АҚШ-тың саяси мәдениеті - Political culture of the United States

Саяси мәдениет ортақ көзқарастар мен сенімдер мемлекеттік және жеке адамдарға қатысты бірегей сәйкестікті орнататын қоғамның бөлігі болып табылады басқару. Ішінде АҚШ, отарлық кезеңде кем дегенде үш саяси мәдениет тамыр жайды. Олар қалыптасты Жаңа Англия діни босқындар Англия, ішінде Орта Атлантика аймағы Голландиядан қоныс аударушылармен, Вирджинияда ағылшындардан бақыт іздеген авантюристтер Жаңа әлем және Каролинада конституциялық қоғамның моделін болжаған ағылшын инвесторлары. Вирджиния мен Каролинада, кейінірек Оңтүстікте, Шотланд-ирланд қоныс аударушылар оны құрған мәдени ошаққа әсер етті Американдық Оңтүстік. Әрқайсысы қалыптасқан мәдениеттерден басталды Британ аралдары және Нидерланды, қазіргі уақытта Америка Құрама Штаттарында сақталған бірегей мәдениеттерге айналады.

АҚШ-тың саяси мәдениетін зерттеу

Саясаттанушы Даниэл Дж. Элазар жалпы үш мәдениетті анықтады, жалпыға сәйкес келеді[мысал қажет ] туралы Алексис де Токвиль. Моралистік саяси мәдениет Жаңа Англияда дамыды және индивидуализмнен гөрі қоғамдастық пен азаматтық ізгіліктің басым болуымен сипатталады. Индивидуалистік саяси мәдениет пайда болды Орта Атлантикалық аймақтағы голландтық ықпал; ол мультикультурализмді практикалық, ал билікті утилитарлық қажеттілік ретінде қарастырады. Дәстүрлі әлеуметтік мәдениет пен отбасы құрылымын көрнекті рөлге көтеретін Оңтүстікте саяси мәдениет пайда болды. Ол қоғамдағы табиғи иерархияны және қоғамды қорғау үшін қажет болса, саяси және діни салалардағы авторитарлық басшылықты қабылдайды. [1]

Дәстүрлі саяси мәдениеттің қалыптасуы көбінесе Вирджиниядан, бірінші және халқы көп оңтүстік колониядан пайда болды деп ойлайды. Вирджиния сонымен бірге саяси жағынан ең қуатты мемлекет болды Американдық революция: сәйкес Америка Құрама Штаттарының бірінші санағы 1790 жылы ол конгресс өкілдерінің кез-келген штаттан бүгінгі күнге дейін болғанына қарағанда көбірек пайызын өткізді. Соған қарамастан, басқалары Оңтүстік Каролина соның әсерінен көбірек әсер етті деп сендіреді Үлкен модель құл иеленушілерге мүмкіндік беру Барбадос берік ақсүйектерді құру. Бұл ерекше конвергенция плантациялық элитаның қатаң бақылауындағы қара халықтың көпшілігі бар құлдық қоғам құрды. Мұндай қоғамды ұстап тұру қарқынды саяси шешімді және ақ нәсілдік үстемдік мифологиясын жасауды қажет етті. Оңтүстік Каролинаның гибридті моделі ақыр соңында бүкіл әлемге таралды Терең Оңтүстік және оңтүстік мәдениетті насихаттауда бұлжытпай болды, ал Вирджиния және басқалары Жоғарғы Оңтүстік штаттар бұл аймаққа онша қолайлы болмадыерекше мекеме ”Құлдық.[2]

Саясаттанушы Ричард Эллис эгалитаризм, индивидуализм және иерархияны американдық саяси мәдениеттегі анықтаушы мәдениеттер ретінде анықтады. Бұл негізгі категориялар Элазар классификациясымен тығыз сәйкес келеді. Эллис айтуынша, осы мәдениеттердің әрқайсысы теңдік пен бостандық идеалдарына сәйкес келеді Джон Локк, бірақ олар талап етіп отырған нәрсе - бұл тек Локктың бөлігі және ол тұтасымен сәйкес келмеуі керек.[3]

Танымал авторлар американдық саяси мәдениетте осындай алшақтықтарды тапты. Колин Вудард он бір «бәсекелес аймақтық мәдениеттер, ”Ал Джоэл Гарро тоғызын анықтады.[4][5]

Әлеуметтік психолог Питер Дж. Рентфроу Элазардың саяси мәдениет теориясын негізінен қолдайтын зерттеу жұмысын жүргізді, ал психологиялық айнымалылар географиялық талдауға мүмкіндік береді. Оның «психологиялық топография» туралы зерттеулері миллионнан астам респонденттердің көптеген үлгілеріне негізделген. Зерттеушілер «бірқатар негізгі саяси, экономикалық, әлеуметтік және денсаулық көрсеткіштері бойынша АҚШ-тағы аймақтық ауытқудың дәлелді дәлелдерін» тапты.[6]

Аппалачтық және шекаралық саяси мәдениет

Оңтүстікте қоныстанған көптеген қоныс аударушылар елге кетіп, ақырында Аппалачтарды кесіп өтті. Олардың ішінен Шотланд-ирланд шыққан Солтүстік Ирландия және Англия мен шекаралас аймақ Шотландия ең ірі және ықпалдылардың қатарында болды. Оларды отарлық кезеңдегі ерекше саяси мәдениет деп санауға болады, бірақ олар ақырында оңтүстік плантация элитасымен симбиотикалық қатынасты дамытты. Қалай W. J. Cash жазылған Оңтүстіктің ақылы, «Ақсүйектер дәстүрі артқы ағаштар дәстүрімен танысып, үйленді».[7]

The Шекара тезисі тарихшы алға тартты Фредерик Джексон Тернер 1893 жылы американдық мәдениеттің, оның ішінде саяси мәдениеттің американдықтар батысқа қарай жылжуы кезінде жасанды деп тұжырымдады. Бұл зорлық-зомбылық және индивидуалистік сипатта болды, сонымен бірге эгалитаризмнің алғашқы формасын қамтыды. Алайда Елазардың ойынша, бұл қасиеттерді көбіне Оңтүстік иемденіп, оларды батысқа қарай жеткізді Миссури, Техас, және ақыр соңында Оңтүстік Калифорния.[8]

Локкалық либерализм және саяси мәдениет

Сол сияқты саяси мәдениет туралы тағы бір біріктіретін тезисте Шекара тезисі, кейбіреулері Локкян деп сендірді либерализм американдық саяси мәдениеттің негізгі астарлы түсіндірмесі. Саясаттанушы атап өткен жөн Луи Хартц негізінен Локктан туындаған ұлттың негізін қалаушы принциптері АҚШ-қа ғана тән жаңа саяси мәдениетті тудырды деп тұжырымдады. Ол «Локктан басталады» деп жазды және ол «Локкта қалады». Ол Алексис де Токвиль мұны революцияға төзбестен ұлт өзінің демократиялық болашағын бірінші болып құрғанын көргенде бірінші болып мойындағанын анықтады.[9]

Қала мен ауыл арасындағы бөлініс

Саяси мәдениетті қалалық және ауылдық география екіге бөлінген деп санауға болады. 1920 ж. Дейін Америка Құрама Штаттары негізінен ауылдық мемлекет болды санақ сол жылы қалалық конгресстік аудандардың ауылдық жерлерден асып түсетіндігі анықталды, ауылдық конгресмендер оны қабылдаудан бас тартты қайта пропорциялау, бұл болған жалғыз уақыт.[10] Мәдени алшақтық қазіргі уақытқа дейін дәстүрлі саяси мәдениетпен байланыстағы ауылдық жерлермен қалады, ал қалалар көбінесе моральистік және индивидуалистік саяси мәдениетпен үйлеседі.

Метрополиядағы саяси мәдениеттерді қайта біріктіру

Зерттеушілер Данте Чинни мен Джеймс Гимпел бүкіл Америка Құрама Штаттарында табылған, әртүрлі дәрежеде географиялық шоғырланған он екі мәдени қауымдастықты анықтады. Санаттар статистикалық деректерді талдаудан алынған және олар ұлттық және аймақтық категорияларға қарағанда ұлттың географиялық жағынан үзілісті мәдени тінін шынайы бейнелеуге мүмкіндік береді.[11] Физикалық кеңістікте, сияқты киберкеңістік, адамдар барған сайын өздерін таңдаулы қауымдастықтарға бөледі. Яғни, адамдар қай жерде өмір сүретінін және кіммен сөйлесетінін таңдады. Мұндай таңдау мүмкіндігі саяси мәдениетті нығайтатын сияқты.[12]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Элазар, Американдық федерализм, 93-102 бет.
  2. ^ Уилсон, Эшли Купер жоспары, 142–81 бб.
  3. ^ Эллис, Американдық саяси мәдениеттер, 1-3, 28-29, 42-44 беттер.
  4. ^ Вудард, Америка халықтары
  5. ^ Гарро, Тоғыз ұлт.
  6. ^ Рентфроу және басқалар, «Біз бөліндік», 996–1009 бб.
  7. ^ Қолма-қол ақша, Оңтүстіктің ақылы, б. 72.
  8. ^ Дочук, Інжіл белдеуінен бастап Күн белдеуіне дейін, xv – xvi бет
  9. ^ Хартц, Америкадағы либералдық дәстүр, 6, 35 б.
  10. ^ Мартис пен Элмес, Мемлекеттік биліктің тарихи атласы.
  11. ^ Чинни мен Гимпел, Біздің Patchwork Nation.
  12. ^ Епископ, Үлкен сұрыптау

Библиография

  • Епископ, Билл. Үлкен сұрыптау: Неліктен пікірлес Американың шоғырлануы бізді бөліп-жарып жібереді. Бостон: Хоутон Мифлин, 2008.
  • Cash, W. J. Оңтүстіктің ақылы. Кіріспе Бетрам Бертрам Уайт-Браун. 1941. Нью-Йорк: Винтаждық кітаптар, 1991 ж.
  • Чинни, Данте және Джеймс Гимпел. Біздің Patchwork Nation: «Нағыз» Америка туралы таңқаларлық шындық. Нью-Йорк: Gotham Books, 2010.
  • Дочук, Даррен. Библия белдеуінен күн белдеуіне дейін: қарапайым халықтық дін, шөп тамырлары саясаты және евангелиялық консерватизмнің өрлеуі. Нью-Йорк: В.В. Нортон, 2011.
  • Элазар, Даниэл Дж. Американдық мозаика: кеңістіктің, уақыттың және мәдениеттің американдық саясатқа әсері. Боулдер: Westview, 1994 ж.
  • Элазар, Дэниел Дж. Прерия қалалары: митрополиттік шекара және американдық саясат. Нью-Йорк: негізгі кітаптар. 1970 ж.
  • Эллис, Ричард Дж. Американдық саяси мәдениеттер. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1993 ж.
  • Фишер, Дэвид Хэкетт. Альбионның тұқымы: Америкадағы төрт британдық фольквей. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1989 ж.
  • Гарро, Джоэль. Солтүстік Американың тоғыз ұлты. Бостон: Хоутон Мифлин, 1981 ж.
  • Хартц, Луис. Америкадағы либералды дәстүр: төңкерістен кейінгі американдық саяси ойдың интерпретациясы. Орландо: Харкорт, 1955.
  • Key, V. O., Jr. Оңтүстік саясат. Нью-Йорк: Vintage Books, 1949.
  • Кинкаид, Джон ред. Саяси мәдениет, мемлекеттік саясат және Америка штаттары. Филадельфия: ISHI Press, 1982 ж.
  • Мартис, Кеннет С. және Грегори А. Элмес. Конгресстегі мемлекеттік биліктің тарихи атласы, 1790–1990 жж. Вашингтон, Колумбия округі: Конгресс кварталы, 1993 ж.
  • Мейниг, Д. Континентальды Америка, 1800–1867 жж. Том. Американың формасы 2: 500 жылдық тарихқа географиялық перспектива. Нью-Хейвен, КТ: Йель университетінің баспасы, 1993 ж.
  • Рентфроу, Питер Дж., Және басқалар. «Біз бөліндік: АҚШ-тың үш психологиялық аймағы және олардың саяси, экономикалық, әлеуметтік және денсаулық байланыстары». Тұлға және әлеуметтік психология журналы (2013 ж. 14 қазан): 996–1012.
  • Уилсон, Томас Д. Эшли Купер жоспары: Каролинаның негізі және оңтүстік саяси мәдениеттің бастаулары. Чапел Хилл, Н.С .: Солтүстік Каролина Университеті Пресс, 2016.
  • Ағаш, Питер Х. Қара көпшілік: Оңтүстік Каролинадағы колониалды негрлер 1670 жылдан бастап Стоно бүлігі арқылы. Нью-Йорк: В.В. Нортон, 1974 ж.
  • Вудард, Колин. Америка халықтары: Солтүстік Американың он бір бәсекелестік аймақтық мәдениетінің тарихы. Нью-Йорк: Викинг, 2011.
  • Уайт-Браун, Бертрам. Оңтүстік намыс: Ескі Оңтүстіктегі этика және мінез-құлық. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1982 ж.

Сондай-ақ қараңыз

Сыртқы сілтемелер