Хайм Йосеф Дэвид Азулай - Chaim Yosef David Azulai

Хаим Йосеф Дэвид Азулай
Хайм Йосеф Дэвид Азулай.jpg
Жеке
Туған1724
Иерусалим, Осман империясы
Өлді1 наурыз 1806 ж(1806-03-01) (81–82 жас)
Ливорно, Этрурия
ДінИудаизм
БалаларРафаэль Ишая Азулай,
Ибраһим Азулай
ҚолыХайм Джозеф Дэвид Азулай, signature.svg

Хаим Йосеф Дэвид Азулай бен Ицхак Зерахия (1724 - 1 наурыз 1806) (Еврей: חיים יוסף דוד אזולאי) Деп аталады Хида (оның есімінің қысқартылуы, חיד"א), Болды а Иерусалим туылған раввиндік ғалым, атап өтті библиофил, және еврейлердің діни жазбаларын жариялаудағы ізашар.

Кейбіреулер оның тегі, Азулай, а болуға негізделген қысқартылған сөз Кохен: אשה זנה וחללה לא יקחו‎ (Леуіліктер, 21: 7), Кохеннің кімге үйлене алатындығы туралы библиялық шектеу.

Өмірбаян

Азулай дүниеге келді Иерусалим, онда ол жергілікті белгілі ғалымдардан білім алды. Ол көрнекті раббиндер отбасының зерттеушісі, шөбересі болды Марокко Рабби Ибраһим Азулай.[1] Оның есімінің Йосеф бөлігі анасының әкесі, неміс ғалымы раввин Йосеф Биалерден шыққан.[2]

Оның негізгі мұғалімдері Йишув хаЯшан раввиндер Исаак ХаКохен рапопорты, Шалом Шараби, және Хайм ибн Аттар ( Ohr HaHaim) Сонымен қатар Джона Набон. Ерте жаста ол білді Талмуд, Каббала, және Еврей тарихы, және «12 жасында ол қазірдің өзінде шығарма жазды чиддушим Hilchos Melichah туралы ».

1755 жылы ол - өзінің стипендиясының негізінде - эмиссарлыққа сайланды (шальяч) ішіндегі шағын еврей қауымдастығы үшін Израиль жері және ол айналасында саяхаттайтын еді Еуропа барлық еврей қауымдастығында ол барған әсер қалдырды. Кейбір жазбаларға сәйкес, ол Израиль жерінен үш рет (1755, 1770 және 1781) кетіп, өмір сүрген Хеброн тап сол кезде. Саяхаттары оны алып келді Батыс Еуропа, Солтүстік Африка, және - аңыз бойынша - дейін Литва, ол қай жерде кездескен Вильна Гаон.

1755 жылы ол болды Германия, ол кездесті Пней-Ехошуа,[3][4]алдын-ала жазбаша хабарлама негізінде Хиданың жеке басын растаған. 1764 жылы ол болды Египет және 1773 жылы ол болды Тунис, Марокко, және Италия. Ол соңғы елде 1777 жылға дейін болған сияқты, оның өмірбаяндық сөздігінің бірінші бөлігін басып шығарумен айналысқан болуы мүмкін, Шем ХаГедолим, (Livorno, 1774) және оның жазбаларымен Шулхан Аруч, құқылы Бирке Йосеф, (Ливорно, 1774-76). 1777 жылы ол болды Франция және 1778 ж Голландия. Ол қайда барса да, қолжазбалар жинағын зерттейтін раввиндік әдебиет, ол кейінірек оны құжаттады Шем ХаГедолим.

1778 жылы 28 қазанда ол үйленді Пиза, оның екінші әйелі Рахила; оның бірінші әйелі, сондай-ақ Рейчел 1773 жылы қайтыс болды. Бұл оқиғаны күнделігінде атап өтіп, оған Израиль жеріне оралуға рұқсат берілсін деген тілегін қосады. Бұл тілек орындалмаған сияқты. Кез-келген жағдайда ол Леггорнде қалды (Ливорно ), шығармаларын басып шығарумен айналысып, жиырма сегіз жылдан кейін 1806 жылы қайтыс болды (жұма түні, 11 Адар 5566, Шаббат Зачор).[5][2][3] Ол екі рет үйленді; оның Ыбырайым және атты екі ұлы болды Рафаэль Ишая Азулай.

Израильде қайта жерлеу

1956 жылы,[6] Хида қайтыс болғанына 150 жыл, Израильдің бас раввині Ицхак Ниссим [7] жоспар бойынша жұмысты бастады[8] Хиданы қайта Израильде қайта қалпына келтіру. Бұған келісім мен ынтымақтастықты алу кірді Легхорн Еврейлер қоғамдастығы, 600 шаршы метрлік жер учаскесіне ие болды Хар Хаменучот, және құрастыру ohel қабір үстінде. Сейсенбі, 20 Ияр 5720 (17 мамыр 1960), одан 154 жыл өткен соң Петира, Хиданың Израильге оралу туралы соңғы жазбаша тілегі «орындалды».

Оның алғашқы стипендиясы

Қатаң талмудист және Каббалаға сенуші бола тұра, оның зеректік әдеттері мен ерекше жады оған раббин әдебиетінің тарихына деген қызығушылықты оятты.

Сәйкесінше ол жастайынан раввиндік әдебиеттегі үзінділер жинағын бастады диалектика авторлар хронологиялық қателіктерге негізделген сұрақтарды шешуге тырысты. 16 жасында аяқтаған бұл жинақ,[9] ол העלם דבר деп атады (Кейбір бақылау); ол ешқашан басылмаған.

Азулайдың стипендиясы оны соншалықты танымал етті, сондықтан ол 1755 жылы ол ретінде таңдалды мешула, (эмиссар), мұндай адамдарға ерлерге, олардың білімі бойынша, қасиетті жерді ұсынуға лайықты болған адамдар ие болды Еуропа Мұнда адамдар білім мен тақуалықтың үлгісі ретінде Израиль жерінен раввинге қарады.

Азулайдың әдеби қызметі таң қаларлықтай кең. Ол раббин әдебиетінің барлық салаларын қамтиды: сараптама, гометика, казуистика, Каббала, литургия және әдебиет тарихы. Ашуланған оқырман, ол барлық тарихи сілтемелерді атап өтті; және саяхаттарында ол Италия мен Францияның әйгілі кітапханаларында болып, еврей қолжазбаларын зерттеді.

Оның шығармалары

Азулай мол қаламгер болған. Оның туындылары ол өңдеген және реттеген дұға оқитын кітаптан ('Тефиллат Ешарим') кең спектрге дейін. Галах туралы түсініктеме, соның ішінде әдебиет Шулчан Аруч Көптеген басылымдарда кездесетін 'Birkei Yosef'. Италияда өмір сүріп, саяхаттау кезінде ол көптеген шығармаларды басып шығарды, негізінен Ливорно және Пиза сонымен қатар Мантуа. Құрастырған оның шығармаларының тізімі Исаак бен Джейкоб, жетпіс бір затқа дейін жүгіреді; бірақ кейбіреулері екі рет аталады, өйткені олардың екі атауы бар, ал кейбіреулері тек шағын трактаттар. Оған замандастары сыйлаған қасиет қасиетті адамға берілген. Ол өзінің күнделігінде Тунисте бірінші әйелі қайтыс болғанын білгенде, оны құпия ұстады, өйткені адамдар оны бірден үйленуге мәжбүр етер еді деп хабарлайды. Оның күнделігінің қосымшасында басылған аңыздар және басқалары Аарон Уолден Келіңіздер Шем Ха Гедолим Хедаш (салыстырыңыз Маасех Нора, 7-16 б., Подгорица, 1899), оған деген үлкен құрмет көрсетілген. Оның көптеген еңбектері әлі күнге дейін сақталған және зерттелген. Оның қолданылу аясы өте кең болды халаха (Биркей Йосеф) және Мидраш оның негізгі тарихи жұмысына Шем ХаГедолим. Оған қарамастан Сефарди мұраны, ол әсіресе жақсы көретін сияқты Chasidei Ashkenaz (ортағасырлық неміс раввиндерінің тобы, атап айтқанда Яхуда Касид ).

Шем ХаГедолим

Оның жазбалары екі бөлімнен тұратын төрт буклетте басылымдарда жарық көрді Шем ХаГедолим[10] (Үлкендердің аты), онда авторлардың аты-жөндері және Ваъад ла-Чахамим (Даналардың Ассамблеясы), шығармалардың тақырыптары бар. Бұл трактат Азулайға еврей әдебиетінде тұрақты орын орнатты. Онда басқаша жоғалып кетуі мүмкін деректер бар және бұл автордың сыни ой болғанын дәлелдейді. Негізделген ғылыми әдістермен ол шындық туралы мәселені зерттеді Раши түсініктеме Шежірелер немесе кейбір Талмуд трактаттарына («Раши» қараңыз Шем ХаГедолим). Дегенмен, ол Раши шынымен де «Раши» түсініктемесінің авторы екенін растайды Невиим және Кетувим, басқалардың пікіріне қайшы.

Соған қарамастан, ол бұған нық сенді Хаим Витал ішкен су болған Мириам Жақсы, және бұл факт оған екі жылдан аз уақыт ішінде толықтай алуға мүмкіндік берді Каббала ернінен Исаак Лурия («Ḥayyim Vital» бөлімін қараңыз) Шем ХаГедолим). Азулай белгілі бір қолжазбалардың қандай нұсқалары болғанын жеке өзі көрген жерін жиі жазады.

Библиография

Оның шығармаларының толық библиографиялық тізімі Бенджакобтың басылымының алғысөзінен табылған Шем ХаГедолим, Вильна, 1852 ж. Және жиі қайта басылған;

Оның рөлі Шадар

Иерусалимдегі кесене

Хиданың рөлі шадар (шальяч дерабанан), немесе эмиссар, және өз заманының негізгі еврей саяхатшысы оның өмірінің аз танымал немесе бағаланған аспектісі болып табылады. Ол кетіп қалды Израиль бес жылға созылған қаражат жинау миссияларына екі рет, оны батысқа дейін жеткізді Тунис және солтүстікке қарай Ұлыбритания және Амстердам. Оның миссиясы: қиындыққа тап болған еврей қауымдастығын қолдау және өмір сүру үшін ақша жинау Хеброн. Сол кезде Хеброндағы еврей қауымдастығы, сондай-ақ Израильдегі басқа қауымдастықтар қатыгез және үнемі жекешеліктерге ұшырады. Араб және Түрік ерікті және қатал салық түрінде өте көп ақша талап еткен помещиктер мен әміршілер. Сонымен қатар, әлемнің сол бөлігіндегі ақша мен жұмыс өте қиын болды. Хида сияқты адамдардың тапсырмаларынсыз, бұл қауымдастықтардың физикалық өмір сүруі күмән тудырды.

Қажетті қаражатты жинау міндеті көпшіліктің ойлағанынан әлдеқайда күрделі болды. Миссияға лайықты үміткер, ең алдымен, мемлекетшілдік, дене күші мен төзімділік, Тора туралы білім мен түсіну және бірнеше тілде сөйлеу қабілеттерін біріктірді. Олар барған еврей қауымдастығын таңдандыру үшін дұрыс бой мен мінезге ие болуы керек, олар көбіне еврейлердің жергілікті тұрғындар үшін заңдарын шеше алуы керек еді, және ең дұрысы, олар көп тілді болғандықтан, екеуімен де сөйлесе алатын еді. Еврей және Басқа ұлт жол бойында. Ақырында, оларды ұзақ уақыт бойы отбасыларынан алыстататын қауіпті, уақытты қажет ететін миссияны қабылдауға дайын болу керек болды. Ол кезде саяхаттар қазіргіден әлдеқайда көп уақытты және қауіпті болды, әсіресе еврейлер үшін. Осы қор жинау миссияларына шетелге жіберілген әрбір оныншы эмиссар оны ешқашан тірілткен емес. Эмиссарлар кету алдында әйелдерімен жиі ажырасатын, егер олар жолда қайтыс болып, олардың өлімдері расталмаса, олардың әйелдері заңды түрде қайта некеге тұра алады. Егер олар саяхаттан аман-есен оралса, олар күйеулерінің өз миссиясынан қайтуын кейде бес жыл күткен әйелдерімен қайта үйленетін еді.

Сонымен қатар, Хида ғажайып өмір сүрудің көптеген жағдайларын және өз уақытындағы қауіпті қатерлерді, олардың арасында Орыс Әскери-теңіз күштері Әли Бей түріктерге қарсы көтеріліс, отырғызу қаупі және одан да жаман Мальта рыцарлары, Англия үкіметінің шенеуніктерінің Францияға немесе Испаниядан елге кіретін кез-келген адамға қатысты мүмкін ашуы, сондай-ақ жоғарыда аталған елдердің өздерінің жеккөрінішті жауы Англиядан қайтып келген адамға ашулануы және әр түрлі антисемиттік жергілікті тұрғындармен кездесіп қалу қаупі және бүкіл құрлықтағы дворяндар Еуропа (әсіресе Германия ).

Хиданың қор жинау миссиялары кезіндегі батылдығы мен жетістіктері туралы ешқандай пікірлер оның толыққанды және жарияланған саяхат күнделіктері туралы айтылмайды, бұл оны қатарына қосады. Туделалық Бенджамин еврейлердің өмірі мен бүкіл Еуропа мен Таяу Шығыстағы тарихи оқиғалар туралы бірінші қолмен баяндауды қамтамасыз ету тұрғысынан.

Рабвин дәуірі

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Шем ХаГедолим, Ливорно 1774, б. 11б. (Hebrewbooks.com сайтында қол жетімді.) Осы үзіндіде Хаим Йосеф Дэвид келесі шежірені келтіреді: Авраам Азулай → Ысқақ Азуалай → Ишая Азулай → Ысқақ Зерахия Азулай → Хаим Йосеф Дэвид Азулай.
  2. ^ а б «Чиданың адам жағы».
  3. ^ а б «Тарихтағы бұл күн - 11 Адар / 2 наурыз». Архивтелген түпнұсқа 2 ақпан 2017 ж. Алынған 30 қаңтар 2017.
  4. ^ Хида өзінің Shem HaGeDoLim-да «Мен жас жігітпен уақыт өткізу бақытты болдым» деп сипаттаған тәжірибе ... Рабби Пинчес Фридман. «Швилей шымшуы».
  5. ^ 'Codex Judaica', Маттис Кантор, б.259
  6. ^ Доктор Аарон Аренд. «Сен менің сүйектерімді осы жерден көтересің (Парашат Бешалах 5760/2000)». Алынған 26 қаңтар 2017.
  7. ^ «Чиданың жерленуі туралы оқиға Рав Мордехай Элияху зт» л «арқылы жеңілдетілді. 17 маусым 2010. Алынған 24 желтоқсан 2015.
  8. ^ Азулай, Ехуда (сәуір, 2010). «Италиядан Иерусалимге». Қоғамдық журнал. Бруклин. Алынған 24 қаңтар 2017.
  9. ^ Миндель, Ниссан. «Рабби Хайм Джозеф Дэвид Азулай». Kehot жариялау қоғамы. Алынған 12 ақпан 2017.
  10. ^ Коули, Артур Эрнест (1911). «Еврей әдебиеті». Хишолмда, Хью (ред.) Britannica энциклопедиясы. 13 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 176.

Сыртқы сілтемелер