Руйи (таяқ) - Ruyi (scepter)

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Руйи.
Руйи
Ruyi scepters жұбы.jpg
Қытай атауы
Қытай如意
Тура мағынасықалағандай
Вьетнам есімі
Вьетнам алфавитіnhư ý
Chữ Hán如意
Корей атауы
Хангуль여 의
Ханджа如意
Жапон атауы
Канджи如意
Хираганаに ょ い

Руйи (Қытай : 如意; жанды: 'қалағандай; [сіз қалағандай ') - бұл салтанатты түрде де қызмет ететін қисық сәндік зат таяқ жылы Қытай буддизмі немесе а бойтұмар күш пен сәттілікті бейнелейді Қытай фольклоры. Дәстүрлі ruyi ұзын S тәрізді сабы және жұдырық, бұлт немесе тәрізді басы бар лингжи саңырауқұлағы. Руйи әртүрлі материалдардан жасалған. Мысалы, Сарай мұражайы жылы Пекин 3000-ға жуық ruyi алтын, күміс, темір, бамбук, ағаш, піл сүйегі, маржан, мүйізтұмсық мүйізі, лак, хрусталь, нефрит және асыл тастар сияқты бағалы материалдардан әр түрлі жасалады. «Руй» бейнесі Азия өнерінде мотив ретінде жиі кездеседі.

Сөз

Қытай термині ruyi Бұл қосылыс туралы ru 如 «сияқты; сияқты; сияқты; сияқты; сияқты; мысалы; болжау; сияқты болу; ұқсас болу; сәйкес» және Ии 意 «тілек; ерік; тілек; ниет; ұсыныс; ой; идея; мағына; қиял».

Стандартты қытай қолданады ruyi немесе а тұрлаулы етістік «қалағаныңызша; біреу қалағандай, қалағаныңызша; қалауыңыз бойынша; жүрегіңіздің қалауымен жүру» немесе сын есім мағынасы «қанағаттанған, риза, бақытты, жайлы». Бұл сөз біріктірілген суанпан 算盤 «абакус «өрнекте руйи суанпан заттарды тек позитивті тұрғыдан қарауды білдіру; өз жоспарында тым оптимистік болу.

Қытай ruyi буддист ретінде қарызға алынған несие ішіне жапон, Корей, және Вьетнамдықтар, сәйкес Қытай-ксендік айтылымдар (жоғарыдағы Инфобоксты қараңыз).

Тарих

Цин династиясы ағаштан және нефриттен жасалған ruyi

Қытай классикалық мәтіндері бұрынғыдан Хан әулеті (Б.з.д. 206 - б.з. 24 ж.) Сөздің ең алғашқы қолданыстарын қамтиды ruyi. Мысалы, Шиджи тарих оны сөзбе-сөз «қалағандай» және берілген ат үшін қолданады Лю Руй Son 如意 (б.э.д. 195 ж.ж.), оның ұлы болған Хань императоры Гаоцзу және Цинни Ци. The Ханшу өмірбаяны фангши астролог және математик Цзин Фан (Б. З. Б. 78-37) оның сөздерін келтіреді ruyi аудиторияда «қалағаныңыздай» деген мағынаны білдіреді Хань императоры (тред. Эдкинс 1904: 238), «Мәртебелім осылай істегенімен, сіз өз тілегіңізбен келісе алмайсыз деп қорқамын».

Антрополог Бертольд Лауфер (1912: 336) қытай шоттары ruyi басқа объектілерге қарағанда «қанағаттанарлықсыз» Қытай мәдениеті. Ғалымдар пайда болу туралы екі негізгі теорияны ұсынды ruyi, деп жазады Киешник (2003: 141). Біріншісі сол ruyi санскриттен шыққан анурудда кейінірек оны Қытайға алып келген Үндістандағы будда монахтары қолданған «салтанатты таяқ» аналу 阿那律 немесе ретінде аударылған ruyi. Соңғы теория бұл ruyi ретінде пайда болды артқа тастаушы Қытайдың басында және Будда билігінің белгісімен біріктірілген. Дэвидсон (1950: 239) «адам ағзасының қол жетімді емес жерлеріне жету қабілеті» арқасында «қалауынша» артқы скреперді білдіреді.

Кейінгі Хань әулеті кезінде (б.з. 25-220 жж.) Және Джин әулеті (Б.з. 265–420 жж.), Сауаттылар мен дворяндар жиі ұсталды ruyi әңгімелер және басқа да әлеуметтік жағдайлар кезінде. Ол а деп аталды күйдіру Conversation 柄 «сұхбаттасу таяқшасы» (мысалы, жергілікті индеец) сөйлейтін таяқша ) сияқты қолданылған жувэй De 尾 «бұғы құйрығы» (шыбын тәрізді), оны практиктер жасайды цинтан Pure 談 барысында «таза әңгіме» қозғалысы танымал болды Алты әулет кезең (б.з. 220-589). Сонымен қатар ruyiретінде пайдаланылатын басқа нысандар күйдіру «пікірталас таяқшасына» кірді таншан Discussion 扇 «пікірталас фанаты» және танжу The a құйрығынан жасалған Пер Дэвидтің бұғысы. Дэвидсон (1950: 247) айтады: «шындығында да ju-i «сөз сөйлеу» құқығына ие болатын скипетр болды. Оның шығу тегі Үндістанда болған шығар, онда ағаш бұтағы осыған ұқсас қызмет атқарған көрінеді. Кез келген басқа мақсаттар ju-i таблетка, құрмет белгілері, сәттілік сыйлықтары, тіпті артқа тастаушы сияқты қызмет еткендер тек кейіннен жиналды ».

Шамамен 554 ж Вейшу тарихта болған оқиға жазылған Солтүстік Вей императоры Сяовэн (б. з. б. 471-499 жж.) тақтан кеткісі келді, ол ұлдарын бірқатар объектілердің арасынан және сүйекті таңдайтынды таңдауына мүмкіндік беріп, сынады. ruyi (саяси ережені бейнелейтін) болды Солтүстік Вей императоры Сюаньву (500-515 жж.). Кищник (2003: 144) «алтыншы ғасырдың аяғында тек қана емес ruyi сотта кең таралған, бірақ ол тіпті билеушінің белгісі ретінде эмблемалық мәнге ие бола бастады. «Дегенмен ruyi империялық саяси билікті бейнелейді, ол батыстық корольдік таяқтан ерекшеленді, өйткені оны Қытай шенеуніктері мен монахтары жиі қолданды.

Буддистік қолданыста а ruyi оқыту кезінде иесіне сөйлесу құқығын берді. Өмірбаяны Тянтай Буддистік патриарх Жиіи (538-597) ол сабақ берген кезде айтады Праджна оның мұғалімінің орнына Хуиси 51 (515–577), Хуиси а ruyi оның қолында (Дэвидсон 1950: 244).

(Шамамен 886) Duyang zabian 杜 陽 雜 編, яғни жиынтығы Таң династиясы (618-907) әңгімелер, бұл туралы жазады Император Вензонг піл сүйегін ұсынды ruyi оның тәлімгері Ли Сюньге (835 ж.қ.) және (тр. Кищник 2003: 145), « ruyi сізге дәріс эстафетасы ретінде қызмет етуі мүмкін (күйдіру«.» (945) Tang ескі кітабы Ли Синьдің өмірбаяны (тр. Дэвидсон 1950: 247) бұл жаздың ыстық күнінде және императордың ruyi сыйлық «жылуды басудан» жасалды мүйізтұмсық мүйіз «, ол салқындатылады деп есептеледі Дәстүрлі қытай медицинасы. Руйи екеуі де эмблемалар және сөйлеу құралдары болды.

Герберт Джайлс (1912: 185) келтірілген Ән әулеті археолог Чжао Сигу 12 鵠 (1240 ж.ж.) ruyi «бастапқыда темірден жасалған және ол» жолды көрсету үшін «, сондай-ақ» күтпеген жерден қорғану үшін «, яғни өзін-өзі қорғау үшін қолданылған. Бұл іс жүзінде доғал қылыш пен себеттің іздері ішінен әлі де қылыш сақшысы табылуы керек ».

Ішінде Мин әулеті (1368–1644 AD), ruyi бата мен сәттілікті бейнелейтін ою-өрнек немесе сыйлық ретінде танымал болды. Шамамен 1627 ж Чангучи Ing 志 «Артық нәрселер туралы трактат», Мин суретшісі Вэн Чжэн, талқыланды ruyi эстетика.

The ruyi ежелгі уақытта өзін бағыт-бағдар беру немесе өзін күтпеген жерден қорғау үшін қолданған. Дәл осы себепті ол қатаң эстетикалық ойлар негізінде емес, жасалған немесе темір болды. Егер сіз ескі үтікті ала алсаңыз ruyi алтынмен және күміспен көмкерілген, ол жылтырап тұрады, егер ол ежелгі күңгірт түске ие болса, онда бұл ең жақсы. Ал болсақ ruyi табиғи бұтақтардан немесе бамбуктан жасалған және тағы басқалары - бұлардың бәрі бекер. (тр. Киешник 2003: 151)

Кезінде Цин әулеті (1644–1912 жж.), ruyi скипетрлер империялық рәсімдерде үнемі қолданылып келген және оларға сыйлық ретінде жоғары бағаланған саяси биліктің сәнді символына айналды. Қытай императоры. 3 және 9 бақытты деп саналатындықтан Қытай мәдениетіндегі сандар, Цин шеберлері дәстүрлі тұтқаны және бастың түрін жасады ruyi екі басты санцзян-руи 3 鑲 如意 «3 кірістіру ruyi«бағалы тастармен екі басына және тұтқасының ортасына орнатылған және джиудзиу-руйи 9 如意 «9-9 ruyi«тоғыз презентациялық жиынтық Цянлун императоры ұсынды ruyi Ұлыбритания елшісіне Джордж Макартни 1793 ж. және оның сипаттамасында (Киешник 2003 ж. келтірген: 139-140) «Бұл ақшыл, агат тәрізді тас, ұзындығы бір жарым футтай, қызықпен ойып жасалған және қытайлықтар өте жоғары бағалайды, бірақ маған ол өзінен-өзі ешқандай үлкен құндылық болып көрінбейді ».

Қытайлықтардың тарихи эволюциясы кезінде ruyi «қалағандай», олар буддизмде және кейінірек ритуалдар ретінде қолданылды Даосизм, көпшілікке арналған спикерлерге арналған көрсеткіштер, саяси билік пен байлықтың бағалы белгілері және ізгі тілектерді білдіретін игілікті сыйлықтар.

Өнер

Манжусри а ruyi, Блан-де-Чайн фигура бойынша Ол хаосонг, 17 ғасыр
Чен императоры Сюань а ruyi, Ян Либен «Он үш император шиыршық», 7 ғ

Жылы Қытай өнері, ruyi скиптерлер жиі буддисттің атрибуттары ретінде көрінеді әулиелер және Даосист xian. Өркендеу құдайы Цай Шен 財神 көбінесе ру ұстаған күйінде бейнеленген. Фигураның стильдендірілген қайталануы аспан бұлттарын бейнелеуде мотив ретінде енгізілген. Руйи өркендеуге қол жеткізуді бейнелейді феншуй практика. The ruyi сәндік түйіндерде мотив түрінде пайда болады, Шығыс кілемшесі үлгілер, халық артефактілері, тіпті қазіргі заманғы корпоративтік логотиптер. Стильдендірілген ruyi түрі ретінде жиі жұмыс істейді анте-фика немесе пальметта дәстүрлі және заманауи сәулет.

Екі түрі ruyi қытай тілінде кездеседі Будда өнері. Ерте ruyi кештен бастап буддалық мүсін мен кескіндемеде кең таралған Алты әулет (220–589) Тан әулеті арқылы (618–906). Бұл шамамен 15-тен 24 дюймге дейінгі аралықтағы жіңішке таяқша, ол бір аяғында кеңейіп, қисайып кетті. Бұл ыдыстарды суретшілер мен мүсіншілер жиі бейнелеп қана қоймай, сонымен қатар Шесин қазына үйі Тайдай-джи ғибадатхана, жылы Нара, бірнеше 8 ғасырды сақтаған ruyi (Дэвидсон 1950: 242). Заманауи ruyi, алғаш рет ән династиясында пайда болған (960–1279) екі түрі бар. Бірінші типте алғашқы жіңішке өңделетін құрылымның кішігірім өңделуі көрсетілген ruyi, бірақ жоғарғы жағындағы сәл қисық сызықты сәндік ою-өрнекке айналдырды, медальон тәрізді формада, жиі стильдендірілген саңырауқұлақтарда. Заманауи екінші түрі ruyi түбегейлі өзгерісті, безендірілген ұшынан басқа, тағы екі кішігірім кірістірілген тақта немесе медальондарды көрсетеді, олардың біреуі сабының ортасында, ал екіншісі негізде. Орталық медалионның тіктөртбұрышқа айналуы немесе екіншісі алынып тасталуы кезінде вариация пайда болады (Дэвидсон 1950: 242-243).

Ертедегі қытайлық және жапондық буддистік өнерде бодхисаттва Манжусри қылышты ұстап бейнеленген (надандықты кесіп өтетін даналықты бейнелейді), оның бейнелерін қоспағанда Вималакирти сутрасы қарапайым адаммен талқылау Вималакирти, Манжусри а ruyi таяқ (Дэвидсон 1950: 240). Бұл өкілдік X ғасырда кеңейіп, өзгеруіне сәйкес келді ruyi нысандары және а ruyi басқа құдайлықтардың атрибутына айналды Қытай императорлары (Дэвидсон 1950: 244).

Бертольд Лауфер (1912: 339) а-ның алғашқы қытайлық өкілдігіне сенді ruyi 8 ғасырда Монжуро кескіндемесінде болған У Даози Бұл оның оң қолында әдеттегі қылыштың орнын ұстап тұрғанын көрсетті. Лауфер а-ның қисық сабы арасындағы көркемдікке ұқсас екенін атап өтті ruyi және Бодхисатваның қолында жиі бейнеленген лотос гүлінің ұзын сабағы, мысалы, Longmen Grottoes.

Мен Будда эмблемасы шақырды деп айтқым келмейді Джу-и лотостан дамыды, дегенмен менің ойымша, екеуінің де кезектесуі қолайлы. Бірақ қытайлықтар деп ойлаудың қажеті жоқ Джу-и жалпы буддистік шығу тегі ... Бәлкім, бұл қондырғы тегі жағынан қытайлық, тіпті пребддисттік болуы мүмкін, және басқа да көптеген нәрселер сияқты ымыраға келу мүмкін болды, нәтижесінде екі ассимиляция мен біріктірілді идеялар және екі форма. (1912: 339)

«Бұл қондырғының бастапқы мәні әлдеқашан жоғалғанын» мойындай отырып, Лауфер бұл деген болжам жасады ruyi а-дан дамыған болуы мүмкін салттық нефрит ретінде басталды Чжоу әулеті «жарықтың, генерациялық қуат пен құнарлылықтың белгісі».

Атақты императорлардың екеуі Он үш император айналдырады арқылы Ян Либен (673 ж.) ұстап жатыр ruyi (Дэвидсон 1950: 247), Чен императоры (559-566 жж.) және Чен императоры Сюань (569-582 ж.).

Жапон суретшілері Манжусридің суретін әр түрлі етіп бейнелейді ruyi екі қолда (Laufer 1912: 338). Sesshū Tōyō (1420–1506) сол қолында біреуін, ал оң жағында ештеңе көрсетпеді. Кичизан Минчō 吉山明 兆 (1352–1431) және Кано Санраку (1559–1635) Бодхисаттваны а ruyi оның оң жағында және сол жағында кітап орамы. XII ғасырда жасалған Манжусри кескіндемесі Косе мектебі оң жағында қылыш, ал сол қолында қасиетті лотос гүлі.

Шығыс Азия буддизміндегі сөздердің қолданылуы

Енгізуімен Қытайға буддизм, ғалымдар қытай тілін қолданған ruyi 如意 әр түрлі аудару Санскрит терминдер, қайсысы Жапониядағы буддизм кейіннен қарызға алынды noyi. Негізгі терминдер мен қытай / жапон аудармалары:

  • анурудда «салтанатты сойыл; діни қызметкерлер таяғы», ruyi/noyi 如意
  • калпаврикша «тілек орындалатын ағаш; тілегеннің көрінісі», руишу/nyoiju 如意 樹
  • синтамани «тілектерді орындайтын асыл тас; барлық тілектерді беретін асыл тас», руизу/nyoiju 如意 珠 немесе ruyibaozhu/noyi-hōshu 如意 宝珠

Біріншіден анурудда/ruyi/noyi таяқша анықталған Буддизмнің сандық сөздігі:

Әдетте ғибадатхананың аббаты S-тәрізді оралған және таяқша тәрізді қысқа таяқша тәрізді рәсімдер мен уағыздар кезінде ұстаған аспап, немесе піл сүйегі тәрізді аса қымбат материалдардан жасалған. Бір ұшы екіншісіне қарағанда кеңірек, көбінесе бұлт тәрізді сәндік штамппен металдан жасалған тақта бар. Бастапқыда буддист монахтар алып жүрген артқы сызғыш болған дейді.

Кейбір мектептерде Дзен сияқты Санбо Киодан, салтанатты асатаяқ rōshi аталады коцу сүйек, реликт (骨, коцу) орнына noyi.

Скипетрде адамның жұлын бағанасы тәрізді аздап S-тәрізді қисық болады. Rōshi пайдаланады коцу, мысалы, а тармағындағы ойды баса көрсету teishō, отырғанда сүйену, сонымен қатар оқушыны оқтын-оқтын ұру. (Динер, Эрхард және Фишер-Шрайбер 1991: 119)

Екіншіден, құдай калпаврикша/руишу/nyoiju Бұл тілек ағашы жылы Инду мифологиясы. Буддист аудармашы Сэмюэль Бил (1884: 105) бұл «қалаған нәрсені шығаратын күш» дегенді білдіреді деп түсіндірді. Үндістанда 673 - 695 жылдар аралығында саяхаттаған қытайлық будда монахы И Цзин 義 凈 аударма жасады калпаврикша сияқты руишу сипаттауда Упосата күнді мерекелеу (тр. Такакусу 1896: 49), «Содан кейін сыйлықтар таратылады. Кейде үй иесі» тілек ағашын «ұсынады (Калпа-врикша), және оны діни қызметкерлерге береді». Нағыз ағаштың берілуі екіталай болғандықтан, Дэвидсон (1950: 247) «қандай да бір символикалық ағаш буддалық діни қызметкерге сыйлық ретінде лайықты деп саналды» деп ескертеді.

Үшіншіден, аңызға айналған синтамани «тілектерді орындайтын асыл тас; барлық тілектерді беретін зергерлік бұйым» деп аударылады жу/шу 珠 «меруерт; моншақ» немесе баожу/hōju 寶珠 «асыл інжу-маржан». Бұл әйгілі термин әдебиет пен өнерде жиі қолданылады. The Буддизмнің сандық сөздігі түсіндіреді:

A mai- асыл тас; сиқырлы әшекей, ол кез келген нәрсені қалайды (Skt.) mai, cintā-maṇi, cintāmaṇi-ratna). Адамның қалауы бойынша қазына, киім және тамақ көрінуі мүмкін, ал ауру мен азапты жоюға, суды тазартуға болады т.с.с.Будданың ілімдері мен ізгіліктері үшін метафора. ... Айдаһар-теңіз патшасынан немесе ұлы балықтың басынан, Макарадан немесе Будданың жәдігерлерінен алуға болады дейді.

Эрик Цюрхер (1997: 407) арасындағы байланысты ұсынады ruyi және аңызға айналған руйбао «тілектерді орындайтын асыл тас» оның екіге бөлінуін қарапайым әрі кері, әрі буддалық символ ретінде түсіндіреді.

Шамамен 1150 ж Fusō ryakki Brief 略 記 «қысқаша тарихы Фусанг «Кён ō by, оқытушысы Хенен, деп жапондық туралы айтады noyi-hōju монах Фошидің қатысуымен аңыз 佛 誓 «Будданың анты» (жапон Буссей).

Солтүстік Үндістанда «Будданың анты» атты буддалық аббат өмір сүрді, ол адамзат үшін «барлық тілектерді беретін асыл маржанды» іздеді. Ол кемеге отырып, теңіздің ортасында Будданың күшімен айдаһар-патшаны шақырды. Оны мистикалық формулалармен (тантралар) байлап алғаннан кейін ол інжу-маржанды талап етті, сонда айдаһар қашып кете алмай, інжу-маржанды басынан алып, діни қызметкерге тапсыруға дайындалды. Соңғысы сол қолын созды, сонымен бірге «қылыш белгісін» 'оң қолымен мудра (мистикалық саусақ бұрау) жасады. Алайда Айдаһар патшасы: «Бұрын Айдаһар патшасы Сағараның қызы Какьямуниге бағалы інжу сыйлаған кезде, соңғысы оны бүктелген қолдарымен алған; Будданың шәкірті неге бір қолымен қабылдауы керек?» Содан кейін діни қызметкер мудрадан бас тартып, інжу-маржанды алмақшы болғанда, айдаһар патша мистикалық белгімен басылмай, өз топтарынан босап, аббатты артта қалдырып, аспанға көтерілді. бос қолдар, және оның қайығын бұзу. Тек діни қызметкердің өзі құтқарылды. Осыдан кейін сол аббат Оңтүстік Индиядан теңізге шыққан патриарх Бодхидхармамен кездесті (526 ж.) Және олар бірге Жапонияға кетті. (tr. de Visser 1913: 189)

Қосымша екі Қытай-жапон Буддистік аудармалар:

  • Руйивутан/Нойои Мутон Wishes 無貪 «тілектерді құштарлықсыз орындау» Аналу аудармасын жасайды ates Анурудда, алғашқы шәкірттерінің бірі Гаутама Будда
  • Руйлун/Nyōi-rin Wish «тілекті орындайтын дөңгелек» немесе Руйлун Гуаньин/Ниорин Каннон 如意輪 観 音 санскритті аударады Синтаманикакра, көрінісі Гуаньин жылы Ваджаяна Бейнеленген буддизм синтамани сиқырлы әшекей және фалун/нео-рин 法輪 «дхарма дөңгелегі, dharmacakra "

Қытай тіліндегі басқа қолданыстар

Сун Вуконг онымен Ruyi Jingu Bang

Буддистік терминологияда қолданумен қатар, қытай сөзі басқа мағынаға ие. Руйи болуы мүмкін жалқы атау.

Ханзада Лю Руйден (жоғарыда) басқа, Руйи басқаларында қолданылады жеке есімдер.

Руйи болуы мүмкін жер аты.

Жапон тіліндегі басқа қолданыстар

Нойидзи храмы Коби

Қазіргі заманғы жапондық қолданыста несие noyi 如意 «қалағандай; біреу қалағандай» дегеніміз «жеңілдік; жайлылық; еркіндік» немесе «(буддалық) діни қызметкерлер».

Бірнеше Жапониядағы буддалық храмдар деп аталады Ной.

Ғибадатханалардан басқа кейбір басқа атаулар да бар

Галерея

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  • Бил, Самуил, тр. 1884. Си-Ю-Ки: Батыс әлемінің буддалық жазбалары, Хиуэн Цян. Лондон.
  • Дэвидсон, Дж. Лерой. 1950. «Джу-идің пайда болуы және ерте қолданылуы», Artibus Asiae 13.4:239–249.
  • Динер, Майкл С., Франц-Карл Эрхард және Ингрид Фишер-Шрайбер. 1991 ж. Буддизм және дзен туралы Шамбала сөздігі. Майкл Хон, тр. Шамбала.
  • Эдкинс, Джозеф (1904), «Джу-и, немесе сәттіліктің таяғы», «Шығыс Азия» журналы, 238–240.
  • Джилес, Герберт А. (1912), Қытай бейнелеу өнері тарихына кіріспе, Бернард Кварич.
  • Киешник, Джон. 2003 ж. Буддизмнің Қытайдың материалдық мәдениетіне әсері. Принстон университетінің баспасы.
  • Лауфер, Бертольд, 1912 ж. Джейд, қытай археологиясы және діні бойынша зерттеу. Табиғи тарихтың далалық мұражайы.
  • Такакусу Джунджиро, тр. 1896 ж. Үндістанда және Малай архипелагында қолданылған буддистік дін туралы жазба. Оксфорд.
  • де Виссер, M. W. 1913. Қытай мен Жапониядағы айдаһар. Йоханнес Мюллер.
  • Цюрхер, Эрик. 1997 ж. Қытайдың буддалық жаулап алуы: ерте ортағасырлық Қытайдағы буддизмнің таралуы және бейімделуі. Брилл.

Сыртқы сілтемелер