Коровайлықтар - Korowai people

Косенироваялықтар
Колуфо адамдары
KorowaiHombre01.jpg
Коровайлық адам.
Жалпы халық
2,900[дәйексөз қажет ]
Популяциясы көп аймақтар
 Индонезия (Папуа )
Тілдер
Коровай, Индонезиялық
Дін
Христиандық (басым), Анимизм, Динамизм (метафизика), Тотемизм

The Коровай, деп те аталады Колуфо, Индонезиядағы Батыс Папуаның оңтүстік-шығысында тұратын адамдар Папуа провинциясы, шекарасына жақын Папуа Жаңа Гвинея. Олардың саны 3000-ға жуықтайды.[1]

Сәйкес Daily Telegraph, «Антропологтар тайпаны зерттеуге кіріскен 70-ші жылдардың аяғына дейін коровайлар өздерінен басқа кез-келген халықтардың өмірін білмеді».[2]

Тіл

The Коровай тілі тиесілі Авью – Думуттар отбасы (оңтүстік-шығыс Папуа) және бөлігі болып табылады Транс-Жаңа Гвинея филом. Голландиялық миссионер лингвист сөздік пен грамматикалық кітап шығарды.

Өмір сүру

Коровайлықтар салған ағаш үйлер Папуа, Индонезиялық Жаңа Гвинея, ең алдымен кинотуынды топтарының пайдасына, нағыз коровайлық үйлер 5-тен 10 метрге дейін жетеді[дәйексөз қажет ] олар биіктікте емес, биік ағаштарда орналасқан.

Коровай руларының көпшілігі тұрады деп бекітілді ағаш үйлер олардың оқшауланған аумағында,[3] Бірақ BBC 2018 жылы коровайлар ағаш үйлерді «шетелдік бағдарлама жасаушылар үшін» салғанын және оларда өмір сүрмейтіндігін анықтады.[4] 1980 жылдан бастап олардың кейбіреулері Бекинг өзенінің жағасында жақында ашылған Янирума ауылдарына көшті (Қомбай –Коровай ауданы), Му және Мбасман (Коровай – Цитак аймағы). 1987 жылы Манггелде, Яфуфлада (1988), Мабюлде ауыл ашылды. Эйланден өзені (1989) және Хайфламболуп (1998). Ауыл келмеу елді мекендер мен азық-түлік арасындағы салыстырмалы қашықтыққа байланысты жылдамдық әлі де жоғары (саго ) ресурстар. Коровайлар қазір темекі шегетін сияқты, бірақ алкоголь ішпейтін көрінеді.[5][6][7][8][9][10][11]

Экономика

Коровайлар бар аңшылар және бағбаншылар кім жаттығады ауыспалы өсіру. Олар аң аулау мен балық аулаудың тамаша дағдыларына ие. Коровай сауда-саттығы туралы ақпарат аз. Korowai-де бірнеше гендерлік іс-шаралар бар, мысалы саго және ересек ер адамдар ғана қатысатын діни рәсімдерді орындау.

Кейбір Коровайлар 1990 жылдардың басынан бастап Коровай аймағына турлар сатумен айналысатын туристік компаниялармен жұмыс жасау арқылы қалыпты ақшалай кіріс әкелді. Туристік индустрия аясында мүмкіндіктер ауылдарда туристік демеушілікпен жасалған саго мерекелеріне туристік топтарды ұйымдастырумен, жүк тасумен және дәстүрлі көрмелерді көрсетумен шектеледі.

Туыстық

The патриклан әлеуметтік, экономикалық және саяси ұйымдарға қатысты орталық бірлік болып табылады. Туыстық терминология келесідей Омаха I кросс және параллель қатынастар арасындағы орталық қарама-қайшылықты біле отырып, үлгі (Лоунсбери). Коровай қоғамында институционалдық формалар левират және басым авункулалық қатынастар табылған, сонымен қатар аффиналды болдырмау қатынастары. Неке экзогамиялық және полигинді. A-ға артықшылық беріледі конъюгалды қатынасыклассификациялық ) шешесінің анасының ағасының қызы.

Әлеуметтік өмір

Көшбасшылық құрылымдары жеке қасиеттерге негізделген үлкен адамдар, мекемеде емес. Кланаралық соғыс негізінен бақсылық және сиқыр - байланысты қақтығыстар.

Діни өмір

Коровай әлемі әр түрлі рухтарға толы, олардың кейбіреулері басқаларға қарағанда жеке сипатқа ие. Құрмет қызыл бас жасаушы құдай Гимигиді ерекше құрметтейді. Коровайлар өздерінің күнделікті өмірінде өздерінің «Бір Құдайды» құрметтеудегі маңызды рөлді сипаттайды, біреуі басты құдай ұғымы ретінде пайдаланылады, ол барлық адамдар одан шығады немесе басқалары оған тағзым етеді. Өмірде бір рет коровай кланы а. Ұйымдастыруы керек саго груб өркендеу мен құнарлылықты ынталандыру мақсатында фестиваль. Қиындық кезінде олар құрбандыққа барады қолға үйретілген шошқалар аруақтарына. Коровайдың ерекше және бай ауызша дәстүрі бар: мифтер, фольклор, (сиқырлы ) сөздер және очарование, және тотем дәстүрлер. Өлімге және ақыретке қатысты коровайлар өзара типтің бар екендігіне сенеді реинкарнация: қайтыс болғандарды кез-келген уақытта қайтыс болған елдегі туыстары қайтадан өз руларының жаңа туылған сәбилеріне реинкарнациялау үшін қайтыс болған елдегі туыстары жібере алады.

Батыс тұрғындарымен байланыс

Батыс ғалымдарының батыс Коровай тобының (немесе шығыс Цитак) мүшелерімен алғашқы құжатталған байланысы 1974 жылдың 17-18 наурызында болды. Экспедицияны антрополог басқарды Питер Ван Арсдейл (қазір Денвер университеті ),[12] географ Роберт Миттон және қоғамдастықты дамытушы Марк (Деннис) Грундхофер. Жоғарғы Эйланден өзенінің оңтүстік жағасында, оның Колф өзенімен түйіскен жерінен шамамен 12 миль және Бекинг өзенінен 10 миль солтүстікке қарай отыз адам кездесті. Сөздердің негізгі тізімі жасалды және өрттің жасалу техникасы сияқты бақылаулар жазылды.[13][14]

1970 жылдардың соңында бірнеше христиан (Голланд протестанты ) миссионерлер коровайлардың арасында өмір сүре бастады.[15] Индонезиялық антрополог Диа Сударман 1980 жылдары Жапония теледидары үшін Коровайда бірнеше деректі фильмдер түсірді. 1993 жылы түсірілім тобы Дайо ауылындағы антропологиялық зерттеуді құжаттады Смитсон институты Коровай ағаш үйінің құрылысы және тәжірибесі каннибализм қылмыстық сот төрелігінің нысаны ретінде. Нәтижесінде фильм пайда болды Бақ иелері. 1996 жылы жергілікті христиан қауымдастығы құрылды, оның мүшелері негізінен көршісінен шыққан Қомбайлықтар. Ұзақ уақыт бойы коровайлар діни конверсияға ерекше төзімді болып саналды; дегенмен, 1990 жылдардың аяғында христиан дінін қабылдаған алғашқы адамдар шомылдыру рәсімінен өтті. 2003 жылдың күзінде Уиклифтің Інжіл аудармашыларының шағын тобы /SIL Янирумаға көшті.[16]

2006 жылы мамырда турист-гид Пол Рафаэле австралиялықты басқарды 60 минут адамдар туралы есеп беру үшін экипаж.[17] Бірнеше күндік түсірілімнен кейін экипажға оның 6 жастағы жиені Ва-Ваға хакуа деп айып тағылғанын айтқан адам жүгінген (бақсы-балгер ) және адам жеу қаупі болды. The 60 минут экипаж көмек ұсынудан бас тартты. Пол Рафаэле қарсыласына жақындады Жеті желі, кім жіберуге келіскен Бүгін кешке экипаж мүшелері Ва-Ва аймағынан алып тастау керек. Оларға қол жеткізе алмай тұрып, экипажды Индонезия билігі Папуа астанасында депортациялады Джаяпура аяқталды виза мәселелер.[дәйексөз қажет ]

2007 жылғы ВВС деректі фильмі Бірінші байланысұсынған Марк Анстис, 1999 жылы оның коровай халқының өкілдерімен кездесуінен түсірілген кадрлардан тұрады және олардың қатысуымен әлемнің ақыры жақындағанын көрсететін «ақ елесті» көргенде олардың қалай алаңдағанын сипаттайды.

2011 жылдың қаңтар-ақпан айларында ВВС деректі фильмі Адам планетасы биіктігі 35 м ағаш үйінің Коровай ғимаратын пайдалануға берді.[3]

2019 жылдың тамызында YouTube-тегі «Ever Foods шолуларының үздік шоуы» арнасы коровайлықтармен байланыс орнатты, олар мәдениеттің түрлі тағамдарын жеді.

Каннибализм талап етеді

Коровайлар кәдімгі каннибализмді бүгінгі күнге дейін қолданады деп хабарланды. Антропологтар каннибализмді сырттан келген адамдармен жиі байланыста болған коровай кландары енді қолданбайды деп күдіктенеді.[18][19] Соңғы есептерден белгілі болғандай, белгілі бір кландар каннибализм әлі күнге дейін белсенді тәжірибе болып табылады деген мифті қолдана отырып, туризмді ынталандырады.[20]

Сәулет

Ерекше жоғары аяқ тасқын су деңгейінен едәуір жоғары тұрған коровайлық үйлердің сәулеті қорғаныстың бір түрі болып табылады бекініс - қарсылас кландардың адамдарды (әсіресе әйелдер мен балаларды) құлдыққа немесе каннибализмге тұтқындауын бұзу. Ортақтың биіктігі мен айналасы темір ағашы тіреулер үйді қорғауға да қызмет етеді өртеу саятшылықтар орнатылып, тұрғындар түтін шығаратын шабуылдар.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Наталия, Телли. Индонезиядағы халық санағы ағаштарда өмір сүретін Папуа тайпасын құрайды. Reuters.
  2. ^ Индонезиялық коровай тайпасы алғаш рет ресми түрде ағаш тұрғындары ретінде танылды Телеграф 8 шілде 2010 ж. 29 қаңтар 2013 ж.
  3. ^ а б Тұрақты өмір: коровай тайпасы және ағаш үйлер. BBC.
  4. ^ Би-би-си Адам планетасы сериясындағы ағаштардың көрінісі жалған болғанын мойындады. The Guardian.
  5. ^ Хейс, Джеффри. «КОРУВАЙЛЫҚТАР: ПАПУАНЫҢ БЕНГІ РЕЗІМІ, АҒАШ АЙДА ТУРУҒА МҮМКІНДЕР | фактілер мен мәліметтер». factsanddetails.com.
  6. ^ Берк, Стив. «Экономика: коровайлар қалай күн көреді?». korowaitribe.tumblr.com.
  7. ^ «Tribal Art - Аралас партия (3 зат): Жаңа Гвинея, Асмат аймағы: кесілген безендірілген үш темекі түтіктері. - Доротей». www.dorotheum.com.
  8. ^ Грос, Мартин. «Коровай тайпасы». Maptia.com.
  9. ^ Слама, Мартин; Мунро, Дженни (2015). «Тас ғасырынан» бастап «нақты уақытқа» дейін: Папуаның уақытшылдықтарын, мобильділіктерін және діншілдіктерін зерттеу. ANU Press. ISBN  9781925022438.
  10. ^ «Тас коруай тайпасы | Мәдени жорық | Батыс Папуа». whistlingarrow.com.
  11. ^ Энк, Джеррит Дж. Ван; Фриз, Луренс де (1997). Ириан Джаяның коровайы: олардың мәдени контекстіндегі тілі. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  9780195355635.
  12. ^ Ван Арсдейл, Питер. «Африка бастамаларының директоры және Денвер университетінің Йозеф Корбель атындағы Халықаралық зерттеулер мектебінің адъюнкт-профессоры». Алынған 4 наурыз 2014.
  13. ^ Ван Арсдейл, Питер (1974 ж. Наурыз). Индонезия, Ириан Джаяның Асмат және Цитак аймақтарына арналған экспедициясы туралы есеп. Денвер университеті: жарияланбаған құжат. 1-32 бет.
  14. ^ Миттон, Роберт (1983). Ириан Джаяның жоғалған әлемі. Мельбурн: Оксфорд университетінің баспасы. 136–157 беттер. ISBN  0-19-554368-8.
  15. ^ Camellia Webb-Gannon (23 қараша 2015). «Австралия-Индонезия кедергі болған кезде Батыс Папуа үшін демократияны құтқару». Asia-Pacific журналы: Japan Focus. Алынған 24 қараша 2016.
  16. ^ «Уиклиф бижбелвертерлер». Архивтелген түпнұсқа (голланд тілінде) 2006 жылғы 2 мамырда. Алынған 25 қазан 2006.
  17. ^ Бен Фордхам (2006 ж. 21 мамыр). «Соңғы жегіштер». NineMsn. Архивтелген түпнұсқа 21 тамыз 2006 ж. Алынған 25 қазан 2006.
  18. ^ Kia. «Коровай ағаштары үйлері». Atlas Obscura. Алынған 25 қараша 2016.
  19. ^ Эрика Тенненхаус (2016 жылғы 26 шілде). «Қазіргі адам каннибализмі». Science Explorer. Алынған 25 қараша 2016.
  20. ^ Джон Гарно (2006 жылғы 18 қыркүйек). «Адам жегіштер өтірікті тамақтандыруы мүмкін». Сидней таңғы хабаршысы. Алынған 25 қазан 2006.

Библиография

  • Ириан Джаяның коровайы: олардың тілі мәдени тұрғыда (Оксфорд антропологиялық лингвистикада, 9) Геррит Дж. Ван Энк пен Луренс де Фриздің (ISBN  0-19-510551-6).
  • Коровай: жылы Әлемдік мәдениеттер энциклопедиясы - қосымша (Редакторлар: Мелвин Эмбер, Кэрол Р. Эмбер және Ян Скоггард) 183–187 бб. Автор: Gerrit J.van Enk. Macmillan Reference Америка Құрама Штаттары / Gale Group (ISBN  0-02-865671-7).
  • Басқалар қоғамы: Батыс Папуа жеріндегі туыстық және жоқтау Руперт Сташтың (ISBN  9780520256866). Калифорния университетінің баспасы.
  • Коровай ағаштары және уақыт, тиесілік және өлімді күнделікті бейнелеу. Авторы Руперт Сташ. Азия-Тынық мұхит антропология журналы. 12 (3): 327-347.
  • Мәтіндік иконизм және примитивистік ғарыш: саяхаттағы тілектердің хронотоптары Батыс Папуаның Коровайы туралы жазу. Авторы Руперт Сташ. Лингвистикалық антропология журналы 21 (1): 1–21.
  • Сөздерді болдырмау қарым-қатынас жасау актісі: аты-жөнін айтуға тыйым салынған парадигма. Авторы Руперт Сташ. Антропологиялық тоқсан 84 (1): 101–120.
  • Камера мен үй: жаһандық визуалды мәдениеттегі Жаңа ағаштардың «ағаш ағаштары» семиотикасы. Авторы Руперт Сташ. Қоғам мен тарихтағы салыстырмалы зерттеулер 53 (1): 75-112.
  • Ақыл-ойды білу - бұл биліктің мәні: Коровайдың моральдық психологиясындағы ашықтық туралы мәлімдемелердің саяси өлшемдері. Авторы Руперт Сташ. Антропологиялық тоқсан 81 (2): 443–453.
  • Коровайдағы референттің апатқа ұшырауы: Жаңа Гвинеяны теріс пайдалану Этносемиотикалық Наразылық. Авторы Руперт Сташ. Қоғамдағы тіл 37 (1): 1–25.
  • Жын тілі: Папуа қауымдастығындағы индонезиялықтардың өзгешелігі. Авторы Руперт Сташ. Бэмби Шифефелин мен Мики Макихарада, басылымдар, Байланыстың салдары: Тынық мұхит қоғамдарындағы тілдік идеология және әлеуметтік-мәдени өзгерістер, 96–124 бб. Оксфорд университетінің баспасы.
  • Коровайдағы мейрамханалардағы әлемді жасаудың семиотикасы. Авторы Руперт Сташ. Тіл және байланыс 23 (3/4): 359–383.
  • Байланыс ретінде бөлек болу: Коровайдың қайын енесінің ерекшелігі, бірегейлігі және шығармашылығы. Авторы Руперт Сташ. Корольдік Антропологиялық Институтының журналы (н.с.) 9 (2): 311–329.
  • Әзіл-қалжыңнан аулақ болу: екеу болудың коровайлық прагматикасы. Авторы Руперт Сташ. Американдық этнолог 29 (2): 335–365.

Сыртқы сілтемелер