Хасекура Цуненага - Hasekura Tsunenaga

Бұл Жапон атауы, аты-жөні болып табылады Хасекура.
Хасекура Цуненага
支 倉 常 長
Римдегі Хасекура.JPG
1615 жылы Римдегі миссиясы кезінде Хасекураның портреті Клод Дерует
Туған
Ямагучи Йоичи (山口 与 市)

c. 1571
Сендай домені, Жапонияның солтүстік-шығысы
Өлді7 тамыз 1622 (50-51 жас)
Ōсато, Мияги, Жапония
Басқа атауларДон Фелипе Франциско Хасекура (христиандық есімі)
КәсіпДипломат
БалаларХасекура Йоритомо (1640 ж.), Хасекура Йоримичи (?-?)
ОтбасыХасекура Цуненобу (г. c. 1685)
Маршрут және Хасекура Цуненаганың саяхат күндері

Хасекура Рокуемон Цуненага (支 倉 六 右衛門 常 長, 1571–1622) болды киришитан жапон самурай және ұстаушы Масамуне күні, Daimyō туралы Сендай. Ол ата-бабасымен байланысы бар жапондық империялық шыққан Император Канму. Басқа атауларға жатады Филипп Фрэнсис Факсикура, Фелипе Франсиско Факсикура, және Филиппус Франсиск Факсекура Рокуймон Еуропалық ақпарат көздері.

1613-1620 жылдары Хасекура басқарды Кейчō Елшілік (慶 長 使節), үшін дипломатиялық миссия Рим Папасы В.. Ол барды Жаңа Испания және Еуропадағы басқа да шақыру порттары. Қайтару сапарында Хасекура және оның серіктері 1619 жылы Акапулькодан жүзіп өтіп, Жаңа Испания арқылы жүріп өткен жолын қайтарды. Манила 1620 жылы солтүстіктен Жапонияға қарай жүзіп өтті. Ол өзінің миссиясының алдындағы басқа аз танымал және аз құжатталған миссияларына қарамастан, Америка мен Испаниядағы алғашқы жапон елшісі болып саналады.

Испания мен Хасекураның елшілігін жылы қабылдады Ватикан, бұл Жапония алға қарай жылжып бара жатқан кезде болды христиандықты басу. Еуропалық монархтар Хасекура іздеп келген сауда келісімдерінен бас тартты. Хасекура 1620 жылы Жапонияға оралды және бір жылдан кейін аурудан қайтыс болды, оның елшілігі аз оқшауланған Жапониямен аз нәтижемен аяқталған сияқты.

Жапонияның Еуропадағы келесі елшілігі 200 жылдан кейін, келесіден кейін ғана болады екі ғасырлық оқшаулану, бірге »Жапонияның Еуропадағы алғашқы елшілігі «1862 ж.

Ерте өмір

Хасекураның ресми адамы болған Елтаңба, тұратын а Будда свастикасы қызғылт сары фонда екі жебе арқылы өтіп, қалқан ішінде және үстінен тәжі орнатылған.

Хасекура Цуненаганың алғашқы өмірі туралы көп нәрсе білмейді. Ол жапондық империялық шыққан, баласы Ямагучи Цунешиге (山口 常 成 ) кіммен ата-баба байланысы болған Император Канму.[1] Ол орта деңгейдегі асыл самурай болды Сендай домені Жапонияның солтүстігінде тікелей қызмет көрсету мүмкіндігі болды Daimyō, Масамуне күні. Ол жас ересек кезін Камитат сарайында өткізді (上 楯 城)[2] Хасекура ауылында салынған (қазір Хасекура Палатасы, Кавасаки ), Мияги префектурасы, оның атасы Хасекура Цунемасаның (常 正).[дәйексөз қажет ] Тектің шыққан жері Хасекура Хасекура ауылы болған (支 倉 村), қазір Хасекура Уорд (支 倉) Кавасаки Қала.[3]Хасекура мен Дата Масамуне шамамен бір жаста болған және бірнеше маңызды миссиялар Цуненагаға оның өкілі ретінде берілгені жазылған.[дәйексөз қажет ]

Сондай-ақ, Хасекураның а ретінде қызмет еткені жазылған самурай кезінде Жапонияның Кореяға басып кіруі астында Тайкоō Тойотоми Хидэоши, 1597 жылы алты ай ішінде.[дәйексөз қажет ]

1612 жылы Хасекураның әкесі Хасекура Цуненари (支 倉 常 成), сыбайлас жемқорлыққа айыпталып, ол 1613 жылы өлім жазасына кесілді.[дәйексөз қажет ] Оның ұры тәркіленді, ал оның баласы әдетте өлім жазасына кесілуі керек еді. Дата, дегенмен, оған Еуропадағы елшілікке басшылық ету арқылы абыройын қайтарып алуға мүмкіндік берді және көп ұзамай оған өз аумақтарын да қайтарып берді.[дәйексөз қажет ]

Анықтама: Жапония мен Испания арасындағы алғашқы байланыстар

The Испан басталды Тынық мұхиты арасындағы саяхаттар Жаңа Испания (бүгінгі күн Мексика және АҚШ штаты Калифорния ) және Филиппиндер 1565 ж. атақты Манила галлеондары Мексика шахталарынан күмісті батысқа қарай тасымалдады entrepôt туралы Манила Филиппиндердің испандық иелігінде. Онда күмістен бүкіл Азиядан жиналған дәмдеуіштер мен сауда тауарлары, соның ішінде (1638 жылға дейін) Жапониядан тауарлар сатып алынды. Алдымен испандық штурман сызған Манила галлеондарының кері бағыты Андрес де Урданета, кемелерді солтүстік-шығысқа қарай алып кетті Куросио ағымы (Жапон ағысы деп те аталады) Жапония жағалауынан, содан кейін Тынық мұхиттан өтіп, Мексиканың батыс жағалауына жетіп, ақыры қонды Акапулько.[4]

Жапония жағалауында ауа-райының қолайсыздығына байланысты испан кемелері кейде апатқа ұшырап, елмен байланыс орнатады. Испандықтар Жапониядағы христиан дінін кеңейтуге тілек білдірді. Жапониядағы ықпалды кеңейтуге бағытталған әрекеттерге қарсылық білдірді Иезуиттер, кім бастаған евангелизациялау елдің 1549 ж.,[дәйексөз қажет ] оппозициясының көмегімен португал тілі және Голланд ол Испанияның жапон саудасына қатысуын қаламады.[дәйексөз қажет ] Алайда, кейбір жапондықтар, мысалы Кристофер мен Космас, Испанияның бортында Тынық мұхитын кесіп өткені белгілі галлеондар 1587 ж.[дәйексөз қажет ] Филиппин губернаторы арасында сыйлықтар алмасқаны белгілі болды Тойотоми Хидэоши, оған 1597 жылы жазған хатында «Мен ерекше пілді ерекше көрдім» деп жазды.[5]

1609 жылы испандық Манила галлеоны Сан-Франциско Манила-Акапулько жолында қолайсыз ауа-райына тап болды және Жапония жағалауында апатқа ұшырады Чиба, Токио маңында.[дәйексөз қажет ] Теңізшілер құтқарылып, қарсы алынды, ал кеме капитаны, Родриго де Виверо, Филиппиннің уақытша губернаторы зейнеткерлермен кездесті shōgun Токугава Иеясу. Родриго де Виверо 1609 жылы 29 қарашада қол қойылған келісімшарттың жобасын жасады, оған сәйкес испандықтар Жапонияның шығысында зауыт құра алады, тау-кен мамандары Жаңа Испаниядан әкелінеді, қажет болған жағдайда испан кемелері Жапонияға келуге рұқсат алады және Жапония елшілігі Испания сотына жіберілетін еді.[дәйексөз қажет ]

Америкаға алғашқы жапон экспедициялары

1610 Сан-Буэна-Вентура

Жапон кемесі Сан-Буэна-Вентура моделі бойынша салынған Лифде (мұнда бейнеленген), онда тұрған кеме Уильям Адамс бастапқыда Жапонияға жетті.[дәйексөз қажет ]

A Францискан фриар аталған Луис Сотело, кім болды прозелитизм қазіргі Токио аймағында, сенімді Токугава Иеясу және оның ұлы Токугава Хидетада сауда келісімін ілгерілету үшін оны өзінің кемелерінің бірімен Жаңа Испанияға (Мексика) өкіл ретінде жіберу. Родриго де Виверо Жаңа Испанияда оларды қабылдау қауіпсіздігіне кепілдік беру үшін жапондық кемеде жүзуді ұсынды, бірақ оның орнына Алонсо Муньос есімді басқа францискалықты жіберуді талап етті. shōgun'өкіл.[дәйексөз қажет ] 1610 жылы Родриго де Виверо, бірнеше испан теңізшілері, францискалық әкесі және саудагер бастаған 22 жапон өкілі Танака Шесуке Мексикаға кемемен жүзіп келді Сан-Буэна-Вентура, үшін ағылшын навигаторы Уильям Адамс салған кеме shōgun.[дәйексөз қажет ] Бірде Жаңа Испанияда Алонсо Муньос Вицероймен кездесті Луис де Веласко, ол әйгілі зерттеушінің атынан Жапонияға елші жіберуге келіскен Себастьян Визкано «Алтын және күміс аралдарын» зерттеу миссиясымен («Плата аралдары«) Жапон аралдарының шығысы деп ойладым.[дәйексөз қажет ]

Визкано 1611 жылы Жапонияға келді және көптеген кездесулер өткізді shōgun және феодалдар. Бұл кездесулер оның жапондардың әдет-ғұрыптарын нашар құрметтеуімен, жапондардың қарсы тұруымен байланысты болды Католик прозелитизм, және голландтардың испан амбицияларына қарсы интригалары.[дәйексөз қажет ] Визкайно ақыры «күміс аралды» іздеуге кетті, оны іздеу кезінде ол қолайсыз ауа-райына тап болып, оны Жапонияға үлкен шығындармен оралуға мәжбүр етті.[дәйексөз қажет ]

1612 Сан-Себастьян

Визканоны күтпестен, тағы бір кеме салынған Изу бойынша Токугава сегунаты астында Әскери-теңіз күштерінің министрі Мұқай Шеген және аталды Сан-Себастьян - Мексикаға 1612 жылы 9 қыркүйекте Луис Сотеломен және Дата Масамуненің екі өкілімен бірге Жаңа Испаниямен сауда келісімін жетілдіру мақсатында аттанды. Алайда, кеме бірнеше миль қалаған Урага және экспедициядан бас тартуға тура келді.[дәйексөз қажет ]

1613 елшілік жобасы

Жоғарғы жағы: жапондар салған көшірме галлеон Сан-Хуан Баутиста, жылы Ишиномаки, Жапония. Төменгі сол жақ: Сан-Хуан Баутиста Деруеттің кескіндемесінде жоғарғы мачта Хасекураның туы бар галлеон ретінде ұсынылған. Төменгі оң жақта: кеменің бөлшектері.

The shōgun Визканоны қайтару үшін Жапонияда жаңа галлеон салынды Жаңа Испания, бірге Жапония елшілігімен бірге жүрді Луис Сотело.[дәйексөз қажет ] Галлеон, аталған Мару күні жапондықтар және кейінірек Сан-Хуан Баутиста испандықтар Бакуфудан (теңіз министрі) техникалық сарапшылардың қатысуымен ғимаратта 45 күн жұмыс жасады. Мұқай Шеген, Уильям Адамстың танысы, ол онымен бірнеше кеме жасады, өзінің бас ұстасын жіберді),[дәйексөз қажет ] 800 кеме авторлары, 700 ұсталар және 3000 ағаш ұсталары.[дәйексөз қажет ] The Daimyō туралы Сендай, Масамуне күні, жобаға жауапты болды.[дәйексөз қажет ] Ол миссияны басқаруға Хасекураны атады:

«Ұлы кеме кетті Тошима-Цукинура 15 қыркүйекте Оңтүстік Барбарлар үшін Жапон күнтізбесі басында Хасекура Рокуемон Цуненага, және Имаизуми Сакан, Мацуки Шусаку, Ниши Кюсуке, Танака Тароемон, Найто Ханжуро, Сонохока Кюемон, Кураножо, Тономо, Кицунай, Кюджи және тағы басқа 40 адам, сондай-ақ Рокуон астында, Оңтүстік варварлар, 10 адам Мұқай Шеген және сонымен бірге саудагерлер, барлығы 180 ».[6]

Жапон елшілігінің мақсаты - испан тәжімен сауда келісімдерін талқылау Мадрид, және .мен кездесу Папа Римде.[дәйексөз қажет ] Күні Масамуне қарсы алуға үлкен ерік көрсетті Католик оның доменіндегі дін: ол Сотелоны шақырды және 1611 жылы христиандықты таратуға рұқсат берді. Хасекура әкелген Рим Папасына жазған хатында ол: «Мен сенің миссионерлік жұмысың үшін өз жерімді ұсынамын. Бізге сонша жібер. төсеніштер мүмкіндігінше ».[дәйексөз қажет ]

Сотело өзінің сапарлары туралы өзінің есебінде миссияның діни өлшемдеріне баса назар аударып, басты мақсат христиан дінін солтүстік Жапонияда тарату болды деп мәлімдеді:

«Мені бұрын патшалық тізгінін ұстаған Идат Масамуненің елшісі ретінде жіберілген Оксу [Жапон:奥 州] (ол Жапонияның шығыс бөлігінде) - ол қайтадан дүниеге келмеген кезде шомылдыру рәсімінен өту, бар болды катехизацияланған және оның патшалығында христиан дінінің уағыздалуы - оның сотының тағы бір асыл адамы Филипп Франсиск Факсекура Рокуемонмен бірге болуы керек еді,[a] Рим Сенатына және сол кезде Апостолдық басқаруды басқарған адамға, Рим Папасы Павел В.[b]

Сол кезде елшілік христиандардың қатысуына дейін шет елдермен сауданы әртараптандыру және ұлғайту жоспарының бөлігі болған шығар. Осака бүлігі сегунаттан радикалды реакцияны тудырды, ол өзі басқарған аумақтардағы христиандыққа тыйым салумен 1614 ж.[дәйексөз қажет ]

Тынық мұхиты саяхаты

Аяқталғаннан кейін кеме 1613 жылы 28 қазанда Акапулькоға шамамен 180 адам, оның ішінде 10 самураймен бірге кетті. shōgun (Әскери-теңіз министрі ұсынған Мукай Шеген Тадакацу ), Сендайдан шыққан 12 самурай, 120 жапондық саудагерлер, матростар мен қызметшілер және 40-қа жуық испандықтар мен португалдықтар, оның ішінде Себастьян Визкайно, өз сөзімен айтқанда, тек жолаушы сапасына ие болды.[8]

Жаңа Испания (Акапулько)

Николас де Кардона, өзінің 1632 жылы Испания короліне ұсынған баяндамасында шығанақ пен қаланың көрінісі қамтылған Акапулько, «Жапониядан келген кеменің» («D» әрпі) барын еске сала отырып, мүмкін Сан-Хуан Баутиста.[9] Кардона 1614 жылдың аяғы мен 1615 жылдың 21 наурызы аралығында Акапулькода болған. Аңыздың толық мәтінінде:
A. Экспедицияның кемелері.
B. Сан-Диего сарайы.
C. Қала.
D. Жапониядан келген кеме.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.[10]

Кеме алдымен жетті Мендокино мүйісі бүгінгі Калифорнияда, содан кейін келу үшін жағалау бойымен жалғасты Акапулько 1614 жылы 25 қаңтарда үш ай теңізде болғаннан кейін. Жапондықтар үлкен салтанатпен қарсы алынды, бірақ қалған сапарларын қалай ұйымдастыруға тапсырыс түскенше Акапулькода күтуге тура келді.[дәйексөз қажет ]


Жапондар мен испандар арасында, әсіресе Визкайнода, жапон билеушісінің сыйлықтармен жұмыс жасаудағы кейбір дауларына байланысты төбелес басталды.[дәйексөз қажет ] Тарихшы жазған заманауи журнал Хималпахин Куахтлехуанитзин, туылған асыл ацтектер Amecameca (ежелгі Чалко провинциясы) 1579 ж., оның ресми атауы Доминго Франциско де Сан Антон Муньон болды,[дәйексөз қажет ] Визкайно шайқаста ауыр жарақат алғандығы туралы айтады:

«Сеньор Визкано әлі баяу жүреді, жараланып келеді; жапондықтар оны Мексикада белгілі болған Акапулькода ұрып-соғып, пышақпен жарақаттаған кезде оны жарақаттады, өйткені Жапонияда оның жауапкершілігі жүктелген болатын».[11]

Осы шайқастардан кейін бейбітшілікті қалпына келтіру туралы бұйрықтар 4 және 5 наурызда жарияланды. Бұйрықтарда «жапондар осы жердегі шабуылдарға бағынбауы керек, бірақ олар қаруларын кеткенге дейін жіберуі керек, тек Хасекура Цуненага мен оның сегіз адамынан ... жапондар қалаған жеріне баруға еркін болады» деп түсіндірілді. және оларға дұрыс қарау керек, оларды сөздермен немесе әрекеттермен қорлауға болмайды, олар өз тауарларын еркін сата алады, бұл бұйрықтар испандықтарға, үнділіктерге, Мулаттос, Метизос, және қаралар, және оларды сыйламайтындар жазаланады ».[12]

Жаңа Испания (Мексика)

Елшілік Акапулькода екі ай болып, кірді Мехико қаласы 24 наурызда,[11] мұнда оны үлкен салтанатпен қабылдады. Елшіліктің негізгі миссиясы Еуропаға бару болды. Елшілік Мексикада біраз уақыт болды, содан кейін барды Веракруз Дон Антонио Окендо флотына отыру.[дәйексөз қажет ]

Хималпаһин Хасекураның сапары туралы біраз мәлімет береді.

«Бұл жапондықтар Акапулькодағы кемелерінің бірін екінші рет жағалауға қондырды. Олар мұнда темірдің бәрін, жазу үстелдерін және осы жерге сататын маталарын тасып жатыр».[11]
«Мұнда Мексикада белгілі болды және олардың билеушісі Жапония Императорының осынау мырзалық эмиссар мен елшіні жіберуінің себебі Римге Киелі Әке Павелді көру үшін бару және оған қасиетті адамдарға мойынсұну деп айтылды. барлық жапондар христиан болғысы келетін етіп шіркеу ».[11]

Хасекура үйдің жанында орналасқан Сан-Франциско шіркеуі және Вицероймен кездесті. Ол оған кездесуді жоспарлап отырғанын түсіндірді Король Филипп III оған бейбітшілікті ұсыну және жапондықтардың сауда үшін Мексикаға келу мүмкіндігін алу. 9 сәуірде, сәрсенбіде 20 жапон шомылдыру рәсімінен өтті, ал 20 сәуірде тағы 22 адам Мексикадағы архиепископпен Дон Хуан Перес де ла Серна, Сан-Франциско шіркеуінде. Олардың барлығы 63-тен алды растау 25 сәуірде. Хасекура Еуропаға саяхатын сол жерде шомылдыру рәсімінен өтуді күтті:

«Бірақ мырзалық елші, елші, осы жерде шомылдыру рәсімінен өтуді қаламады; оны кейінірек Испанияда шомылдырады».[13]

Еуропаға ұшу

Куба, Ескі Гавананың қақ ортасында орналасқан Сендай құлып қабырға паркіндегі Хасекура Цуненаганың мүсіні.

Хималпаһин Хасекураның Еуропаға кетер алдында кейбір отандастарын тастап кеткендігін түсіндіреді:

«Жапония елшісі жолға шығып, Испанияға кетті. Ол өзінің вассалдарын бөліп алды; ол белгілі бір мөлшерде жапондарды алды, және сол жерде саудагерлер ретінде сауда жасау және заттар сату үшін тең санын қалдырды».[14]

Флот Еуропаға кетті Сан-Хосе 10 маусымда. Хасекураға Жапония тобының ең үлкен бөліктерін қалдыруға тура келді, олар Акапулькода елшіліктің оралуын күтуге мәжбүр болды.

Олардың кейбіреулері, сондай-ақ алдыңғы саяхаттағылар Танака Шесуке, сол жылы Жапонияға оралды Сан-Хуан Баутиста:

«Бүгін, 1614 жылдың қазан айының 14-і, сейсенбі, кейбір жапондықтар Мексикадан Жапонияға үйге қайтуға аттанған кезде болды.; Олар төрт жыл Мексикада тұрды. Кейбіреулер осы жерде қалды; олар сауда-саттықпен күн көреді және мұнда олар өздерімен бірге Жапониядан алып келген тауарларды сату ».[15]

Куба

Елшілік тоқтап, кемелерді ауыстырды Гавана 1614 жылы шілдеде Кубада. Елшілік Гаванада алты күн болды. Қола мүсін 2001 жылы 26 сәуірде Гавана шығанағының басында орнатылды.[16]

Еуропадағы миссия

Хасекура басқарды Кейчō Елшілік (慶 長 使節)[c], үшін дипломатиялық миссия Рим Папасы В. және Еуропа 1613 жылдан 1620 жылға дейін.[дәйексөз қажет ] Оның алдында Tenshō елшілігі (天正 使節1582 ж. Тынық мұхитын кемемен кесіп өту Сан-Хуан Баутиста - мақсатында жасалған кеме Масамуне —Хасекура саяхаттады Жаңа Испания (қазір Мексика ) кіру Акапулько және кету Веракруз. Ол жолда Еуропаның басқа да шақыру порттарын аралады.[түсіндіру қажет ] Қайтару сапарында Хасекура және оның серіктері 1619 жылы Акапулькодан жүзіп өтіп, Жаңа Испания арқылы жүріп өткен жолын қайтарды. Манила 1620 жылы Жапонияға солтүстікке жүзіп барды.[дәйексөз қажет ] Ол шартты түрде Америка мен Испаниядағы алғашқы жапон елшісі болып саналады.[дәйексөз қажет ][d]

Испания

Испаниядағы алғашқы жапон елшілігінің тарихи хаты, сақталған Севилья Ратуша
Хасекура 1615 жылы Мадридте дінін қабылдағаннан кейін дұғада

Флот келді Sanlúcar de Barrameda 1614 жылы 5 қазанда.

«Флот ақырында, қауіптер мен дауылдардан кейін, 5 қазанда Санлукар-де-Баррамеда портына аман-есен жетті, ол жерде Медина герцогы Сидония келу туралы кеңес берілді. Ол оларды ардақтап, Елші мен оның мырзаларын орналастыру үшін вагондар жіберді ».[e]
«Боджу патшасы Джоат Масамуне жіберген жапон елшісі Хасекура Рокуемон кірді Севилья сәрсенбі, 1614 ж., 23 қазан. Оның қасында жүздері бар жапондықтар, күзет капитандары және 12 садақшылар мен галереялар боялған найзалары мен салтанат жүздерімен бірге болды. Сақшы капитаны христиан болды және оны Дон Томас, жапон шәһидінің ұлы деп атады ».[f]

Жапон елшілігі Кингпен кездесті Филипп III Мадридте 1615 жылы 30 қаңтарда. Хасекура корольге Дата Масамунеден хат жіберді, сондай-ақ шарт. Патша бұл өтініштерді орындау үшін қолдан келгеннің бәрін жасайтынын айтты.[дәйексөз қажет ]

Хасекура 17 ақпанда патшаның жеке діни қызметкерімен шомылдыру рәсімінен өтіп, оның аты өзгертілді Фелипе Франциско Хасекура.[дәйексөз қажет ] Шомылдыру рәсімінен өту керек Толедо архиепископы, Бернардо де Сандовал и Рохас, ол өте ауыр болса да, оны жүзеге асыра алмады, және Герцог Лерма - Филипп III ережесінің басты әкімшісі және Испанияның іс жүзіндегі билеушісі - Хасекураның басқарушысы болып тағайындалды құда.[дәйексөз қажет ]

Елшілік Испанияда сегіз ай болып, елден Италияға кетпеді.[дәйексөз қажет ]

Франция

Қосымша ақпарат: Франция - Азия қатынастары
Хасекураның XVII ғасырдағы неміс басылымындағы Scipione Amati-дің 1615 жылғы кітабының суреті, Воксу патшалығының тарихы. Хасекураның ақшыл түсі жоғарғы оң жақ бұрышта.

Испаниядан өткеннен кейін елшілік Жерорта теңізінде үш испандық кемемен жүзді фрегаттар Италияға қарай. Ауа райының қолайсыздығына байланысты олар бірнеше күн бойы француз портында тұруға мәжбүр болды Сен-Тропе Мұнда оларды жергілікті дворяндар қабылдады және халыққа сенсация жасады.[дәйексөз қажет ]

Жапония елшілігінің сапары қаланың хроникасында «Филипп Фрэнсис Факсикура, Рим Папасындағы елші, Дата Масамунниден, Патша Воксу Жапонияда »деп аталады.[дәйексөз қажет ]

Олардың қозғалыстарының көптеген көркем бөлшектері жазылды:

«Олар ешқашан тамаққа саусақпен тигізбейді, керісінше қолданады екі кішкентай таяқша олар үш саусақпен ұстайды ».
«Олар мұрындарын үрлейді жұмсақ жібектей қағаздар қолдың өлшемі, олар оны ешқашан екі рет қолданбайды, сондықтан оларды қолданғаннан кейін оларды жерге тастайды, және олар біздің адамдар айналасындағылардың оларды жинап алуға тырысып жатқанын көргенде қатты қуанды ».
«Олардың қылыштар соншалықты жақсы кесіңіз, сонда олар жұмсақ қағазды тек шетіне қойып, оны үрлеу арқылы қиып алады ».[g]

1615 жылы Хасекура Цуненаганың Сен-Тропедегі сапары алғашқы жазба болып табылады Франция - Жапония қатынастары.[дәйексөз қажет ]

Италия

Жапония елшілігі Италиямен кездесті Рим Папасы В. 1615 жылы қарашада Римде, сол жылы Галилео Галилей алдымен қарсы тұрды Римдік инквизиция оның қорытындыларына қарсы геоцентрицизм.[дәйексөз қажет ] Хасекура Рим Папасына екеуін жіберді алтындатылған әріптер, біреуі жапон тілінде және біреуі Латын, Жапония мен Мексика арасындағы сауда шартын және Жапонияға христиан миссионерлерін жіберуді сұраған.[дәйексөз қажет ] Бұл хаттар әлі де көрінеді Ватикан мұрағаттар.[дәйексөз қажет ] Луис Сотело Дата Масамуне үшін жазған болуы мүмкін латын әрпінде:

Ұлы, Әмбебап, Әлемнің Қасиетті Иесі, Папа Павелдің қасиетті аяқтарын сүйіп, терең мойынсұнушылық және құрметпен Мен Жапония Империясындағы Вушо королі Идэта Масамуне:
Францискалық Падре Луис Сотело біздің елге Құдайға деген сенімін тарату үшін келді. Сол кезде мен бұл сенім туралы білдім және христиан болғым келді, бірақ кейбір кішкентай мәселелерге байланысты бұл тілегімді әлі күнге дейін орындай алмадым. Алайда мен бағынушыларды христиан болуға шақыру үшін сізден францискалық шіркеудің миссионерлерін жібергеніңізді қалаймын. Мен сіздің шіркеу сала алатындығыңызға және миссионерлеріңіздің қорғалатындығына кепілдік беремін. Мен сізге епископты таңдап, жібергеніңізді қалаймын. Осыған орай, мен өзімнің самурайларымның бірі Хасекура Рокуэмонды Луис Сотеломен бірге Римге теңіз арқылы өтіп, сізге мойынсұну мөрін басып, аяғыңызды сүйіп жүруге өзімнің өкілі ретінде жібердім. Әрі қарай, біздің ел мен Нуэва Испания көрші елдер болғандықтан, сіз Испания королімен теңіз арқылы миссионерлерді жіберу үшін талқылау үшін араласуға болар едіңіз ».[h]
Жоғары: Хасекураның елшілігі Папа 1615 жылы Римде. Жапон кескіндемесі, 17 ғ.
Төменде (солдан оңға): (а) Хасекура францисканымен сөйлесуде Луис Сотело, елшіліктің басқа мүшелерімен қоршалған, фрескамен «даңқын Рим Папасы В. «. Sala Regia, Квириналь сарайы, Рим, 1615.
(b) «Факсекура Рокуйемонға» арналған Римдік асыл және римдік азаматтық атағы (транскрипциясы мен аудармасы үшін суретті нұқыңыз).

Рим Папасы миссионерлерді жіберуге келісіп, бірақ сауда жасау туралы шешімді Испания короліне қалдырды.[дәйексөз қажет ]

Рим Сенаты сонымен қатар Хасекураға Жапонияға қайтып оралған құжатта Рим Дворяны және Рим азаматы деген құрметті атақ берді, және ол бүгін Сендайда сақталған.[дәйексөз қажет ]

Сотело сондай-ақ Рим Папасына баруды сипаттады, кітап De ecclesiae Iaponicae statu relatio (өлімнен кейін 1634 жылы жарияланған):

«Біз 1615 жылы құтқарылу жылында Құдайдың көмегімен барған кезде, бізді тек қана Ұлы Рим Папасы, Қасиетті Қасиетті Мейірімділікпен қабылдаған жоқ Кардиналдар колледжі және епископтар мен дворяндардың жиыны, тіпті Рим халқының қуанышы мен жалпы бақыты, бірақ біз және тағы үш адам (жапон христиандары христиан дініне қатысты өздерінің жағдайларын жариялауға арнайы тағайындаған) тыңдалды, демалды және біз үміттенгендей, мүмкіндігінше тезірек жіберілді ».[18][мен]

Саяси интрига туралы сыбыс

Хасекураның Римге сапарының ресми сипаттамасынан басқа, кейбір қазіргі заманғы коммуникациялар саяси мәселелердің де талқыланғанын және Дата Масамунемен одақтастық бүкіл Жапонияда христиандық ықпал ету әдісі ретінде ұсынылғандығын көрсетеді:

«Елші өз билеушісінің беделі мен күші көптеген еуропалық елдерден жоғары екенін қатты талап етті» (Анонимді Римдік байланыс, 10 қазан 1615 ж.)
«Францискалық испандық әкелер елшінің королі [Хасекура Цуненага] жақын арада өз елінің жоғарғы билеушісі болатындығын және олар тек христиан болып, Рим шіркеуінің еркіне бағынбайтынын, сонымен қатар олар өз кезегінде халықтың қалған бөлігін конвертациялайды.Сондықтан олар миссионерлермен бірге жоғары эклесастиканы жіберуді сұрайды, сондықтан көптеген адамдар елшіліктің шынайы мақсатына күмәнданып, қарап отырған жоқ па екен деп ойлайды басқа пайда үшін ». (Хат Венециандық елші, 1615 ж. 7 қараша).

Испанияға екінші сапары

Испания королінің Масамунеге жазған хаты (1616). Хат мейірімді және христиан дінін қолдауды сұрайды, бірақ Дата Масамуненің жеке өтінішіне қарамастан (Севиль архивінде сақталған жоба, Индиялардың жалпы мұрағаты ).

Испанияда екінші рет 1616 жылы сәуірде Хасекура Жапония елшілігі Жапония билеушісінің ресми елшілігі болып көрінбейді деген негізде сауда келісіміне қол қоюдан бас тартқан корольмен тағы кездесті. Токугава Иеясу, ол, керісінше, 1614 жылы қаңтарда бәрін шығарып жіберу туралы жарлық жариялады миссионерлер Жапониядан келіп, Жапониядағы христиан дінін қудалауды бастады.[дәйексөз қажет ]

Екі жылдан кейін, Еуропаны аралағаннан кейін, миссия Севильядан 1616 жылы маусымда Жаңа Испанияға (Мексика) аттанды. Тіркеудің кейбір құжаттарында кейбір жапондықтардың Испанияда қалуы мүмкін екендігі айтылады, бұл олардың соңғы аялдаманы жақын маңдағы ауылдарда жасағандығына байланысты Севилья (Эспартинас)[19] және Coria del Río[20]). Бір қызығы, «Жапон» фамилиясы бар испандықтар осы күнге дейін тек осы аймақта емес, бүкіл Испанияда кездеседі.[21]

Хасекураның елшілігі туралы батыстық басылымдар

Хасекура Цуненаганың елшілігі бүкіл Еуропада көптеген басылымдардың тақырыбы болды. 1615 және 1616 жылдары елшілікпен бірге болған итальяндық жазушы Сципиона Амати 1615 жылы Римде кітап шығарды. Воксу патшалығының тарихы.[дәйексөз қажет ] Бұл кітап 1617 жылы неміс тіліне де аударылған.[дәйексөз қажет ] 1616 жылы француз баспагері Авраам Савгрейн Хасекураның Римге сапары туралы жазбаны жариялады: «Дом Филипп Франсуа Факсикурамен бірге, Римдегі салтанатты рәсім«(» Дом Филипптің Римдегі салтанатты және керемет кіреберісі Франсуа Факсикураның есебі «).[дәйексөз қажет ]

Мексикаға оралу

Хасекура Жапонияға оралу жолында 5 ай Мексикада болды.[дәйексөз қажет ] The Сан-Хуан Баутиста Акапулькода 1616 жылдан бастап, Жапониядан Мексикаға Тынық мұхиты арқылы екінші сапардан кейін күткен. Ұсталған Йокозава Шеген, оған жұқа бұрыш және лак ыдысы Мексика нарығында сатылатын Киотодан. Мексикадан Жапонияға кетіп бара жатқан күмістің көп болуын болдырмау үшін Испания королі вице-министрден 12000 соманы қоспағанда, кірісті мексикалық тауарларға жұмсауды сұрады. песо және Хасекура мен Йокозаваға өздерімен бірге қайтаруға рұқсат етілген күмістегі 8000 песо.[дәйексөз қажет ]

Филиппиндер

Хасекураның Филиппинде болған кезінде баласына жазған хаты, Сендай қалалық мұражайы

1618 жылы сәуірде Сан-Хуан Баутиста келген Филиппиндер бортында Хасекура мен Луис Сотело бар Мексикадан.[дәйексөз қажет ] Испания үкіметі кемені басып кіруден қорғаныс құру мақсатында сатып алды Протестант күштер.[дәйексөз қажет ] Жылы Манила, архиепископ Испания королімен 1619 жылы 28 шілдеде жасалған келісімді сипаттады:

«Губернатор жапондармен өте мейірімді болды және оларды қорғауды қамтамасыз етті. Сатып алуға көптеген қымбат заттар болғандықтан, олар өз кемелерін қарызға беруге шешім қабылдады. Кеме дереу ұрыс үшін жабдықталды. Губернатор кемені ақырында сатып алды, өйткені ол Бұл өте жақсы және берік құрылыс екендігі анықталды, ал қолда бар кемелер өте аз болды. Мәртебелі мырзаның пайдасына ақы төленді ». (243-құжат)[түсіндіру қажет ]

Филиппинде болған кезде Хасекура Дата Масамуне үшін көптеген тауарлар сатып алып, кеме жасады, өйткені ол өзінің ұлына жазған хатында түсіндірді. Ол 1620 жылы тамызда Жапонияға оралып, Нагасаки портына жетті.[22]

Жапонияға оралу

Хасекура қайтып келген кезде Жапония қатты өзгерді: христиан дінін жою әрекеті 1614 жылдан бастап жүргізіліп келеді, Токугава Иеясу 1616 жылы қайтыс болды және оның орнына оның орнына келді ксенофобиялық ұлы Токугава Хидетада және Жапония «Сакоку «саясаты оқшаулау.[дәйексөз қажет ] Осы қуғын-сүргін туралы хабар Еуропаға Хасекураның елшілігі кезінде жеткендіктен, еуропалық билеушілер - әсіресе Испания королі - Хасекураның сауда және миссионерлік ұсыныстарына оң жауап беруге құлықсыз болды.[дәйексөз қажет ]

Индонезиялық крис және Цейлондықтар ханзар (Филиппинде сатып алынған), Хасекура Дата Масамунеге оралғаннан кейін ұсынған; Сендай қалалық мұражайы
Рим Папасы V Павелдің Хасекура Цуненага 1620 жылғы есебі кезінде Масамунеге датаға жіберген суреті; Сендай қалалық мұражайы

Хасекура Сендайға келгеннен кейін Дата Масамунеге сапарлары туралы хабарлады. Оның Рим Папасы Павел V портретін, дұғадағы портретін (жоғарыда көрсетілген) және Цейлондықтар және Индонезиялық Филиппинде алынған қанжарлар, бүгінде сақталған Сендай қалалық мұражайы.[дәйексөз қажет ] «Масамуне үйінің жазбалары» оның баяндамасын өте қысқа етіп сипаттайды, ашумен шектесетін таңқаларлық көріністі аяқтайды («)奇怪 最多 シ«) Хасекураның сөзінде:

«Рокуэмон еліне кетті Оңтүстік варварлар, ол патшаға құрмет көрсетті Паоло, ол бірнеше жыл сол жерде болып, енді қайтып оралды Лузон. Ол Оңтүстік Варварлар патшасының суреттерін және өзі салған суретін әкелді. Оның Оңтүстік Варвария елдері туралы көптеген сипаттамалары және Рокуэмон декларацияларының мәні таңқаларлық және ерекше болды ».[23]

Сендайдағы христиан дініне тыйым салу

Хасекураның Сендайға оралуының тікелей әсері екі күннен кейін Сендай фифтегі христиан дініне тыйым салу болды:

«Рокуэмон Сендайға оралғаннан кейін екі күн өткен соң, христиандарға қарсы үш тармақты жарлық жарияланды: біріншіден, барлық христиандарға ережелеріне сәйкес сенімдерінен бас тартуға бұйрық берілді. shōgun, ал бұны жасамаған адамдар үшін олар дворян болса, жер аударылып, ал егер азаматтар, шаруалар немесе қызметшілер болса өлтіріледі. Екіншіден, жасырын мәсіхшілерді айыптағаны үшін сыйақы беріледі. Үшіншіден, христиан дінін таратушылар сендайлықты тастап кетуі керек, әйтпесе өз дінін тастауы керек ».[24]

Мұндай нәтижеге қол жеткізу үшін Хасекураның не айтқаны немесе не істегені белгісіз. Кейінгі оқиғалар оның және оның ұрпағының адал христиан болып қалғанын көрсетуге бейім болғандықтан, Хасекура батыс елдері мен христиан дінінің ұлылығы мен күші туралы ынта-ықыласпен және белгілі бір деңгейде алаңдаушылық туғызған болуы мүмкін.[дәйексөз қажет ] Ол сондай-ақ шіркеу мен Дата Масамуне арасындағы одақты елді иемденуге шақырған болуы мүмкін (францискалықтар Римде болған кезде жарнамалаған идея), бұл 1620 жылы Жапонияда мүлдем шындыққа жанаспайтын ұсыныс болар еді.[дәйексөз қажет ] Ақырында, Хасекура Испания королі елдің қалған аумағында қуғын-сүргіндер болып жатқанда келісім жасамайтынын айтқан кезде Испаниямен сауданың үміті жойылды.[дәйексөз қажет ]

Дата Масамуне кенеттен батыстық сенімнен алшақтауды жөн көрді. Христиандарды алғашқы өлім жазасы 40 күннен кейін басталды.[дәйексөз қажет ] Дата Масумуне қабылдаған христиандарға қарсы шаралар салыстырмалы түрде жұмсақ болды, ал жапондықтар мен батыстық христиандар бірнеше рет ол оларды тек тыныштандыру үшін қабылдадым деп мәлімдеді. shōgun:

«Күні Масумуне, қорыққаннан shōgun, өз аумағында христиандарды қудалауға бұйрық берді және бірнеше құрды шейіттер. «(Сендайдан 17 танымал жапондық христиандардың хаты, Папаға, 1621 ж. 29 қыркүйек).[25]

Хасекура оралғаннан кейін бір ай өткен соң Дата Масамуне хат жазды shōgun Токугава Хидетада, онда ол елшілік үшін жауапкершіліктен жалтару үшін өте айқын күш жұмсайды, оның қалай ұйымдастырылғандығын егжей-тегжейлі түсіндіріп, оның мақұлдауымен, тіпті ынтымақтастықпен, shōgun:

«Мен бірнеше жыл бұрын Оңтүстік Варвария елдеріне өзінің кеңесімен кеме жіберген кезімде Мұқай Шеген, Мен сонымен қатар Эдода бірнеше жыл тұрған Оңтүстік Барбарияны Сотело деп атадым. Сол кезде сіздің мәртебеңіз Оңтүстік Барбарларға арнап хабарламалар, сондай-ақ сыйлықтар берді жиналмалы экрандар және жиынтықтары сауыт."[26]

Жақын Филиппинде колониясы мен әскері бар Испания сол кезде Жапонияны алаңдатты. Хасекураның куәгерлері Жаңа Испаниядағы (Мексика) испан билігі мен отаршылдық әдістері туралы мәлімдеме тезірек басталған болуы мүмкін shōgun Токугава Хидетаданың Испаниямен сауда қатынастарын 1623 жылы, ал 1624 жылы дипломатиялық қатынастарды үзу туралы шешімі, бірақ испан діни қызметкерлерінің Жапонияға заңсыз әкелінуі және Испанияның сәтсіз елшілігі сияқты басқа оқиғалар да шешім қабылдауға ықпал етті.[дәйексөз қажет ]

Өлім

Хасекура Цуненаганың буддалық қабірі, қазіргі күнге дейін Энфуку-джи, iy 989-1507 Мияги префектурасы, Ивата-гун, Кавасаки қалашығында (Энчцзань, Мияги) көрінеді.

Хасекураның не болғаны белгісіз және оның соңғы жылдарындағы оқиғалар өте көп. Қазіргі христиандық комментаторлар тек естіген сөздеріне сене алады, кейбір қауесеттерде ол христиан дінін тастады, басқалары сенімі үшін шәһид болды, басқалары христиан дінін жасырын ұстады деп айтылған.[дәйексөз қажет ] Кейінірек христиан болғаны үшін өлім жазасына кесілген оның ұрпақтары мен қызметшілерінің тағдыры Хасекураның қатты христиан болып қалғандығын және оның сенімін отбасы мүшелеріне жеткізгендігін көрсетеді.[дәйексөз қажет ]

Сотело, ол Жапонияға оралды, бірақ ұсталды және ақыры өртелген 1624 жылы Хасекураның Жапонияға христиан дінін насихаттаушы қаһарман ретінде оралуы туралы жазасын орындау алдында:

«Менің басқа әріптесім, елші Филипп Факсекура жоғарыда аталған патшаға жеткеннен кейін (Масамуне күні ), ол оны қатты құрметтеді және өзінің меншігіне осындай ұзақ және шаршап-шалдығу сапардан кейін демалуға жіберді, онда ол өзінің әйелі, балалары, қызметшілері және басқа көптеген вассалдарды христиандарға айналдырды және оның патшасы болған басқа дворяндарға кеңес берді. және шынымен де сенген иманды қабылдау үшін туыстар. Ол осы және басқа тақуалық істермен айналысқан кезде, оралғаннан кейін бір жыл өткен соң, көптеген нұсқамалар мен керемет үлгі көрсетіп, үлкен дайындықпен жүріп, ол балаларына сенімнің таралуын ерекше мұра етіп қалдырды. оның мүлкі және оны қорғау діни (яғни «мүшелері діни бұйрықтар ") сол патшалықта. Патша мен барлық дворяндар оның өмірден өткеніне қатты ренжіді, бірақ әсіресе бұл адамның қасиеті мен діни құлшынысын өте жақсы білетін христиандар мен діндарлар. Бұл мен оған діни жоралғыларды өткізген және қайтыс болған кезде болған басқа діндарлардан келген хаттардан естідім ».[27][j]

Хасекура сонымен қатар Жапонияға бірнеше католик жәдігерлерін алып келді, бірақ ол оны билеушіге бермей, өзінің жеке меншігінде сақтады.[дәйексөз қажет ]

Хасекура Цуненага 1622 жылы аурудан қайтыс болды (жапондықтардың, сондай-ақ христиан деректері бойынша), бірақ оның қабірінің қай жерде екендігі белгісіз. Үш қабір Хасекураның зираты деп болжанып отыр Мияги. Сірә, оның шетінде болуы мүмкін Ōқала (大 郷 町) Сайко-джи ғибадатханасында (西 光寺). Екіншісі көрінеді Буддист Энфуку-джи ғибадатханасы (円 福寺) Кавасаки қаласы. Басқасы айқын белгіленген (ескерткішпен бірге Сотело ) Kōmyō-ji ғибадатханасының зиратында (光明 寺) Китаямада Аоба-ку (Сендай ).[дәйексөз қажет ]

Оның ұрпақтары мен қызметшілерін өлім жазасына кесу

1640 жылы Хасекураның үйінен табылған розариналар
1640 жылы Хасекураның иелігінде крест пен медаль тәркіленді

Хасекураның Рокуемон Цунеори есімді ұлы болған.[дәйексөз қажет ] Two of his son's servants, Yogoemon (与五右衛門) and his wife, were convicted of being Christian but refused to recant their faith under torture (reverse hanging, called "цуруши ") and as a result died in August 1637 (as the lives of Christians were spared if they recanted, these executions indicate that they were steadfast and refused to deny their faith).[дәйексөз қажет ] In 1637, Rokuemon Tsuneyori himself also came under suspicion of Christianity after being denounced by someone from Эдо, but escaped questioning because he was the master of the Дзен temple of Komyoji (光明寺).[дәйексөз қажет ]

In 1640, two other servants of Tsuneyori, Tarōzaemon (太郎左衛門, 71), who had followed Hasekura to Rome, and his wife (59), were convicted of being Christians, and, also refusing to recant their faith under torture, died.[дәйексөз қажет ] Tsuneyori was held responsible this time and decapitated the same day, at the age of 42, for having failed to denounce Christians under his roof, although it remained unconfirmed whether he was himself Christian or not.[28] Also, two Christian priests, the Доминикан Pedro Vazquez and Joan Bautista Paulo, had given his name under torture. Tsuneyori's younger brother, Tsunemichi, was convicted as a Christian, but managed to flee and disappear.[28]

The privileges of the Hasekura family were abolished at this point by the Sendai fief, and their property and belongings seized. It is at this time, in 1640, that Hasekura's Christian artifacts were confiscated, and they were kept in custody in Sendai until they were rediscovered at the end of the 19th century.[дәйексөз қажет ]

Altogether, around fifty Christian artifacts were found in Hasekura's estate in 1640, such as crosses, розариндер, religious gowns, and religious paintings.[дәйексөз қажет ] The artifacts were seized and stored by the Date fief.[дәйексөз қажет ] An inventory was made again in 1840 describing the items as belonging to Hasekura Tsunenaga. Nineteen books were also mentioned in the inventory, but they have been lost since. The artifacts are today preserved in the Сендай қалалық мұражайы and other museums in Sendai.[дәйексөз қажет ]

Tsuneyori's son, Tsunenobu (常信), grandson of Tsunenaga Hasekura, survived. He founded a Hasekura family line that continues to the present day.[дәйексөз қажет ] The first to 10th heads of the Hasekura Family lived in Осато -city, Мияги префектурасы.[29] The 11th head moved to Вакабааши Палатасы, Сендай City, Miyagi Prefecture where the present 13th head, Tsunetaka Hasekura, resides. The 13th head actively works in both Miyagi and Акита префектуралары.[30]

Қайта табу

The very existence of the travels of Hasekura was forgotten in Japan until the reopening of the country after the Сакоку policy of isolation. In 1873, a Japanese embassy to Europe (the Ивакура миссиясы ) басқарды Ивакура Томоми heard for the first time of the travels of Hasekura when shown documents during their visit to Венеция Италияда.[31]

Мұра

There are statues of Hasekura Tsunenaga in the outskirts of Акапулько in Mexico, at the entrance of Гавана Bay in Cuba,[32] жылы Coria del Río Испанияда,[33] шіркеуінде Civitavecchia in Italy, in Tsukinoura, near Ишиномаки,[34] two in Osato town in Miyagi,[35] and in a park in Манила ішінде Филиппиндер.[дәйексөз қажет ] Approximately 700 inhabitants of Coria del Río bear the surname Жапон (бастапқыда Hasekura de Japón), identifying them as descendants of the members of Hasekura Tsunenaga's delegation.[36] A theme park describing the embassy and displaying a replica of the Сан-Хуан Баутиста was established in the harbour of Ishinomaki, from which Hasekura initially departed on his voyage.[дәйексөз қажет ]

Оның өміріне негізделген шығармалар

Shūsaku Endō wrote a 1980 novel, titled Самурайлар, a fictitious account relating the travels of Hasekura.[дәйексөз қажет ] 1991 жылғы фильм Құрмет сапары (аға Кабуто, ака Шогун Майеда) басты рөлдерде Шо Косуги was loosely based on Hasekura's expedition and recounts the adventures of a samurai journey from Japan to Spain.[дәйексөз қажет ] A 2005 animation film, produced in Spain and titled Джисаку, relates the adventures of a young Japanese samurai named Yohei who visited Spain in the 17th century, in a story loosely taking its inspiration from the travels of Hasekura. Yohei survived in hiding to the present day due to magical powers ("After centuries of lethargy, he awakes in a World he does not know"), and accomplishes many adventures in modern Europe as a superhero.[37] The 2017 fictional historical novel The Samurai of Seville by John J. Healey recounts the travels of Hasekura and his delegation of 21 samurai.[дәйексөз қажет ] A 2019 sequel entitled The Samurai's Daughter tells the story of a young woman born to one of the samurai and a Spanish lady, and her journey to Japan with her father following her mother's death.[дәйексөз қажет ]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ In the Japanese of the era, the sound now transcribed as сағ was pronounced as an f before all vowels, not just сен.[дәйексөз қажет ] сияқты с was sometimes pronounced ш before /e/, not only before /i/, and the syllable ゑ (now read as e), was pronounced сендер.[дәйексөз қажет ] Екінші жағынан, пайдалану х ұсыну ш sound is specific to the older pronunciations of Spanish and Portuguese.[дәйексөз қажет ]
  2. ^ Nempe fuisse me quondam Idate Masamune, qui regni Oxu (quod est in Orientali Iaponiæ parte) gubernacula tenet, nec dum quidem per baptismum regenerato, sed tamen Catechumeno, & qui Christianam fidem in suo regno prædicari cupiebat, simul cum alio suæ Curiæ optimate Philippo Francisco Faxecura Retuyemon[sic]ad Romanam Curiam & qui tunc Apostolicæ sedis culmen tenebat SS. Papam Paulum V. qui ad cœlos evolavit, Legatum expeditum.[7] (б. 1[тұрақты өлі сілтеме ])
  3. ^ Атымен «Кейчō Елшілік «, зат есім»Кейчō«дегенге сілтеме жасайды nengō (Жапон дәуірінің атауы ) кейін «Банроку «және одан бұрын»Генна. «Басқаша айтқанда, Кейчō Елшілік кезінде басталды КейчōБұл 1596 жылдан 1615 жылға дейінгі аралықты қамтиды.[дәйексөз қажет ]
  4. ^ The Кейчō Елшіліктің алдында шын мәнінде а Сенгоку кезеңі басқаратын миссия Mancio Itō бірге Алессандро Валиньяно 1582–1590 жж. Аз танымал және аз құжатталғанымен, кейде бұл тарихи миссияны «Теншоō Елшілік », себебі ол бастамашылық етті Теншоō дәуір. Бұл кәсіпорынды үшеуі ұйымдастырды Daimyōs Батыс Жапония - Uramura Sumitada, Ō Томо Сирин және Арима Харунобу.[дәйексөз қажет ]
  5. ^ From Scipione Amati, "Historia del regno di Voxu", 1615:"Se llegó por fin a salvo, después de algunos peligros y tempestades al puerto de Sanlúcar de Barrameda el 5 de Octubre, donde residiendo el Duque de Medina Sidonia y avisado del arribo, envió carrozas para honrarlos, recibirlos y acomodar en ellas al Embajador y a sus gentiles hombres, habiéndoles preparado un suntuoso alojamiento; y después de haber cumplido con esta obligación como correspondía, y de regalarlos con toda liberalidad, a instancias de la ciudad de Sevilla hizo armar dos galeras, las cuales llevaron a los embajadores a CORIA, donde fueron hospedados por orden de la dicha Ciudad por Don Pedro Galindo, veinticuatro, el cual se ocupó con gran diligencia en tener satisfecho el ánimo del Embajador con todos los placeres y regalos posibles, procurando este entretanto que preparasen ropas nuevas a su séquito y ayudantes para resplandecer con más decoro y pompa a la entrada en Sevilla. Mientras se resolvía esta cuestión, la Ciudad determinó enviar a Coria a Don Diego de Cabrera, hermano del padre Sotelo, a Don Bartolomé López de Mesa, del hábito de Calatraba, a Don Bernardo de Ribera, a Don Pedro Galindo y a multitud de jurados y otros caballeros para que en su nombre besaran la mano al Embajador y lo felicitaron por su llegada a salvo. Sobre esto, quedó el Embajador contentísimo, agradeció mucho a la Ciudad que por su generosidad se complacía en honrarle, y departió con los dichos caballeros mostrando mucha prudencia en su trato". "A veintiuno de Octubre del dicho año la Ciudad hizo otra demostración de la mayor cortesía para el recibimiento del Embajador y del Padre Sotelo mandando carrozas, cabalgaduras y gran número de caballeros y de nobles que lo escoltaron formando una cabalgata de gran solemnidad. Saliendo el Embajador de Coria, vio con sumo placer el honor que se le había preparado, la pompa de los caballeros y la gran cantidad de gente que lo acompañó durante su camino hacia Sevilla". "Cerca de Triana y antes de cruzar el puente, se multiplicó de tal manera el número de carrozas, caballos y gentes de todo género, que no bastaba la diligencia de dos alguaciles y de otros ministros de la justicia para poder atravesarlo. Finalmente compareció el Conde de Salvatierra. Asistente de la Ciudad, con gran número de titulados y con los restantes veinticuatro y caballeros; y el embajador desmontando de la carroza, montó a caballo con el Capitán de su guardia y Caballerizo, vestido sobriamente, a la usanza del Japón, y mostrando al Asistente lo obligado que quedaba de la mucha cortesía y honores que la Ciudad se servía de usar con él, fue puesto en medio del dicho Asistente y Alguaciles Mayores y prosiguiéndose la cabalgata con increíble aplauso y contento de la gente, por la Puerta de Triana se dirigieron al Alcalzar Real."
  6. ^ Miércoles 23 de octubre de 1614 años entró en Sevilla el embaxador Japon Faxera Recuremon, embiado de Joate Masamune, rey de Boju. Traía treinta hombres japones con cuchillas, con su capitán de la guardia, y doce flecheros y alabarderos con lanças pintadas y sus cuchillas de abara. El capitán era christiano y se llamaba don Thomas, y era hijo de un mártyr Japón. Venía a dar la obediencia a Su Santidad por su rey y reyno, que se avía baptizado. Todos traían rosarios al cuello; y él venía a recibir el baptismo de mano de Su Santidad. Venía en su compañía fray Luis Sotelo, natural de Sevilla, religioso de San Francisco recoleto. Salieron a Coria a recebirlo por la Ciudad, el veinticuatro don Bartolomé Lopez de Mesa, y el veinticuatro don Pedro Galindo; y junto a la puente los recibió la Ciudad. Entró por la puerta de Triana, y fué al Alcázar, donde la Ciudad lo hospedó, y hizo la costa mientras estubo en Sevilla. Vido la Ciudad, y subió a la Torre. Lunes 27 de octubre de dicho año por la tarde, el dicho embaxador, con el dicho padre fray Luis Sotelo, entró en la Ciudad con el presente de su rey con toda la guardia, todos a caballo desde la puente. Dió su embaxada sentado al lado del asistente en su lengua, que interpretó el padre fray Luis Sotelo, y una carta de su rey, y una espada a su usanza, que se puso en el archibo de la Ciudad. Esta espada se conservó hasta la revolución del 68 que la chusma la robó. La embaxada para su magestad el rey don Felipe Tercero, nuestro señor, no trataba de religión, sino de amistad. (Biblioteca Capitular Calombina 84-7-19 .Memorias..., fol.195)"
  7. ^ Extracts from the Old French original:
    • "Il y huit jours qu'il passa a St Troppez un grand seigneur Indien, nomme Don Felipe Fransceco Faxicura, Ambassadeur vers le Pape, de la part de Idate Massamuni Roy de Woxu au Jappon, feudataire du grand Roy du Japon et de Meaco. Il avoit plus de trente personnes a sa suite, et entre autre, sept autres pages tous fort bien vetus et tous camuz, en sorte qu'ilz sembloyent presque tous freres. Ils avaient trois fregates fort lestes, lesuqelles portoient tout son attirail. Ils ont la teste rase, execpte une petite bordure sur le derrier faisant une flotte de cheveux sur la cime de la teste retroussee, et nouee a la Chinoise....". ("Relations of Mme de St Tropez", October 1615, Bibliothèque Inguimbertine, Carpentras)
    • "...Ilz se mouchent dans des mouchoirs de papier de soye de Chine, de la grandeur de la main a peu prez, et ne se servent jamais deux fois d'un mouchoir, de sorte que toutes les fois qu'ilz ne mouchoyent, ils jestoyent leurs papiers par terre, et avoyent le plaisir de les voir ramasser a ceux de deca qui les alloyent voir, ou il y avoit grande presse du peuple qui s'entre batoit pour un ramasser principallement de ceux de l'Ambassadeur qui estoyent hystoriez par les bordz, comme les plus riches poulletz des dames de la Cour. Ils en portient quantite dans leur seign, et ils ont apporte provision suffisante pour ce long voyage, qu'ilz sont venus faire du deca....".
    • "... Le ses epees et dagues sont faictes en fasson de simmetterre tres peu courbe, et de moyenne longueur et sont sy fort tranchantz que y mettant un feuillet de papier et soufflant ilz couppent le papier, et encore de leur papier quy est beaucoup plus deslie que le notre et est faict de soye sur lesquels ils escrivent avec un pinceau.".
    • "... Quand ilz mangeoient ils ne touchent jamais leur chair sinon avec deux petits batons qu'ils tiennent avec trois doigts." (Marcouin, Francis and Keiko Omoto. Quand le Japon s'ouvrit au monde. Париж: Декуверт Галлимард, 1990 ж. ISBN  2-07-053118-X. Pages 114–116)
  8. ^ Translation of the Latin letter of Date Masamune to the Pope. Body of the text. Translation of the salutation was done separately. The original Latin of the introduction is as follows:
    Хат тақырыбы

    MAGNI ET UNIVERSALIS SISQ3 [SISQ3 = Sanctissimique]
    totius Orbis Patris Domini Pape Pauli s. pedes cum profunda summisse et reuerentia [с. проб. = sanctos, summisse проб. = summissione]
    osculando ydate masamune * Imperio Japonico Rex voxu suppliciter dicimus.[17]

  9. ^ Quo tandem cum anno Salutis 1615. iuvante deo pervenissemus, à SS. Papa magno cum Cardinalium Sacri Collegij Antistitum ac Nobilium concursu, nec non & Rom. populi ingenti lætitia & communi alacritate non modo benignè excepti, verùm & humanissimè tam nos quam etiã tres alij, quos Iaponii Christiani, quatenus eorum circa Christianam Religionem statum Apostolicis auribus intimarent, specialiter destinaverant, auditi, recreati, & prout optabamus, quantocyus expediti. (б. 1[тұрақты өлі сілтеме ])
  10. ^ Collega alter legatus Philippus Fiaxecura [sic] postquam ad prædictum Regem suum pervenit, ab ipso valdè est honoratus, & in proprium statum missus, ut tam longâ viâ fessus reficeretur, ubi uxorem, filios, domesticos cum multis aliis vasallis Christianos effecit, aliisque nobilibus hominibus consanguineis & propinquis suasit ut fidem reciperent; quam utique receperunt. Dum in his & aliis piis operibus exerceretur ante annum completum post eius regressum magna cum omnium ædificatione & exemplo, multa cum præparatione suis filiis hæreditate præcipua fidei propagationem in suo statu, & Religiosorum in eo regno pretectionem commendatam relinquens, pie defunctus est. De cuius discessu Rex & omnes Nobiles valdè doluerunt, præcipuè tamen Christiani & Religiosi, qui huius viri virtutem & fidei Zelum optimè noverant. Ab ipsis Religiosis, qui eidem sacramenta ministrarunt, eiusque obitui interfuerant; & ab aliis sic per literas accepi. (б. 16[тұрақты өлі сілтеме ])

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ An Abridged Date Era Retainer Genealogy[бет қажет ]
  2. ^ みやぎ川崎慶長遣欧使節団 支倉常長隊 (жапон тілінде). Алынған 20 қараша 2020.
  3. ^ 【名字】支倉 [Surname: Hasekura]. 名字由来net (жапон тілінде). Мұрағатталды түпнұсқадан 2020 жылғы 1 желтоқсанда. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  4. ^ Hayes, pp.17–19.
  5. ^ 『象志 (Zo-shi)』 [Elephant Gift]. Kyoto University of Foreign Studies Library. Мұрағатталды from the original on 2 September 2018. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  6. ^ Gonoi, p.56.
  7. ^ Soteli, p.?.[бет қажет ]
  8. ^ Gonoi, p.?.[бет қажет ]
  9. ^ Gonoi, p.53.
  10. ^ de Cardona, p.75.
  11. ^ а б c г. Chimalpahin, p.275.
  12. ^ Gonoi, p.77.
  13. ^ Chimalpahin, p.277.
  14. ^ Chimalpahin, p.283.
  15. ^ Chimalpahin, p.291.
  16. ^ Zayas, Manuel W. (26 April 2001). "First Japanese to visit Cuba will eternally look towards the sea". Digital Granma Internacional. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 9 мамырда. Алынған 9 мамыр 2007.
  17. ^ Gonoi, p.152.
  18. ^ Soteli, p.?.[бет қажет ]
  19. ^ Trujillo, Ali (12 June 2013). "Presentado el libro «La estancia de la Embajada Keicho en Espartinas»" [Presenting the book "The Stay of the Keicho Embassy in Espartinas"] (in Spanish). ABCdesevilla. Мұрағатталды түпнұсқадан 2018 жылғы 1 қарашада. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  20. ^ R. P. (14 June 2013). "El viaje de Hasekura, cuatro siglos después" [Hasekura's journey, four centuries later] (in Spanish). ABCdesevilla. Мұрағатталды түпнұсқадан 2020 жылғы 1 желтоқсанда. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  21. ^ Delgado, Ana (10 July 2018). "Marcelo Japón: el emprendedor barcelonés descendiente de 'samuráis'" [Marcelo Japan: the entrepreneur from Barcelona descended from ‘samurai’] (in Spanish). Emprendedores. Мұрағатталды түпнұсқадан 2020 жылғы 27 қазанда. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  22. ^ "Japan-Mexico Relations (Basic Data)". Сыртқы істер министрлігі. Мұрағатталды түпнұсқадан 2020 жылғы 20 қарашада. Алынған 20 қараша 2020.
  23. ^ House Records of the Date Administration, p.?.[бет қажет ]
  24. ^ Gonoi, p.231.
  25. ^ Gonoi, p.229.
  26. ^ Gonoi, p.234.
  27. ^ Soteli, p.?.[бет қажет ]
  28. ^ а б 国宝, p.80.
  29. ^ 川内支倉氏と支倉常信について [About the Kawauchi Kasekura Family and Hasekura Tsunenobu]. Miyagi Prefecture Rinzai Buddhist Keizō Temple Official Site (жапон тілінде). Мұрағатталды түпнұсқадан 2020 жылғы 21 қазанда. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  30. ^ 慶長遣欧使節出帆400年記念「食と旅する支倉フェスティバル」を開催します [Keichō European Embassy Dispatch Departure 400th Anniversary "Food and Travels Hasekura Festival" Opens] (in Japanese). 8 шілде 2015. мұрағатталған түпнұсқа 24 қараша 2015 ж. Алынған 23 қараша 2015.
  31. ^ 常長が持ち帰った品々のゆくえ [Articles brought back by Tsunenaga] (in Japanese). Архивтелген түпнұсқа 23 тамыз 2006 ж. Алынған 23 тамыз 2006.
  32. ^ 友好の礎 [Friendship Cornerstone] (in Japanese).野球写真館. 25 желтоқсан 2002. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылдың 29 қыркүйегінде. Алынған 6 қараша 2011.
  33. ^ "Hasekura Tsunenaga" (Испанша). Ayuntamiento de Coria del Rio. 30 шілде 2010. мұрағатталған түпнұсқа 2010 жылғы 29 шілдеде. Алынған 23 желтоқсан 2011.
  34. ^ 石巻のドライブスポット [Ishinomaki Drive Spots] (in Japanese). Precious.road.jp. Мұрағатталды from the original on 6 October 2017. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  35. ^ "ja:支倉常長メモリアルパーク" [Hasekura Tsunenaga Memorial Park] (in Japanese). Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 10 наурызда. Алынған 8 ақпан 2013.
  36. ^ "Spain's Japon clan has reunion to trace its 17th century roots". Japan Times. 11 желтоқсан 2003 ж. Мұрағатталды түпнұсқадан 2020 жылғы 12 қарашада. Алынған 1 желтоқсан 2020.
  37. ^ "Gisaku, the Movie" (Испанша). Movies.filmax.com. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 29 қыркүйегінде. Алынған 6 қараша 2011.

Келтірілген жұмыстар

Сыртқы сілтемелер