Жаңа шынайылық - New Sincerity

Жаңа шынайылық (олармен тығыз байланысты және кейде синоним ретінде сипатталады постмодернизм ) - бұл үрдіс музыка, эстетика, әдеби фантастика, кино сын, поэзия, әдеби сын және философия тұжырымдамаларын кеңейтетін және одан шығатын шығармашылық жұмыстарды жалпы сипаттайды постмодернист ирония және цинизм.

Оны қолдану 1980 жылдардың ортасынан басталады; дегенмен, ол 1990 жылдары танымал болды Американдық автор Дэвид Фостер Уоллес.[1][2][3]

Музыкада

«Жаңа шынайылық» бос топтың жиынтық атауы ретінде қолданылды балама тау жынысы ортасында орналасқан жолақтар Остин, Техас, шамамен 1985-1990 жылдар аралығында олар сол кездегі танымал музыкалық қозғалыстардың ирониялық көзқарасына реакция ретінде қабылданды. панк-рок және жаңа толқын. Осы топтарға байланысты «Жаңа шынайылықты» пайдалану Остин панк-рокерінің / автордың қолынан шыққан пікірінен басталды Джесси Сублетт оның досына, жергілікті музыкалық жазушыға Маргарет Мозер. Автор Барри Шанктың айтуы бойынша, Сублетт: «Жаңағы шын жүректен шыққан барлық топтар - олар ақымақтық», - деді.[4] Сублетт (өзінің жеке сайтында) оның дұрыс емес дәйексөз келтірілгенін айтады және Мозерге: «Мұның бәрі мен үшін жаңа шын ниет ... Бұл менің шай кесем емес», - деді.[5] Кез-келген жағдайда, Мозер бұл терминді баспа түрінде қолдана бастады және ол осы топтардың сөз тіркесіне айналды.[4][6][7]

Ұлттық деңгейде ең табысты «Жаңа шын ниет» тобы болды Рейверс (бастапқыда Zeitgeist деп аталған), ол 1985-1991 жылдар аралығында жақсы қабылданған төрт альбом шығарды. Нағыз сенушілер, басқарды Алехандро Эсковедо және Джон Ди Грэм, сонымен қатар Остинде үлкен сын-ескертпелер мен мадақтауларға ие болды, бірақ топ басқа проблемалармен қатар тірі дыбысты жазбалардан түсіре алмады.[8] Басқа маңызды «Жаңа шынайылық» топтарының қатарына Doctor Mob,[9][10] Жабайы тұқымдар,[11] және Шыны көз.[12] Тағы бір маңызды «Жаңа шынайылық» фигурасы эксцентрикалық, сыни мақтауларға ие болды Дэниэл Джонстон.[4][13]

Үлкен сыни назарға қарамастан (ұлттық қамтуды қоса алғанда Домалақ тас және 1985 жылғы эпизод MTV бағдарлама Кесу жиегі ), «Жаңа шынайылық» топтарының ешқайсысы коммерциялық сәттілікке жете алмады, ал «сахна» бірнеше жыл ішінде аяқталды.[14][15]

Басқа музыкалық жазушылар кейінгі орындаушыларды сипаттау үшін «жаңа шынайылықты» пайдаланды Аркадалық от,[16] Конор Оберст,[17] Мысық қуаты, Девендра Банхарт, Джоанна Ньюсом,[18] Бейтарап сүт мейманханасы,[19] Суфджан Стивенс,[20] Бекер,[21] және Әкесі Джон Мисти,[22] сондай-ақ Остиндікі Оккервиль өзені[23] Былғары сөмке,[24] және Майкл Уоллер.[25]

Фильм сынында

Сыншы Джим Коллинз «жаңа шынайылық» ұғымын кинотануға 1993 жылы «90-жылдардағы жомарттық: эклектикалық ирония және жаңа шынайылық» атты эссесінде енгізген. Бұл очеркте ол жанрлық конвенцияларға «эклектикалық ирониямен» қарайтын және оларға байыпты қарайтындарды «жаңа шынайылықпен» салыстырады. Коллинз сипаттайды

сияқты фильмдердің «жаңа шынайылығы» Армандар өрісі (1989), Қасқырлармен би (1990), және Ілмек (1991), бұлардың барлығы будандастыруға емес, классикалық жанрлық фильмнің «этнографиялық» қайта жазылуына тәуелді, олардың шабыттандырушысы ретінде қызмет етеді, олардың барлығы сол немесе басқа стратегияны қолданып, жоғалған «тазалықты» қалпына келтіруге тырысады, бұл, шамасы, -фильм жанрының Алтын ғасыры да болған.[26]

Әдеби фантастика мен сында

Заманауи фантастикадағы метафикациялық және өзіндік саналы иронияның гегемониясына жауап ретінде Дэвид Фостер Уоллес өзінің 1993 жылғы «E Unibus Pluram: Television and US Fiction» очеркінде,[1] жаңа шынайы этос тәрізді нәрсені қолдайтын жаңа әдеби қозғалыс:

Осы елдегі кезекті нағыз әдеби «бүлікшілер» анти-бүлікшілердің топтары ретінде пайда болуы мүмкін, олар қандай да бір түрде ирониялық бақылаудан бас тартуға батылы бар оглерлер, біртектес принциптерді мақұлдауы және дәлелдеуі үшін балалық қабығы бар. Кімде-кім АҚШ-тың өміріндегі қарапайым адамгершіліксіз проблемалар мен эмоцияларға құрметпен және сенімділікпен қарайды. Кім өзін-өзі сезінуден және жамбас шаршауынан қашады. Бұл анти-бүлікшілер, әрине, олар бастамай тұрып ескірген болар еді. Бетте өлі. Тым шын жүректен. Айқын қуғын-сүргін. Кері, ашық, аңғал, анахронистік. Мүмкін бұл мәселе болады. Мүмкін сондықтан да олар келесі нағыз бүлікшілер болады. Нағыз бүлікшілер, менің түсінуімше, мақұлдамау қаупі бар. Ескі постмодернистік көтерілісшілер тыныс алуды қауіптендіріп, шыңғырды: үрей, жиіркеніш, ашуланшақтық, цензура, социализмді айыптау, анархизм, нигилизм. Бүгінгі тәуекелдер әртүрлі. Жаңа бүлікшілер - бұл ескіруге, көздерін жұмғанға, салқын күлімсіреуге, жалаңаш қабырғаға, дарынды теміршілерге пародияға, «О, қалай банальды» деп қауіп төндіруге дайын суретшілер. Сентименталдылыққа, мелодрамаға айып тағу үшін. Шектен тыс. Жұмсақтық. Заңсыз түрмеге қамалудан жоғары көзқарас пен мазақтан қорқатын жасырындар мен стартерлер әлемі өздерін сорып алуға дайын. Кім біледі.

Бұл әрі қарай блогта қаралды Майк Моаттың фантастикалық адвокаты:[27]

Теория бұл: Шексіз әзіл Уоллестің «E Unibus Pluram: Television and US Fiction» очеркінде шақырған революциялық фантастикалық стильді манифестациялауға және драматургиялауға тырысуы. Стиль - бұл жаңа шынайылық 20 ғасырдың соңына қарай қазіргі заманғы көркем шығармаларды босатқан ирониялық отрядты бұзады. Уоллес көзі тірісінде американдық мәдениеттің көп бөлігін қамтыған және қайғыға батырған цинизмге қарсы дәрі жазуға тырысты. Ол бізді қайтадан сөйлесуге мәжбүр ететін ойын-сауық құруға тырысты.

Адам Дэвид өзінің 2010 жылғы «Дэвид Фостер Уоллес және американдық көркем әдебиеттегі жаңа шынайылық» атты очеркінде Уоллестің және оның ұрпағының фантастикасы ХХ ғасырда үстемдік еткен шынайылыққа баса назар аудара отырып, шынайылықтың жандануымен және теориялық тұрғыдан үйлесуімен ерекшеленеді деп тұжырымдайды. ғасырлық әдебиет және өзіндік тұжырымдамалар.[2] Сонымен қатар, көптеген авторлар Жаңа Шын ниет қозғалысының қатысушылары ретінде сипатталды, соның ішінде Джонатан Францен,[28] Зади Смит, Dave Eggers,[29] Стивен Грэм Джонс,[30] және Майкл Чабон.[31][32][33]

Философияда

«Жаңа шынайылық» кейде негізгі ережелерінен шығатын философиялық тұжырымдаманы сілтеме жасау үшін де қолданылған орындаушылық.[34] Ол сонымен қатар негізгі сипаттамаларының бірі ретінде қарастырылады метамодернизм.[35] Осыған қатысты әдебиеттерге Венди Штайнердің кітабы кіреді Сұлулықпен қиындық және Элейн Скарри Келіңіздер Сұлулық және әділ болу туралы. Байланысты қозғалыстар қамтуы мүмкін постмодернизм, Жаңа пуритандар, Стукизм, Китч қозғалысы және ремодернизм, сонымен қатар 95 басқарған фильм қозғалысы Ларс фон Триер және басқалар.[36]

Мәдени қозғалыс ретінде

«Жаңа шынайылықты» 2002 жылдан бастап радио жүргізушісі қолдайды Джесси Торн туралы PRI Келіңіздер Жас Американың дыбысы (қазір Bullseye), өзін «керемет нәрселер туралы қоғамдық радиобағдарлама» деп сипаттады. Торн Жаңа шынайылықты диктамен анықталатын мәдени қозғалыс ретінде сипаттайды, «Максималды Көңіл көтеру» және «Тамаша бол». Бұл мейрамның шексіз мерекесін тойлайды, ирониядан және мәдени өнімдерге деген ирониялық бағадан бас тартады. Торн өзінің бағдарламасында және сұхбаттарында осы тұжырымдаманы алға тартты.[37][38][39][40]

2009 жылдың қыркүйек айындағы сұхбатында Торн «жаңа шынайылық» «мен және кейбір достарым колледжде құрған ақымақ, философиялық қозғалыс» ретінде басталғанын және «біз айтқанның бәрі әзіл болды, бірақ сонымен бірге ол ондай болмады» деп түсіндірді. Біз бәріміз әзіл емеспіз немесе біз лагерь болмадық. Біз күлкілі және күлкілі нәрселер туралы сөйлескенде, біз оларға шын жүректен қарадық ».[41]

Торнның «жаңа шынайылық» тұжырымдамасы әлеуметтік реакция ретінде 2002 жылы оның терминін енгізгеннен бастап танымал бола бастады. 2001 жылғы 11 қыркүйек, шабуылдар және тонның күрт өзгеруі болған осы қозғалысты тудырған оқиғалардың кейінгі оянуы. 1990 жылдар ирониямен піскен көркем туындылар кезеңі болып саналды, шабуылдар американдық мәдениеттің өзгеруіне соққы берді. Грейдон Картер, редакторы атаққұмарлық жәрмеңкесі, шабуылдардан бірнеше апта өткеннен кейін «бұл ирония дәуірі аяқталды» деп басылым мақаласын жариялады.[42] Джонатан Д. Фицджеральд Атлант бұл жаңа қозғалысты мәдениетте орын алатын неғұрлым кең мерзімді ауысуларға жатқызуға болады деп болжайды.[31]

Осы қозғалыстың нәтижесінде бірнеше мәдени туындылар, оның ішінде жоғарыда анықталған көптеген «жаңа шынайылықтың» элементтері болып саналды,[31] бірақ бұл сонымен қатар олар өздеріне ұнайтын мәдени туындыларға деген ризашылықты білдіру үшін көпшілік қабылдаған манераизм болып саналды. Эндрю су кескіші Сымды мұны біреудің рахатына бөлене алатындай көрді кінәлі рахат ләззат алу үшін өзіңізді кінәлі сезінбестен және сол алғысыңызды басқалармен бөлісе алмайсыз.[43] «Жаңа шынайылық» қозғалысының осындай мысалдарының бірі брони фандомы, әдетте, ересек және 2010 жылы анимациялық шоудың еркек жанкүйерлері Менің кішкентай пони: достық сиқырлы өндіретін Хасбро ойыншықтарын жас қыздарға сату. Бұл әуесқойлар «ең жақсы интернет-шынайылық» деп аталды, олар шоудан ұнамсыз ләззат алады және мұндай шоу әдетте орындайтын алдын-ала жасалған гендерлік рөлдерге қарсы тұрады.[44][45]

Аймақтық нұсқалар

Бұл «жаңа шынайылық» тұжырымдамасы цинизмнен аулақ болуды білдірді, бірақ міндетті түрде ирония емес. Сөздерімен Алексей Юрчак туралы Калифорния университеті, Беркли,[46] бұл «жанашырлықпен және жылы сөйлейтін, оның авторларына өздері талқылайтын мұраттарға берік болуға мүмкіндік беретін иронияның ерекше маркасы, сонымен бірге осы міндеттеме туралы біршама ирониялық».[46][47]

Американдық поэзияда

2005 жылдан бастап Реб Ливингстон, Джозеф Масси, Эндрю Мистер және Энтони Робинсон сияқты ақындар а блог -Массей «американдық поэзияда« жаңа шынайылық »қалыптасуы - журналдар мен журналдар мен жаңа поэзиялық кітаптарда үстемдік ететін салқын, ирониялық поэзиядан айырмашылық» деп сипаттаған қуатты поэзия қозғалысы.[48] Осы қозғалысқа байланысты аталған басқа ақындар немесе оның ұстанымдары енгізілген Дэвид Берман, Кэтрин Вагнер, Дин Янг, Мэтт Харт, Миранда шілде (ол өзі кинорежиссер),[49] Дао Лин,[49] Стив Роггенбак,[49] Чепмен, Д. Фредерик Зайдель, Ариэль Гринберг,[18] Карина Макглинн, және Мира Гонсалес.[50]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Уоллес, Дэвид Фостер. «E Unibus Pluram: теледидар және АҚШ-тың көркем әдебиеті», Қазіргі фантастикаға шолу 13 (2), 1993 ж., 151-194 бб.
  2. ^ а б Адам Келли. «Дэвид Фостер Уоллес және американдық көркем әдебиеттегі жаңа шынайылық «. Дэвид Фостер Уоллесті қарастырайық: Критикалық очерктер. Ред. Дэвид Херинг. Остин, TX: SSMG Press, 2010. 131-46.
  3. ^ Уильямс, Айин (27 мамыр, 2015). «(Жаңа) Дэвид Фостер Уоллестің» Октеттегі шынайылық"". Сын: Заманауи көркем әдебиеттегі зерттеулер. 56 (3): 299–314. дои:10.1080/00111619.2014.899199. ISSN  0011-1619. S2CID  142547118.
  4. ^ а б c Барри Шанк, Диссонанттық сәйкестік: Остиндегі Rock'N'Roll сахнасы, Техас (Wesleyan University Press, 1994) (ISBN  9780819562760), б. 148–149 және б.271 н.84. (үзінді қол жетімді кезінде Google Books ).
  5. ^ «Джессидің музыкалық био» кезінде Джесси Сублеттің кішкентай қара кітабы (2009 ж. 18 қыркүйекте алынды).
  6. ^ Питер Блэксток, «'қабылдауға тұрарлық ...'» Мұрағатталды 4 желтоқсан 2008 ж Wayback Machine, Депрессия жоқ блогтағы пост 15 қаңтар 2008 ж.
  7. ^ Қатысты Джесси Сублетт және оның тобы, Скунктер, қараңыз Кен Лик, «Жас, қатты және арзан: скукерлер, жетпісінші жылдардағы Остинді бұзған топ», Остин шежіресі, 2000 жылғы 8 желтоқсан, және Джесси Сублетт, Ешқашан қайталанбауы керек: рок-н-ролл готика (Ten Speed ​​Press, 2004), ISBN  978-1-58008-598-4 (үзінділер қол жетімді кезінде Google Books ).
  8. ^ Нағыз сенушілер кезінде Allmusic.
  9. ^ Кент Х.Бенджамин, «Неліктен енді біреудің қамын ойлау керек?», Остин шежіресі Апталық сым 30 тамыз 1999 ж.
  10. ^ Дәрігерлер моб кезінде Allmusic.
  11. ^ Жабайы тұқымдар кезінде Allmusic.
  12. ^ Шыны көз кезінде Allmusic.
  13. ^ Дональд Трамп пен «жаңа шынайылық» суретшілері мойындағысы келетіндерден көп ортақ: Саясат :: Қою
  14. ^ Кристин Горский, Танымал: Остин Техастағы саундтрек, шамамен 1985 ж Мұрағатталды 16 қазан 2008 ж., Сағ Wayback Machine, Annabelle журналы, № 12 (2006).
  15. ^ Майкл Коркоран, «Жаңа шын ниет: Остин сексенінші жылдары», Майкл Коркоранда қайта басылған, Бүкіл картада: Техас музыкасының нағыз батырлары (University of Texas Press, 2005), ISBN  978-0-292-70976-8, 150-156 бет.
  16. ^ Хаффингтон Пост, «Arcade Fire-дан өте инди-суретшілер» Huffington Post, 16 мамыр 2013 ж.
  17. ^ The New York Times,«Шын ниеттілік мырза жаңа қулық ойлап тапты» The New York Times, 2005 жылғы 16 қаңтар.
  18. ^ а б Джейсон Моррис, «Уақыт арасындағы уақыт: мессианизм және« жаңа шын ниет »туралы уәде, Пиджак 35 (2008)
  19. ^ Хаффингтон Пост, «көптеген инди суретшілері» Huffington Post, 16 мамыр 2013 ж.
  20. ^ Хаффингтон Пост, «көптеген инди суретшілері» Huffington Post, 16 мамыр 2013 ж.
  21. ^ Роберт Кристгау, «Вибраторлар», Ауыл дауысы, 2001 ж., 27 наурыз.
  22. ^ Джуд Руссо, «Әзіл бізде», Вашингтондағы ақысыз маяк, 2017 жылғы 15 сәуір.
  23. ^ Кейт X. Мессер, «Оккервиль өзені: жаңа шын ниет», Остин шежіресі, 3 наурыз 2000 ж.
  24. ^ Остин Пауэлл, «Texas Platters: deEP соңы», Остин шежіресі, 13 наурыз, 2009 ж.
  25. ^ «Бұрғылау сияқты скучно. Блог.» Майкл Винсент Уоллер: Оңтүстік жағалау ». www.cookylamoo.com. Алынған 15 желтоқсан, 2017.
  26. ^ Джим Коллинз, «90-жылдардағы жомарттық: эклектикалық ирония және жаңа шынайылық» Джим Коллинз, Хилари Раднер және Ава Уағызшы Коллинз, ред., Фильмдер теориясы фильмдерге барады (Нью-Йорк: Routledge, 1993) (ISBN  0415905761, ISBN  978-0-415-90576-3), б. 242, 245.
  27. ^ Майк. «Шексіз джест Liveblog: не болды, 2-бет». Алынған 23 сәуір, 2016.
  28. ^ Горенштейн, Зузанна. Жаңа шынайылық және қазіргі американдық отбасылық роман: Джонатан Францендікі Түзетулер және Мэрилин Робинсонның Ғалақад, Диссертация, Берлиннің тегін университеті, Желтоқсан 2014. 22 шілде 2020 шығарылды.
  29. ^ Дженсен, Миккель. 2014. «Тақырыпқа ескерту: Ғажайыптың жүрегін жарып шыққан туындысы«in Экспликатор, 72:2, 146–150. [1]
  30. ^ Гаудет, Джозеф (2016 көктемі). «Мен сені есімдемін: Стивен Грэм Джонстың ледферетіндегі постироникалық сенім және отырықшы отаршылдық». Желкен. 28.
  31. ^ а б c Фицджеральд, Джонатан Д. (20 қараша 2012). «Ирония емес, шынайылық - бұл біздің заманымыздың әдебі». Атлант. Алынған 24 наурыз, 2016.
  32. ^ Гамильтон, Каролайн Д. (21 қазан 2010). One Man Zeitgeist: Дэйв Эггерс, жариялау және жариялылық. Bloomsbury Publishing USA. ISBN  9781441167491.
  33. ^ Хофман, Лукас (2016). Постирония: Дэвид Фостер Уоллес пен Дэйв Эггерстің публицистикалық емес әдебиеті. Билефельд: транскрипция Verlag. ISBN  978-3-8376-3661-1.
  34. ^ Рауль Эшельман, «Плататизм немесе постмодернизмнің ақыры» жылы Антропоэтика 6 (2000/2001). Оның кітабын да қараңыз, Performatism немесе Postmodernism-тің ақыры. Дэвис тобы: Аврора, Колорадо, 2008 ж.
  35. ^ Тимофей Вермюлен және Робин ван ден Аккер, «Метамодернизм туралы ескертпелер» жылы Эстетика және мәдениет журналы 2 (2010)
  36. ^ Алексей Юрчак, «Посттан кейінгі посткоммунистік шынайылық: пионерлер, космонавттар және бүгін дүниеге келген басқа Кеңес Одағының Батырлары», Томас Лахузен мен Питер Х.Соломон, ред., Қазір Совет дегеніміз не ?: Тұлғалар, мұралар, естеліктер (LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2008), ISBN  978-3-8258-0640-8, б. 258 & n.4, үзінді қол жетімді Google Books.
  37. ^ Бен Харах, «Джесси Торн, Американың сүйіктісі» Мұрағатталды 29 қыркүйек, 2008 ж Wayback Machine жылы Готамист, 2006 жылдың 2 қарашасында орналастырылған.
  38. ^ «Сұхбат: Джесси Торн, 1 бөлім» Мұрағатталды 2017 жылғы 13 қыркүйек, сағ Wayback Machine, Мерлин шоуы, 2007 жылғы 4 маусымда орналастырылған.
  39. ^ Дэн Бродниц, «Жас Американың Джесси Торн дыбысымен сұхбат» Мұрағатталды 19 қазан, 2008 ж Wayback Machine, O'Reilly Digital Media, 15 қыркүйек 2008 ж. орналастырылған.
  40. ^ Бірақ қараңыз Билл Форман, «Муз: жаңа түсініксіздік», Санта-Круз метросы, 8-15 наурыз, 2006 ж. (Жаңа шынайылық «кезекті иронақтық жалғандық» деп санайды).
  41. ^ Джонатан Валания, «Сұрақ-жауап: Джесси Торнмен, Американың радиосының сүйіктісі», Фавкер, 15 қыркүйек 2009 ж.
  42. ^ Beers, David (25 қыркүйек, 2001). «Ирония өлді! Ирония жасасын!». Салон. Алынған 20 сәуір, 2016.
  43. ^ Су кескіш, Анжела (21 қыркүйек, 2010). «Шын жүректен біздікі: Глидің жетістігі цементтеу Джеки жасының жаңа шын ниеті'". Сымды. Алынған 20 сәуір, 2016.
  44. ^ Гомеши, Цзянь (7 желтоқсан 2011). Қола туралы білгіңіз келе ме? (Adobe Flash ) (Радио хабар). CBC радиосы. Алынған 7 желтоқсан, 2011.
  45. ^ Күзетші, Анжела (9 маусым 2011). «Менің кішкентай пони королдарым» қола «деген атпен танымал'". Сымды. Алынған 9 маусым, 2011.
  46. ^ а б Алексей Юрчактың өмірбаяны Мұрағатталды 2013 жылдың 20 маусымы, сағ Wayback Machine кезінде Калифорния университеті, Беркли Антропология бөлімі веб-сайт (15 ақпан 2009 ж. Шығарылды).
  47. ^ Юрчак, б.259 n.6-да, бұл контрастты бұдан әрі қарай түсіндіреді Сьюзан Сонтаг Бұл түсініктемеде жақсы жазушы «байыпты болу керек. Мен мұны айтқым келді: ешқашан қыңыр болмаңыз. Бұл күлкілі болуға кедергі болмайды» деп түсіндірді. (Дженни Дискидің келтірген Sontag сілтемесі, «Sercoly Uncool», Лондон кітаптарына шолу 29, жоқ. 6 (22.03.2007).)
  48. ^ Кэти Анриксен, «Мас қояндар, жаңа шынайылық, су бұрқақ: блогтар поэзияны қалай өзгертеді» Мұрағатталды 10 қараша, 2007 ж Wayback Machine, EconoCulture, 2007 ж., 23 қаңтар.
  49. ^ а б c Джеймсон, А.Д. «Жаңа шынайылық туралы сөйлескенде не туралы сөйлесеміз, 1 бөлім». HTMLGiant, 2 маусым 2012 ж.
  50. ^ Блюескье, Брайан. «Western Lit: SoCal ақыны Мира Гонсалестің дебюттік жинағы табысты терең қарапайымдылықпен табады». Алынған 15 желтоқсан, 2017.