Джоэл Тейтельбаум - Joel Teitelbaum

Джоэл Тейтельбаум
JTeitelbaum.jpg
Туған(1887-01-13)13 қаңтар 1887 ж
Марамароссигет, Австрия-Венгрия (бүгін Сигету Мармаеи, Румыния )
Өлді19 тамыз 1979 ж(1979-08-19) (92 жаста)
Синай тауындағы аурухана, Нью-Йорк қаласы, АҚШ
Демалыс орныКирьяс Джоэл зираты
КәсіпРабби
БелгіліНегізін қалаушы Сатмар әулеті
ЖұбайларЧавах Хоровиц (1904–1936)
Альте Фейдж Шапиро (1937–2001)
БалаларЭстер (−1921)
Рейчел (−1931)
Roysele (−1953)
Ата-анаChananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum
Чана Ашкенази

Джоэл Тейтельбаум (Еврей: יואל טייטלבוים‎, Ашкеназидің айтылуы: IPA:[jɔjl̩ teɪtɛlbɔjm]; 13 қаңтар 1887 - 19 тамыз 1979) негізін қалаушы және алғашқы Ұлы Реббе туралы Сатмар әулеті.

Соғыстан кейінгі қайта өрлеудегі ірі тұлға Хасидизм, ол қазіргі заманнан бас тартып, қатаң консервативті және оқшауланған бағытты қолдайды. Тейтелбаумға қатты қарсылас болды Сионизм ол оны табиғи түрде жоққа шығарды бидғат. Оның рөлі Еврей қоғамдастық көшбасшысы Трансильвания кезінде Холокост даулы болып қала береді.[1]

Өмірбаян

Ерте өмір

Тейтельбаум 1887 жылы 13 қаңтарда дүниеге келген.[2] Ол Ұлы Раббидің бесінші, ал кенжесі, баласы және екінші ұлы болды Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum және оның екінші әйелі Чана Ашкенази. Әкесі оны 1878 жылы алғаннан кейін, үйлендірді жүз раввиннен басқа некеге тұруға рұқсат; оның бірінші әйелі, Рейцце - Реббе Менаше Рубиннің қызы Ропшиц - бала көтере алмады.[3]

Чананья Марамароссигеттің раввині болды (бүгін Сигету Мармаеи, Румыния ), жергілікті декан Раббиндік семинария, және көшбасшысы аттас Хасидтік қозғалыс қалада орналасқан. Ол немересі болды Моше Тайтельбаум, шәкірті Люблинді көріпкел, ол Хасидизмнің Венгриядағы негізгі таратушыларының бірі болды. Тейтелбаум отбасының раввиндері жоғары консервативті ұстанымдарымен және оларға қарсы тұруларымен танымал болды Ағарту, Неолог иудаизм, және Сионизм.

Джоэл жас кезінен өзінің интеллектуалды қабілеттерімен танымал болды. Оның бар мицва, ол бірнеше сағат бойы уағыз айтты Демалыс трактаты Талмудта. Ол қатысты мәселелерде қатал болды ғұрыптық тазалық және өзін мұқият тазалап намазға ұзақ дайындалады.

Үйлену тойының алдында ол алды тағайындау хаттары сегіз көрнекті раввиндерден, соның ішінде Моше Гринвальд. 1904 жылы, әкесі қайтыс болардан бірнеше күн бұрын, 15 ақпанда, 17 жасар қызы Чавах Хоровицке үйленді. Авраам Хайм Хоровиц туралы Поланье. Олардың үш қызы болды, олардың бірде-біреуі әкесінен аман қалды немесе бірде-бір баласы болмады: біріншісі, Эстер 1921 жылы 14 қыркүйекте жас кезінде қайтыс болды; Рейчел 1931 жылы 19 наурызда үйленуінен көп ұзамай қайтыс болды. Соңғысы, Чая Ройса (немесе Рейсел), 1953 жылы 23 қазанда қайтыс болды.[4]

Тейтелбаумның үлкен ағасы Chaim Tzvi Teitelbaum үш лауазымында да әкесінің орнына келді. Хасидимнің кішігірім тобы Тейтелбаумды тиісті мұрагер деп санады және оны анасы да қолдады. Содан кейін ол өзінің жаңа қайын атасының резиденциясына көшті Radomyśl Wielki және сол жерде бір жылдан астам уақыт болды.

1905 жылы 8 қыркүйекте ол қоныстанды Szatmárnémeti немесе Satmar in Идиш. Жастығына қарамастан, жақтаушылар а оқу залы ол үшін. Ол біртіндеп жергілікті шағын ізбасарларды тарта бастады. Тейтельбаум әулетін зерттеген журналист Дезсо Давид Шон Тейтелбаум өзін «деп атай бастағанын жазды.Реббе Сатмар туралы »сол кезде. Содан кейін ол бұл атаққа бірінші болып үміткер - Исасчар Дов Лейфермен, шиеленіскен қарым-қатынаста болды. Надворнаның мордехайы. Алайда соңғысы 1906 жылы 12 қыркүйекте қайтыс болды.

Раббиндік мансап

1911 жылы Тейтельбаумды еврейлер қауымы шақырды Оршива (қазір Украина ), содан кейін бөлігі Австрия-Венгрия империясы, олардың қаласындағы раввин ретінде қызмет ету. Онда болу кезінде ол жергілікті семинария құрып, Хасидизм идеяларын халық арасында таратты. Ауру басталғаннан кейін Бірінші дүниежүзілік соғыс, ол Szatmárnémeti-ге оралды, оның ескі оқу залы біртіндеп толыққанды семинарияға айналды.

Жас раввин ретінде ол әкесі мен атасының позицияларына жабысып алды: ол кез-келген байланысқа тыйым салды Сионистер оның ішінде діни Мизрачи және қолдайды Chaim Elazar Spira оған қарсы Агудат Израиль. Бұл арада Австрия-Венгрия империясы соғыстан кейін таратылды. Сатмар және басқалары Периум және Трансильвания бөлігі болды Румыния Корольдігі шарттарына сәйкес Трианон келісімі (1920).

Сатмардың бас православиелік раввині, Йехуда Гринвальд 1920 жылы 9 наурызда қайтыс болды. Тейтелбаумның бірнеше жақтаушылары оның есімін бос лауазымға үміткер ретінде алға тартты, бірақ оған Хасид емес адамдар қарсы болды (Ашкенази ) қоғамдастықтың көп бөлігі, модернистер және сионисттер, сондай-ақ көптеген Хасидим. Сайып келгенде, Элиезер Дэвид Гринвальд (бұрынғыға қатысы жоқ) таңдалды. 1922 жылы қаладан тыс сегіз жылдан кейін Тейтелбаум өз қауымына оралды, Оршива, содан кейін Чехословакия.

1925 жылы 29 наурызда ол бас раввин болып тағайындалды Carei. Ол шамамен бір жылдан кейін қалаға көшіп келді. 1926 жылы 21 қаңтарда оның ағасы Чаим Цви күтпеген жерден қайтыс болды интракраниальды қан кетулер. Цвидің үлкен ұлы, Yekusiel Yehuda Teitelbaum (II), он төрт жаста еді. Оның көптеген ізбасарлары Джоэлді інісінің орнына қалдыру керек деп ұсынғанымен, әдет-ғұрып басым болып, балаға әкесінің үш лауазымы берілді. Yekusiel Judah Gross of Берберти оның тәлімгері және Сигеттің іс жүзінде бас раввині ретінде қызмет етуге әкелінді (қазір Сигету Мармаеи ).

Алайда, Хасидтердің көпшілігі әулеттің Реббеге айналған Джоэльге бет бұрды. Ол есейгенде, Екусиэль әкесінің адал жақтастарының арасынан өзінің ізбасарларын құрды, бірақ оның көтеріліс ретінде әсері ешқашан қала шегінен асқан жоқ.

1928 жылы 20 мамырда сатмарлық Элиезер Дэвид Гринвальд қайтыс болып, Тейтелбаум тағы да муниципалдық раввин кеңсесіне жүгінді. Православие қоғамдастығының кеңесі құрған сайлау комиссиясы оны 11 маусымда бұл қызметке сайлады, он тоғыз мүше қолдап, бесеуі қарсы, екеуі қалыс қалды. Қарсыластарымен ұзаққа созылған дау-дамайдан кейін партиялар барлық қауым мүшелері арасында сайлау өткізуге шешім қабылдады. Бұл 9 тамызда өтті, және Тейтелбаум 437 қолдап, 331 қарсы дауыс алды.

Оппозиция нәтижелерді қабылдамады. Екінші дауыста, 27 қыркүйекте, 779 Тейтельбаумды мақұлдады және тек біреуі оны қабылдамады. Хайм Фрейнд, қоғамдастықтың президенті және басқарманың басқа бірнеше мүшелері раввиннің жақын жақтастары болды, ал оның қарсыластары оларды сайлау процесі кезінде әртүрлі тәсілдермен, оның ішінде критерийлерге сәйкес қатысу құқығын беру және алып тастау арқылы бұрмалаушылық жасады деп айыптады. олардың кандидатына пайдасын тигізді. Екі тарап та өздерінің қарсыластарын раввиндік соттарда сотқа беріп, азаматтық билікке шағымданды. Тараптар өздерінің талаптарын 1929 жылы басылған ұзақ кітапшалармен ұсынды: Фрейндтің фракциясы бұл атпен кітап шығарды Milkhemes Мицве хаХудош (Жаңа командалық соғыс), ал екіншісі жарияланған Sfas Emes (Ақиқат сөздері).

Ақыры, көптеген адамдар Тейтельбаумды қабылдаудан бас тартқаннан кейін, оның жақтастары 1929 жылы 10 желтоқсанда өзінің раввин ретінде қызмет ете алатын дербес қауымдастығын құрды. Мүшелердің төлемдерін жоғалтудан қорқу екінші тарапты келіссөздер жүргізуге итермеледі. 1930 жылы 11 маусымда келісім жасалып, Джоэль Сатмардың бас раввині болып қызмет етуге шақырылды. Ол қоғамдастық кеңесінде жеткілікті қолдауға ие болғанға дейін номинацияны қабылдамауды жөн көрді. Ол өзінің фракциясының кеңестегі мәртебесіне үш жарым жылдан кейін ғана қанағаттанды және қалаға 1934 жылы 27 ақпанда келді. 334 студенттің қатысуымен оның рабиндік семинариясы Сатмардың ең үлкен семинарына айналды, қалған үш оқушыдан гөрі оқушылары көп болды.

1932 жылы тамызда Тейтельбаум келді Иерусалим. Ондағы шағын партия оны ашкенази қаланың бас раввині етіп тағайындауға тырысты Йосеф Хайм Сонненфельд өлім, бірақ Йосеф Цви Душинский сайып келгенде, қызметке ие болды. 1936 жылы 29 қаңтарда Тейтелбаумның бірінші әйелі Чава қайтыс болды. 1937 жылы 20 тамызда ол Авигдор Шапироның жетім қалған 25 жастағы қызы Альте Фейдж Шапиромен қайта үйленді. Честохова, ол өзінің жарты жасында болды.[5]

Рабвин Тейтельбауммен сәлемдесу Румыния королі Карол II, 1936

Румыния королі II Каролмен болған оқиға

1936 жылдың қысында Румыния королі Кэрол II Сатмар қаласына сапар жасады. Оның келуіне мыңдаған сарбаздар мен сарбаздардан тұратын үлкен парад келді, ал муниципалитеттің өзі қаланың барлық діни және муниципалдық көшбасшылары тұрған үлкен сахна дайындады. Тейтелбауммен бірге оның күйеу баласы Чананя Йом-Тов Липа Тейтелбаум, раввин Szemihály және қоғамдастық жетекшісі Шмуэль Розенберг және олардың қасында мәртебе-кво раввиндері болды неолог қауымдастықтар және басқа діни лидерлер.

Патша сахнаға жақындағанда, онда тұрған адамдардың барлығын шолып шығып, раббин таяғын, екінші қолында шляпасын ұстап тұрған Тейтелбаум бағытымен жүре бастады. Екі діни қызметкер патшаға қарай жүре бастады, бірақ ол оларды елемеді. Тейтельбаум кенеттен не болып жатқанын байқап, сәлем берді және деді бата «Шенатан МиЧводо ЛиВней Адам» (ол өзінің құрметінен адамдарға сыйлаған). Патша Тейтелбаумға қолын берді. Осы сәтті еврей фотографы құжаттап, Румыния баспасөзінде жариялады. Бірнеше күн өткеннен кейін патшадан неге православтық раввинге жақындағанын сұрады және ол оған былай деп жауап берді: «Мен бірден сахнаға қарай бара жатып, онда тұрған адамдардың барлығын зерттедім. Менің жүрегім осы раввинге сыртқы түріне байланысты тартылды. руханилықты сәулелендірді (сөз., Yiddishen geistlichen rabbiner). « Патшаның жауабы елдің еврей баспасөзінде жарияланды.[6]

Екінші дүниежүзілік соғыс

1940 жылы келесі Екінші Вена сыйлығы, Сатмар қайтадан бір бөлігі болды Венгрия.

Холокостқа дейін Тейтельбаум Трансильваниядағы еврейлерге төнген қауіпті ескермеді және құтқару мен көмек жоспарларын дайындаумен айналыспады. Венгриялық еврейлердің жағдайы қауіпті бола бастаған кезде, Тейтельбаум өзін және өзінің жақын ортасын Палестинаға немесе АҚШ-қа қашып кетуіне ықпал ететін сертификаттармен немесе визалармен жабдықтады, ал ол ультра-православиелік қауымдастықтар басшылары мен ынтымақтастыққа бағытталған барлық әрекеттерді тоқтатты. Еврей қауымының қалған бөлігінің қашып кетуіне көмектесе алатын сионистік ұйымдар. Оның қызы Иерусалимге қоныстанды, ал ол ізбасарларын Палестинаға көшіп келмеуге шақырды.[1]

Бөлігі мақалалар топтамасы қосулы
Холокост
Тауарларға арналған қан
Освенцим кірісі.JPG

Тейтельбаумның Венгриядан кетуге тырысуы кеңірек құбылыстың бір бөлігі болды, ол сол кезде де раввиндер мен басқа қоғам қайраткерлерінің елден қашып кетуіне байланысты сынға ұшырады. Немістер Венгрияға басып кіргенде, Тейтельбаумның жақын серіктестері екі кіші офицерге, Қызыл Крест жедел жәрдем көлігінің жүргізушілеріне пара беру арқылы қауіпсіз жолмен іздеуде, олар еврейлер тобын Колозсварға апаруға келіскен (бүгін Клуж-Напока ) ақша орнына. Саяхатшыларға оның отбасы және шығындардың көп бөлігін төлейтін бірнеше ауқатты отбасылар кірді. Бұл әрекет сәтсіз аяқталды, Тейтелбаум тұтқындалып, жіберілді Колозсвар Геттосы. Қатерлі өмір жағдайына тап болған ол ізбасарларынан оны Будапештке немесе еврейлер тұрғын үйлерге орналастырылған Сатмар геттосына қайтаруға тырысуын сұрады, бірақ олар оның өтініштерін орындай алмады. Будапешттегі православие қауымының директоры барон Фюлёп фон Фрейдигер сексен раввинді және басқа да көрнекті қайраткерлерді таңдап алып, оларды жолаушылар тізіміне енгізу үшін ақы төледі. Кастнер пойызы мемлекет бейтарап елге кетуі керек еді. Эвакуацияны сионистік топ ұйымдастырғанына қарамастан, Тейтелбаум өзін тізімге енгізді.

1944 жылы 30 маусымда, немістермен келіссөздер аяқталғаннан кейін, жолаушылар Швейцарияға баруды жоспарлаған жүк пойызына отырды, бірақ ақыры бағытталды Берген Белсен. Топ басқа топтарға қарағанда жақсы жағдайда, арнайы бөлімде өткізілді. Топта бірнеше көрнекті қайраткерлер болғанымен, Тейтелбаумға ерекше назар аударылды. Топтың дәрігері оны қоңыраулардан босатты, еріктілер оған жүктелген міндеттерді орындады. Касцтнер мен СС офицері Герман Крумейдің көмегімен соңғы келісімдер жасалды және Тейтельбаум топтағы кейбір еврейлермен бірге Швейцарияға ауыстырылды. Швейцарияға келгеннен кейін оған билік тарапынан жеңілдіктер жасалды. Ақырында ол Палестинаға көшіп келуге шешім қабылдады, бірақ оның мекемелері банкротқа ұшыраған кезде ол кетіп, Америка Құрама Штаттарына қоныстанды.[1]

АҚШ

1945 жылы тамызда бірнеше жүздеген Кастнер пойызы Жолаушылар, Тейтельбаум, олардың арасында Швейцариядан портқа кетті Таранто Италияда. 30-шы күні олар кемеге отырды Виль д'Оран, келген Хайфа 2 қыркүйекте таңертең. Болған кезінде Палестинаның Британдық мандаты, ол Иерусалимде, немере інісі мен күйеу баласы Липа Мейр Тейтелбаумның үйінде тұрды.

Бір жылдан кейін Сатмар Реббе Америка Құрама Штаттарына қоныс аударды. Ол Нью-Йоркке екінші күні келді Рош ХаШана (27 қыркүйек) 1946 ж., Моторлы кемеде Вулкания. Ол қоныстанды Уильямсбург, Бруклин, жақтастарының шағын тобымен.[7]

1948 жылдың сәуір айының соңында Сатмар Хасидим «қауым Йетев Левті» құрды, оның атымен аталды оның атасы ретінде тіркелген діни корпорация. 1952 жылы сәуірде қабылданған қауымдастық ережелері Тейтелбаумның жалақы алатын офис иесі емес, мүшелер үстіндегі жоғарғы рухани билік екендігі туралы жарлық шығарды.

1951 жылы резидент емес болса да Израиль, Тейтелбаум анти-сионистік президенттің салтанатты кеңсесіне тағайындалды Құдайдан қорқатындар қауымы Иерусалимде. Қайтыс болғаннан кейін Zelig Reuven Bengis 1953 жылы 21 мамырда ол оның орнына Құдайдан қорқушылар Раббиникалық сотының төрағасы болды. Ол штатқа бірнеше жыл сайын барған.[8]

1955 жылы Teitelbaum негізін қалады Орталық раввиндік конгресс, ол оны өмірінің қалған бөлігіне бағыттады. 1960 жылдардың басынан бастап раввиннің елшілері жиналғандарды сыртқы әлемнен оқшаулауға болатын ауылдық елді мекен құруға ұмтылды. Ақыры олар аумақты сатып алды Монро, Нью-Йорк, олар қайда салған Кирьяс Джоэль (Джоэль қаласы). Алғашқы отбасылар 1974 жылы қоныстанды.[9]

1968 жылы 23 ақпанда Тейтелбаум инсульт алып, оны жартылай сал етіп, әрең жұмыс істеді. Оның әйелі, оны бірнеше адам қолдады секстондар және басқа функционерлер, Сатмардағы көшеден кейінгі күшке айналды.[4] 1979 жылдың 19 тамызының алғашқы сағаттарында ол ауырсынуға шағымданып, эвакуацияланды Синай тауындағы аурухана, онда ол а Миокард инфарктісі және шамамен таңғы 08: 00-де қайтыс болды. Кирьяс Джоэлдегі жерлеу рәсіміне 100000-нан астам адам қатысты. Оның орнына немере ағасы, үлкен ағасының екінші ұлы Рабби келді Моше Тайтельбаум.[8]

Пікірлер

Сионизмге қарсы тұру

Тейтелбаум барлық ареналарда сионизмге қарсы дауыстарымен танымал болды. Ол Израильдегі ізбасарларын қоғамның көмегінсіз өзін-өзі қамтамасыз ететін қоғамдастық құруға шақырды Израиль мемлекеті және онымен кез-келген ресми қарым-қатынасқа тыйым салды.

Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін көптеген хасидтік раввиндер, сондай-ақ басқа да көрнекті адамдар Православие раввиндер мен көшбасшылар, бұған сенді Құдай қайтаруға уәде берген болатын Еврей адамдар Израиль жері басшылығымен Еврей Мессия, еврей халқы құтқару рәсімін жасаған кезде кім келеді. Мәсіхті күтіп тұрған кезде яһуди халқы бұл рәсімді орындауы керек еді мицвот және оларға қарсы шықпауға немесе оларға қарсы шықпауға тиіс болды Басқа ұлт әлем халықтары. Холокосттан кейінгі жылдары Тейтельбаум осы позицияны нығайтуды өз мойнына алды.

Тейтельбаумның көзқарасы бойынша қазіргі Израиль мемлекетінің құрылуы, құрылған Еврейлердің Мәсіхінен гөрі зайырлы және діни еврейлер еврейлердің Мәсіхті күтуі керек деген еврейлердің өсиетін бұзды. Сонымен қатар, Тейтелбаум сионистік Израиль мемлекетінің болуы Мәсіхтің келуіне шынымен кедергі болып отыр деп үйреткен.[10]

Үш ант

Қосымша ақпарат: Үш ант

Тейтельбаумның сионизмге қарсы дәлелдерінде келтірілген классикалық иудаизм дерекнамаларынан алынған негізгі дәйектер Талмудтағы үзіндіге негізделген. Рабби Йоси б'Ребби Ханина түсіндіреді (Кесубос 111а), бұл Ием жүктеген «Үш ант «Израиль халқына қатысты: а) Израиль жерге күшпен бірге оралмауы керек; б) Израиль басқа ұлттарға қарсы шықпауы керек; б) Ұлттар Израильді тым қатал бағындырмауы керек.

Тейтельбаумның айтуы бойынша, екінші ант Израиль мен араб халықтары арасындағы кейінгі соғыстарға қатысты. Ол Талмудтың Құдайдың сүйіспеншілігіне шыдамсыздық «үлкен қауіпке» соқтырады деген ескертуін сақтай отырып, сионистік Израиль мемлекетін «шыдамсыздықтың» түрі ретінде қарастырады. Сатмар Хасидим тұрақты деп түсіндіреді Израильдегі соғыстар осы антты елемеудің нәтижесі болып табылады.

Тейтельбаум өзінің сионизмге қарсы тұруын еврейлерді қорғау және қантөгістің алдын-алу тәсілі деп санады. Кейбір Хареди раввиндері бұл идеямен келіссе де, жалпы көзқарас Агудат Израиль және көптеген басқа Хареди раввиндері барлық практикалық мақсаттарда Израиль үкіметіне қатысу арқылы Израильде діни иудаизмді насихаттауға күш салуға болады. Тейтельбаум, Израиль үкіметіне кез-келген қатысуды, тіпті сайлауда дауыс беруді үлкен күнә деп санайды, өйткені бұл жазықсыз адамдардың рухани және физикалық жойылуына ықпал етеді. Ол Агудат Израильдің көзқарасына ашық қарсы болды және осы уақытқа дейін Сатмар Агудат Израиль ұйымының немесе партиясының мүшесі болудан бас тартады. Сатмардың көзқарасы бойынша, еврей Мәсіх ғана жаңа еврей үкіметін орната алады Eretz Israel және тіпті өзін діншіл деп жариялайтын үкімет Мессияға дейін құрылатын болса да, ол өзінің «күшін дұрыс сұрамауына» байланысты легитимді болмас еді.

Сатмар Хасидим қазіргі Израиль үкіметіне қарсы болса, олардың көпшілігі Израильде тұрады және оларға барады. Тейтелбаумның өзі Еуропадан қашқаннан кейін, бірақ Израиль мемлекеті құрылғанға дейін, Иерусалимде бір жылдай өмір сүрді және Америка Құрама Штаттарына көшкеннен кейін Израильде болды.

Басқа пікірлер

Тейтельбаум көптеген ерекшеліктер бойынша өте қатал болды Еврей заңы. Ол Раббимен сөз таластырды Моше Фейнштейн а биіктігінен жоғары мехитца (синагогадағы әйелдер мен ерлер арасындағы бөлгіш). Фейнштейн бұл деп санайды мехитца қарапайым әйелдің иығына дейін көтерілу керек, ал Тейтельбаум бұл туралы айтты мехитца әйелдердің көрінуіне мүлдем жол бермеуі керек.

Тейтельбаум бұған өте қарсы болды үшін түтікті пайдалану метцица кезінде баланың сүндеттелуі, және бұл процедурадағы өзгеріс рухани жағынан көп еркелікке әкелетінін сезді.

Тейтельбаум барлық үйленген хасидик еркектерді киінуге шақырды салтанатты мех шляпалары. Бұларды Венгриядағы хасидтік ерлердің көпшілігі соғысқа дейін кимеген болса да, Тейтелбаум Америкада ассимиляцияның алдын алу үшін Америкада адамдардың басқа адамдардан өзгеше көрінуі маңызды деп санайды, бұл Америкада кең тараған. Венгрияда болғаннан гөрі.

Тейтельбаум ұлдар мен қыздар құда түсуге дейін екі-үш реттен артық кездеспеуі керек деп санайды.

Тейтельбаум маңыздылығын атап өтті цнюс. Ол мажарлық хасидтік дәстүрді тұрмысқа шыққан әйелдерге қатты жақтаушы болды бастарын қырыңыз батырмасына ай сайын миквех (ғұрыптық ванна). Ол бұған түбегейлі қарсы болды шашты кию үйленген әйелдер. Ол еврейлердің заңды негіздерінде бұған тыйым салынған деп ойлады; ол әйелдердің орнына шаштарын тақия сияқты басқа нәрсемен жабуын қалаған. Ол барлық сатмарлық әйелдер мен қыздардың тігістерімен қалың, қоңыр шұлықтар киюін талап етті. Шұлықтар кем дегенде 90 деньер болуы керек еді. Мұндай шұлықтардың болмауына байланысты Тейтелбаум өзінің Хасидимінің біреуін шұлық жасауға шақырды. Шұлықтар «Palm» деп аталады, Teitelbaum фамилиясының ағылшынша аудармасы.

Тейтельбаум теледидарға иелік етуге тыйым салды. Бұл 1950 жылдары, теледидарлар азғын мазмұнға әлі де қатты цензура болған кезде болды. Ол өзі сатып алып, бақылап отырды Идиш тілі газет, Der Yid, екі себепке байланысты: Біріншіден, ол сол кездегі басқа идиш газеттерінде оқуға тыйым салынған мақалалар бар деп ойлады - бұл олардың азғын мазмұнына байланысты және олар Хареди лидерлерін сыйламаған. Сонымен қатар, Тейтельбаум өзінің идеяларын тарататын платформа алғысы келді.

Жұмыс істейді

Тейтельбаумның өзі жазған немесе студенттер құрастырған кейбір жұмыстар:

  • Вайоэл Моше (1958), сионизмге тыйым салынған деген сенімін түсіндірді халаха (Еврей заңы)
  • Al HaGeulah VeAl HaTemurah (1967 ж., Н. Ю. Мейзельмен бірге), әрі қарай сионизмге тыйым салынған деген сенімін түсіндіре отырып Алты күндік соғыс
  • Divrei Yoel, үстінде Чумаш, Талмуд және еврей мерекелері
  • Кунтрес Чидушай Тора, Чумашта
  • Кунтрес Чидушай Тора, фестивальдарда
  • Shu «t Divrei Yoel, жауап қосулы халаха
  • Диброс Кодеш, берілген уағыздар shalosh Seudos
  • Агадос Махарит, Талмудта
  • Тив Левав, Чумашта
  • Рав Тув, Чумашта

Тейтельбаум Талмуд трактатына қысқаша кіріспе жазды Демалыс Румыниядағы Холокост дәуіріндегі баспа үшін. Оның баяндамаларының жинақтары бар Хидушей Тора MHR «Мен Тайтельбаум.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Керен-Кратц, Менахем. «Сатмар Ребби және Венгрия еврейлерін жою: 1 бөлім». Алынған 20 шілде 2014.
  2. ^ «Раввин Джоэль Тейтельбаум 92 жасында қайтыс болды; Сатмар-Хасидиттік сектаның жетекшісі; Қарсылас Израиль мемлекеті 1946 жылы Бруклинге көшті». The New York Times. 20 тамыз 1979 ж. Алынған 2012-02-02.
  3. ^ Рабинович, Цви М. (1996). Хасидизм энциклопедиясы. Northvale, NJ: Джейсон Аронсон. 484, 488 беттер. ISBN  1-56821-123-6.
  4. ^ а б Шерман, Моше Д. (1996). Америкадағы православиелік иудаизм: өмірбаяндық сөздік және ақпарат көзі. Гринвуд. 209–211 бет. ISBN  978-0-313-24316-5.
  5. ^ Мартин, Дуглас (2001 ж. 13 маусым). «Файга Тайтельбаум, 89 жас, Сатмар Хасидим арасындағы күш». The New York Times. Алынған 10 шілде, 2013.
  6. ^ «Элемент туралы сұрау». Жеңімпаздар аукциондары.
  7. ^ «Rav Yoel Teitelbaum - Сатмарер Реббе». OU, Американың православтық еврей қауымдарының одағы. Архивтелген түпнұсқа 2005-07-29.
  8. ^ а б Рубинштейн, Авраам. «Тейтельбаум». Еврей энциклопедиясы. Майкл Беренбаум және Фред Скольник (Ред.), Т. 19., Macmillan Reference USA, Детройт 2007. 582–83 бб. Алынған 2012-02-02.
  9. ^ Беренбаум, Майкл; Скольник, Фред, редакция. (2007). «Кирьяс Джоэль». Еврей энциклопедиясы. 12. Детройт: Макмиллан анықтамасы. 191–192 бб. Алынған 2012-02-02.
  10. ^ Вайоэль Моше, Үш ант, 69-тарау. Тейтельбаум Синедрин 98б-тің сөздерін келтіреді: «Рабби Хама, Ханинаның ұлы, былай деді: Дәуіттің ұлы тіпті ең кішігірім патшалық Израильдің үстінен [билікке ие болмайынша] келмейді». Раши бұл еврейлерде егемендіктің ең аз мөлшері болмайды дегенді білдіреді. Еврейлерде егемендік болған кезде Мәсіх келмейтіндіктен, Израиль мемлекеті Мәсіхтің келуіне жол бермейді. (Алайда, басқа жерлерде Тейтелбаум Мессиандық Патшалыққа Израиль мемлекетін дереу ауыстыруға мүмкіндік береді, олардың арасында ешқандай егемендік күші жоқ. Тейтелбаумның Пентатехтағы Диврей Йоэль, 3-том, 250-бетті қараңыз).

Әрі қарай оқу

  • Фарбштейн, Эстер, Уағыздар тарихты айтады: Раббиндік дилеммалар Метц пен Освенцим арасында. Қазіргі иудаизм, мамыр 2007 ж
  • Мейзель, Довид. Ребб. Раббейну Йоэл Тейтелбаумның ерекше өмірі мен дүниетанымы, Сатмар Ребби. Израиль кітап дүкені, Нью-Джерси, Лейквуд, 2010 ж. Таратылды. ISBN  978-1-60091-130-9
  • Вайссхаус, Ечезкел Йоссеф. Ребб. Сатмар Реббе Раббейну Йоэл Тейтелбаумның күнделікті өміріне көз жүгірту. Мечон Лев Авос аударған Sefer Eidis B'Yosef Рабби Ехезкел Йосеф Вайссаустың авторы. Machon Lev Avos. Израиль кітап дүкені, Нью-Джерси, Лейквуд, 2008 ж. Таратылды. ISBN  978-1-60091-063-0
  • Раввин Хайм Моше Штаубер Сатмар Реббе Рав Йоэль Тейтлбаумның өмірі мен уақыты zt «l-a жақын талмидтің жеке естеліктері. Таратушы Фельдхайм. ISBN  978-1-59826-764-8

Сыртқы сілтемелер