Реформа қауымы Кенесет Израиль (Филадельфия) - Reform Congregation Keneseth Israel (Philadelphia)

Исраилдің Кенесет қауымын реформалау
Реформа Қауым Кенесет Израиль.Алдынғы көрініс.jpg
Keneseth Israel (Фойердің алдыңғы кіреберісі)
Дін
ҚосылуИудаизмді реформалау
Көшбасшылық
  • Рабби Ланс Дж. Сусман, PhD докторы
  • Аға раввин
  • Кантор Эми Леви; Кантор
  • Раввин Стейси Эсковиц Риглер; Діни білім беру жөніндегі директор
  • Лиз З.Суссман; Ерте балалық шақтағы директор
  • Евонне Джонас Крюгер; Президент
Орналасқан жері
Орналасқан жері8339 Old York Road
Элкинс паркі, Пенсильвания
Сәулет
Аяқталды1847
Веб-сайт
www.kenesethisrael.org

Исраилдің Кенесет қауымын реформалау ең үлкені - алтыншы Еврей реформасы Құрама Штаттардағы синагога. Ол Филадельфияда 1847 жылы басталған және 1891 жылы Солтүстік кең көшеде жаппай ғимарат салғанға дейін қаланың бірқатар жерлерінде болған. 1900 жылы КИ, қауым белгілі болғандай, Америка Құрама Штаттарындағы ең ірі реформа қауымдарының бірі болды. . Ол 1956 ж. Дейін Солтүстік Брод-стрит мекен-жайында қала тұрғындары солтүстіктен Пенсильвания штатындағы Элкинс паркіне қаланың солтүстігіне көшкенге дейін болды. KI тарихи себептермен ерекшеленеді. Онда аға раввиндер өте аз болған - 1861 жылы алғашқысы жалданғаннан сегізі ғана - және олардың көпшілігі реформа еврейлер қозғалысында да, американдық мәдениеттің басқа салаларында да танымал болды. Оның алғашқы тағайындаған раввині, Дэвид Эйнхорн (1809-1879), Азамат соғысы басталған кезде құлдыққа қарсы еврейлердің ең көрнекті қарсыласы болды және осы кезден бастап К.И. «Аболиционистік храм» деп аталды. Оның үшінші раввині, Джозеф Краускопф (1858-1923), қазіргі Делавэр алқабы университетінің негізін қалаушы болды[1] және Президенттің досы болған Теодор Рузвельт. Бесінші раввин, Бертрам Корн (1918-1979), американдық азаматтық соғысқа еврейлердің қатысуы туралы жетекші кітаптың авторы, теңіз қорықтарында капелла қызметін атқарды және еврей капелласы қатарына бірінші жеткен Жалаушы офицер кез-келген қарулы күштерде, ол 1975 жылы контр-адмирал болған кезде. Қазіргі раввин, доктор. Ланс Сусман (1954 ж.т.), Ph.D. тарихшы және американдық еврейлер тарихы туралы көптеген кітаптардың авторы.

Өзінің көрнекті раввиндерінен басқа, KI мансабында үлкен айырмашылықтарға қол жеткізген және АҚШ тарихына айтарлықтай әсер еткен көптеген мүшелері болды. Судья Арлин М.Адамс (1921-2015), ол Қауымның президенті болған (1955–57), Америка Құрама Штаттарының үшінші айналым бойынша апелляциялық сотында қызмет етті (1969–87). Адамс бауырлас, Эдуард Р.Беккер (1933-2006), үшінші округқа көтерілмес бұрын АҚШ-тың аудандық судьясы (1970–81) болды. (1981-2003). Jan E. DuBois (B. 1931), KI президенті болып қызмет еткен (1985–87), сонымен қатар Пенсильванияның шығыс округінің АҚШ округтік судьясы (1988-2002) болды және қазіргі кезде жоғары мәртебеде. Гораций Стерн (1878-1969), ол сонымен бірге КИ офицері болған, Пенсильвания Жоғарғы сотында қызмет еткен алғашқы еврей (1936-1956) және сот мансабының соңында Пенсильванияның бас судьясы (1952–56) болды . Басқа көрнекті мүшелер қатарына Адам Гимбелді құрды Гимбельдер Кезінде әлемдегі ең үлкен әмбебап дүкендер желісі болған әмбебап дүкендер; Лессинг Розенвальд (1891-1979), Sears and Roebuck президенті және кеңесінің төрағасы, ол сонымен қатар жетекші меценат, өнер мен сирек кітаптар жинаушысы болды; Уильям С. Пейли (1901-1990), CBS негізін қалаушы; Саймон Гуггенхайм (1867-1941), өнеркәсіпші және меценат; және Вальтер Хюберт Анненберг (1908-2002), баспа магнаты, елші және меценат. 1934 жылы Альберт Эйнштейн (1879-1955), физик Нобель сыйлығының лауреаты, Израильдегі Кенесет құрметті мүшелігін қабылдады.

Филадельфияның төртінші синагогасы, 1847-1855 жж

1847 жылы Юлий Стерн дәстүрлі неміс-еврей қауымы ретінде Кенесет Израилін құруға жетекшілік етті. Стерн және тағы 47 ер адам бар синагогадан бөлініп шықты, Родаф Шалом қауымы (Филадельфиядағы 3-ежелгі), жаңа қауым құру. 1880 жылдарға дейін іскерлік кездесулер неміс тілінде, ал қызметтер неміс тілінде де, иврит тілінде де болды. Жаңа қауымның рәсімі алғашында дәстүрлі, православтық еврейлердің әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарына негізделген. Синагога алғаш рет ұйымдастырылған кезде қарапайым «оқырман» жалдады, Б.Х. Готтельф, жерді жалға алып, жерлеу учаскелерін жергілікті зиратта орналастыруды жоспарлады. Қауым өзінің алғашқы діни мектебін 1849 жылы құрды, 75-ке жуық бала еврей және еврейлердің рәсімдерін үйренді. 1852 жылы қауымда уағыздар басталды, бұл дәстүрлі еврейлердің православтық рәсімінен біршама алшақ болды, бірақ Америка Құрама Штаттарында үстемдік еткен протестанттық жалпы ғибадат етуді көрсетті. Шамамен осы уақытта қауым Германиядағы жаңа реформа қозғалысынан шыққан жақында шыққан Гамбург туралы дұға кітабын қабылдады. 1854 жылы КИ өзінің алғашқы ғимаратын, яғни жаңа базар көшесіндегі бұрынғы шіркеуді сатып алды, ол қайта құрылып, синагога ретінде тағайындалды. Діни ғимараттарды қайта құру Америкада жиі кездеседі, өйткені жаңа иммигранттар басқа діндер салған ғимараттарды алады. KI-де әлі күнге дейін тағайындалған раввин болмаған болса, Филадельфиядағы басқа қауымдардан келген православтық раввиндер ғимаратты қайта қасиеттеуге қатысты.

Германия реформасы, 1855-1887 жж

Gesänge zum Gebrauche beim Gottesdeinst der Reform-Gemeinde «Keneseth Israel» zu Philadelphia (Кітапханадан Лео Бэк институты Нью-Йорк, қоңырау нөмірі r 514.)

КИ өзінің жаңа ғимаратына көшіп келгеннен кейін оның қызметін музыкалық аспап немесе хоры жоқ дәстүрлі православиелік иудаизмнен алшақтайтын орган сатып алды. 1856 жылы КИ өзінің иудаизмдегі реформа қозғалысымен байланысын ресми түрде жариялап, «Реформа қауымы Кенесет Израиль» атауын алды. Сол жылы KI өзінің алғашқы жарияланған кітабын шығарды, Gesänge zum Gebrauche beim Gottesdeinst der Reform-Gemeinde «Keneseth Israel» zu Philadelphia [Филадельфиядағы Кенесет Исраил қауымдастығы үшін ғибадат ету ордені үшін гимналь].[2] Келесі жылы (1857) К.И. жиналыста қызмет ету үшін Германияның Позен қаласынан шыққан белгілі реформа жетекшісі Соломон Дойчты жалдады. Дойч тағайындаған раввин болмаса да, ол KI-ді реформа ұстанатын жолда, басқалармен қатар, ерлер мен әйелдер үшін бөлек отырғызуды алып тастады, бұл православтық синагогалар мен басқалардың арасындағы ғибадат айырмашылығының айқын белгісі. Америка Құрама Штаттары және басқа жерлерде. К.И.Дойчты 1860 жылы жұмыстан шығарды, бірақ келесі жылы Дэвид Эйнхорнды тағайындаған раввин қызметке алды, ол Америка Құрама Штаттарындағы ең көрнекті реформа жетекшілерінің бірі болды. Бір қызығы 1862 жылы Дойч Балтиморға көшіп келді, онда ол Эйнхорнның ізбасары болды Хар Синай қауымы.

Эйнхорн

Раввин Дэвид Эйнхорн (1809-1879)

Дэвид Эйнхорн (1809-1879) 1809 жылы 10 қарашада Баварияның Диспек қаласында дүниеге келген. Ол 1856 жылы Германиядан раввин болу үшін қоныс аударды. Хар Синай қауымы Балтиморда,[3] бұл АҚШ-тағы Реформалар Қозғалысына қосылған алғашқы еврей қауымы. Сол жылы ол Shabbat (еврейлердің сенбісі) және Киелі кітаптағы үш мереке - Суккот, Пасха және Шавуотқа пайдалану үшін 64 беттік дұға кітапшасын шығарды.[4] Екі жылдан кейін Эйнхорн Америка Құрама Штаттарында «Олат тамид» атты алғашқы реформа туралы дұға кітабын шығарды. Gebetbuch für israelitische Reform-Gemeinden (Балтимор, 1858). Бұл кітап американдық реформаның иудаизміне үлкен әсер етті және Балтимордағы басылымнан басқа ол Нью-Йоркте басылып сатылды.[5] Сайып келгенде, Олат тамиди қазіргі Реформа Қозғалысының Одақтық дұға кітабына айналады.[6] 1860 жылы KI бұл жаңа дұға кітабын қабылдады.

Балтиморда өмір сүрген кезде Эйнхорн құлдықтың ашық қарсыласы болды, ол Мэрилендте саяси проблема тудырды, ол 87000-нан астам құлы бар құлдық мемлекет болған[7] 1861 жылы Эйнгорнның құлдыққа қарсы тұруы бөлінуден және Азаматтық соғыстың басталуымен қауіпті болды. 1861 жылдың қаңтар айының басында доктор. Моррис Джейкоб Рафалл, Нью-Йорктегі Б'Най Джешурундағы қауымның раввині құлдық туралы Киелі кітаптағы көзқарас деген уағыз айтып, содан кейін жариялады,[8] Інжіл заңы бойынша құлдықты қорғаған. Раввин Рафалл «абстрактілі түрде құлдыққа дос емес, ал құлдықтың практикалық жұмысына онша мейірімді емес» деп мәлімдеді. Бірақ сонымен бірге ол «Израильде мұғалім ретінде» оның рөлі «сенің алдыңда менің жеке сезімдерім мен көзқарастарымды қою емес, сендерге Құдайдың сөзін, құлдық туралы Киелі кітаптағы көзқарасты жеткізу» деп мәлімдеді.[9] Алайда Рафалл өзінің позициясын түсіндіруге тырысты, оңтүстік сепаратистер мен құлдықтың басқа жақтаушылары Киелі кітаптағы құлдықты қорғауды мақұлдады. Ашуланған Эйнхорн құлдыққа қарсы неміс тілінде уағыз айтты, содан кейін ағылшын тіліндегі аудармасын өзінің ай сайынғы журналына жариялады Синай,[10] Рафалдың буклетін жоққа шығару. Эйнхорнның соңғы абзацы (төмендегі дәйексөзді қараңыз) этика, дін және Інжіл арасындағы байланыс туралы керемет мәлімдеме болды:

Мен саясаткер емеспін және саясатқа араласпаймын. Бірақ иудаизмнің атынан құлдықты Құдай мақұлдаған мекеме деп жариялау үшін - еврей-діни баспасөз бұған қарсылық білдіруі керек, егер ол өзін және иудаизмнің мәңгілік брендке айналуын қаламаса. Егер Еуропадағы христиан дінбасылары Рафхоллдың үндеуін айтқан болса - еврей-православиелік және еврей-реформа баспасөзі осындай жалғанға аспан мен жердің қаһарын шақырып, мұндай масқаралықты айыптайтын және ... Америка еврей уағызшысының жасаған бұл бұзақылықтарын елемеу керек пе? Мұны тек өз құдайларынан және өз діндерінен гөрі жоғары бағалайтын еврейлер ғана талап ете алады немесе тіпті құптай алады!

Бұл басылым моральдық жағынан да, саяси жағынан да қауіпті болды. 1861 жылы 19 сәуірде оны шайыр мен қауырсынға айналдыруға тырысқан тобырдың қоқан-лоққы көрсеткен достары күзеткен Эйнхорн бірнеше күннен кейін Филадельфияға қашып кетті. Филадельфияда К.И. оны тез арада қауымның алғашқы тағайындаған раввині етіп қабылдады. KI-де Эйнгорн өзінің мерзімді басылымын шығаруды жалғастырды, Синай. 1862 жылы К.И.-дің қаржылық қолдауымен Олат Тамидтің екінші басылымын шығарды,[11] ол Балтиморда және Нью-Йоркте басылды.[12] 1866 жылы Эйнхорн Адат Иешурунның мінберін қабылдау үшін Нью-Йоркке көшті.

Эйнгорн саясатқа деген қызығушылығын жоққа шығарғанымен, оның құлдық туралы буклеті іс жүзінде саяси болды және ол KI-дің күшейген қоғамдық және саяси белсенділігімен шектелді. 1857 жылы Қауым Швейцариямен жасалған келісімге наразылық білдірді, ол екі елдің азаматтарына саяхат және іскери мүмкіндіктерінде теңдік беруі керек еді, бірақ іс жүзінде Швейцария кантондарына американдық еврейлерді кемсітуге мүмкіндік берді. 1860 жылы қауым Мароккода қуғын-сүргінге ұшыраған еврейлерге көмектесу үшін ақша жіберді. Азамат соғысы басталған кезде, 1861 жылы сәуірде кіші қауым мүшелері соғыс әрекеттерін ақшамен және өз ұлдарымен қолдады. Ата-анасы Германиядан қоныс аударған Исаак Снелленберг әскери қызметке тұру үшін өзінің жасында өтірік айтты және 1862 жылы 16 жасында Түбектік науқанда қайтыс болды.[13] Соғыстан кейін КИ құрамына кіретін полковник Макс Эйнштейн Булл Рунның алғашқы шайқасында Пенсильвания полкін басқарды.[13]

Хирш

Раввин Сэмюэль Хирш (1815-1889)

Эйнхорн соғыстан кейін Нью-Йоркке көшкенде, қауым Раббиға өмір бойы келісімшарт ұсынды Самуил Хирш (1815-1889), ол сол кезде Люксембургтың бірінші бас раввині болды. Хирш Филадельфияға қоныс аударғаннан кейін ол неміс тілінде қызметтерін жалғастырды, бірақ басқаларынан басқа, оның басшылығы KI-ді американдыру мен одан әрі реформалауға көшті. Хирш жексенбі күнгі дәрістерді (немесе уағыздарды) негізге алды, бұл қауымды протестанттық көршілерге ұқсас етті, олар өз қызметтерін өткізіп, уағыздарын жексенбіде өткізді. Ол қызмет кезінде еркектерге ярмульке немесе басқа бас киімді қолдануды алып тастады және қауымға тең құқықты неке қию рәсімін алып келді, ерлер де, әйелдер де анттарын алмасты. Оның мақсаты өзінің қауымдасқан адамдарына американдық азаматтық қоғамға толық қатысуға кедергі болатын архаикалық тәжірибелерді жою болды. Осы бағытта ол еврейлерге әлеуметтік қызмет көрсету агенттіктерін құруға көмектесті және оның филиалын ұйымдастыруға көмектесті Альянс израильдік университеттер, Парижде орналасқан, антисемитизммен күресуге және еврей қауымдастығының «намысын» қорғауға арналған халықаралық ұйым. 1878 жылы KI американдық еврей қауымдар одағына қосылды[14] (UAHC), бүгінде 1873 жылы раввин негізін қалаған реформа қауымдарының ұлттық ұйымы - Реформалық Иудаизм Одағы деп аталады. Исаак Майер Дана. 1886 жылы, Хирш жетпіске келген кезде, К.И. оны зейнетке шығуға мәжбүр етті. Бақытсыздықпен ол ұлы Чикагоға көшті Эмиль Г. Хирш Чикагодағы Синай қауымындағы раввин болды. Осы кезде Эмиль Матильда Эйнхорнға үйленді,[15] КИ-нің бірінші раввинінің қызы, Дэвид Эйнхорн.[16]

Американдық классикалық реформа, 1887-1949 жж

Хирштің кетуімен К.И. ұлттық раввин іздеу жүргізді, сайып келгенде оның мінберін Джозеф Краускопф 1887 жылы шілдеде. Ол кезде Краускопф раввин болған Б'най Джехуда қауымы[17] Миссури, Канзас-Ситиде.

KI орналасқан жері: Broad Street және Columbia қасбеті

Краускопф

Рабби Джозеф Краускопф (1887 - 1923 жылдары қызмет еткен)

Раввин Джозеф Краускопф (1858-1923)

Джозеф Краускопф (1858-1923), К.И.-дегі алдыңғы екі раввин сияқты, неміс тілінде сөйлейтін иммигрант болған. Краускопф 1872 жылы, 14 жасында, Америка Құрама Штаттарына қоныс аударды және ағылшын тілін тез үйренді. 1875 жылы, 17 жасында Краускопф Цинциннатиға барды, онда ол Реформа Қозғалысының жуырда ашылған еврейлер одағының колледжінде (HUC) раввин мектебінде бірінші сыныптың мүшесі болды.[18] HUC-де Краускопф одақтың еврей оқырманын (1881) басып шығарды, ол әдетте бірінші одақтық еврей оқырманы, екінші одақ еврей оқырманы (1884) және Библия этикасы: иудаизм тарихы мен қағидалары бойынша нұсқаулық нұсқаулығымен белгілі. Еврей жазбалары (1884)[19] (толық мәтін[20]). Канзас-Ситиде болған кезде, Краускопф өзінің синагогасы мен Канзас-Сити қоғамдастығының арасында өте танымал болды. Оның көпшілік алдында оқитын дәрістері қаланың шағын еврей қауымдастығынан тыс үлкен аудиторияны жинады. Осы дәрістердің кейбіреулері эволюция және иудаизм сияқты кітап болып басылды[21] және Испаниядағы еврейлер мен маврлар.[22] Сонымен қатар, ол қайырымдылық пен түзету ұлттық конференциясының өмірлік мүшесі болу сияқты көптеген азаматтық іс-шараларға қатысты.[23][1]. 1885 жылы ол Питтсбургте өткен Рабби реформалар конвенциясының негізгі ұйымдастырушысы болды, ол Питтсбург конференциясы деп аталды. Раббиндік мектептен екі жыл ғана шыққанына қарамастан, ол Исаак Майер Уайз президент болған Питтсбург конференциясының вице-президенті болып сайланды. Бұл конференция Питтсбург платформасын жазды, ол анықтаушы мәлімдемеге айналды Иудаизмді реформалау сол кезде. Краускопфтың жетістіктерін ескере отырып, К.И.-нің оны жұмысқа алуы таңқаларлық емес еді, сондықтан Б'най Джехуда басшылығының оның кетуіне жол бермеуі де таңқаларлық емес еді. Біраз ыңғайсыз байланыстардан кейін Краускопф 1887 жылдың қазан айының соңында Филадельфияға келді.

Краускопф К.И.-да төңкеріс жасады. Краускопфтың басшылығымен KI өзінің алқа мәжілістеріне, жарияланымдар мен қызметтерге неміс тілінен ағылшын тіліне ауысқан. Ол жексенбілік қызметтерді қайта қалпына келтірді (соңғы жылдары Хирш кезінде әлсіреді), ұлдар мен қыздарға он алты жасында растауды тағайындады және он үш жасында дәстүрлі миццаны алып тастады. 1892 жылы ол К.И. үшін кітапхана құрып, оның басшылығымен 20000 томнан астам кітап жинады. Краускопф сонымен қатар синагога мүшелерінің үлкен өсуіне сәйкес раввин көмекшісін жалдауға сендірді.

Краускопф келгенде КИ-де шамамен 250 отбасы және жеке мүшелер болған. Бірнеше жыл ішінде, ішінара Краускопфтың харизмасы мен оның дәрістерінің танымал болуына байланысты, Қауымда 400-ден астам отбасы болды. 1892 жылы КИ Солтүстік кең көшедегі (Краускопфтың басшылығымен салынған) жаңа ғимаратқа көшіп келді, онда 1600 адамға арналған орын бар. Осы ғимараттың бағышталуына ұлттық көшбасшылардың қатарында болды Саймон қасқыр, Вашингтон штатындағы заңгер, саяси жетекші, бұрынғы дипломат және Б'най Брит пен Раббидің халықаралық президенті Исаак Мейер Дана, әдетте ол американдық реформа қозғалысының негізін қалаушы болып саналады. Ғасыр басында мүшелер саны 1000-нан асып, діни мектепте кем дегенде 500 оқушы болды. KI қазір ең үлкендердің бірі болды (мүмкін The ұлттағы синагогалар. К.И. Краускопфта жұмыс істеген уақытында әр апта сайын жексенбіде тарих, ғылым, этика, саясат, экономика, теология және Інжіл туралы көптеген дәрістер оқыды. К.И. Краускопфта жұмыс істеген жылдары осы дәрістердің мыңнан астам брошюралық нұсқаларын шығарды.

1888 жылы ол Филадельфияға келгеннен кейін көп ұзамай Краускопфтың құрылуына себепші болды. Еврей жариялау қоғамы[2], KI бұл әрекетті ерте қолдаумен. 1903 жылы наурызда Краускопф Исаак Мейер Данышпан Мемориалдық қорының бас директоры болып сайланды, сол жылдың шілдесінде ол президент болды Американдық раввиндердің орталық конференциясы, реформалық раввиндердің негізгі кәсіби ұйымы.

Синагогадан тыс жерлерде Краускопф басқа конфессиялардың діни лидерлерімен жұмыс істеді, Ресейде яһудилерге қатысты кемсітушілік пен зорлық-зомбылықты тергеу үшін барды және бір ғасырдан астам уақыт өткен Ұлттық шаруашылық мектебін құруға ақша жинады. Делавэр алқабы университеті. Краускопф еврейлердің қоныстарын аралады Палестина және сионистік қозғалысты Палестинаға еуропалық еврейлерді қоныстандыру құралы ретінде қолдады. Алайда, сонымен бірге, ол американдық еврейлердің «екі жаққа адалдық танытқанын» қатаң түрде жоққа шығарды және өзінің асырап алған отанына деген агрессивті патриоттық сезімін білдірді.

Эпидемиясынан кейін көп ұзамай Испан-Америка соғысы 1898 жылы Краускопф Ұлттық көмек комиссиясының жетекшісі болды және Америка Құрама Штаттары мен Кубадағы армия лагерлеріне баруға жіберілген үш арнайы дала комиссарының бірі болды. Кубада жүрген кезде Краускопф Кол. Теодор Рузвельт және Рузвельттегі сегіз еврей сарбазына қызмет көрсетті Дөрекі шабандоздар (Бірінші Құрама Штаттардың ерікті кавалериясы). Краускопф пен Рузвельт өмір бойы дос болып қала бермек, ал Рузвельт қайтыс болғанда, Краускауфтың құрметіне үлкен витраждар пайдалануға берілген, ол бүгін Пенсильвания штатындағы Элкинс Парктегі Кенесет Израиль синагогасында кіреберістің фойесінің бөлігі ретінде қалды. Краускопф пен К.И.-ді әскери-патриоттық қолдау одан әрі жалғасты Бірінші дүниежүзілік соғыс қауым Филадельфияда тұрған немесе қалаға майданға бара жатқан әскери қызметшілерге арналған арнайы бағдарламалар жасаған кезде. 1917 жылы Дж. Джеймс Хеллер КИ-де раввиннің көмекшісі болып, АҚШ армиясының капелласы ретінде қызмет ету үшін демалыс алды.

1923 жылы К.И. Краускопфты толық жалақымен өмір бойы раввинге айналдырды. Бұл KI-ді еврей әлеміндегі ұлттық реформаның ең көрнекті және маңызды қауымдарының біріне айналдырған рухани көсемге деген құрмет белгісі болды. Осы дауыс беруден кейін көп ұзамай Краускопф қайтыс болды. 36 жылдан кейін бір раввинмен КИ жаңа көшбасшылықты іздеуге мәжбүр болды.

Fineshriber

Раввин Уильям Финешрибер (1923-1949 жж. Қызмет еткен): К.И. және дағдарыстағы еврей әлемі

Рабвин Краускопфтың қайтыс болуымен 1923 жылы маусымда қауымдасқан раввин Авраам Фельдман КИ-де қызмет етті, ал синагога жаңа аға раввинді іздеді. Кейін сол жылы К.И. Уильям Х. Финешриберді (1878-1968) жалдады, оның алғашқы американдық аға раввині. Fineshriber дүниеге келді Сент-Луис, Миссури, оның әкесі реформаның раввині болған. Финешрибердің әкесі 37 жасында қайтыс болды, ал 13 жасында Финешрибер Цинциннати қаласына көшіп келді, сонда ол орта мектепте оқыды және сегіз жылдық бағдарламаға оқуға түсіп, оған бір уақытта екеуінен де дәреже алуға мүмкіндік берді. Цинциннати университеті ивриттік одақ колледжі. 1900 жылға қарай ол екеуін де бітірді[24] және раввин болды Эмануэл храмы Дэвенпортта, Айова. 1911 жылы ол Теннеси штатындағы Мемфис қаласындағы Б'най Израиль қауымына көшіп келді, ол көптеген қоғамдық және әлеуметтік себептермен белсенді болды. Ол әйелдердің сайлау құқығын қатты қорғады және линчке қарсы шықты және өміріне төнген қауіп-қатерге қарамастан, Ку-Клюкс-Кланды үнемі айыптап отырды. Көпшіліктің алдында ол эволюцияны зерттеу құқығын қолдайтын дәрістер оқыды, бірақ Теннесиді тастағаннан кейін көп ұзамай мемлекет өзінің эволюцияға қарсы заңын қабылдады, ол «Маймыл» сценарийлеріне қатысты сот процесін жүргізді. 1924 жылы Финешрибер Филадельфияға барып, ҚИ-да аға раввин болды.

К.И. Финсшрибер өзінің белсенділігін жалғастыра отырып, заманауи тууды бақылау қозғалысының негізін қалаушы Маргарет Сангерді KI-де сөйлеуге шақырды және Noble сыйлығының иегері физик Альберт Эйнштейнді, Қауымның құрметті мүшесі етті. Эйнштейн KI-нің 90 жылдық мерейтойында сөйледі. Финешрибер кино саласында да ұлттық белсенділік танытты, Голливуд көшбасшыларымен бірге киноиндустрия үшін «әдептілік кодексін» қабылдады. Ол сондай-ақ Филадельфияда және басқа жерлерде еңбек арбитражына қатысты. Аберледегі байпақты фабриканың ереуілін тоқтату кезінде ол тоқыма жұмысшылар кәсіподағының еврей басшыларымен және тоқыма компанияларының еврей менеджерлерімен және иелерімен жұмыс істеді. Осы тұрғыдан алғанда, Финешрибер раввиндердің өз қауымдастығының шеңберінде дауларды шешу дәстүрі бойынша әрекет етті. Fineshriber жұмысы тоқыма өнеркәсібінің көп бөлігі үшін ұлттық деңгейде қабылданған арбитраждық процедураға әкелді. Финешрибердің сионизмге және нацизмнің күшеюіне жауабы неғұрлым күрделі болды. Реформалар қозғалысының негізгі ұстанымын көрсете отырып, Финешрибер Шығыс Еуропалық еврейлердің сол кездегі Британия бақылауындағы Палестинаға қоныс аударуын қолдады, бірақ ол еврей мемлекетінің құрылуын қолдамады немесе американдық еврейлер ол жаққа қоныс аударуы керек деп санайды. Ол еврейлер ұлттың емес, діннің мүшелері екенін дәйекті түрде алға тартты, сондықтан К.И. Реформалар қозғалысының (Американдық еврей қауымдарының одағы арқылы білдірілген) ресми ұстанымын «өзін саяси сионизмге қатысты кез-келген дау-дамайдан алшақтату үшін» қабылдады. « Барлық еврейлер сияқты, 1930 жылдары ол еврейлерді гротескикалық қудалаумен бірге нацизмнің өркендеуінен қатты таңданды және қатты қорқады, ал КИ-нің кейбір мүшелері холокостты құтқарумен белсенді байланысты болды, әсіресе Гиль мен Элеонора Краус кем дегенде елу неміс-еврей балаларын құтқарды. Екінші дүниежүзілік соғыс басталды.

Финешрибердің К.И.-дегі қызметі американдық реформа иудаизмінің дамып келе жатқан рәсімін де көрсетті. Ол Бар мен Бат Мицваны, сенбідегі Тауратты оқуды және еврейлердің жоғары мейрамдарын (Рош Хашана мен Йом Киппур) қалпына келтірді, кантор күйін қалпына келтірді және қауымның музыкалық қызметіне скрипка немесе виолончель қосты. Осы кезеңде KI Американдық Реформа Қозғалысының ресми дұғалар кітабы болған Одақтың дұғалар кітабын қабылдады. Бір қызығы, бұл дұға кітабы КИ-нің бірінші раввині Дэвид Эйнхорн жазған Олат Тамидке негізделген. Одақтың дұғалар кітабы раввин Краускопф жазған жексенбілік қызмет нұсқаулығын және өзі құрған әнұранды алмастырды.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде KI Филадельфияда тұрған немесе басқа бекеттерге барған мыңдаған сарбаздар мен матростарға ғибадат ету қызметін ұсынды. KI құрамындағы ұйымдар (мысалы, «Апа-сіңлілік» және «Ерлер клубы») қан тапсырумен, таңғыш дайындаумен және шетелдегі солдаттарға хат жазумен айналысқан. Бірлесе отырып, Қауым миллионнан астам долларлық соғыс облигацияларын сатты. Сонымен қатар, KI Германиядан босқын болған православиелік еврейлерге ғибадат ету орнын ұсынды. Әскери қызметте болған көптеген мүшелер. Вашингтондағы Соғыс бөліміне тағайындалған әскери офицер болған бір басқарма мүшесі, сайып келгенде, КИ-дегі қызметінен бас тартты, өйткені оның Филадельфияға басқарма мәжілістеріне оралуы мүмкін емес еді. КИ-де ұрыс кезінде қаза тапқан жиырмаға жуық мүше еске алынды. Финтсрибер бұл рәсімді қайта енгізген кезде өзінің бар Мицвасын КИ-де болған Бертрам Корн соғыс кезінде Қытайдағы 1-ші және 6-ші теңіз дивизиясында қызмет етіп, Әскери-теңіз флотына капеллан болып қабылданды.

Соғыс аяқталысымен Финешрибер реформа қозғалысының ұлттық жетекшісі ретінде 1948 жылы Израиль болған Британдық Палестинада еврей мемлекетінің құрылуына қарсы болды. Реформаның раввиндері аз көрінетін азшылық тобының жетекшісі болған Финешрибер қарсылық көрсетті еврейлерді өз мемлекетіне мұқтаж халық ретінде қарау идеясы. Ол американдық еврейлерге екі адалдыққа күдіктенуден аулақ болу керек деп қатты сенді. Негізінде ол өзін «еврей-америкалық» емес, еврей дінінің американы ретінде көрді. Алайда, 1948 жылы Израиль құрылған кезде, ол өзінің анти-сионистік ұстанымын өзгертті, Израильдің пайдалылығын Холокосттан аман қалған және басқа еврей босқындарының панасы ретінде қабылдады.

1947 жылы Финешрибер Пенсильвания штатының губернаторы Джеймс Х.Дафф пен Пенсильвания Жоғарғы сотында қызмет еткен бірінші еврей судьясы болған Пенсильвания штатының губернаторы Джеймс Х.Дафф пен әділет Гораций Стерннің үндеуін басқарды. 1949 жылы, 71 жасында, Финширибер Рабби Эмеритус атағымен зейнетке шықты. Екі жылдан кейін, 1951 жылы Пенсильвания университеті оған құрметті заң докторы дәрежесін берді. Финешрибердің ізбасары, ол еврейлер одағында колледжінде американдық еврейлер тарихынан сабақ беріп, раввин болу үшін оқыған, кейіннен профессор Джейкоб Р. Маркустың иврит хаттарымен докторлық дәрежеге ие болған профессор Бертрам Уоллес Корн болды.

Нео-реформа, 1949-2001 жж

Субурбанизация және Элкинс паркіне көшу

Рабби Корнның келуі KI-нің бағыты өзгергенін және оның Реформация Қозғалысына қатысты екенін көрсетті. Бұл ішінара Екінші Дүниежүзілік Соғыс, Дж.И. Билл және қала маңындағы қалалар әкелген АҚШ-тағы үлкен өзгерістердің функциясы болды. Сайып келгенде, KI және реформа қозғалысы қазіргі Израиль мемлекетіне құлшыныспен енеді. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін, мысалы, раввин Финешрибер сияқты көптеген реформалар жетекшілері Израильдегі еврей мемлекетінің идеясына күмәнмен немесе дұшпандықпен қараған және өз күштерін АҚШ-тағы еврей қауымдастығының нығаюына жұмылдырған. Олар өздерінің еврейліктерін этникалық емес, діни деп санады. Бұл ойлау желісі 1950 жылдары өзгере бастады, өйткені Реформа қозғалысының көбірек жетекшілері Израильді қолдай бастады. Бұл өзгеріс 1960 жылдардың аяғында аяқталды. Рабби Корн бұл өзгерісті KI-да жұмыс істеген кезде жүзеге асыруға көмектеседі. Соғыстан кейінгі қала маңындағы елді мекен KI-ге тікелей әсер етті, көп ұзамай Корн аға раввин болғаннан кейін.

Корн

Рабби Бертрам Корн (1949-1979 жылдары қызмет еткен)

Бертрам Уоллес Корн, (1918–1979), тарихшы және раввин болды. Ол Пенсильвания университетінде, Корнелл университетінде және Цинциннати университетінде оқыды және M.H.L. Цинциннатидегі Еврейлер Одағы колледжі-еврей дін институтының дәрежесі (ол 1943 жылы раввин ретінде тағайындалды), ол тағайындалғаннан кейін Алабама штатындағы Мобайлдағы үкіметтік көше храмында раввин болып қызмет етті, бірақ бір жылдан кейін, 1944 ж. , Корн Америка Құрама Штаттарының Әскери-теңіз күштеріне капеллан корпусына лейтенант шенінде қызметке алынды. Ол 1-ші және 6-шы теңіз дивизиясымен Қытайда қызмет етті. Соғыстан кейін Корн Әскери-теңіз қорығында қалады, ал 1975 жылы ол АҚШ-тың Әскери-теңіз қорығындағы Чаплейндер корпусында артқы адмирал дәрежесіне көтерілді. Осы жарнамамен Корн Америка Құрама Штаттарының кез-келген қарулы күштерінде ту атағын алған алғашқы еврей діни қызметкері болды. Соғыс аяқталғаннан кейін Корн Ph.D докторантурасын аяқтау үшін еврей одағының колледжіне оралды. еврей хаттарында. Докторлық дәрежесінде жұмыс істей жүріп, Корн HUC-те ассистент болды, ол колледждің американдық еврейлер тарихындағы алғашқы курсын ұсынды. Ол колледж президентінің арнайы көмекшісі қызметін де атқарды.

1949 жылы К.И., зейнетке шыққан раввин Финешрибердің орнына Корнды жалдады, Корн қайтыс болғанға дейін 1979 жылы қайтыс болғанға дейін К.И.-де қалады. [1] (KI) Филадельфия, Пенсильвания. 1957 жылы Рабби Корнның басшылығымен KI өзінің кең көшесінен Пенсильвания штатындағы Элкинс Парктегі ескі Йорк жолындағы қазіргі мекен-жайдағы жаңа ғимаратқа көшті. Корн ең танымал американдық еврейлер тарихы туралы он екі кітап жазды Американдық еврей және Азамат соғысы, Корнның басқа кітаптарына мыналар кіреді: Мен (1971); Бенджамин Леви: Жаңа Орлеан принтері және баспагері (1961); Ескі Оңтүстікте еврейлер мен негрлік құлдық, 1789-1865 жж (1961); Mortara ісіне американдық реакция: 1858-1859 (1957); және Жаңа Орлеанның алғашқы еврейлері (1969). Корн сонымен қатар американдық еврейлер тарихи қоғамының президенті болған.

1951 жылы KI жаңа орынға көшу үшін кең көше синагогасын және басқа да ғимараттарды Temple University-ге сатуға келісім берді. 1957 жылы қауым Филадельфияның солтүстігіндегі қала маңындағы Элкинс паркіне көшуді аяқтады. Жаңа ғимаратта кең көше ғимаратында болған көптеген витраждар, соның ішінде досы Теодор Рузвельт қайтыс болғаннан кейін раввин Краускопфтың басшылығымен орнатылған ескерткіш терезелер бар. Ғимаратта сондай-ақ танымал суретші Джейкоб Ландаудың жаңадан жасалған терезелер сериясы бар (олар төменде талқыланады). Элкинс паркіне көшу соғыстан кейінгі кезеңде американдық еврейлердің өсіп келе жатқан қала маңына айналуын көрсетті. Субурбанизация қауым мүшелерінің таралуына және жинақы қауымдастықтардың бөлігі болып табылатын синагогалардың дәстүрлі үлгісінің өзгеруіне әкелді. Осы өзгеріп отырған демографиялық заңдылықтарға жауап ретінде Корн KI қызметтерінің радиохабарларын енгізді, бұл географиялық жағынан шашыранды қауым мүшелеріне синагогаға жете алмаған кезде қызметтерді тыңдауға мүмкіндік берді.

1970 жылдары Корн К.И.-ді Кеңес Одағында қалып қойған еврейлердің атынан белсенді жұмысқа тартты. Орыс еврейлерінің бұл қолдауы 1890 жылдары раввин Краускопфтың орыс еврейлеріне қатысты алаңдаушылығының қазіргі нұсқасы болды.

1978 жылы Корн әскери-теңіз қорығынан ресми түрде KI арнайы демалыс қызметінде отставкаға кетті. Қатысушылардың арасында Адмирал Джон О'Коннор болды, ол кейінірек Нью-Йорктегі Джон, Кардинал О'Коннор деген атаққа ие болған теңіз капелландарының бастығы болды. Осы сәтте Корн 1980 жылы К.И.-ден кететінін жариялады. Алайда келесі жылы ол кенеттен қайтыс болып, Арлингтон ұлттық зиратына жерленді. Korn-де KI 1800-ден астам отбасы мүшелерінің саны ең көп болды.

Landau Windows

«Пайғамбарлық тапсырма»[25] - жобаланған он витражды терезеге берілген тақырып Джейкоб Ландау және «жаңа» KI синагогасында орнатылған [3] 1974 жылы Пенсильвания штатындағы Элкинс Паркінде. Олар келесі пайғамбарларды және әр пайғамбардың адамдарға жеткізетін хабарларын білдіреді: Ыбырайым, Ілияс. Амос, Ошия, Ишая, Еремия, Езекиел, Екінші Ишая (белгісіз пайғамбар), Әйүп және Малахи. Бұлар Исраил халқына жаңа түсініктер әкелген Құдайдың хабаршылары болды.

Пайғамбардың рәміздер мен әсерлі көріністерді қолдануын суретші Якоб Ландау витраждарға аударған. Оның символиканы өнерде қолдануы оны тапсырмаға тамаша таңдау жасады. Оның идеяларды эмоцияға, эмоцияны суреттерге айналдырып, сол сызбаларды кең ауқымды терезелерге бақылау қабілеті көреген болды. Бастапқы сызбалар мен тұжырымдамаларды жасаған Ландаудан басқа, Бенуа Джилсульге несие беріледі[26] суреттердің түпнұсқаларын жұмыс мультфильмдеріне көшірген және Willet студиясына (Willet Hauser сәулеттік әйнегі ), өнерде концепцияларды жандандырған витраждар студиясы.

Маслин

Рабби Симеон Дж. Маслин (1979-1997 жж. Қызмет еткен)

Рабби Корн қайтыс болғаннан кейін раввин Симеон Дж.Маслин (1931-) КИ-де аға раввин болды. Ол келгенде ол раббиниктердің белгілі көсемі болды, ішінара көпшілік алдында сөйлеуімен және шешендік өнерімен танымал болды. Ол конфессияаралық үйлену тойларында раввиндік әрекеттерге қарсы реформа қозғалысының жетекші дауысы болды. Бұл Реформа қозғалысының өте тартысты мәселесі болды. Бастапқыда Реформалар Қозғалысы Маслиннің басшылығымен жүрді, бірақ 2000 жылдан бастап реформаның раввиндері көпшілігі (бірақ бәрі емес) мұндай некеге тұруға дайын болды.

Дәстүрлі рәсімнің негізгі жақтаушысы бола отырып, Маслин қызметтерге еврей тілін көбірек әкелді және қызмет кезінде бас сүйегіне таңба таққан (Ярмульке) ерлердің дәстүрлі әдет-ғұрпын қалпына келтірді. 19 ғасырдан бастап KI Ярмүлкені пайдалануға тыйым салған. KI кезінде ол сонымен қатар Американдық раввиндердің Орталық конференциясының президенті, Солтүстік Американдық реформаның раввиндерін ұйымдастырды. Маслин Израильдің жан-жақты қолдаушысы болды және Израильге конформация сабақтарын жіберуді бастады. Сонымен қатар, ол Израильдің реформаның иудаизмін қабылдаудан бас тартқаны үшін сыншылардың бірі болды.

1986 жылы раввин Маслин еврей ойларын реформалауға маңызды үлес қосты, Мицваның қақпасы: Шаарей Мицва: еврейлердің өмірлік циклына арналған нұсқаулық.[27] 1998 жылы, зейнетке шыққаннан кейін көп ұзамай Маслин жариялады Біз не сенеміз ... Біз не істейміз ... Реформалау еврейлеріне арналған қалта нұсқаулығы.[28]

Ғибадатхана Иудея мұражайы

1982-1983 жж. Реформалық кіші қауым, Иудея храмы, ескі Йорк жолында орналасқан Солтүстік Филадельфия, KI-ге біріктірілген.[29]

Яхудея ғибадатханасында маңызды мұражай болған Иудака, мәжілісхананың тарихи материалдары, фотосуреттер және басқа да қызықты заттар.[30] 1960 жылдардың басында К.И. өткен ғасырда алған көптеген артефактілер мен өнер туындыларын орналастыру үшін өзінің мұражайын да құрды.

1984 жылы,[31] екі музей ғибадатхана Иудея мұражайына біріктірілді [4] Иудея ғибадатханасы мен Реформа Қауымының Кенесет Исраилдің көркемдік және тарихи нысандар коллекциясымен әлдеқайда үлкен және маңызды мұражай құра отырып. Иудаизмді ұстануға бағытталған 4000-нан астам заты бар мұражай бірнеше тарихи дәуірлерді және әлемнің көптеген елдерін ұсынады. Балаларға бөлек таңбалауға баса назар аударатын арнайы көрмелер жиі ұсынылады, осылайша отбасылар көрмеден өздері ләззат ала алады. Мұражай барлық діни конфессиялардан келушілер мен топтарды үнемі тартып отырады. Директор / куратор, еріктілер сияқты, мұражайға экскурсияға витраждар жинағын қосады «Пайғамбарлық тапсырма» Джейкоб Ландау.

21 ғасыр, 2001 ж.-қазіргі уақыт

Сусман

Рабби Ланс Дж. Сусман (2001 ж. қызмет еткен)

Рабби Ланс Дж. Суссман

Рабвин Маслиннің зейнеткерлікке шыққаннан кейін, К.И. раввин Ланс Дж.Суссманды (1954 ж.т.) өзінің басты раввині етіп қабылдады. Суссман Балтиморда туып-өсті, үш жыл ішінде Франклин мен Маршалл колледжін бітірді (ол Фи Бета Каппаға сайланды), содан кейін HUC-тен раббиндік дәреже алды және PhD докторы дәрежесін алды. тарихта американдық еврей тарихында. Суссманның диссертациясы кейінірек жарияланды Исаак Лизер және американдық иудаизмнің қалыптасуы (1995). Бір қызығы, Лизер 1847 жылы құрылған кезде Филадельфия еврей қауымдастығының жетекшісі болған. К.И. Суссман келгенге дейін Нью-Йорктегі Бингемтондағы Нью-Йорк Мемлекеттік Университетінде тарихшы профессор, сонымен қатар Темпл Конкордтағы раввин болған,[32] Нью-Йорктегі Бингемтондағы реформа қауымы. Суссман - американдық еврейлер тарихының танымал ғалымы. Лизер туралы кітабынан басқа, оның авторы Қасиетті сәттерді бөлісу (1999), [3] және оның редакторы Америкадағы реформаның иудаизмі: өмірбаяндық сөздік және ақпарат көзі (1993) [4] және Американдық еврей тарихының жаңа очерктері (2009) KI-де ол тарихи жұмыстарда жариялауды жалғастырды, сонымен қатар Реформация Қозғалысының әртүрлі аспектілеріне белсенді қатысты. Ол сондай-ақ Филадельфиядағы конфессияаралық ұйымдарға қатты қатысты. Раввиннің Краускопф пен Корн сияқты, Суссман еврейлерге Кеңес Одағынан қашуға көмектесу үшін қозғалыста белсенді болды және жақында Кубадағы шағын еврей қауымдастығымен байланысқа түсуге тырысты. Сусманның басшылығымен KI Германиядағы KI жасөспірімдері мен жасөспірімдері арасында жастармен алмасу бағдарламаларын жасады. Күндізгі раввин бола тұра, Суссман Принстон, Темпл Университеті және Делавэр Валлей Университетінде американдық еврейлер тарихынан сабақ берді және Филадельфиядағы Американдық еврейлер тарихының ұлттық мұражайын және Жаңа аймақта еврей тарихы орталығын құруға белсенді қатысты. Йорк.

Keneseth Israel Today

Фойенің паркингіндегі KI шеңберлік дискісі кең көлемде ашық жұмыстарды қамтиды

Фойенің паркингіндегі KI шеңберлік дискісі кең көлемде ашық жұмыстарды қамтиды

Реформа Қауымының Keneseth Israel веб-сайтынан ...

Кенесет Израиль - бұл 1000-ға жуық отбасының кең округін ұсынатын әртүрлі қоғамдастық. Біз конфессияаралық және гомосексуалды (GLBT) отбасыларды қуана қабылдаймыз, қабылдаймыз және қарым-қатынасты дамытамыз. Кез-келген еврей ересек адам, жұбайы немесе еврей ересек адамның маңызды адамы немесе еврей баласының ата-анасы KI-нің толық мүшесі бола алады. Қай ата-анасы еврей болғанына қарамастан, конверсия арқылы немесе басқаша түрде еврей отбасында тәрбиеленіп жатқан еврей ата-анасының баласы еврей болып табылады.

Біздің дінбасылар еврейлердің бір жынысты ерлі-зайыптыларға арналған рәсімінде қуана-қуана қызмет етіп, ерлі-зайыптылар мен олардың отбасыларына біздің синагогамызға, қасиетті үйіміз бен шіркеуімізге есіктер ашады.

Біз көптеген заманауи дәстүрлерді қабылдай отырып, еврей тәжірибесінің өзегі мен мәнін сақтау үшін көп жұмыс істейміз. Егер сіз дәстүрлі синагогада тәрбиеленген болсаңыз және біз жақсы «жарасымды» болмаймыз деп алаңдасаңыз, біздің дінбасылармен синагогада жасалған реформалардың бастаулары және олардың дәстүрлі иудаизммен байланысы туралы сөйлесуге қуаныштымыз. https://kenesethisrael.org/our-congreg

Раббидің маңызды көмекшісі

  • Раввин Джулиан Б. Фибельман (1926-1936)
  • Рабби Малкольм Штерн (1941-1947)
  • Раввин Алан О.Фукс (1968-1977) аға раввин болды Родеф Шалом (Филадельфия)
  • Раввин Арнольд Финк (1972-1979) Бет Элде, Александрия, В.А.-да аға раввин болды; Он бірінші ұрпақ раввині.

Құрметті мүшелер

Көрнекті қонақтар мен қауымдастықтар

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ персонал. «Бұрынғы президенттер». Делавэр алқабы университеті. Алынған 10 қазан 2015.
  2. ^ Wachs, Sharona R, ред. (1856). Gesänge zum Gebrauche beim Gottesdeinst der Reform-Gemeinde «Keneseth Israel» zu Philadelphia (Американдық еврей литургиялары: американдықтардың библиографиясы. 1925 жылға дейінгі колониялардағы баспасөздің құрылуынан еврей литургиясы (Цинциннати: Hebrew Union College Press, 1997) басылым). Филадельфия: Р.Штайн. 46 бет, №59 тармақ. ISBN  0-87820-912-3.
  3. ^ Блум, М. «Қауым табу». ReformJudaism.org. URJ. Алынған 10 қазан 2015.
  4. ^ Эйнхорн, Дэвид (1856). Вахс, Шарона Р (ред.) Gebetbuch für israelitische Reform-Gemeinden: im Verlad der Har-Sinai Gemeinde zu Балтимор (Americacn Jewish Lituergies: Американдық еврей литургиясының библиографиясы 1925 жылға дейінгі колониялардағы баспасөздің құрылуынан (Цинциннати: Еврейлер Колледжінің Баспасы, 1997) басылым). Нью-Йорк: Х.Френк. 46 бет, № 58 тармақ. ISBN  0-87820-912-3.
  5. ^ Wachs, Sharona R (1997). , Американдық еврей литергиялары: 1925 жылға дейін колонияларда баспасөз орнаған кезден бастап американдық еврей литургиясының библиографиясы. Цинциннати, ОХ: Еврей одағының колледжі. 48-48 б., 76-80 т. ISBN  0-87820-912-3.
  6. ^ Гранд, Сэмюэль (1962). Дэвид Эйнхорн: Одақтың әкесі дұға ету кітабы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Американдық еврей қауымдарының одағы.
  7. ^ Гибсон, Кэмпбелл; Джунг, Кей (қыркүйек 2002). 1790 - 1990 ЖЫЛЫ ХАЛЫҚТЫҢ ХАЛЫҚТЫҚ САНЫҚТЫҚ САНЫСТЫҚ СТАТИСТИКАСЫ және Америка Құрама Штаттары, аймақтары, дивизиондары мен штаттары үшін 1790 - 1990 жж. Және 1970-1990 жж. Испандық шығу тегі. (PDF). Вашингтон: АҚШ-тың санақ бюросы. б. кесте 35.
  8. ^ Рафолл, доктор М.Дж. «Киелі кітаптағы құлдық туралы көзқарас». Еврей-Америка тарихы қоры. Еврей-американдық тарихты құжаттандыру қоры. Алынған 10 қазан 2015.
  9. ^ Финкельман, Павел (2003). Қорғалған құлдық: Ескі Оңтүстікте құлдық туралы ой. Бостон: Бедфорд / Сент. Мартиндікі. ISBN  978-0312133276.
  10. ^ Эйнхорн, Дэвид; Колер, Кауфман ханым. «Дэвид Эйнхорнның жауабы» Құлдық туралы Киелі кітаптағы көзқарас"". Еврей-Америка тарихы қоры. Еврей-американдық тарихты құжаттандыру қоры. Алынған 10 қазан 2015.
  11. ^ Эйнхорн, Дэвид (1862). Олат тамид. Gebetbuch für israelitische Reform-Gemeinden (2. Aufl. Ред.). Шнейдерейт.
  12. ^ Wachs, Sharona R. (1997). Американдық еврей литергиялары: 1925 жылға дейін колонияларда баспасөз орнаған кезден американдық еврей литургиясының библиографиясы. Цинциннати, ОХ: Еврейлер Одағы колледжінің баспасы. б. 51, 103 тармақ. ISBN  0-87820-912-3.
  13. ^ а б Финкельман, Пол; Сусман, Ланс Дж. «Онлайн синагога архивтері: американдық иудаизмнің өткенінің болашағы». Хаффингтон постынан кейінгі дін. TheHuffingtonPost.com. Алынған 10 қазан 2015.
  14. ^ персонал. «Тарих». Иудаизмді реформалау одағы. Иудаизмді реформалау одағы. Алынған 10 қазан 2015.
  15. ^ Силвермен, Линда. «Матильда Хирш (Эйнхорн)». Джени. Geni.com. Алынған 11 қазан 2015.
  16. ^ қызметкерлер (1923 ж. 8 қаңтар). «Доктор Эмил Г. Хирш, Чикагодағы Синай қауымы қайтыс болды». Еврейлердің күнделікті курьері (IV, III C). Еврейлердің күнделікті курьері. Алынған 7 қыркүйек 2015.
  17. ^ персонал. «Тарих». Ғибадатхана, қауым Бнай Джехуда. bnaijehudah.org. Алынған 7 қыркүйек 2015.
  18. ^ персонал. «НЕГЕ HUC-JIR?». http://huc.edu/. Еврей одағының колледжі - еврейлердің дін институты. Алынған 11 қазан 2015. Сыртқы сілтеме | веб-сайт = (Көмектесіңдер)
  19. ^ Краускопф, Джозеф (1884). Інжіл этикасы: еврей жазбаларына сәйкес иудаизм тарихы мен қағидалары бойынша нұсқаулық (тең автор: Генри Берковиц ред.). Цинциннати, Огайо: Блох. Алынған 6 қыркүйек 2015.
  20. ^ Краускопф, Джозеф. «Інжіл этикасы: тарих пен принциптер бойынша нұсқаулық». http://catalog.hathitrust.org/. Блох және Ко. Цинциннати. Алынған 7 қыркүйек 2015. Сыртқы сілтеме | веб-сайт = (Көмектесіңдер)
  21. ^ Краускопф, Джозеф (1887). Эволюция және иудаизм. Канзас-Сити, MO: Berkowitz & Co.
  22. ^ Краускопф, Джозеф (1886). Испаниядағы еврейлер мен маврлар (қайта басып шығаруға болады: Kessinger Publishing, LLC (10 қыркүйек, 2010 ж.).) Канзас-Сити, MO: Berkowitz & Co. ISBN  1163470961.
  23. ^ жасырын, админ. «Қайырымдылық және түзету ұлттық конференциясы». http://www.socialwelfarehistory.com/. Әлеуметтік қамсыздандыру тарихы жобасы. Алынған 7 қыркүйек 2015. Сыртқы сілтеме | веб-сайт = (Көмектесіңдер)
  24. ^ Калин, Беркли (1997). Бауман, Марк; Калин, Беркли (ред.). Толеранттылық үшін өтініш: Мемфистегі Финешрибер. Алабама университеті баспасы. ISBN  978-0-8173-0892-6.
  25. ^ Корн, Бертрам (1974 ж. 21 тамыз). Пайғамбарлық тапсырма. Филадельфия, Пенсильвания: Гаррисон түс процесі.
  26. ^ Гилсуль, В. «Библиография». Бенуа Джилсоул, суретші. Алынған 8 қараша 2015.
  27. ^ Маслин, Симеон Дж. (1986 ж. 25 қыркүйек). Мицваның қақпасы: Шаарей Мицва: еврейлердің өмірлік циклына арналған нұсқаулық. Нью-Йорк, Нью-Йорк: CCAR Press. ISBN  978-0916694531.
  28. ^ Маслин, Симеон; Шлиндер, Александр; Merians, Melvin (1993). Біз не сенеміз - не істейміз - реформа еврейлеріне арналған қалта нұсқаулығы. Индиана университеті: UAHC Press. ISBN  9780807405314.
  29. ^ Силверман, Эрика (1 шілде, 2019). "'Филадельфия синагогалары еврейлер тарихын синагогалар арқылы іздейді «. Еврей экспоненті. Алынған 18 қыркүйек, 2019.
  30. ^ Нидельман, Джошуа (20 қыркүйек, 2018 жыл). «Иудея ғибадатханасының мұражайына тарихи фотосуреттер қойылды». Еврей экспоненті. Алынған 18 қыркүйек, 2019.
  31. ^ Қызметкерлер (2015 жылғы 7 қараша). «Иудея ғибадатханасы». Шығыс стандарты. Еврей экспоненті. Алынған 8 қараша 2015.
  32. ^ «Temple Concord басты беті». Храм Конкорд Бингемтон реформаның синагогасы. http://www.wholemegillah.com/. Алынған 24 қараша 2015. Сыртқы сілтеме | баспагер = (Көмектесіңдер)
  33. ^ «Ұл балалар киімін өндірушілер: Snellenburg Clothing Co. (Америка Құрама Штаттары)». Тарихи ұл балалар киімі. ХБК. Алынған 29 қараша 2015.

Сыртқы сілтемелер