Эллен Барретт - Ellen Barrett

Құрметті адам

Эллен Барретт

PhD, OSB
ШіркеуЭпископтық шіркеу
Тапсырыстар
Ординация1977 жылғы 10 қаңтар
арқылыПол Мур кіші
Жеке мәліметтер
Туған (1946-02-10) 1946 жылдың 10 ақпаны (74 жас)
Лоуренс, Канзас, АҚШ
ҰлтыАмерикандық
НоминалыАнгликан
РезиденцияГлазго, Шотландия
Ата-аналарМари Хэмилтон МакДэвид Барретт
Алма матерНью-Йорк университеті

Эллен Мари Барретт (1946 жылы 10 ақпанда дүниеге келген[1]) - американдық діни қызметкер Эпископтық шіркеу. Ол епископтық шіркеуден кейін діни қызметкерлер ретінде тағайындалған алғашқы ашық лесби болды Жалпы конвенция мақұлдау әйелдерді тағайындау Барреттің ол туралы ашық сөйлеуі гомосексуализм шіркеу ішінде үлкен қайшылықтарды тудырды. Тағайындалғанға дейін ол құқықтардың көрнекті өкілі болды гейлер және лесбиянкалар шіркеуде, әсіресе оларды тағайындауға қатысты.

Ерте өмір және тағайындау

Баррет дүниеге келді Лоуренс, Канзас. Оның ата-анасы болған Линтон Ломас Барретт және Мари Хэмилтон МакДэвид. Оған дейін діни қызметкерлерге тағайындау, ол а ретінде қызмет етті дикон ішінде Нью-Йорк епархиясы. Ол құрылтайшы және алғашқы тең президент болды Адалдық, толық қатысуға шақыру үшін құрылған топ лесбиянкалар, гейлер және бисексуалдар шіркеуде.[2] Оның жазбасы Жалпы теологиялық семинария ол үлгілі болып саналды және оны факультет академиялық, кәсіби және рухани тұрғыдан жақсы бағалады.[3]

Барретт 1975 жылы дикон болып тағайындалды Әулие Петр шіркеуі, Челси, Нью-Йорк. Кейінірек ол 1977 жылы діни қызметкер болып тағайындалды Епископ Пол Мур кезінде Қасиетті Апостолдар шіркеуі.[3] Епископ Мур ол туралы білетін жыныстық бағдар және оны тағайындауға тыйым салу керек деп санамады.[2] Ол өзінің «гейлер қозғалысына» немесе кез келген басқа да мүдделерге қайшы келетін мүдделерден әлдеқайда басым болатынына сенімді болды.[3]

Жеке көзқарастар

Барретт мысалға сүйенді Роза саябақтары, оны феминизмге азаматтық құқықтар сияқты орынды деп тауып: «Мен Роза Паркс ханымның сол күні неге сол автобуста отырғаны туралы:« Білмеймін, шаршадым деп ойлаймын »деген жауабы есімде. Ия, шаршадым .... Екінші сыныпта жүруден шаршадың, жақсы қыз, тың - шлюха, табиғатынан ақаулы. Құдіреті күшті Құдай мені діни қызметкерлерге шақыра алмайды деп айтудан жалықтым ».[4]

Әсер және реакция

Барреттің тағайындауы Епископтық шіркеу ішінде кең сынға және наразылыққа тап болды. Мур епископы 42 хаттың ішінен басқалардан алғанын мәлімдеді епископтар, он қолдаушы, ал отыз екеуі сыни болды. Епископ Уильям С. Фрей Колорадо штатында қызмет етудің жақсы жолдары бар деп мәлімдеді гомосексуалдар «Құдай сатып алуға ұсынған нәрсені жарылқауға» қарағанда. Мур өзінің епископтары Барреттің сексуалдық бағдарымен емес, оның лесбиянка ретінде ашық сөйлейтіндігімен алаңдады деп сенетіндігін айтты.[2]

Барреттің тағайындалуы әйелдердің тағайындалуымен бірге гомосексуалдардың тағайындалуын қоғам назарына ұсынды. Шіркеудегі көптеген гомосексуалистер оның үлгісін ұстанып, «жабық «жеке өмір өзінің қоғамдық әрекеттері мен мәлімдемелеріне қайшы келеді.[3] Оның тағайындауынан он бір жыл өткен соң, бірінші гомосексуалист, гей еркек, Филип Ланс,[5] 1988 жылдың қаңтарында бұқаралық ақпарат құралдарын қамтымай тағайындалды. Бір жылдан кейін Роберт Уильямс бұқаралық ақпарат құралдарында елеулі ақпаратпен тағайындалды.

Тағайындалғаннан кейінгі бірнеше ай ішінде қызметкерлер мен эпископальдық журналдар мен газеттердің тұрақты авторлары бұл туралы жазды, оны жиі айыптады. The Епископтар үйі жылы кездесті Порт Сент-Люси тоғыз айдан кейін және айыптайтын қаулы гомосексуализм библиялық емес және қайта бекіту некенің гетеросексуалдық шектеулері өтті. Алайда, олар Барретті тағайындау үшін епископ Мурды айыптаған шарадан өте алмады және сонымен қатар Барреттің тағайындалуының күшін жойған шарадан бас тартты. Мұны бақылаушылар мен қатысушылар Мур мен Барреттің беделді жек көрушілеріне сендірді келіспеушілік құқығы. Бұл епископтарға кез-келген жеке тұлғаны тағайындау құқығынан бас тартуға мүмкіндік беретін «ар-ұждан туралы ережені» қабылдауға әкелді. діни қызметкерлер жеке ар-ождан үшін. Епископтар әйелдерді, гомосексуалдарды, үйленбеген бірге тұратындарды және басқаларды діни қызметкерлерге шақырудан бас тартуы мүмкін. Алайда дәл осы ар-ұждан қағидасы епископтардың көбеюіне себеп болды »шығу «1980 ж. гомосексуалдар, инклюзия мен төзімділіктің либералды теологиялық мәдениетін насихаттайды.[6]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Pritchard (1999). б. 268.
  2. ^ а б c Hein & Shattuck (2003); б. 143.
  3. ^ а б c г. Прелингер (1992); б. 296.
  4. ^ Оппенгеймер (2003); б. 159.
  5. ^ «Артқы миссионер». Los Angeles Times. 1999-04-11. Алынған 2020-11-02.
  6. ^ Sears & Williams (1997). 343-347 бет.

Әдебиеттер тізімі

  • Хейн, Дэвид және Шаттак, Гардинер, кіші. Эпископалықтар. Praeger (2003). ISBN  0-313-22958-9.
  • Оппенгеймер, Марк. Аспан есігін қағу: контрмәдениет дәуіріндегі американдық дін. Йель университетінің баспасы (2003). ISBN  0-300-10024-8.
  • Прелингер, Кэтрин М. Эпископтық әйелдер: американдықтың жынысы, руханилығы және міндеттілігі. Oxford University Press (1992). ISBN  0-19-510465-X.
  • Притчард, Роберт В. Эпископтық шіркеу тарихы. Morehouse Pub (1999). ISBN  0-8192-1828-6.
  • Sears, James T. & Williams, Walter L., редакторлар. Гетеросексизм мен гомофобияны жеңу: тиімді стратегиялар. Колумбия университетінің баспасы (1997). ISBN  0-231-10423-5.

Әрі қарай оқу

  • Мур, Пол. Мен сияқты епископты алыңыз. Харпер және Роу (1979). ISBN  0-06-013018-0.