Израиль Регардие - Israel Regardie

Фрэнсис Израиль Регарди
Израиль Regardie.jpg
Израиль Регардидің жарнамалық бейнесі
Туған
Фрэнсис Израиль Регуди

(1907-11-17)17 қараша, 1907 ж
Лондон, Англия
Өлді10 наурыз, 1985 ж(1985-03-10) (77 жаста)
ҰлтыАмерикандық
БілімХиропрактика дәрігері
Алма матерНью-Йорктің хиропрактикалық колледжі
КәсіпОккульт және жазушы
БелгіліСтелла Матутина

Фрэнсис Израиль Регарди (/рɪˈɡ.rг.мен/; не Регуди; 17 қараша 1907 - 10 наурыз 1985) ағылшын болды оккультизм, салтанатты сиқыршы және өмірінің көп бөлігін Америка Құрама Штаттарында өткізген жазушы. Ол оккультизм тақырыбында он бес кітап жазды.

Жұмысшы табында туылған Православиелік еврей отбасы East End Лондоннан Регарди және оның отбасы көп ұзамай Вашингтонға, АҚШ-қа көшті. Регарди қабылданбады Православиелік иудаизм жасөспірім кезінде және қызығушылық танытты Теософия, Индуизм, Буддизм, және Еврей мистицизмі. Бұл оның қызығушылығы арқылы болды йога ол оккультизм жазушыларымен кездесті Алистер Кроули. Кроулиге хабарласып, оны оккультизмнің хатшысы ретінде қызмет етуге шақырды, сондықтан 1928 жылы Парижге, Францияға көшу керек болды. Ол олардың байланысы аяқталғанға дейін Кроулидің артынан Англияға кетті. Англияда тұрып, ол екі кітап жазды Қабала, Анар бағы және Өмір ағашы. 1934 жылы ол қатарға қосылды Стелла Матутина - орындалмаған сиқырлы тәртіп Алтын таңның герметикалық ордені - бірақ оның басшылығына наразы болып, кетіп қалды. Ол сондай-ақ психологияны зерттеді, әсіресе оның идеялары әсер етті Юнгиан психологиясы, және зерттелген Христиандық мистицизм.

1937 жылы ол Америка Құрама Штаттарына оралды. «Алтын таң» салтанатты сиқырлық жүйесі жоғалып кетеді деп алаңдап, 1938-1940 жылдар аралығында Стелла Матутина рәсімдерін бірқатар кітаптарда жариялады. Бұл оның құпиялылық антын бұзуға және көптеген басқа оккультисттердің ашуын тудырды. Кезінде Екінші дүниежүзілік соғыс ол АҚШ армиясында қызмет етті. АҚШ-қа оралғаннан кейін, ол 1947 жылы Лос-Анджелеске қоныс аудармас бұрын және хиропрактор ретінде тәжірибе жасамас бұрын психология ғылымдарының докторы дәрежесін алды. 1981 жылы ол зейнетке шығып, көшіп келді Седона, Аризона, қай жерде қайтыс болды жүрек ұстамасы төрт жылдан кейін.

Өмірбаян

Ерте өмірі: 1907–1931 жж

Регарди 1907 жылы 17 қарашада Израиль Регуди дүниеге келді Mile End Road Лондондағы East End, содан кейін кедей аймақ.[1] Оның ата-анасы, темекі шығарушы Барнет Регуди және Фиби Перри кедей болған православиелік еврей иммигранттар Житомир, Украина.[1][2] Оның отбасы оларды өзгертті тегі «Регардиға» діни қызметкерлердің араласуы нәтижесінде Израильдің үлкен ағасы оқуға қабылданды Британ армиясы сол атпен.[1][2] Регарди ата-анасымен бірге эмиграцияға кетті АҚШ 1921 жылы тамызда және қоныстанды Вашингтон, ДС.[1][2] Регардидің ата-анасы православиелік еврейлер болды деп сенген Талмуд әңгімелер сөзбе-сөз шындық болды.[3] Бірге Еврей оқытушы ол өзінің кейінгі оқуында баға жетпес болатын лингвистикалық білім алды Герметикалық қабала.[4] Жасөспірім кезінде Регарди сипаттауға келген ата-ана сенімін қабылдамады Иудаизм «қоқыс жүктемесі» ретінде.[5] Ол шығармасын оқи бастады Хелена Блаватский, негізін қалаушы Теософия.[6] Сол жерден ол оқыды Индус сияқты мәтіндер Упанишадтар және Бхагавад Гита Сонымен қатар Буддист сияқты мәтіндер Даммапада және Милинда Панха.[7]

Регарди Алистер Кроулидің хатшысы болды

Суретші болуға қызығушылық танытып, ол өнер мектебінде оқыды Филадельфия.[1] Ол сонымен бірге Америкадағы Societas Rosicruciana осы уақытта.[8] Вашингтонда ол йога туралы пікірталасқа тап болды 4-кітап, оккультизмнің туындысы Алистер Кроули.[9] Бұған әсер еткен ол сегіз айдан кейін жауап алып, соңғы баспагері арқылы Кроулиге хат жазды.[10] Кроули Регардиге кездесуге кеңес берді Карл Гермер, оның Америка Құрама Штаттарындағы агенті. Регарди Нью-Йорктегі Гермерге барып, ол жерден Кроулидің он томдығын сатып алды, Күн мен түннің теңелуі.[11] 1926 жылдың наурызында ол Вашингтон колледжінің 0 = 0 дәрежесіне қабылданды Америкадағы Societas Rosicruciana кейіннен 1927 жылдың маусымында Зелатор класына қабылданды.[12]

Кроулидің жұмысы арқылы Регарди йога жаттығуларынан практикаға көшті салтанатты сиқыр.[13] Кроули Регардиден Парижге өзінің жеке хатшысы болу үшін баруды өтінгенде, жас жігіт келіседі; ол ата-анасына Парижде ағылшын суретшісімен бірге оқитынын айтты.[14] 1928 жылы қазанда Регарди Нью-Йорктен Парижге бет алды.[15] Регарди Кроулидің оған сиқырлы тәжірибелер туралы жеке өзі нұсқау береді деп үміттенген, бірақ бұлай болмады; Кроули шәкірттерінен өздері білетін нәрселерді біледі және қиын кезде кеңес сұрайды деп күткен.[16] Кроули Регардиді өзінің тежегіштіктерін жеңуге, соның ішінде қыздығын жоғалту үшін жезөкшелерге баруға шақырды;[17] хабарлағандай, осы кездесулердің бірінен ол келісімшартқа отырған соз ауруы.[18] Регарди Кроулидің жарияланған және жарияланбаған материалдарын зерттеуге көп уақыт жұмсады.[19] Сиқырлы есім ретінде ол «Frater NChSh» («Жылан») алды, дегенмен ол «әкесі Скорпион» атанды.[20] Кроулидің қатысуымен Регарди білді Джералд Йорк, дегенмен дуэт ешқашан дос болмады.[21] Кроули кейде бір мезгілде екі ойын ойнайтын шахмат, бірі Регардимен, екіншісі Йоркпен бірге.[12]

1929 жылы қаңтарда Регарди біршама уақыт ауруханада жатты.[18] Содан кейін, наурызда, Регардидің Кроулидің жазбаларының мазмұнын білген әпкесі - француз билігіне хабарласып, ағасына не болғанын тергеуге шақырды. Генерал Серет Регардидің Францияда тұруға рұқсат беретін жеке куәлігі жоқ екенін анықтап, осылай жасады. Ол оған елден кетуге 24 сағат уақыт беру туралы ескерту алды; Көп ұзамай Кроулиге де кетуге бұйрық берілді.[22] Регарди Бельгиядағы Брюссельге қоныс аударды, ол жерде Кроулидің сол кездегі сүйіктісі Мария Тереза ​​Феррари де Мирамармен қарым-қатынас орната бастады.[23] Кроули Англияға оралды, ал 1929 жылдың соңында Регарди оған қосылды Нокгольт, Кент.[24] Кроули енді Регардиді өзінің хатшысы мен жұбы тату-тәтті ажырасқан кезде ұстай алмады.[25]Содан кейін Регарди автордың хатшысы болды Томас Берк, өзінің әдеби ниетін көтермелеген.[25]

Алғашқы әдеби мансабы: 1932–1937 жж

Қонаққа барғанда Солтүстік Девон, Регарди кітап жаза бастады Қабала ол үшін Кроули тәрізді оккультисттердің жазбаларына сүйенді, Элифас Леви, және Уэйт. Нәтиже, Анар бағы, 1932 жылы Rider and Company баспасынан шыққан.[26] Ол кітапты арнады Кроулиға.[27] Ол мұны Қабала туралы едәуір көлемде жазды, Өмір ағашы: сиқырлы зерттеу.[28]Шығарманы оқығандардың арасында оккультизм болды Дион Фортуна, ол оны өзі оқыған «сиқыр туралы ең жақсы кітап» деп санады.[29] Ол Регарди мен кездесті, бірақ соңғысы оның жазбаларына сүйсініп жатқанда, ол онымен жеке сөйлескен жоқ.[30] Кейін Регарди оны өзінің шолуларында өз шығармаларын бұрмалап көрсеткені үшін көпшілік алдында сынға алды; ол оның шығармалары оның магистрлерге деген сенімін күшейтті деп мәлімдеді, дегенмен Регарди мұндай ұйымдардың бар екеніне күмәнмен қарайды деп талап етті.[31]

Жалпы аудиторияға бағытталған Кабаладағы шығармалардың жариялануы Регардиді ақпаратпен кеңінен бөліседі деп ойлаған кейбір оккультисттердің ашуын тудырды.[30] Дау нәтижесінде 1934 жылы ол мүшелерімен байланыс жасады Стелла Матутина, салтанатты сиқырлы оккультисттік бұйрық Алтын таңның герметикалық ордені. Кроулидің батасымен ол «Ad Majorem Adonai Gloriam» сиқырлы атауын алып, топқа қосылды.[32] Ол бұйрықтың бағалары бойынша тез өсіп, кіші Зелатор Адептус деңгейіне жетті, бірақ топ жетекшілеріне олардың өзімшіл және үлкен атақтар жинауға алаңдамайтындар ретінде қарауынан көңілі қалды.[33] Ол «Алтын таң» ғұрыптық жүйесінің жоғалып кетпейтіндігіне және адамдардың кең ауқымына пайда әкелетініне сеніп, топтың ғұрыптық материалдарын жариялауды шешті; бұл бұйрыққа кірген кезде құпия антын бұзуға әкеп соқтырады.[34] 1935 жылы ақпанда Регарди жазуды аяқтады Менің қызғылт шытырман оқиғалымретінде жарияланды Алтын таң туралы не білуіңіз керек.[34]

Оның әдеби жұмыстары Регардиге аз ақша әкелді, ал Англияда ол кедейлік жағдайында өмір сүрді.[35] Регардидің психологияға деген құштарлығы артып, оқыды психоанализ арқылы Юнгиан Э. Клегг пен Дж.[36] Юнгия психологиясының ықпалында болғанымен, ол оның негізін қалаушының кейбір идеяларымен келіспеді, Карл Юнг мысалы, барлық адамдарды интроверттер немесе экстраверттер деп жіктеуге болады деген ой сияқты, Регарди тым қарапайым деп санайды.[37] Ол сонымен бірге зерттеуге кірісті Христиандық мистицизм.[38] Ол әсіресе фигураға тартылды Франциск Ассизи;[39] ол «Фрэнсис» атауын өзі қарым-қатынаста болған әйел бергеннен кейін өзі қолдана бастады.[39]

АҚШ-қа оралу: 1937–1950 жж

1937 жылы ол тоғыз жыл шетелде болғаннан кейін АҚШ-қа оралуға шешім қабылдады.[40] Осыдан кейін көп ұзамай Регарди мен Кроули сөзге келіп қалды. Регарди Кроулиге өзінің соңғы басылымының көшірмесін жіберді; соңғысының жауабы Регардидің «Франциск» атауын қолданып, оны «Франк» деп атайтындығын және оның ішінде антисемитикалық жала. Регарди ашуланып хат жазып, Кроулиді «Алиса» деп атап, оны «менсінбейтін қаншық» деп сипаттады.[41] Содан кейін Кроули Регардиді қайырымды жандарды пайдаланды және гонореямен ауырды деп айыптаған құжатты таратты.[42] Бұл оқиға Регардиді бірнеше жыл бойына оккультизмден алшақтатуға мәжбүр етті.[43]

1938 жылы оның кітабы, Философ тасы, жарияланды; ол тексерілді алхимия алхимиялық символизмге психологиялық интерпретация іздеп, психологияның объективі арқылы. Кейін Регарди алхимия туралы бұл түсініктен бас тартып, оны «менің ең нашар кітабым» деп атады және оны жазғанына өкінді.[44]1938 жылдан 1940 жылға дейін Чикагодағы Aries Press басылымы Регарди редакциялаған «Алтын таң» атты төрт томдық материал шығарды. Ол баяу сатылды.[45] Тарихшы Ричард Качинский «бұл тез классикаға айналды» деп атап өтті.[46] Бұл әрекеті үшін оны оккультизм қауымдастығының көпшілігі жамандады, олардың кейбіреулері оны қарғады.[47] Кроули бұл материалдың жариялануы «таза ұрлық» деп мәлімдеді, дегенмен өзі «Алтын таңның» рәсімдік материалын өзі шығарған.[46] Жарияланған материал көптеген оқырмандарға әсер етті, нәтижесінде Алтын таңның рәсімдерін негізге алған көптеген топтар құрылды.[48]

АҚШ-та ол өзінің назарын өзіне аударды психотерапия және әсіресе Вильгельм Рейх.[49] Ол оқыды Нью-Йорк қаласының хиропрактикалық колледжі, 1941 жылы бітірді.[49] Америка Құрама Штаттары қосылғаннан кейін Екінші дүниежүзілік соғыс, Регарди 1942-1945 жылдар аралығында олармен бірге қызмет етіп, АҚШ армиясына қосылды.[49] Соғыстан кейін ол АҚШ-қа оралып, психология ғылымдарының докторын алды.[49] Рейхяндық идеяларға деген қызығушылығы оның кітабында алға қойылған жаттығуларға әсер етті Өзіңіз болыңыз - демалу өнері.[50] Ол бұл жұмысты бірге жүрді Ортаңғы тірек және Нағыз емдеу өнері, онда ол қабалистік сиқырлы практикаларға өзінің психологиялық көзқарасын көрсетті.[51]

Христиан мистицизміне деген қызығушылығын сақтай отырып, Регарди зерттей бастады Христиан ғылымы және Жаңа ой, ауруды оймен емдеу қабілетін баса көрсеткен екі қозғалыс.[52] 1946 жылы оның осы тақырыптағы кітабы, Метафизика романсы, жарияланды; ретінде қайта жарияланатын еді Орындау мұғалімдері.[53]1947 жылы Регарди Лос-Анджелеске көшіп барды, ол хиропрактор ретінде тәжірибе жасады.[49] Кейбір клиенттері үшін ол психотерапиямен де айналысты және олардың ауруларын емдеу үшін Рейхиан тактикасын қолданды.[54] Бұл мансап қаржылық табысты дәлелдеді, нәтижесінде жылына 80 000 доллар табылды.[55]Ол сонымен бірге психиатриядан сабақ берді Лос-Анджелес хиропрактика колледжі.[49] Ол мақалалар жасады Психиатриялық тоқсан сайын және Американдық психотерапия журналы.[49]

Дамушы мансап: 1951–1979 жж

Регарди Греди МакМуртимен достық қарым-қатынаста болды (суретте); соңғысы Ордо Темпли Ориентасын іске қосар алдында Регардидің батасын сұрады

50-ші жылдардың бойында Регарди оккультисттік қозғалыспен көп байланыста болудан аулақ болды.[55] Ол радио мен теледидардан сұхбат беруден бас тартып, қоғамның назарынан үнемі аулақ болды; ол жариялылық қуғын-сүргінге алып келеді деп алаңдады.[56]Кроули сияқты, Регарди де ақыл-ойды өзгертетін заттарға қызығушылық танытты және 1950 жылдары ол қолданып тәжірибе жасады LSD зертханалық жағдайда.[57]

Регарди республикашылдыққа арналған Кроулидің әртүрлі жазбаларын өңдей бастады, олардың арасында Төртінші кітап, Үш қасиетті кітап, АХА!, Көру және дауыс, Әлемдегі трагедия, Көз жассыз сиқыршыжәне редакцияланған жинақ деп аталады Кроулидің ең жақсысы.[58]1970 жылдары, Алтын таң томдары қайта басылып шықты, алғашқы басылымға қарағанда тез сатылды.[59]

Ол Кроулимен жаман қарым-қатынаста болғанымен, ол Кроулидің алғашқы өмірбаянын оқығанда қатты ашуланды, Ұлы хайуан арқылы Джон Симондс Ол оны негативті деп санады және Кроулидің сенімін түсіне алмады. Регарди Кроули туралы өзінің жеке кітабын жазуға шешім қабылдады, бірақ оны шығару он жылға созылды.[60]1970 жылы Регарди Үшбұрыштағы көз: Алистер Кроулидің интерпретациясы, жарияланды. Шығарма Регардидің 1914 жылға дейінгі оккультизмнің өмірі туралы өмірбаяндық баяндамаға көшкенге дейін Кроулимен болған уақыт туралы естеліктерден басталады. Сол кезде Регарди Кроули өзінің өміріндегі барлық маңызды нәрсеге қол жеткізді деп сенді.[61]Шығармада Регарди Кроулиге деген ризашылығын оның кінәсінен көретін нәрсені талқылаумен теңестіруге тырысты.[62]Жылы Үшбұрыштағы көз, Регарди бұл туралы айтты Айвасс - Кроули оған берген ұйым Заң кітабы 1904 жылы - бұл шын мәнінде Кроулидің жеке психикасының бір қыры болды.[63]

Сонымен қатар басқа да еңбектер жазды. Біреуі болды Рухани ағартуға он екі қадам, сиқырды қалай қолдануға болатындығы туралы оқулық, кейінірек қайта басылып шықты Бір жылдық нұсқаулық.[64] Келесі кітаптар, Ұлыбританияда шығарылған Aquarian Press, енгізілген Геомантикалық сәуегейлік туралы практикалық нұсқаулық және Тұмарларды қалай жасауға және қолдануға болады.[64]

Регардидің шығармалары оқырмандар санының артуына ықпал етті 1960 жылдардың контрмәдениеті.[65]Ол көптеген оқырмандарынан корреспонденциялар алды, олардың көпшілігі оны ашылмаған деп ойлады; ол бұларды өзі шақырған қолжазбаға жинады Либер жаңғағы.[66] Оның үйіне екі рет ұрлық жасалды, ұрылар Алтын Таң мен Кровлея материалын ұрламақ болған.[66] Ол әртүрлі оккультизмдермен, оның ішінде достық қарым-қатынаста болды Кристофер Хаят.[59] Ол сонымен бірге автормен достық байланыс орнатты Роберт Антон Уилсон, үшінші басылымына кіріспе ұсынған Үшбұрыштағы көз.[59] Ол қайтадан Йоркпен хат жазысады, ол қазір а Тибеттік буддист.[67] Ол сонымен бірге Thelemite-мен дос болды Греди МакМурти, қайтадан іске қосар алдында оның және Йорктің мақұлдауын сұраған Ordo Templi Orientis (OTO) оның Беркли үй.[59] Регарди ешқашан OTO-ға кірген жоқ, бірақ оған жақсылық тіледі.[67] Ол есірткіні қолдануды жақтаушының да танысы болған Тимоти Лири.[56]

Кейінгі өмір: 1980–1985 жж

1980 жылы Регардидің Салтанатты сиқыр: әдет-ғұрып механизмдеріне нұсқаулық Ұлыбританияда да, АҚШ-та да жарық көрді.[68] Бұл кітапта ол болашақ сиқыршыларды өзін-өзі бастауға шақырды.[68] 1980 жылдарға қарай Регарди христиан дінін қатты ұнатпайтын болды.[69] Ол бұған сенді Назареттік Иса ешқашан болмаған, және оның айналасындағы миф ежелгі Египет құдайынан алынған Осирис.[53]

1981 жылы Регарди «Алтын таң» жүйесінде әйелге нұсқау бере бастады. Ол Лос-Анджелесте ғибадатхана құруға кірісті, ол үшін Регарди қиындыққа тап болса, кеңесші болуға келісім берді.[70] Топ мүшелерінің арасында болды Джеральд Сустер, кейінірек оккультизм туралы жазушы.[71] Топ жеке басының айырмашылығынан бүлініп, ақыры екіге жарылды.[71]1981 жылы Регарди өзінің хиропротикалық клиникасынан зейнетке шығып, Лос-Анджелеске кетті Седона, Аризона.[59]1984 жылы Регарди Сиқырдың толық Алтын таң жүйесі, мың беттен асатын кітап жарық көрді.[72]

1983 жылы ол Фиджи, Австралия және Жаңа Зеландияда болды; 1984 жылдың ақпанында ол Гавайиге барып, сонда көшуді ойлады.[73]Регарди а жүрек ұстамасы 1985 жылы 10 наурызда 77 жасында Седона мейрамханасында кешкі ас кезінде жақын достарының қатысуымен.[74][75] Ол ақшасын Нью-Йорктегі заңгер жиеніне қалдырды.[76] Басқа материалдар Израильдің Регардие қорын құрған Хаяттқа қалдырылды.[76]

Жеке өмір

Өмір бойы Регарди үш рет үйленіп, ажырасқан; оның баласы болмады.[55]

Регарди зардап шекті астма, кейде «оккультизм ауруы» деп аталады.[36] Сустер, кем дегенде, қартайған кезде Регардидің «ең жағымды юмор» болатынын атап өтті.[77]Ол жанкүйер болды бокс; бұл оның теледидардан көретін бірнеше затының бірі болды.[78]Ол ләззат алды қарасора және кейінгі өмірде LSD-ді жылына бір рет қолданды.[57]

Мұра

Регарди - бұл туралы белгілі көп бөлігі үшін негізгі сенімді көзі Алтын таңның герметикалық ордені. Оның жазбалары мен өзі оқытқан немесе оған әсер еткен студенттер қазіргі Батыс оккультизмінің негізін қалады. Білімді сақтаудан басқа, Регарди Америкадағы Алтын таңның бастамашыл тұқымының жарамды тармағын да сақтады:

Регарди жүзеге асырған екінші маңызды міндет - Адепт ретінде, Жаңа Дәуір инкубациялап жатқан алхимиялық балқытылған ыдысты Америкаға Алтын Таңның бастамашыл тұқымының дәл тармағын әкелу болды. Мұндай тапсырмалар әрдайым оңай бола бермейді. A. M. A. G. бұл жерде өрнектің жіптері біріктірілгенше төрт онжылдықта күтті. Содан кейін, маңызды сиқырлы оқиғаларға жиі акушерка болып ойнайтын керемет синхрондылықтардың бірінде Грузиядағы ерлі-зайыптылар шабыттандырды - сол кезде олар өздері не істеп жатқанын әрең білді - Розикроциан қоймасын салу үшін қуатты ритуалды камераны салу керек болды. Адепт бастамашылығы, дәл сол кезде бір-біріне немесе Джорджиядағы ерлі-зайыптыларға белгісіз екі сиқыршы (біреуі АҚШ-тың шығыс жағалауында және біреуі батыс жағалауында) сиқыршыларды қабылдауға дайын болған кезде. А.М.А.Г., осындай қоймада бастаманы ұсыну құқығымен олардың арасындағы байланыстырушы буын болды. Осылайша, бір керемет демалыс күндері Регарди ішкі тәртіп бойынша екі бастаманы басқарды, ол бірінші және соңғысы өзі орындады; және шам Керикс американдықтардың қолына өтті. - Форрест, Адам П. Цицеронда (1995), б. 541

Ескерту: жоғарыдағы абзацта A.M.A.G. Регардиге сілтеме жасайды. Тапсырысқа қатысушылар бүркеншік атпен немесе сиқырлы ұран. Регарди жағдайында оның ұраны болды Ad Majorem Adonai Gloriam бұл «Ұлы Даңққа Адонай ".

Регардидің өмірбаянында, Джеральд Сустер оны «кейбіреулер батыс эзотерикалық дәстүр деп атаған ХХ ғасырдағы дамудың маңызды қайраткерлерінің бірі» деп сипаттады.[79]

Ішінара библиография

  • Анар бағы, 1932
  • Өмір ағашы, 1932
  • Менің қызғылт шытырман оқиғалым, 1936
  • Нағыз емдеу өнері, 1937
  • Алтын таң, 1937-40 (4 том)
  • Ортаңғы тірек, 1938
  • Философ тасы, 1938
  • Метафизика романсы, 1945
  • Сиқырдың өнері мен мәні, 1964
  • Өзіңіз болыңыз, демалу өнері, 1965
  • Рухани ағартуға он екі қадам, 1969
  • Үшбұрыштағы көз, 1970

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Сілтемелер

  1. ^ а б c г. e Күдік 1990, б. 1; Качинский 2010 ж, б. 432.
  2. ^ а б c Цицерон 1997 ж.
  3. ^ Күдік 1990, б. 4.
  4. ^ Регарди 1998, б. xv.
  5. ^ Күдік 1990, 5, 6 б.
  6. ^ Күдік 1990, 1, 8 б .; Качинский 2010 ж, б. 432.
  7. ^ Күдік 1990, 13-14 бет.
  8. ^ SRIA: доктор Израиль Регарди Мұрағатталды 2007-07-14 сағ Wayback Machine
  9. ^ Күдік 1990, 16-17 беттер; Качинский 2010 ж, б. 432.
  10. ^ Күдік 1990, б. 17.
  11. ^ Күдік 1990, б. 17; Качинский 2010 ж, б. 432.
  12. ^ а б Качинский 2010 ж, б. 432.
  13. ^ Күдік 1990, б. 25; Качинский 2010 ж, б. 432.
  14. ^ Күдік 1990, б. 30; Качинский 2010 ж, б. 432.
  15. ^ Күдік 1990, б. 30.
  16. ^ Күдік 1990, 37, 40 б.
  17. ^ Күдік 1990, б. 40; Качинский 2010 ж, б. 433.
  18. ^ а б Качинский 2010 ж, б. 437.
  19. ^ Күдік 1990, б. 41.
  20. ^ Күдік 1990, б. 42; Качинский 2010 ж, б. 432.
  21. ^ Күдік 1990, б. 39.
  22. ^ Күдік 1990, б. 45; Качинский 2010 ж, 437–438 бб.
  23. ^ Күдік 1990, 45-46 бет; Качинский 2010 ж, б. 439.
  24. ^ Күдік 1990, б. 46; Качинский 2010 ж, б. 441–442.
  25. ^ а б Күдік 1990, б. 47.
  26. ^ Күдік 1990, б. 52.
  27. ^ Күдік 1990, б. 57.
  28. ^ Күдік 1990, б. 58.
  29. ^ Рыцарь 2000, 198-200 б.
  30. ^ а б Күдік 1990, б. 61.
  31. ^ Рыцарь 2000, б. 203.
  32. ^ Күдік 1990, 61, 73 б .; Качинский 2010 ж, б. 494.
  33. ^ Күдік 1990, б. 73.
  34. ^ а б Күдік 1990, б. 74.
  35. ^ Күдік 1990, б. 100.
  36. ^ а б Күдік 1990, б. 79.
  37. ^ Күдік 1990, б. 88.
  38. ^ Күдік 1990, б. 95.
  39. ^ а б Күдік 1990, б. 96.
  40. ^ Күдік 1990, б. 108.
  41. ^ Күдік 1990, б. 48; Качинский 2010 ж, б. 495.
  42. ^ Күдік 1990, 49-50 б .; Качинский 2010 ж, б. 495.
  43. ^ Күдік 1990, б. 50.
  44. ^ Күдік 1990, б. 106.
  45. ^ Күдік 1990, б. 75; Качинский 2010 ж, б. 494.
  46. ^ а б Качинский 2010 ж, б. 495.
  47. ^ Күдік 1990, б. 75.
  48. ^ Күдік 1990, 76-77 б.
  49. ^ а б c г. e f ж Күдік 1990, б. 110.
  50. ^ Күдік 1990, б. 115.
  51. ^ Күдік 1990, б. 117.
  52. ^ Күдік 1990, б. 97.
  53. ^ а б Күдік 1990, б. 98.
  54. ^ Күдік 1990, 110, 124 б.
  55. ^ а б c Күдік 1990, б. 123.
  56. ^ а б Күдік 1990, б. 141.
  57. ^ а б Күдік 1990, б. 143.
  58. ^ Күдік 1990, 132-133 бет.
  59. ^ а б c г. e Күдік 1990, б. 149.
  60. ^ Күдік 1990, 127–128 б.
  61. ^ Күдік 1990, б. 128.
  62. ^ Күдік 1990, б. 132.
  63. ^ Күдік 1990, б. 133.
  64. ^ а б Күдік 1990, б. 144.
  65. ^ Күдік 1990, б. 140.
  66. ^ а б Күдік 1990, б. 147.
  67. ^ а б Күдік 1990, б. 150.
  68. ^ а б Күдік 1990, б. 145.
  69. ^ Күдік 1990, б. 99.
  70. ^ Күдік 1990, 150-151 бет.
  71. ^ а б Күдік 1990, б. 151.
  72. ^ Күдік 1990, б. 153.
  73. ^ Күдік 1990, б. 175.
  74. ^ Күдік 1990, б. 178.
  75. ^ Регарди 1998, б. xxi.
  76. ^ а б Күдік 1990, б. 179.
  77. ^ Күдік 1990, б. 59.
  78. ^ Күдік 1990, б. 173.
  79. ^ Күдік 1990, б. vii.

Библиография

Цицерон, Чик және Сандра Табата Цицерон (1997), Израиль Регардие, мұрағатталған түпнұсқа 2006-04-24
Качинский, Ричард (2010). Пердурабо: Алистер Кроулидің өмірі (екінші басылым). Беркли, Калифорния: Солтүстік Атлантикалық кітаптар. ISBN  978-0-312-25243-4.
Найт, Гарет (2000). Дионның сәттілігі және ішкі жарық. Лофборо: Thoth басылымдары. ISBN  978-1-870450-45-4.
Регарди, Израиль (1998). Ортаңғы тірек: ақыл мен сиқыр арасындағы тепе-теңдік (үшінші басылым). Әулие Павел: Ллевеллин. ISBN  1-56718-140-6.
Сустер, Джеральд (1990). Кроулидің шәкірті: Израиль Регардидің өмірі мен идеялары. Йорк жағажайы, Мэн: Samuel Weiser Inc. ISBN  0-87728-700-7.

Әрі қарай оқу