Мехитаристер - Mekhitarists

Армяндық мехитаристік қауым
Латын: Congregatio Mechitarista
Армян: Մխիթարեաններ
Неміс: Мехитаристен
ҚысқартуC.M.V.
Құрылған8 қыркүйек 1717
ҚұрылтайшыСебасти Мехитары
Құрылған күніВенеция, Италия
ТүріМонастырлық тәртіп
ШтабВена, Австрия
Бас ұйым
Армян католик шіркеуі
Веб-сайтwww.mehitariantoronto.org

The Мехитаристер (Армян: Մխիթարեաններ, Mkhit'areanner, сондай-ақ жазылған Мехитаристер) а монастырлық тәртіп туралы Армян католик шіркеуі 1717 жылы Аббот құрған Себасти Мехитары. Олар ежелгі дәуірдегі ғылыми басылымдарымен танымал Армян басқаша жоғалған ежелгі грек мәтіндерінің нұсқалары және олардың классикалық және қазіргі заманғы зерттеулері Армян тілі. Олар: Әулие Бенедикт ережесі.

Қауым ұзақ уақытқа сәйкес екі филиалға бөлінді аналық үйлер кіру Венеция және Вена. 2000 жылдың шілдесінде олар бірігіп, бір институт құрды.[1]

Тарих

Сан-Лаззаро аралы, монастырь және мехитаристер шіркеуі бар.

Олардың аттас негізін қалаушы, Себасти Мехитары, дүниеге келді Себастия Арменияда, содан кейін Осман империясы, 1676 ж. Ол а монастырь,[2] бірақ сол кездегі түрік билігі кезінде Армениядағы мәдениет пен білім деңгейіне алаңдап, бірдеңе жасауға тырысты. Батыс миссионерлерімен байланыс оны батыстан материалдарды армян тіліне аударуға және білім беруді жеңілдету үшін діни тәртіп орнатуға қызығушылық тудырды.

Мехитар жолға шықты Рим 1695 жылы ол жерде шіркеулік оқуға түсуге мәжбүр болды, бірақ оны ауруы мәжбүр етіп, сапарды тастап, Арменияға оралды. 1696 жылы ол болды тағайындалды діни қызметкер және төрт жыл бойы өз халқының арасында жұмыс істеді.[2]

1700 жылы Мехитар барды Стамбул және айналасына шәкірттерін жинай бастады. Мехитар Латын шіркеуіне ресми түрде қосылып, 1701 жылы он алты серігімен бірге а діни тәртіп ол жоғары болды. Олар басқа армяндардың қарсылығына тап болып, көшуге мәжбүр болды Морея (Пелопоннес), сол кезде Венеция территориясы, онда олар монастырь салды 1706 ж.[2] Бастапқыда бұл тәртіп шығыс монахизмін реформалау әрекеті ретінде қарастырылды. Иезуит діни қызметкер Филиппо Бонанни Мехитар жіберген екі армян монахтарының - Элиас Шейіт пен Джоаннес Симонның келуі туралы жазды Рим Папасы Климент XI өзіне және монастырға ең кішіпейіл бағынуды ұсыну (Бұл сізді сиқырлы динозға айналдырады). Ол кезде Әулие Бенедикт ережесі туралы ештеңе айтылмаған. Рим Папасы Климент XI бұл бұйрықты 1712 жылы мақұлдады. Монахтар құрылтай бастады Модон мечитармен аббат ретінде.[3]

Басталған кезде түріктер мен венециандықтар арасындағы соғыс қимылдары олар Венецияға және аралына қоныс аударды Сан-Лаззаро оларға 1717 жылы берілген. Бұл осы уақытқа дейін қауымның штаб-пәтері болып қала берді; Мехитар 1749 жылы сол жерде қайтыс болды, оның тәртібі берік орнықты.[2]

Тапсырыс сыйлықтардан өте бай болды. Аббат Мелхонианның әрекеті монахтар тобының жиіркенішпен кетуіне және өз аббаттарын сайлауға себеп болды, алдымен Триест содан кейін 1810 ж Вена. Олар сондай-ақ а баспа машинасы. Армян кітаптарын басып шығару жұмысы осы кезге дейін қаржылық маңызды және маңызды болды Венеция Республикасы олардың оралуын ынталандыру үшін айтарлықтай күш жұмсады, бірақ нәтижесіз.[4]

1810 жылы Венециядағы барлық басқа монастырлық мекемелер Наполеонмен жойылды, бірақ мехитаристер жарлықтан атымен босатылды.

Байронның Сан-Лазцароға сапары 1816 ж

Лорд Байрон монастырьға 1816 жылы 13 қарашада, сәрсенбіде барды. Оның серігі John Cam Hobhouse сапардың осы жазбасын қалдырды:

Содан кейін Байрон екеуміз [а] гондолада Сент-Лазаре мекемесіне бардық. Бізді кіргізерден біраз уақыт бұрын болды - бауырластар намаз оқыды, бірақ біз олардың шіркеуіне кіргенде олардың біреуі еңкейіп, бізге ең сыпайы түрде көрсетті. Өкінішке орай, кітапхананың кілті табылмады - оның сақтаушысы жоқ. Біз олардың үстінде армян әріптері бар ұқыпты галереялар мен кішкентай әкелер бөлмелерін көрдік. Біздің дирижер бізге армян және латын тілдеріндегі адамның сөздігін көрсетті - бізге қырық фриат және он сегіз оқушы бар, кейбіреулері Армениядан, бірақ көбінесе Константинополь. Біреуі Лондонда болған және ағылшын тілінде сөйлеседі. Жастар латын тілін біледі, енді бәріне грек, неміс және француз тілдері де, итальян - ағылшын тілі де оқытылатын болады.

Оқушылардың көңілінен шыққандар тәртіпке кіреді (олардың кірісі материкте). Занетто Наполеон оларды тонағанын айтты, бірақ біздің дирижер бұған қайшы келді және Парижден осы бауырластықты басқа монастырьлардың тағдырынан құтқару туралы отандастары үшін патриоттық еңбектері үшін жарлық шығарғанын айтты. Сегіз адам жұмыс істейтін олардың баспасөзін біз армян өсиетінде көргенде көрдік. Олар қазір Роллиннің аудармасында. Олардың орташа мөлшері жылына төрт кітапты құрайды. Олардың барлығы армян ұлтының қолдануына арналған және барлығы да біздің нұсқаулық айтқандай, тікелей (әдеби / классикалық) армян тілінде басылған. Олар Константинопольге жеткізіліп, сол жерде сатылады.

Сол жерде орналасқан асхана Кембридж асханасына ұқсады - және мекеменің негізі 100 жаста, оның суреті асханада орналасқан [Mechitar]. Бұл жерді көру біздің жүрегімізге жақсы әсер етті. Біз оралып, кітапхананы көруіміз керек. Олардың барлығы католиктер.[5]

Ұйымдастыру

The Мехитаристік монастырь жылы Вена, Австрия.

Мехитаристер Әулие Бенедикт ережесінде өмір сүріп жатқанда, олар өздерінің діни тәртіптерінен бөлек деп саналады Бенедиктиндер, ұқсас Цистерцистер, сондықтан олар Әулие Бенедикт орденіндегі қауым болып саналмайды.[3]

Негізгі абыздар болып табылады San Lazzaro degli Armeni жылы Венеция және Мехитаристік монастырь жылы Вена. Мұнда қарапайым студенттерге арналған үлкен монастырь және колледж бар Падуа, қайтыс болған тақуа армянның мұрасы Медресе. 1846 жылы тағы бір бай қайырымды адам Самуил Морин дәл осындай мекемені құрды Париж. Басқа үйлер салынған Австрия-Венгрия, Ресей, Персия және түйетауық - 20 ғасырдың басындағы статистикаға сәйкес он төрт адам, олардың жүз елу екі монахтары бар, олардың көпшілігі діни қызметкерлер. Жүз жылдық бұйрық үшін үлкен емес болғанымен, оның ұзартылуы тек армян адамдарға және заттарға деген адалдығы үшін шектелуі керек.[3]

1911 жылы олардың әр түрлі жерлерде он бес мекемесі болды Кіші Азия және Еуропада шамамен 150 монах, барлығы армяндар; олар литургияда армян тілі мен ырымын қолданды.[2]

Монастырлық өмір

Кейін жаңадан бастаңыз екі жылдан кейін монахтар әдеттегідей қабылдайды діни ант, бірге төртінші ант - «католиктік сенімнің догмаларын үйрету үшін бастық айтқан прецепторға немесе шеберге бағыну». Олардың көпшілігі Армениядағы, Персиядағы және Түркиядағы миссионерлік қызметке ант береді, ол жерде садақамен өмір сүреді және төсбелгі, қызыл матадан жасалған кресттің астында белгі киіп, зекетпен өмір сүреді, солардың үстінде қан төгуге деген ниеттерін білдіретін кейбір хаттар бар. католиктік сенім. Олар антқа келісіп, бірлесе жұмыс істеуге уәде береді, сонда олар Құдайға шизматиканы жақсырақ қайтарады. Олар өмір бойы аббатты сайлайды, ол тәртіпсіздік танытқан кез-келген монахты жұмыстан шығаруға қабілетті. Олар сақалды, шығыс сәнін киеді және қара әдетке ие: тон, плащ және сорғыш. Мехритаристтер гравюра арқылы а фриар туралы Әулие Августин ордені, оның сақалынан басқа.[3]

Мехитаристер алдымен ережеге сүйенді Әулие Энтони, бірақ олар Батыста модификациядан кейін Әулие Бенедикт ережесі енгізілді. Әулие Бенедикт Ережесін қолдану Батыс монастыризмін Шығысқа енгізуді білдірді, мұнда монахтың осы уақытқа дейін монастырдағы орнын толтырып, жанын монастырьда сақтап қалудан басқа міндеті немесе міндеті болған емес, бәрін бұзды. сыртқы әлеммен қарым-қатынас және оның хор міндеттерінен, дұғаларынан, оразаларынан және монастырлық рәсімінен басқа жұмыстарды орындау туралы ойлары болған емес. Әулие Бенедикт ережесі бойынша монах өзін пайдалы істерге арнап, көршісі туралы ойлануы керек еді. Бұл ережені Мечитар мен оның монахтары өздерінің шизматтық бауырлары арасындағы апостолдық жұмыстарға бағыштап, олардың надандықтарына нұсқау беріп, олардың берілгендіктерін қоздырып, оларды қайта қауымдастыққа қайта оралтуды қалаған. Католик шіркеуі. Сонымен қатар, бұл шығыстың ақыл-ойында кластрдың өмірімен байланысты апатия мен әрекетсіздікке жол бермеу үшін қауіпсіздікті ұсынды.[3]

Армяндық бауырларына қай жерде болмасын қызмет етуге берілген миссионерлер, жазушылар мен білім беру қызметкерлері - бұлар Шығыс шіркеуінің бенедиктиндері. Олардың субъектілері әдетте монастырға ерте, сегіз немесе тоғыз жасында кіреді, онда бастауыш мектепте оқиды, шамамен тоғыз жыл философиялық және теологиялық оқуда өткізеді, канондық жиырма бес жасында, егер жеткілікті дайын болса, діни қызметкерлер тағайындалады. олардың епископ-аббаты, содан кейін ол бұйрықтың әртүрлі кәсіпорындарында жұмыс істейді. Біріншіден, миссияның жұмысы - басқа ұлттардың конверсиясы емес, Еуропаның көптеген коммерциялық орталықтарында орналасқан армян қауымдастықтарына діни қызметкерлердің қызметі. Мұнымен, қажет және мүмкін болған жерде, Риммен бірігу апостолы қосылды. Одан әрі армян жастарын оқыту және осыған байланысты жақсы және пайдалы армян әдебиеттерін дайындау және басып шығару бар.[3]

Олардың жұмысы төрт бағытта болды:[2]

  1. олар маңызды патристикалық еңбектердің басылымдарын шығарды, кейбіреулері армян тіліне аударылды, басқалары Армян бастап Грек және Сирия түпнұсқалар енді жоқ;[2]
  2. 20 ғасырдың аяғына дейін олар армяндар арасында армян әдебиетін басып шығарды және таратты, осылайша тәрбиелік ықпал етті;[2]
  3. олар әртүрлі жерлерде бастауыш және орта мектептер құрды, олардың төртеуі әлі де жұмыс істейді: Стамбулда, Pangaltı Ermeni İlköğretim Okulu ve Lisesi, 1825 жылы құрылған, 1930 жылы құрылған Бейрутта, 1956 жылы құрылған Буэнос-Айресте және 1979 жылы құрылған Лос-Анджелесте;
  4. олар жұмыс істейді Шығыс католик Армениядағы миссионерлер.[2]

Әдеби және көркемдік қызмет

Мечитар төртінші және бесінші ғасырлардағы армян жазбаларын зерттеуге бастамашы болған деп есептеледі, нәтижесінде оның дамуы мен қабылдануы әдеби тіл, дерлік ерекшеленеді арсыз тіл сияқты Латын бастап Итальян.[3] Бұл қазіргі армянға өзінің ежелгі өткенімен және әдебиетімен әдеби байланыс берді.

Мехитар, өзінің армянымен «Еліктеу « және »Інжіл »деп басталды, ұлы кітаптардың бірнеше аудармасы екі ғасыр бойына үздіксіз жалғасып, ерте кезден басталды Шіркеу әкелері және шығармалары Әулие Томас Аквин (олардың алғашқы еңбектерінің бірі) Гомер және Вергилий және кейінгі күндердің ең танымал ақындары мен тарихшылары.[3]

Суретші, Ариэль Агемиан «Еліктеу «және Мехитарист монахтардың бірнеше ірі портреттері мен діни көріністерге үлес қосты. Ол сонымен бірге түрік қырғындарын өз естеліктерімен құжаттандырумен танымал.[дәйексөз қажет ]

Бір уақытта, олардың Вена үйімен байланыста, миллионға жуық том таратқан және жыл сайын алты жаңа шығарма басып шығарған деген жақсы кітаптарды насихаттайтын бірлестік болды. Оған сонымен бірге олар экзегезиядағы алғашқы қадамдары - олар ең көп ерекшеленген білім саласы - және литургия мен өз елдерінің діни тарихын зерттеуге бағытталды.[3]

Сан-Лаззарода ол ең танымал шығармалары шыққан баспахана құрды және сол жерде кітапханасы әйгілі болған армян қолжазбаларын жинауға кірісті. Тәртіптің мүшелерінен басқа кез-келген адам үшін мехитаристердің тарихы ежелгі, дәстүрлі жолдармен тыныш, қажымас қайратпен жүруімен және олардың негізін қалаушының рухы мен мұраттарына деген адалдығымен байланысты болды.[3]

Олар негізінен мехитаристердің сансыз көп мерзімді басылымдары, тақуалық нұсқаулықтары, Інжілдер, карталар, гравюралар, сөздіктер, тарих, география және басқа да армян ұлттары арасында католизмге қызмет етті.[3]

Төменде олардың оқытудың жалпы ісіне қосқан үлестері өте құнды. Біріншіден, ежелгі армян аудармаларында шіркеу әкелерінің кейбір жоғалған шығармаларын қалпына келтіру. Олардың арасында атап өтуге болады Антиохиядағы Сент-Игнатийдің хаттары (он үш) және толық және шынайы «Әулие Игнатий шәһид болу тарихы»; кейбір жұмыстары Сириялық Ефрем, атап айтқанда, «Інжіл үндестігі» және «Әулие Павелдің хаттарына түсініктеме»; басылымы Евсевий Келіңіздер Шіркеу тарихы. Бұл туындылардың жарық көруіне әйгілі мехитаристер Дом Паскаль Аушер себепші болды, оларға соңғысында көмектескен Кардинал Май. Паскаль Аучер (Harut'iwn Awgerian: 1774–1855) сонымен қатар лорд Байронның армян тіліндегі тәрбиешісі және оның «рухани пасторы және қожайыны» болды. Ол жоғалған жұмақты армян тіліне аударды (1824). Аухерге «Армян Миссалы» (Тюбинген, 1845) және «Дом Йоханнис философы Озниенсис Армиорум Католики (AD 718) операсы» (Венеция, 1534) неміс тіліне аударылғанына қарыздармыз.[3]

Екі ерекше тарихи шығарманы атап өтуге болады: «Армения тарихы», П.Мишель Цамченанцтың (1784–1786) және Мгрдің «Quadro della storia letteraria di Armenia». Pl. Сукиас Сомал (Венеция, 1829).[3]

Монахтардың әсері олардың жерлестері арасында қасиеттілік пен Құдайға және Шіркеуге шынайы қызмет етуде директивалық бағытта ғана емес, сонымен бірге таза ұлттық амбиция мен өзін-өзі құрметтеуде де болды. Мәдениет пен прогрестің елшілері, олар қатаң әділеттілікпен, өз елдерінің тілі мен әдебиетін деградациядан және немқұрайдылықтан сақтап қалды және осылайша армян нәсілінің құтқарушылары болды деп айтуға болады. Монахтар жеке тілдік жетістіктерімен ерекшеленеді, ал Вена мекемесі нәсіліне немесе дініне қарамай құрметті мүшелік ұсынатын Әдебиет Академиясының назарын аударды.[3]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ «Congregazione Mechitarista». Католиктік иерархия.
  2. ^ а б в г. e f ж сағ мен Алдыңғы сөйлемдердің біреуі немесе бірнешеуі қазір басылымдағы мәтінді қамтиды қоғамдық домен: Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Мехитаристер ". Britannica энциклопедиясы. 17 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 1018.
  3. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n Алдыңғы сөйлемдердің біреуі немесе бірнешеуі қазір басылымдағы мәтінді қамтиды қоғамдық домен: Херберманн, Чарльз, ред. (1913). «Мехитаристер». Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.
  4. ^ Кассанова, Менің өмірімнің тарихы (б.265).
  5. ^ «Қонақ үйдің күнделігі». Архивтелген түпнұсқа 2009 жылғы 14 шілдеде.

Дереккөздер мен сілтемелер

  • Бардакджян, Кеворк. Мехмитаристердің армян мәдениеті мен стипендиясына қосқан үлестері. Кембридж, Гарвард колледжінің кітапханасы, 1976 ж.
  • Боре, Е. Vita del servo di Dio Mechitar (Венеция, 1901); Сен-Лазаре (1835)
  • Геймбучер, Макс. Орден у. Kongrationen (1907) I.37
  • мақалалар Wetzer u. Велте, Кирхенлексикон (ред. 2) және Герцог, Realencyklopädie (ред. 3)
  • Саргисанның мақалалары, мехитарист, жылы Rivista storica benedettina (1906), La Congregazione Mechitarista.
  • Казанова, Джакомо. Менің өмірімнің тарихы, б. 265. (Google кітаптарынан үзінділер)
  • Механитарист-түлектер қауымдастығы, Торонто, Канада. Дүниежүзілік кең мүшелер - http://www.mekhitariantoronto.org/

Сыртқы сілтемелер