баспасы. б. 37. ISBN  978-1-4438-8186-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  69. ^ а б Nielsen, Christian Axboe (2014). Making Yugoslavs: Identity in King Aleksandar's Yugoslavia. Торонто Университеті. б. 107. ISBN  978-1-4426-2750-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  70. ^ Biondich, Mark (2008). "The historical legacy: The evolution of interwar Yugoslav Politics, 1918–1941". In Cohen, Lenard J.; Dragović-Soso, Jasna (eds.). State collapse in South-Eastern Europe: New perspectives on Yugoslavia's disintegration. Purdue University Press. б. 45. ISBN  978-1-55753-460-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  71. ^ а б Ramet, Sabrina P. (2005). Serbia since 1989: Politics and Society under Milopevic and After. Вашингтон Университеті. б. 129. ISBN  978-0-295-80207-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  72. ^ Emmert, Thomas; Ingrao, Charles (2013). Conflict in Southeastern Europe at the End of the Twentieth Century: A" Scholars' Initiative" Assesses Some of the Controversies. Маршрут. б. 42. ISBN  978-1-317-97016-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  73. ^ Drapac, Vesna (2014). "Catholic resistance and collaboration in the Second World War: From Master Narrative to Practical Application". In Rutar, Sabine (ed.). Beyond the Balkans: Towards an Inclusive History of Southeastern Europe. LIT Verlag. б. 282. ISBN  978-3-643-10658-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  74. ^ Stojanović, Dubravka (2011). Ramet, Sabrina; Listhaug, Ole (eds.). Serbia and the Serbs in World War Two. Спрингер. б. 249. ISBN  978-0-230-34781-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  75. ^ MacDonald, David Bruce (2003). Balkan Holocausts?: Serbian and Croatian victim centred propaganda and the war in Yugoslavia. Манчестер университетінің баспасы. б. 138. ISBN  978-0-7190-6467-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  76. ^ Subotic, Jelena (2015). "The Mythologizing of Communist Violence". In Stan, Lavinia; Nedelsky, Nadya (eds.). Post-communist Transitional Justice: Lessons from Twenty-five Years of Experience. Кембридж университетінің баспасы. б. 201. ISBN  978-1-107-06556-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  77. ^ Finney, Patrick (2010). "Land of Ghosts: Memories of War in the Balkans". In Buckley, John; Kassimeris, George (eds.). The Ashgate research companion to modern warfare. Маршрут. б. 353. ISBN  978-1-4094-9953-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  78. ^ а б Bećirević 2014, б. 46.
  79. ^ а б Tomasevich, Jozo (2001). Югославиядағы соғыс және революция: 1941–1945 жж. Стэнфорд университетінің баспасы. б. 718. ISBN  978-0-8047-7924-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  80. ^ а б Watson, Rubie S. (1999). Memory, History and Opposition: Under State Socialism. Джеймс Карри баспагерлері. б. 177. ISBN  978-0-85255-902-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  81. ^ Lukic, Reneo; Lynch, Allen (1996). Europe from the Balkans to the Urals: The disintegration of Yugoslavia and the Soviet Union. Оксфорд университетінің баспасы. б. 35. ISBN  978-0-19-829200-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  82. ^ а б Stone, Dan (2010). "Genocide and Memory". In Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk (eds.). The Oxford handbook of Genocide Studies. Оксфорд университетінің баспасы. б. 109. ISBN  978-0-19-161361-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  83. ^ а б c Perica, Vjekoslav (2006). "The politics of ambivalence: Europeanization and the Serbian Orthodox Church". In Byrnes, Timothy A.; Katzenstein, Peter J. (eds.). Religion in an expanding Europe. Кембридж университетінің баспасы. б. 181. ISBN  978-1-139-45094-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  84. ^ а б Ramet, Sabrina P. (2001). Buckley, Mary; Cummings, Sally (eds.). Kosovo: Perceptions of war and its aftermath. A&C Black. б. 32. ISBN  978-0-8264-5669-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  85. ^ Lampe, John R. (2000). Yugoslavia as history: Twice there was a country. Кембридж университетінің баспасы. б. 228. ISBN  978-0-521-77401-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  86. ^ Çeku, Ethem (2015). Kosovo and Diplomacy since World War II: Yugoslavia, Albania and the Path to Kosovan Independence. И.Б.Таурис. б. 42. ISBN  978-0-85773-953-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  87. ^ Galbreath, David J. (2007). The organization for security and co-operation in Europe (OSCE). Маршрут. б. 83. ISBN  978-1-134-13353-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  88. ^ Popov, Nebojša (2000). The road to war in Serbia: Trauma and catharsis. Орталық Еуропа университетінің баспасы. б. 205. ISBN  978-963-9116-56-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  89. ^ Karić 2011, б. 739. "While for the Ottoman the battle of Kosovo was one among many battles, for Serbian historians who accepted Serbian mythology, this battle is the key battle, the battle of all battles."
  90. ^ Daskalovski, Židas (2003). "Claims to Kosovo: Nationalism and Self-determination". Биберде, Флориан; Даскаловский, Žидас (ред.) Косоводағы соғысты түсіну. Психология баспасөзі. б. 13. ISBN  978-0-7146-5391-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  91. ^ Fleming, Colin M. (2016). Clausewitz's Timeless Trinity: A Framework For Modern War. Маршрут. б. 87. ISBN  978-1-317-16522-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  92. ^ Рамет, Сабрина П. (1998). Eastern Europe: Politics, culture, and society since 1939. Индиана университетінің баспасы. б. 173. ISBN  978-0-253-21256-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  93. ^ а б c Duijzings, Gerlachlus (2000). Religion and the politics of identity in Kosovo. Hurst & Company. 8-9 бет. ISBN  978-1-85065-431-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  94. ^ Горт, Джеральд Д .; Янсен, Генри; Vroom, Хендрик М. (2002). Religion, conflict and reconciliation: Multifaith ideals and realities. Родопи. б. 345. ISBN  978-90-420-1166-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  95. ^ Hjärpe, Jan (2013). "Historiography and Islamic Vocabulary in War and Peace: A Memento for conflict resolution in the Muslim World". In Fry, Douglas P.; Björkqvist, Kaj (eds.). Cultural variation in conflict resolution: Alternatives to violence. Психология баспасөзі. б. 116. ISBN  978-1-135-80883-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  96. ^ Ramet, Sabrina P. (2005). Thinking about Yugoslavia: Scholarly debates about the Yugoslav breakup and the wars in Bosnia and Kosovo. Кембридж университетінің баспасы. б. 206. ISBN  978-0-521-61690-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  97. ^ Anzulovic, Branimir (1999). Heavenly Serbia: From myth to genocide. NYU Press. б.70. ISBN  978-0-8147-0671-8. Serb historiography great migration.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  98. ^ а б Anscombe 2006, pp. 769–770. "According to Serbian national history, Kosovo's Serbs rose up to join the advancing Habsburgs in the struggle to drive out the Ottomans. When the Habsburg army withdrew, 37,000 Serbian families left with them, or fled ahead of the reconquering Ottoman horde, in answer to an 'invitation' from the Emperor Leopold I to settle in Hungary. Their places in Kosovo were taken by Albanians, deported or encouraged to migrate from northern Albania by the Ottomans to ensure the permanent displacement of the rebellious Serbs. Catholics among the Albanians soon converted to Islam and the settlers became staunch supporters of the Ottoman regime. Thus, Kosovo's Albanians are relatively recent immigrants, settled by the state to displace Serbs and to buttress Muslim rule."
  99. ^ Малколм, Ноэль (1998). Kosovo: A short history. Лондон: Макмиллан. б. 140. ISBN  978-0-333-66612-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  100. ^ Магаш, Бранка (1993). The destruction of Yugoslavia: Tracking the break-up 1980–92. Нұсқа. б. 47. ISBN  978-0-86091-593-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  101. ^ Muhić, Maja (2011). "The paradox of the Solution: The impact of the Kosovo question on Macedonia". In Hudson, Robert; Bowman, Glenn (eds.). After Yugoslavia: Identities and politics within the successor states. Палграв Макмиллан. б. 81. ISBN  978-0-230-20131-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  102. ^ Anscombe 2006, б. 785. "While the ethnic roots of some settlements can be determined from the Ottoman records, Serbian and Albanian historians have at times read too much into them in their running dispute over the ethnic history of early Ottoman Kosovo. Their attempts to use early Ottoman provincial surveys (tahrir defterleri) to gauge the ethnic make-up of the population in the fifteenth century have proved little."
  103. ^ а б Банак, Иво (1988). The national question in Yugoslavia: Origins, history, politics. Корнелл университетінің баспасы. 294–295 бб. ISBN  978-0-8014-9493-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  104. ^ а б Janssens, Jelle (2015). State-building in Kosovo. A plural policing perspective. Маклу. б. 50. ISBN  978-90-466-0749-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  105. ^ Винифрит, Том (1992). Perspectives on Albania. Спрингер. б. 8. ISBN  978-1-349-22050-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  106. ^ Pavlakovic, Vjeran; Ramet, Sabrina Petra (2004). "Albanian and Serb rivalry in Kosovo: Realist and universalist perspectives on sovereignty". Бахчели, Тозун; Бартманн, Барри; Srebrnik, Henry (eds.). De facto states: The quest for sovereignty. Маршрут. б. 79. ISBN  978-1-135-77121-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  107. ^ Биделе, Роберт; Джеффрис, Ян (2007). The Balkans: a post-communist history. Маршрут. б.516. ISBN  978-1-134-58328-7. Serbian historians Albanian.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  108. ^ Шварц, Стивен (2000). Kosovo: Background to a war. Гимн Баспасөз. б. 45. ISBN  978-1-898855-56-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  109. ^ Janjetović, Zoran (2000). "From Foe to Friend and back. Albanians in Serbian History Textbooks 1918–2000". Балканология. 4 (1/2).CS1 maint: ref = harv (сілтеме) параграф. 7.
  110. ^ Malcolm, Noel (2006). "Is it true that Albanians in Kosova are not Albanians, but descendants from Albanianized Serbs?". In Di Lellio, Anna (ed.). The case for Kosova: Passage to independence. Гимн Баспасөз. б. 20. ISBN  978-0-85728-712-0.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  111. ^ а б Udovički, Jasminka (2000). "The bonds and the fault lines". Удовичкиде, Жасминка; Риджуэй, Джеймс (ред.) Burn this house: The making and unmaking of Yugoslavia. Duke University Press. б. 29. ISBN  978-0-8223-2590-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

Кітаптар
Журналдар
  • Aleksić, Dragan (2010). "Izdajnici ili rodoljubi. Paralelna slika o kolaboraciji u srpskoj istoriografiji u zemlji i emigraciji". История 20. Века (2): 163–174.
  • Györe, Zoltán (2006). "Serbian Historiography and the Modern State". Public Power in Europe: Studies in Historical Transformations. Пиза: Edizioni Plus. ISBN  88-8492-401-4.
  • Dimić, Ljubodrag (2000). "From Assertions to Knowledge: Yugoslav Historiography Concerning the War of 1941-1945". Шығыс Еуропалық зерттеулер. Сеул. 9: 257–281.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Dimić, Ljubodrag (2008). "Historiography on the Cold War in Yugoslavia: From Ideology to Science". Cold War History. 8 (2): 285–297. дои:10.1080/14682740802018835. S2CID  154930103.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Dimić, Ljubodrag (2015). "Serbian Historiography on the Great War". The Serbs and the First World War 1914-1918. Belgrade: Serbian Academy of Sciences and Arts. pp. 383–407. ISBN  9788670256590.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Ković, Miloš (2012). "Imagining the Serbs revisionism in the recent historiography of nineteenth-century Serbian history" (PDF). Балканика. 43 (43): 325–346. дои:10.2298/BALC1243325K.
  • Milićević, Nataša; Marković, Predrag (2007). "Srpska istoriografija u vreme tranzicije: Borba za legitimitet". История 20. Века: 145–167.
  • Ignjatović, Aleksandar (2016). "Byzantium's Apt Inheritors: Serbian Historiography, Nation-Building and Imperial Imagination, 1882–1941" (PDF). Славяндық және Шығыс Еуропалық шолу. 94 (1): 57–92. дои:10.5699/slaveasteurorev2.94.1.0057.
  • Jovanović, Miroslav (2010). "Savremena srpska istoriografija: karakteristike i trendovi". История 20. Века: 183–192.
  • Jovanović, Miroslav (2006). "Kriza i istorija: Društvena kriza i istorijska svest u Srbiji početkom 21. veka". Godišnjak Za Društvenu Istoriju (1–3): 89–113.
  • Miljković, Maja (2000). "Beogradski istoriografski krugovi i problem racionalnog sagledavanja fenomena nacionalnog interesa na kraju 20. veka". Прилози (29): 329–344.
  • Pavlović, M. "Југословенско-српска историографија о Косову". Историја (20): 179–188.
  • Radojević, Mira (2017). "Die Oktoberrevolution in der jugoslawischen (serbischen) Historiografie". Arbeit, Bewegung, Geschichte: Zeitschrift für historische Studien. 16 (1): 81–100.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)