Сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар болу - Breast cancer awareness - Wikipedia

Шатастыруға болмайды Кеудеге қатысты хабардарлық.

Сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар болу, Луисвилл, Кентукки

Сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар болу бұл күш салу хабардарлығын арттыру және азайтыңыз стигма туралы сүт безі қатерлі ісігі симптомдар мен емдеу туралы білім беру арқылы. Қолдаушылар үлкен білім өмір сүру деңгейінің жоғарылауымен байланысты сүт безі қатерлі ісігін ертерек анықтауға әкеледі және сүт безі қатерлі ісігіне жиналған ақша сенімді, тұрақты ем болады деп үміттенеді.

Сүт безі қатерлі ісігін насихаттау және хабардарлық күш-жігерінің бір түрі болып табылады денсаулық сақтауды насихаттау. Сүт безі қатерлі ісігін қорғаушылар қаражат жинау және лобби жақсы күтім, көбірек білім және т.б. пациенттің мүмкіндіктерін кеңейту. Олар білім беру кампанияларын жүргізе алады немесе ақысыз немесе арзан қызметтер ұсына алады. Сүт безі қатерлі ісігінің мәдениеті, кейде деп аталады қызғылт лента өсіру, бұл сүт безі қатерлі ісігін насихаттаудың мәдени өркендеуі әлеуметтік қозғалыс оны қолдайды және үлкенірек әйелдер денсаулығы қозғалыс.

The қызғылт лента сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар етудің ең көрнекті белгісі болып табылады және көптеген елдерде қазан айы болып табылады Ұлттық сүт безі қатерлі ісігі туралы ақпараттандыру айлығы. Кейбір ұлттық сүт безі қатерлі ісігі ұйымдары қаржылай қолдау алады корпоративтік демеушіліктер.[1]

Сүт безі қатерлі ісігіне қарсы күрес науқандары сынға алынды скринингтік бағдарламалардың тәуекелдерін азайту, мүдделер қақтығысы және а профилактика және жаңа емдеу есебінен скринингке және қолданыстағы емдеуге зерттеулерді қаржыландырудың тар бағыты.

Маркетингтік тәсілдер

Сүт безі қатерлі ісігі туралы ақпараттандыру кампаниясының мақсаты - халықты көтеру »бренд туралы ақпарат «сүт безі қатерлі ісігіне, оны анықтауға, емдеуге және сенімді, тұрақты емге деген қажеттілікке қатысты. Хабардарлықтың жоғарылауы маммограмма алатын әйелдердің санын, сүт безі қатерлі ісіктерінің санын және биопсияны қабылдаған әйелдердің санын арттырды.[2] Тұтастай алғанда, хабардар болу нәтижесінде сүт безі қатерлі ісіктері емделудің ертерек сатысында анықталады. Хабардар болу күштері аурумен байланысты стигманы азайту үшін маркетингтік тәсілдерді сәтті қолданды.

Жалпы айтқанда, сүт безі қатерлі ісігінің алдын-алу науқандары ауруға назар аударуда өте тиімді болды. Сүт безі қатерлі ісігі басқа кең таралған қатерлі ісіктерге қарағанда бұқаралық ақпарат құралдарында айтарлықтай көп хабар алады простата обыры.[3]

Сүт безі обыры бренд ретінде

A қызғылт лента, сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар етудің халықаралық символы.

Сүт безі қатерлі ісігін насихаттау әдісін қолданады қызғылт лента және түс қызғылт сияқты тұжырымдамалық бренд ақша жинау және скринингті арттыру. Сүт безі қатерлі ісігінің бренді күшті: «қызғылт брендті» қолдайтын адамдар оның мүшелері болып табылады әлеуметтік тұрғыдан хабардар тауашалар нарығы, әйелдердің өмірін жақсартуды қолдайтындар, позитивті ойлауға сенеді, биомедициналық ғылымға жеткілікті ақша берілсе, кез-келген мәселені шеше алатындығына сенеді және алдын-алудан гөрі емдік емдеуді артық көреді.[4]

Бренд қатерлі ісік ауруынан қорқуды, ерте анықтауға және сәтті емделуге деген үмітті байланыстырады адамгершілік ізгілік сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдердің және өзін сүт безі қатерлі ісігі науқастарымен анықтайтын кез келген адамның. Бұл бренд адамдарды алмастыруға мүмкіндік береді, тіпті оларды ынталандырады адал тұтыну және жеке символдық әрекеттер, мысалы, практикалық нәтижелер үшін қызғылт таспаны сатып алу немесе тағу сияқты ұжымдық саяси әрекет сүт безі қатерлі ісігінің генетикалық емес себептерін анықтауға бағытталған.[5]

Брендтің құрылуы және сүт безі қатерлі ісігінің қозғалысы ерекше сәтті болды, өйткені жоқ қарсы қозғалыс сүт безі қатерлі ісігінің қозғалысына қарсы немесе сүт безі қатерлі ісігі қажет деп санайды.[6]

Қызғылт лента

Негізгі мақала: Қызғылт лента

Қызғылт лента - бұл сүт безі қатерлі ісігінің белгісі. Оны сүт безі қатерлі ісігі диагнозы қойылған адамдарға құрмет көрсету немесе өндіруші сүт безі қатерлі ісігіне қызығушылық танытатын тұтынушыларға сатқысы келетін өнімді анықтау үшін киюге болады. Қызғылт ленталар кейде қаражат жинау ретінде сатылады, мысалы еске алу күнінде көкнәр.

Қызғылт лента жеке жомарттықпен, ғылыми прогреске деген сеніммен және «қолынан келеді» деген оптимистік көзқараспен байланысты. Бұл адамдарды сүт безі қатерлі ісігін емдеудің эмоционалды тартымды түпкі көрінісіне назар аударуға шақырады, керісінше, сүт безі қатерлі ісігінің белгілі бір емі жоқ екендігіне және мұндай емдеу ешқашан болмайтындығына кепілдік береді.[7] Қызғылт лентаны соқыр түрде тағу немесе көрсету тәжірибесі сүт безі қатерлі ісігін емдеуде басқа нақты күш-жігер жұмсамай-ақ, жалқаулық оның нақты әсерлерінің болмауына байланысты,[8] және әйелдер үшін көкірекшелердің түстерін орналастыруға деген ұмтылыс сияқты бірдей қарапайым, бірақ тиімсіз «хабардарлық» тәжірибелерімен салыстырылды. Facebook.[9] Сыншылардың айтуынша, қызғылт лента мен «қызғылт түсті тұтынудың» жағымды сипаты қоғамды сүт безі қатерлі ісігін емдеудегі прогрестің жоқтығынан алшақтатады.[10] Ол сондай-ақ гендерлік стереотиптерді күшейту үшін сынға алынады объективті әйелдер мен олардың кеудесі.[11]

Оқиғалар

Сияқты ірі іс-шаралар ватхафондар, сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар болуға ықпал ету.
Негізгі мақала: Сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар болу айлығы

Әр жыл сайын қазан айы болып танылады Сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар болу айлығы көптеген үкіметтер, бұқаралық ақпарат құралдары және қатерлі ісіктен аман қалғандар. Бір айлық науқан шақырылды Pinktober өйткені сатуға арналған қызғылт түсті тауарлар өндірісінің өсуі және Ұлттық сүт безі қатерлі ісігі саласы айлығы сыншылар ұнайды Сүт безі қатерлі ісігі.[12] BCAM 1985 жылы басталды Американдық онкологиялық қоғам және фармацевтикалық компания AstraZeneca. Ресми BCAM-ны басқаратын ұйым алға жылжуды мақсат етеді маммография және сүт безі қатерлі ісігімен күресудің ең тиімді құралы ретінде ерте анықтаудың басқа түрлері.[13]

BCAM-дің әдеттегі шаралары қаражат жинауға негізделген аяқ жарысы, тікенектермен жүру, және велошеру.[14] Қатысушылар іс-шарада жүгіру, серуендеу немесе серуендеу үшін сүт безі қатерлі ісігіне байланысты қайырымдылыққа қайырымдылық сұрайды. Бұқаралық қатысу шаралары арқылы сүт безі қатерлі ісігінен құтылушылар біртұтас, біріккен топты құрайды, олар сөйлейді және дәйекті түрде әрекет етеді және біртұтас сенімдер жиынтығын бөліседі.[15] Олар сонымен қатар әр адамның мәдени байланысын күшейтеді дене шынықтыру және моральдық жарамдылық.[16] Avon немесе Komen ұйымдастырған іс-шаралар іс-шараны ұйымдастыруға және оны жарнамалауға қажет қаражатқа шамамен 25-33% қайырымдылық қаражатын бөлетіні белгілі.[17]

Үндістанда сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар ету бағдарламасы үкіметтік емес ұйыммен мұсылман әйелдері арасында жүзеге асырылуда. Желтоқсан, 2013.

Әр түрлі бағдарлар қызғылт түсті шамдарда сүт безі қатерлі ісігінің көрінетін ескертушісі ретінде жарықтандырылады, ал американдық футбол ойындары сияқты көпшілік іс-шараларда қызғылт түсті жабдықтар немесе жабдықтар қолданылуы мүмкін. 2010 жылы барлығы King ерекшеліктері синдикаты бір жексенбіде күлкілі жолақтар қызыл және қызғылт реңктермен басылып, бір панельде қызғылт лента логотипі айқын көрінді.

Жеке компаниялар «қызғылт күнді» ұйымдастыруы мүмкін, онда қызметкерлер сүт безі қатерлі ісігіне шалдыққандарды қолдау үшін қызғылт түсті киім киеді немесе жеңілдетілген жағдай үшін артықшылық төлейді дресс-код, сияқты Ли ұлттық деним күні.[18] Кейбір оқиғалар нақты қоғамдастықтағы адамдарға бағытталған, мысалы Бүкіләлемдік қызғылт хиджаб күні Америка Құрама Штаттарында медициналық көмекке жүгіну және мұсылман әйелдері арасындағы сүт безі қатерлі ісігінің стигмасын азайту мақсатында басталды және кейбір ұйымдар қазан айының үшінші аптасында атап өткен сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардарлық апталығы. Іс-шаралардың көпшілігі жақсы қабылданады, бірақ кейбіреулері рұқсат етілмеген кескіндеме сияқты Қызғылт көпір жылы Хантингтон, Батыс Вирджиния, даулы болып табылады.

Компаниялар мен тұтынушылар

Себетте қызғылт лента маркалы ассортимент бар жарнамалық тауарлар, оның ішінде хабардарлық білезіктері, сия қаламдар, кәмпиттер және зығыр тақталар.

Жыл сайын сүт безі қатерлі ісігіне арналған мыңдаған өнім әзірленеді және сатылады.[19] Бұл заттардың кейбіреулері артықшылықты пайдалану үшін қайта оралған немесе қайта орналастырылған күнделікті өнімдер себептерге байланысты маркетинг мысалы, қонжық аюлар, киім, зергерлік бұйымдар, шамдар және кофе кружкалары.[20] Мыналар аралас мән объектілер тұтынушыларға бір уақытта объектіні сатып алуға және сүт безі қатерлі ісігі ұйымына қайырымдылық жасауға мүмкіндік береді.[21] Бұл өнімдердің бір бөлігін сүт безі қатерлі ісігінен зардап шеккендер немесе қайырымдылық ұйымдары қаражат жинау мақсатында шығарады және / немесе сатады, ал басқалары қаражат жинауға қосымша пайда табуға арналған. Өндірушілер сонымен қатар қызғылт жапсырмалары бар немесе қызғылт лента логотиптері бар өнімдерді шығарып, ақшаны қайырымдылық мақсатына жұмсайды.[22] Қайырымдылық, әдетте, сатылымның белгіленген деңгейінен кейін жететіндей етіп жабылады, дегенмен кейбір жағдайларда компания таңдалған қайырымдылық үшін тек ақысыз жарнама ұсынады. Жарнамалық шығындар сирек жария етілсе де, кейбір компаниялар «қызғылт түсті өнімдер» мен галстуктарды жарнамалауға қайырымдылық ұйымдарына немесе науқастарға көмек бергеннен гөрі көп ақша жұмсаған. Мысалы, 2005 ж. 3M 500 000 АҚШ долларын жарнамаға жұмсаған пост-ол қызғылт лентамен басылған ноталар. Сатылымдар компания күткеннен екі есеге жуық өсті, бірақ науқан нәтижесінде 300 000 доллар қайырымдылық жасалды.[23]

Жарнама берушілер мен бөлшек сауда кеңесшілері тұтынушылардың цинизмі салдарынан компания өзінің қолдауын «маркетингтік мүмкіндік емес, міндеттеме» ретінде қарастырған кезде ғана сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар болу сияқты себептерге байланысты маркетингтен пайда көре алатынын айтты. Эндрю Бенетт, атқарушы директор Еуро RSCG тұтынушылар «қалай тұтынатындығы, қайда тұтынатыны, неге тұтынатыны туралы» өте мұқият, ойлана бастағандықтан, компаниялар «өнімге қызғылт таспаны жай ұрып, адамдар одан да көп нәрсені сатып алады деп күте отырып» жетістікке жете алмайтындығын айтты. .[24] Қызғылт түсті өнімдер де жарнама ретінде айыпталды тұтынушылық, материализм және қоршаған ортаның деградациясы. Сыншылар сонымен қатар қызғылт түсті өнімдердің көптігі адамдарды айтарлықтай прогресс болды деп ойлауға адастыруы мүмкін және сүт безі қатерлі ісігі тақырыбындағы өнімді сатып алу сияқты жеке, жеке әрекеттер жеткілікті деп алаңдатады.[25] «Комен» компаниясының бас директоры сынға жауап бере отырып Нэнси Дж. Бринкер корпоративті жарнамалар ұйымға жаңа аудиторияны ашуға мүмкіндік берді және «Америка тұтынушылыққа негізделген. Біз оны бізбен кездесетін әлеуметтік дерттерді шешу үшін қолданбауымыз керек» деп айту мен үшін мағынасы жоқ «.[26]

Қызғылт лента бейнеленген АҚШ-тағы сүт безі қатерлі ісігі туралы алғашқы белгі 1996 жылы шығарылды. Жақсы сатылмағандықтан, жартылай пошта қызғылт таспасыз мөртабан, сүт безі қатерлі ісігінің ғылыми мөрі, 1998 жылы жасалған. Мұндай өнімдер тұтынушы болу мен сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдерді қолдау арасындағы байланысты баса көрсетеді.[27] Канадада Канадалық корольдік монета сарайы 2006 жылы қалыпты айналым үшін қызғылт ленталары бар 30 миллион 25 центтік монеталар шығарды.[28] Монета сарайының гравюра жөніндегі директоры Косме Сафиоти (кері) және Сюзанна Блант (аверс) жасаған бұл түсті монета тарихта тұрақты айналымға енгізілген екінші монета болып табылады.[29]

Қызғылт лента шоколады

Іскери маркетингтік кампаниялар, әсіресе ластануды арттыратын немесе алкоголь, майсыз тағамдар, кейбір пестицидтер немесе сүт безі қатерлі ісігінің дамуына байланысты өнімдерді сату бойынша жарнамалық акциялар парабендер және фталат көптеген косметикалық компаниялар қолданды, олар айыпталды қызғылт жуу (а портманто туралы қызғылт лента және әктеу ).[30] Мұндай акциялар, әдетте, тұтынушылардың қатерлі ісіктен қорқуы мен сатылымды жүргізу үшін қайтыс болған адамдар үшін қайғы-қасіретін пайдалану арқылы сүт безі қатерлі ісігіне байланысты қайырымдылыққа маркерлік қайырымдылық әкеледі.[31] Сыншылардың айтуынша, бұл акциялар тек ақша жинау үшін жыл сайын 30 миллионнан астам АҚШ долларын құрайтын пайда әкеледі Сьюзан Г.Комен емдеу үшін, оларды өндіретін маркетингтік машиналарға қолдау көрсетуден басқа ештеңе жасамаңыз.[32] Комен корпоративті демеушілік ұйымның күшін төлеу үшін қажет дейді: 2010 ж қаржы жылы қоғамдық денсаулық сақтау саласындағы ағарту және түсіндіру кампанияларына 175 миллион доллар, медициналық зерттеулерге 75 миллион доллар және науқастарды емдеу мен скринингтерге шамамен 67 миллион доллар жұмсаған.[33]

Қызғылт тұтынуға қарсы екі маңызды науқан болып табылады Ұлттық сүт безі қатерлі ісігі коалициясы «Тек таспалар емес» акциясы және сүт безі қатерлі ісігі акциясы «Қызғылт түспен ойла». NBCC-тің «Тек ленталар емес» акциясы ақпараттандыру іс-әрекеттерін сияқты маңызды мәселелерге бағыттауға тырысты генетикалық дискриминация, қатерлі ісік ауруларын емдеуге қол жеткізу, пациенттердің құқықтары және қоршаған ортадағы сүт безі қатерлі ісігін зерттеу.[34] «Алдын ала ойланыңыз» тұтынушыларды қызғылт түсті өнімдер туралы сұрақтар қоюға шақырды (мысалы, қаншалықты қайырымдылық жасалынғанын білу үшін).[35]

Жарнамалар

Бұл арба жарнама ықпал етеді косметика компания Avon Products, Inc. және сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар ету. Қызғылт лента маркасының күші болғандықтан, жарнама тіпті жапон мәтінін оқи алмайтын адамдар арасында сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар ету ретінде танымал.

Көптеген корпоративті және қайырымдылық ұйымдары сүт безі қатерлі ісігіне байланысты жарнамалар жариялайды, әсіресе сүт безі қатерлі ісігі туралы ұлттық хабардарлық айы кезінде өздерін жағымды және пайдалы хабарламалармен сәйкестендіру арқылы сату көлемін ұлғайту үмітімен.[36] Қызғылт түсті өнімдерді сатудан басқа, корпоративті жарнамалар компанияның прогрессивті саясатын насихаттауы немесе қамтамасыз етуі мүмкін тегін жарнама таңдалған қайырымдылық үшін. Медициналық мекемелер жарнамаларды орналастыра алады маммограмма немесе кеудеге қатысты басқа қызметтер. Коммерциялық емес ұйымдар көбіне пайда көреді мемлекеттік жарнамалар бұл газет, радио және теледидар станциялары және басқа бұқаралық ақпарат құралдары ұсынатын ақысыз жарнамалар. Кейбір маркетинг жарнамалар мен оқиғалар арасындағы шекараны анықтайды, мысалы флешмобтар формасы ретінде партизандық маркетинг. Сүт безі қатерлі ісігінің әдеттегі қатысушысы, сондықтан жарнама берушілер мақсатты аудитория, ақ, орта жастағы, орта таптағы, жоғары білімді әйел.[37]

Кейбір корпоративті демеушілерге мүдделер қақтығысы. Мысалы, осы жарнамалардың белгілі демеушілерінің қатарына скринингтік маммография жасауға қажетті қымбат жабдықты сататын кәсіпкерлер жатады; маммограммаға жүгінетін әйелдер санының көбеюі олардың сатылымының өсуін білдіреді, бұл сыншылардың демеушілігі ерікті қайырымдылық акциясы емес, сатылымды ұлғайтуға бағытталған күш деп айтуына себеп болды.[38] Реттелетін дәрі-дәрмек пен медициналық мақсаттағы бұйымдар өнеркәсібінде қызғылт түсті, позитивті кескіндер және қызғылт лента өсірудің басқа тақырыптары қолданылады тұтынушыға тікелей жарнама сүт безі қатерлі ісігі өнімдерін қорқынышпен, үмітпен және сүт безі қатерлі ісігінің жақсы жақсылығымен байланыстыру. Бұл әсіресе скринингтік маммограммаларды сатуға арналған жарнамаларда айқын көрінеді.[39]

Сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдің әлеуметтік рөлі

Емделіп жатқан әйел доцетаксел химиотерапия сүт безі қатерлі ісігі. Тырнақтар мен тырнақтардың уақытша зақымдануын азайту үшін ол қолдары мен аяқтарында мұзды пакеттерді ұстайды.

Сүт безі қатерлі ісігі туралы маркетинг адамдарға хабардар болуды қолдауды өздеріне қосуға мүмкіндік береді жеке тұлға немесе өмір салты. Әлеуметтік тұрғыдан хабардар әйелдер, кәсіпкерлер, саясаткерлер мен ұйымдар қызғылт ленталар мен сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардар етудің басқа әдістерін әйелдерге, денсаулыққа және негізгі медицинаға қолдау көрсету үшін пайдаланады.

Ше-ро

Термин ол-ро, алады батыр, сүт безі қатерлі ісігі диагнозы қойылған әйелдерге, кейде сүт безі қатерлі ісігінен аман қалған адамдарға сілтеме жасау үшін қолданылады. Бұл термин емдеу әдістеріне қарамастан, талапты, оптимизмді, әйелдік пен сексуалдылықты біріктіретін және «жеке трансформацияның катализаторы ретінде сүт безі қатерлі ісігі диагнозын қолданатын парагон» ретінде «идеалдандырылған» пациентті сипаттайды.[40]

Әлеуметтанушы Гейл Сулик ше-роны талдады әлеуметтік рөл және білімді дәрігер болуды қамтитын қасиеттерді сипаттайды тұтынушы батыл, жағымды және оптимистік скринингтік нұсқаулар мен «емшек саулығының» тәртіпті тәжірибесін »сақтау арқылы сүт безі қатерлі ісігімен агрессивті түрде күресетін қоғамдық көрініс пен өзін-өзі ұстау. Жылы Америка ше-ро ерте диагноз қойылғандықтан, ерте диагноз қойылады скринингтік ұсыныстар, және, анықтауы бойынша, ол диагнозы мен емінен аман шығады.[41] Рөлі әйелдік және әйел гендерлік рөл жылжыту есебінен еркек әйелдік келбетін және айналасындағыларға деген қамқорлықты дамыту арқылы өзін-өзі ұстау, өзімшілдік және қатерлі ісікпен «күресу» сипаттамалары.[42] Емдеу кезінде және одан кейін she-ro әйелге эстетикалық тартымды, жоғары сыныпты, гетеросексуалды әйел келбетін ұсыну үшін және басқа адамдарды тәрбиелейтін қарым-қатынасты сақтау арқылы протездік құралдарды, протездік құралдарды, париктерді, косметиканы және киімді қолданумен қалпына келеді. .[43] Тиісті талаптарды орындау сезім ережелері сүт безі қатерлі ісігінің мәдениеті көтермеленеді, оның ішінде толық емдеуге оптимистік көзқарас, уақытша шара ретінде емдеудің өзімшілдігін ұтымды ету және өзін кінәлі сезіну бұл оны өз қажеттіліктерін басқалардың қажеттілігінен сәл жоғары қоюға мәжбүр етеді немесе отбасына немесе қатерлі ісікке шалдыққан басқа әйелдерге күтім жасаудың жеткіліксіздігі салдарынан.[44] Сондай-ақ, рөлге «барлығының» бір түрі енгізілген супер әйел, қалыпты көріністі және белсенділікті дамыту және сүт безі қатерлі ісігі айналасындағы адамдарға себеп болатын бұзылуларды азайту.[45]

Салдары

Ше-ро рөлін сақтауға тырысу стрессті тудыруы мүмкін. Бұл рөл сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдерді өздеріне емес, басқаларға қамқорлық жасауға шақырады. Олардың кейбіреулері мұны жұбатады, бірақ бұл оларға құлықсыздық сезінуіне немесе өздеріне қажет немесе қалайтын көмекті сұрай алмауға мәжбүр етуі мүмкін, ал бұл олардың достары мен отбасыларының бұл қызметтерді тыйым салынған түрде ұсынбағанына әкелуі мүмкін.[46] Олардың қалыпты көрінуге және әрекет етуге деген күш-жігерінің сәттілігі олардың наразылығын парадоксалды түрде арттыруы мүмкін, өйткені оларды шешуге қабілеттілігі адамдардың көмегін ұсынбайды.[47]

Сүт безі қатерлі ісігінің мәдениеті дұрыс деп санайтын әйелдерді атап өтеді, бұл олардың тірі қалуы осыған байланысты екенін білдіреді оң көзқарас және жауынгерлік рух. Көңілділік, үміт және жақсы әлеуметтік қолдау денсаулыққа пайдалы болғанымен, өмір сүру деңгейін анықтай алмайды.[48] Ше-ро моделінен бас тартатын әйелдер өздерін әлеуметтік тұрғыдан сүт безі қатерлі ісігімен оқшаулауы мүмкін қолдау топтары оларға номиналды түрде көмектесуі керек. «Апа-сіңліліктің» қолдауы «қызғылт қызғылт түсті» қолдайды және сүт безі қатерлі ісігі диагнозымен жауап беруі қызғылт таспа мәдениетімен үйлеспейтін әйелдерді елемеуге ұмтылады, өйткені олар ашуланшақ, бақытсыз немесе қорқады.[49]

Сүт безі қатерлі ісігі мәдениеті өлетін немесе қайтыс болған әйелдермен жұмыс істеуге жарамсыз,[50] және олардың тәжірибелері еске алынбауы, бекітілуі немесе қозғалыстың бір бөлігі ретінде ұсынылуы мүмкін емес, оның орнына сәтсіздіктер ретінде және үмітті бұзатын шындықтың мысалдары ретінде ескерілмеуі керек. Дәл сол сияқты, бұған дейін гипедиямен емдеу немесе скринингтік процедураның тиімді еместігі анықталған жаңалықтармен, сондай-ақ әйелдердің мақсатсыз іс-әрекеттерді және тиімсіз, тіпті кейде зиянды есірткілерді қабылдауды және насихаттауды жақтайтын әйелдерді қолдайтыны жеткіліксіз.[51]

Сүт безі қатерлі ісігінің мәдениеті

Сүт безі қатерлі ісігі мәдениеті немесе қызғылт ленталы культура - бұл көпшілік алдында сүт безі қатерлі ісігін қоршап, қалыптастыратын әрекеттердің, көзқарастардың және құндылықтардың жиынтығы. Басым құндылықтар - бұл риясыздық, көңілділік, бірлік және оптимизм. Бұл дәрігерге, дәрі-дәрмекке және про-маммограмма. Денсаулық сақтау мамандары ақпарат көзі болып табылады, бірақ олардың кеңесінің дұрыстығына сүт безі қатерлі ісігі ауруы бар әйелдер күмәнданбайды. Пациенттерге зерттеу үшін ақша қайда кетіп жатқанын немесе зерттеу индустриясы «ем» іздеуде жетістіктерге жетіп жатқанын сұрауға шақырылмайды.[52] Көңілділікке баса назар аудару қоғамға әйелдерді сүт безі қатерлі ісігінің дамуына кінәлауға мүмкіндік береді және олардың жауаптарын белгілі бір деңгейде шектейді мәдени тұрғыдан анықталған сценарийлер. Көңілді оптимизмнің талабы сол кездегі танымал рак ауруы болды деген теориядан туындады психосоматикалық шығу тегі және қатерлі ісік диагнозы қойылған адамдар депрессияға ұшыраған, репрессияланған және өзін-өзі жек көретін «қатерлі ісікке» ие болды. Психотерапия сондықтан көңілді, өзін-өзі растайтын жеке тұлғаны қалыптастыру үшін қолданылатын қосымша емдеу деп саналды. Бұл теория 70-ші жылдарға дейін психиатрлар арасында басым болды, бірақ содан бері беделін жоғалтты.[53] Деп аталатын процесте пайда табу, she-ro өзін жақсы адам болу мүмкіндігіне ризашылық білдіретін күшті, бақытты және сезімтал тұлғаға айналдыру үшін сүт безі қатерлі ісігі диагнозының эмоционалды жарақатын және кеңейтілген емдеудің азаптарын пайдаланады. Атап айтқанда, ол сүт безі қатерлі ісігін өзіне қажетті тыйым салынған немесе бұрын жасай алмайтын сезінетін қажетті жеке өсуге рұқсат беру мүмкіндігі ретінде қарастырады.[54] Сүт безінің қатерлі ісігі осылайша а-ға айналады өту рәсімі ауру емес,[55] қызғылт лента өсірумен, олардың азап шеккендерін азап шегу дәрежесіне қарай таңдау арқылы құрметтейді,[56] және жетекші әйелдер, олардың емделуі өзін аз сезінеді немесе әлсіретеді, олар өздерін бөлектеніп, құнсызданған сезінеді. Азап шегу, әсіресе бірнеше айға созылған химиотерапия мен сәулелік емдеудің азаптары а метафоралық түрі сынақ немесе әйелдерді сүт безі қатерлі ісігі мәдениетінің ішкі шеңберіне бастайтын рәсім. Барбара Эренрейх оны осылай сипаттайды:

Өткізу рәсімі деп түсінген сүт безі қатерлі ісігі инцициация рәсіміне ұқсас, сондықтан Мирчеа Элиаде зерттеді: Біріншіден, иницианттарды іріктеу - тайпалық жағдайда жасына қарай, маммограммамен немесе пальпациямен. Содан кейін қажетті сынақтар басталады - дәстүрлі дақылдар шеңберінде скарификация немесе сүндеттеу, қатерлі ісік ауруына хирургия және химиотерапия. Ақырында, инициатива жаңа және жоғары мәртебеге ие болады - ересек адам және жауынгер - немесе сүт безі қатерлі ісігі жағдайында «тірі қалушы».[57]

Қызғылт лентаның негізгі мәдениеті ұсақ-түйек, тынышталатын және басқа аспектілерге ие инфантилизациялау.[58] Сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдерді қызғылт қонжық пен қарындаштар сияқты балалар кітабы қоршап алады, бірақ диагнозы бар ер адамдар үшін ойыншық машиналардың баламасы жоқ. простата обыры.[59] Мәдениетке сәйкес келмеуді таңдаған әйелдер өзін оқшауланған және оқшауланған сезінуі мүмкін; белгіленген сценарий туралы репортажға сәйкес келе алмайтындар өздерінің оқиғаларын адал бөлісе алмайтындықтарын сезінеді. Ашулану, негативтілік пен фатализм сезімдер ережелерін бұзады, ал ашуланшақтықты немесе негативті білдіретін сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдерді басқа сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдер және сүт безі ісігін қолдайтын ұйым мүшелері түзетеді.[60] Ұнамсыз болып көріну, мысалы, емдеу уақытша шаштың түсуіне әкеліп соқтырса, жалаң баспен көпшілік алдына шығу сияқты - жоғары деңгейдегі қызғылт әйелдік стилінен шығып, бейтаныс адамдардың ұятты пікірлерін тудырады.[61] Қалпына келтіру және жақсы көріну, жақсы сезіну сияқты бағдарламалар сүт безі қатерлі ісігі аурулары туралы осы мәдени стандартты хабарлайды және оларға сәйкес келуіне көмектеседі.[62] Бұл стандарт әр бөлшекте сақтала бермейді. Эренрейх «ол шашты шашқа қарсы қою туралы ... және сүт безі қатерлі ісігі мәдениетіндегі нақты келіспеушіліктердің бірін анықтайды» дейді. Кейбір әйелдерде бар авангард эстетикалық талғам: «Біреу бас терісін безендіреді уақытша татуировка бейбітшілік белгілері, пантералар мен бақалар; басқасы өзін таңқаларлық күлгін шашпен көрсетеді; үшіншіден, безендірілмеген таздық оны «сезімтал, күшті, әр жаңа күнде өзімді қайта құруға қабілетті» сезінеді ».[63] Трансформация радикалды, табиғи немесе косметикалық тұрғыдан жақсартылған түрге бағытталғанына қарамастан, емдеу әрдайым «а макияж мүмкіндік ».[64]

21 ғасырдың басынан бастап, сүт безі қатерлі ісігі мәдениеті жыныстық қатынасқа ие болды, және қазіргі уақытта көптеген ақпараттандыру науқандары ескі жарнамалық шындықты көрсетеді жыныстық қатынас сатады. «Таттарды құтқару» және «Мен ♥ бубиндер» гель білезіктері сияқты «сергіту науқандары» кеудеге деген қызығушылық пен сүт безі қатерлі ісігін онсыз да жақсы білетін нарыққа сенеді.[65] Бұл хабарлама әйелдерді тривиализациялайды және сүт безі қатерлі ісігінің маңызы зор, өйткені қатерлі ісік және оны емдеу әйелдерді аз жыныстық жағымсыз сезінуге мәжбүр етеді және ерлердің әйелдердің кеудесіне жыныстық қатынасына кедергі келтіреді, себебі қатерлі ісік және оны емдеу әйелдерді өлтіріп, мүгедек етеді.[66] Бұл сексуалды кампаниялар дәстүрлі кампанияларға қарағанда жас аудиторияны тартуға бейім.[67]

Сонымен қатар, сүт безі қатерлі ісігінің мәдениеті назардан тыс қалады сүт безі қатерлі ісігі бар ер адамдар және ақ, ​​орта класс архетипіне сәйкес келмейтін әйелдер. Афроамерикалықтар сүт безі қатерлі ісігі ұйымдарымен байланысты, көбінесе олардың рөлі осы сияқты жетон аздығы.[68]

Сүт безі қатерлі ісігі мәдениетінің негізгі мақсаттары немесе мақсаттары әйелдердің денсаулығы проблемасы ретінде сүт безі рагының үстемдігін сақтау, қоғамның сүт безі қатерлі ісігіне қарсы «бірдеңе» жасап жатқан көрінісін насихаттау және әлеуметтік, саяси, және сүт безі қатерлі ісігінің қаржылық күші белсенділер.[69]

Сүт безі қатерлі ісігі мәдениеті сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдерге олардың фандрайзингке қатысуы, сүт безі қатерлі ісігі бар басқа әйелдерді әлеуметтік қолдау және қоғамдық шараларға қатысу өздерінің эмоционалды қалпына келуіне ықпал ететін маңызды іс-шаралар екенін айтады. Осы хабарламаның арқасында кейбір әйелдер сүт безі қатерлі ісігі ұйымдарына ақша жинау немесе сүт безі қатерлі ісігінің жаңа диагнозы қойылған әйелдерге тәлімгер болудан бас тарту сүт безі қатерлі ісігіне зиянды жауап деп санай бастайды.[70]

Феминизм және сүт безі қатерлі ісігі

The сүт безі қатерлі ісігі аурулары адвокаттар мен басқалары арасында сүт безі қатерлі ісігінің себептері, емделуі және қоғамдағы жауаптары туралы бірқатар қақтығыстар болды.[71] 1980-ші жылдардың аяғы мен 1990-шы жылдардағы әйелдер қолданған сәтті тәсілді ұстанды ACT-UP және басқа да ЖИТС туралы хабардар болу топтар, саяси қысымды күшейту үшін бұқаралық ақпарат құралдарына қарсы наразылық акцияларын өткізу. «Қате» таңдау жасаған көрнекті әйелдер, бұрынғыдай, көпшілік алдында ашуланды Нэнси Рейган мастэктомияны лумпэктомиядан гөрі алты аптадан кейін таңдады сәулелік терапия. The аборт - сүт безі қатерлі ісігі гипотезасы ерте зерттеу ерікті арасындағы байланысты көрсеткен кезде тұжырымдалған аборттар менопаузаға дейінгі әйелдерде сүт безі қатерлі ісігінің дамуы, бұл сүт безі қатерлі ісігін қорғаушыларды түсік түсіру құқығын қорғаушыларға қарсы тұрды.[72]

Әйелдер мәселелерін қорғаушылар сүт безі қатерлі ісігі көбінесе әйелдер ауруы мәртебесіне ие болғандықтан, қоғамның оған реакциясы әйелдердің мәртебесі мен бар екендігінің тұрақты белгісі болып табылады деп айтты. сексизм.[73] Сүт безі қатерлі ісігінің белсендісі Вирджиния Соффа «егер бұл ұлттық басымдық болмаса, сүт безі қатерлі ісігі эпидемиясы қоғамның әйелдерге деген қарым-қатынасы үшін метафора болып қала береді» деп жазды.[74] Барбара Эренрейх феминистік қозғалысқа дейін «медицина қатты патриархат болған» деп жазды, ал сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдер көбінесе пассивті, тәуелді объектілер ретінде қарастырылды, олар тиісті таңдау жасауға қабілетсіз болды, олардың рөлі дәрігерлер қандай да бір емдеуді қабылдауға болатын болса, барлық күшке ие хирургтар.[75] Білім берудегі сексизмнің кесірінен әйел хирургтар өздерінің еркектерінен әлдеқайда көп болды, ал 1990 жылдарға дейін Сюзан Лав туралы Калифорния университеті, Лос-Анджелес Кеуде орталығы жарық көрді Доктор Сюзан Лавтың емшек кітабы, сүт безі қатерлі ісігін емдейтін дәрігерлер негізінен ер адамдар болды. Махаббат кейбір ер дәрігерлер әйелдерге өздерінің құндылықтарын таңдайтынын айтты, мысалы, егде жастағы әйелдерге мастэктомия жасауды ұсынды, өйткені бала көтеретін және емшек сүтімен емізетін жастан өтіп, олар енді кеудеге «мұқтаж» болмады.[76] The әйелдер денсаулығын сақтау қозғалысы өзара көмек, өзіне-өзі көмек, желілік және пациенттің денсаулығын қорғаудағы белсенді, ақпараттандырылған рөл.[77] Сүт безі қатерлі ісігі соғысы аяқталғаннан бастап, феминистер тағы бір рет сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдерге сүт безі қатерлі ісігі ауруына шалдыққан әйелдерді беделді тұлғаларға мойынсұну керек, ынтымақтастықта, жағымды және әдемі болып көрінуіне қарсы болды.[78]

Сүт безі қатерлі ісігі қозғалысының жетістіктері

Әлеуметтік прогресс

Сүт безі қатерлі ісігі білімді әйелдер мен олардың қамқоршыларына бүкіл тарихта белгілі болған, бірақ қарапайымдылық пен қорқыныш көбінесе емделмейтін аурудың салдарынан болды тыйым тақырып. ХХ ғасырдың 80-90 жылдарында дамыған сүт безі қатерлі ісігі қозғалысы феминистік қозғалыстар және әйелдердің денсаулығын қорғау қозғалысы қазіргі заманғы ақпараттық-насихаттау және насихаттау жұмыстары арқылы бұл тыйымдарды алып тастады.[79]

Білімді, күші бар науқастар

20 ғасырдың басында және ортасында сүт безі қатерлі ісігі, әдетте, ұят сияқты, үнсіз талқыланды. Мысал ретінде, The New York Times 1950 жылдардың басында сүт безі қатерлі ісігін қолдайтын топтың жарнамасын жариялаудан бас тартты, ол бұл сөзді де басып шығармайтынын мәлімдеді кеуде немесе сөз қатерлі ісік.[80] Кейінірек, бірнеше танымал адамдар өздерінің денсаулығына қатысты проблемаларын көпшілік алдында жариялады, нәтижесінде пайда болған жарнама стигманы азайтты.[81] Алғашқылардың бірі болды Шерли храмы қара, өзінің диагнозын 1972 жылы жариялаған бұрынғы жұлдыз жұлдыз. 1974 ж. қазанында, Бетти Форд, АҚШ-тың сол кездегі президентінің әйелі өзінің сүт безі қатерлі ісігі диагнозын және мастэктомияны ашық талқылады. Екі аптадан кейін сол кездегі вице-президенттің әйелі сүт безі қатерлі ісігі бойынша мастэктомия жасады. Келесі жылы, журналист Роуз Кушнер оның кітабын шығарды, Сүт безі қатерлі ісігі: жеке тарих және тергеу есебі, ол а-ны қалпына келтіру кезінде жазған модификацияланған радикалды мастэктомия. Жуырда Анджелина Джоли өзінің диагностикасы мен еміне қатысты тәжірибесі туралы көпшілік алдына шықты, бұл мәселе туралы халықтың хабардарлығын арттыра алды. Бір зерттеуде Джолидің хабарламасынан кейін әйелдерге сауалнама жүргізілгенде, сауалнамаға қатысқан әйелдердің хабардарлығы 4% -ға өсті.[82] Бұқаралық ақпарат құралдары бұл әйелдердің денсаулығы және оларды емдеу әдісі туралы хабарлады, тіпті кейбіреулерін пайда болуға шақырды ток-шоулар сүт безі қатерлі ісігін ашық түрде талқылау.[83]

Сүт безі қатерлі ісігі қозғалысы кеңінен қабылданды екінші пікірлер, аз инвазивті хирургиялық процедуралардың дамуы, таралуы қолдау топтары және пациенттерді күтудегі басқа жетістіктер.[84] Қозғалыс сәтті бөлінді диагностикалық биопсия мастэктомия операциясынан; шамамен 1980 жылға дейін биопсияны жасау әдеттегідей болды, егер тіндерді тез қарау мүмкін операцияны қажет етсе, мастэктомия.[85] Бір қадамдық ота әйелдердің емделуі туралы әртүрлі пікірлерге жол бермеді және оларды сол күні кеудесі алынып тасталатынын білмей операцияға жіберді. Әйелдердің алаңдаушылығына жауап ретінде лимфедема жүйелі түрде жойылғаннан кейін лимфа түйіндері мастэктомия кезінде шектеулі тәсіл қарауыл түйінінің биопсиясы әзірленді. Адвокатураның күш-жігері сонымен қатар әдеттегі қолдануға қарсы ресми ұсыныстарға әкелді Тоқтатылған радикалды мастэктомия қарапайым мастэктомия мен лумпэктомияның пайдасына.[86]

Сүт безі қатерлі ісігі қозғалысы сүт безі қатерлі ісігі бар әйелдерге практикалық, білім беру, эмоционалды және қаржылық көмекке қолдау көрсетті. Қолдау топтары, жеке кеңес беру мүмкіндіктері және басқа ресурстар пациенттерге қол жетімді.

Жазбаша материалды қолданатын білім беру іс-шаралары және кеуде қуысының тексерілу тәртібі, сүт безі қатерлі ісігінің белгілері және жасқа байланысты қауіп-қатер туралы бір-бірімен өзара әрекеттесу ұзақ уақыт бойы егде жастағы әйелдердің сүт безі қатерлі ісігі туралы хабардарлығын арттыруға мүмкіндік береді.[87]

Емдеу мен зерттеуге арналған ресурстардың артуы

Сүт безі қатерлі ісігін қолдау мемлекеттік шенеуніктер арасында танымал әйелдерді қолдайтын ұстаным ретінде қарастырылды. Бұл медициналық көмекке қол жетімділіктің жақсаруына әкелді. Мысалы, Америка Құрама Штаттарының көпшілігінде сүт безі қатерлі ісігі бар табысы төмен әйелдер салық төлеушілер қаржыландыратын медициналық көмекке, мысалы, скринингтік маммография, биопсия немесе емдеу сияқты талаптарға сай келуі мүмкін, ал табысы бірдей әйелдер, бірақ онкологиялық аурудың басқа түрі немесе онкологиялық аурудан басқа медициналық жағдай.[мен]

Сүт безі қатерлі ісігінің қорғаушылары қатерлі ісік ауруларын зерттеуге жұмсалатын мемлекеттік қаражат көлемін ойдағыдай көбейтті және зерттеуді басқа аурулардан алшақтатып, сүт безі қатерлі ісігіне бағыттады.[88] Сүт безі қатерлі ісігінің қорғаушылары жыл сайын емдеу әдістерін зерттеу үшін миллиондаған доллар жинайды, дегенмен олар жинайтын қаражаттың көп бөлігі скринингтік бағдарламаларға, білім беру мен емдеуге жұмсалады.[89] Сүт безі қатерлі ісігін зерттеудің көп бөлігі мемлекеттік органдардың есебінен қаржыландырылады.[90]

Жоғары деңгейдегі хабардарлық пен ұйымдастырылған саяси лоббизм сүт безі қатерлі ісігін зерттеу мен күтуге бөлінген қаражат пен ресурстардың пропорционалды емес деңгейіне әкелді. Пропорционалды емес зерттеулермен сүт безі қатерлі ісігінің пайда болуы мүмкін күтпеген нәтиже басқа жерде өмірді жоғалту.[91] 2001 жылы Ұлыбритания депутаты Ян Гибсон «Емдеу лоббизммен бұрмаланды, бұған күмән жоқ. Сүт безі қатерлі ісігіне шалдыққандар төсек орындары, жағдайлары, дәрігерлер мен медбикелер жағынан жақсы ем алады» деді.[92]

Шамадан тыс хабардар болу қаупі

Әйелдер арасындағы өлім себептері: Сүт безі қатерлі ісігі - әйелдердің 2% өлімінің себебі.
Дерек көзі: ДДҰ (2004)[ii]

  Өлім сүт безі қатерлі ісігі (2%)
  Өлім жүрек ауруы немесе инсульт (32%)
  Басқалардың өлімі қатерлі ісік (10%)
  Басқалары (56%)

Сондай-ақ, хабардар болу әйелдердің алаңдаушылығын арттырды. Early detection efforts result in overdiagnosis of precancerous and cancerous tumors that would never risk the woman's life (about one-third of breast cancers diagnosed through screening programs), and result in her being subjected to invasive and sometimes dangerous radiological and surgical procedures.[93]

In recent years, the definition of breast cancer has expanded to include non-invasive, non-cancerous conditions like lobular carcinoma in situ (LCIS) and pre-cancerous or "stage 0" conditions like in situ өзектік карцинома (DCIS). Despite the now-regretted decision to use the word карцинома in these relatively common conditions (almost a quarter of "breast cancer" diagnoses in the USA), they are not life-threatening қатерлі ісік.[94] Women with these conditions are promoted as breast cancer survivors due to the fear they experienced before they became educated about their condition, rather than in respect of any real threat to their lives. This effectively increases the market size for breast cancer organizations, medical establishments, pharmaceutical manufacturers, and the makers of mammography equipment.[95]

Women fear dying from breast cancer more than dying from heart disease, even though, as of 2006, eleven times as many women died from heart disease and stroke as from breast cancer.[96] According to cardiologist Lisa Rosenbaum, this may be because women "view heart disease as the consequence of having done something bad, whereas to get breast cancer is to have something bad happen to you".[97]

An emphasis on educating women about lifestyle changes that may have a small impact on preventing breast cancer often makes women feel guilty if they do develop breast cancer. Some women decide that their own cancer resulted from poor diet, lack of exercise, or other modifiable lifestyle factor, even though most cases of breast cancer are due to non-controllable factors, like genetics or naturally occurring background radiation. Adopting such a belief may increase their sense of being in control of their fate. Increased awareness inadvertently increases жәбірленушіні айыптау.[98] Women who resist screening mammography or breast self-exams are subjected to social pressure, scare tactics, guilt, and threats from some physicians to terminate the relationship with the patient.[99] Similarly, the emphasis on early detection results in many women wrongly blaming themselves if their cancer is not detected at an early stage.

The promotion of research to make screening programs find ever more cancers is also criticized. One-third of diagnosed breast cancers might recede on their own.[100] In addition to efficiently finding most deadly cancers, screening programs also find most non-life-threatening, asymptomatic breast cancers and pre-cancers, and miss some fast growing, aggressive, dangerous cancers. According to H. Gilbert Welch of the Dartmouth Institute for Health Policy and Clinical Practice, "I'm certainly not asking anyone to stop getting mammograms. I am asking my profession to tell women the truth about overdiagnosis ".[101] Welch said that research on screening mammography has taken the "brain-dead approach that says the best test is the one that finds the most cancers" rather than the one that finds dangerous cancers.[102]

Clinicians have responded that they are unwilling to consider the possibility of leaving potential deadly cancers alone because it is "far-riskier" than the alternative. Eric Winer, director of the breast cancer program at Dana-Farber Cancer Institute in Boston, says, "I don't know anyone who offers women the option of doing nothing".[103] Further complicating the issue of early diagnosis is the fact that it is currently impossible to distinguish malicious cancers from benign ones. Otis Brawley, a top official for the American Cancer Society, says that "even if we overdiagnose 1 in 5, we have numerous studies showing that by treating all these women, we save a bunch of lives". For instance, a 2011 Cochrane review showed a sample of mammogram screening programs resulted in a 15% reduction in mortality rate despite over-diagnosis, indicating that mammography programs save lives regardless of over-diagnosis.[104]

Conflicts of interest in organizations

Some critics say that breast cancer awareness has transformed the disease into a market-driven industry of survivorship and corporate sales pitches.[105] Corporate marketing machines promote early detection of breast cancer, while also opposing public health efforts, such as stricter environmental legislation, that might decrease the incidence rate of breast cancer. These critics believe that some of the breast cancer organizations, particularly the highly visible Susan G. Komen for the Cure, have become captive companies that support and provide әлеуметтік капитал дейін breast cancer industry, оның ішінде фармацевтикалық компаниялар, mammography equipment manufacturers, and pollution-causing industries, as well as large corporations, creating or exacerbating other problems.[106]

Мысалға, Ford Motor Company ran a "Warriors in Pink" promotion on their Ford Mustang sports car, which critics say was intended to sell cars and counter the bad publicity the company received by reducing its workforce by tens of thousands of people, causing many of them to lose their медициналық сақтандыру, rather than to prevent or cure breast cancer.[107] A Ford spokesperson acknowledged that the objective of the promotion was to "do good works throughout the community and derive some marketing exposure at the same time", but said that over the promotion's 15 years the company had donated $100 million and that the company continued the program during the 2008–2010 жылдардағы автомобиль өнеркәсібі дағдарысы because "It's part of our DNA now." Ford believes that the recipient of the funds, Susan G. Komen for the Cure, benefited because Ford helped it reach "people who might not have thought of this organization before or may be supporting other organizations".[108]

However, the primary sponsors are part of the breast cancer industry, particularly cancer drug makers like AstraZeneca, Bristol-Myers Squibb, and Novartis. Because the national breast cancer organizations are dependent on corporate sponsorships for survival, this situation may represent a conflict of interest that prevents these organizations from representing the needs of current and future people with breast cancer when those needs conflict with the profit-making motives of the corporate sponsors.[109]

The structure of the breast cancer movement may allow large organizations to claim to be the voice of women with breast cancer, while simultaneously ignoring their desires.[110]

Some breast cancer organizations, such as Breast Cancer Action, refuse to accept funds from medical or other companies they disapprove of.

Environmental breast cancer movement

Most of the money raised by advocates is spent on increasing awareness, cancer screening, and existing treatments.[111] Only a small fraction of the funds is spent on research, and less than 7% of the total research funding provided by breast cancer organizations goes to prevention.[112] Instead, most of the charities fund research into detection and treatment.[113] Advocates like Breast Cancer Action and women's health issues scholar Samantha King, whose book inspired the 2011 documentary Pink Ribbons, Inc., are unhappy that relatively little money or attention is devoted to identifying the non-genetic causes of breast cancer or to preventing breast cancer from occurring.[114] The mainstream breast cancer culture has been criticized for focusing on detecting and curing existing breast cancer cases, rather than on preventing future cases.[115]

As a result, screening mammography is promoted by the breast cancer culture as the sole possible approach to халықтың денсаулығы for breast cancer.[116] Alternatives, such as pollution prevention, are largely ignored.[117]

As the majority of women with breast cancer have no risk factors other than sex and age, the environmental breast cancer movement suspects pollution as a significant cause, possibly from pesticides, plastics, and industrial runoff in ground water.[118] Large organizations, such as Susan G. Komen for the Cure and the American Cancer Society, are not part of the environmental breast cancer movement.[119] These large organizations benefit the most from corporate sponsorships that critics deride as pinkwashing, e.g., polluting industries trying to buy public goodwill by publishing advertisements emblazoned with pink ribbons, rather than stopping their pollution under the сақтық қағидасы.[120]

The non-genetic factors with consistent evidence increasing breast cancer risk include "иондаушы сәулелену, combination estrogen–progestin hormone therapy, and greater postmenopausal weight....for many other factors, the evidence from human studies is more limited, contradictory, or absent" and called for additional research.[121] Conducting research into whether a chemical causes cancer is difficult, because "suspect chemicals cannot ethically be given to people to see if they cause cancer. People exposed in the past can be studied, but information about the dose and timing may be sketchy. Animal studies can provide useful information, but do not always apply to humans. And people are often exposed to mixtures of chemicals that may interact in complex ways, with effects that may also vary depending on an individual's genetic makeup".[122]

Samantha King says that prevention research is minimized by the breast cancer industry because there is no way to make money off of cases of breast cancer that do not happen, whereas a mammography imaging system that finds more possible cancers, or a "magic bullet" that kills confirmed cancers, would be highly profitable.[123]

Breast Cancer Action

Негізгі мақала: Breast Cancer Action

Breast Cancer Action is an American қарапайым education and ақпараттық-түсіндіру organization that promotes breast cancer awareness and халықтың денсаулығы issues relating to breast cancer, and advocates for system-wide change based on prevention. Breast Cancer Action is also known for its Think Before You Pink campaign, launched in 2002, which encourages consumers to ask critical questions before buying pink ribbon өнімдер.[124]

Dissent through art

While the pink ribbon culture is dominant, there are alternatives. The environmental breast cancer movement is one type of dissent. Another is the rejection of compliant optimism, aesthetic normalization, and social pleasingness that the pink ribbon culture promotes.[125]

In 1998, the Art.Rage.Us art collective published a book that collected some of the art work from their traveling collection. This included art that was shocking, painful and realistic rather than beautiful, such as several self-portraits that showed mastectomy scars.[126]

Another art form has a wider range: the illness narrative has become a staple of breast cancer literature and is prominent in women's magazines. This may take the form of a restitution or cure narrative (the protagonist seeks a physical or spiritual return to a pre-diagnosis life), a quest narrative (the protagonist must meet a goal before dying), or a chaos narrative (the situation inexorably goes from bad to worse). The cure and quest narratives fit neatly with the breast cancer culture. Chaos narratives, which are rarer in stories about breast cancer, oppose it.[127]

Тарих

Уильям Стюарт Хальстед, үшін жауапты радикалды мастэктомия that dramatically reduced death rates due to breast cancer, but later proved to be controversial in its own right.

Breast cancer has been known since ancient times. With no reliable treatments, and with surgical outcomes often fatal, women tended to conceal the possibility of breast cancer as long as possible. With the dramatic improvement in survival rates at the end of the 19th century—the radical mastectomy promoted by William Stewart Halsted raised long-term survival rates from 10% to 50%—efforts to educate women about the importance of early detection and prompt action were begun.[128]

Early campaigns included the "Women's Field Army", run by the American Society for the Control of Cancer (the forerunner of the American Cancer Society) during the 1930s and 1940s. Explicitly using a military metaphor, they promoted early detection and prompt medical intervention as every woman's duty in the war on cancer. In 1952, the first peer-to-peer support group, called Reach to Recovery, was formed. Later taken over by the American Cancer Society, it provided post-mastectomy, in-hospital visits from women who had survived breast cancer, who shared their own experiences, practical advice, and emotional support, but never medical information. This was the first program designed to promote restoration of a feminine appearance, e.g., through providing breast prostheses, as a goal.[129]

Ұйымдар

A wide variety of charitable organizations are involved in breast cancer awareness and support. These organizations do everything from providing practical support, to educating the public, to dispensing millions of dollars for research and treatment. Thousands of small breast cancer organizations exist. The largest and most prominent are:

Сондай-ақ қараңыз

Сілтемелер

  1. ^ Мысал ретінде Техас штаты pays for breast cancer treatment in women whose income is 200% туралы Federal Poverty Income Guideline, but to be screened or treated for гипертония, қант диабеті, немесе өкпе рагы, the income limit is 185% of FPIG Мұрағатталды 1 February 2011 at the Wayback Machine
  2. ^ Grouped by cause World Health Organization 2004, б. 120

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ King 2006, б. 2018-04-21 121 2
  2. ^ Sulik 2010, pp. 157–210
  3. ^ Arnst 2007
  4. ^ Sulik 2010, б. 22; King 2006, б. 38
  5. ^ Sulik 2010, pp. 133–146
  6. ^ King 2006, б. 111
  7. ^ Sulik 2010, pp. 359–361
  8. ^ Landman 2008
  9. ^ Borrelli 2010
  10. ^ Sulik 2010, pp. 365–366
  11. ^ Sulik 2010, 372-374 бб
  12. ^ Sulik 2010, pp. 48, 370
  13. ^ King 2006, б. xxi
  14. ^ Ehrenreich 2001
  15. ^ Sulik 2010, б. 56
  16. ^ King 2006, 46-49 беттер
  17. ^ Ehrenreich 2001
  18. ^ Ehrenreich 2001
  19. ^ Ave 2006
  20. ^ Ehrenreich 2001
  21. ^ Ehrenreich 2001
  22. ^ Levine 2005
  23. ^ Levine 2005
  24. ^ Эллиотт 2009
  25. ^ Stukin 2006
  26. ^ Singer 2011
  27. ^ King 2006, pp. 61–79
  28. ^ Royal Canadian Mint 2006
  29. ^ Royal Canadian Mint 2006
  30. ^ Mulholland 2010
  31. ^ Landman 2008
  32. ^ Stukin 2006
  33. ^ Singer 2011
  34. ^ Sulik 2010, 366–368 беттер
  35. ^ Sulik 2010, pp. 369–372
  36. ^ King 2006
  37. ^ King 2006, 110–111 бб
  38. ^ King 2006, б. 37
  39. ^ Sulik 2010, pp. 205–208
  40. ^ Zuger 2010
  41. ^ Sulik 2010, pp. 158, 243
  42. ^ Sulik 2010, pp. 78–89
  43. ^ Sulik 2010, pp. 42, 101–105, 374
  44. ^ Sulik 2010, pp. 225–272, 277
  45. ^ Sulik 2010, pp. 279–301
  46. ^ Sulik 2010, pp. 279–301
  47. ^ Sulik 2010, pp. 283, 286
  48. ^ Sulik 2010, 243–244 бб
  49. ^ Sulik 2010, pp. 274–277
  50. ^ Sulik 2010, б. 4
  51. ^ Ehrenreich 2001; Olson 2002, 204–205 б .; Sulik 2010, pp. 200–203
  52. ^ Sulik 2010, pp. 365–366
  53. ^ Olson 2002, pp. 460–469; Sulik 2010, б. 342
  54. ^ Sulik 2010, б. 236
  55. ^ Ehrenreich 2001; Sulik 2010, б. 3
  56. ^ Sulik 2010, б. 319
  57. ^ Ehrenreich 2001
  58. ^ Sulik 2010, б. 98
  59. ^ Ehrenreich 2001; Sulik 2010, б. 373
  60. ^ Ehrenreich 2001; Sulik 2010, pp. 240–242
  61. ^ Sulik 2010, pp. 35–45, 262
  62. ^ Olson 2002, б. 120; Sulik 2010, pp. 37–38, 42, 101–105, 374
  63. ^ Ehrenreich 2001
  64. ^ Ehrenreich 2001
  65. ^ Kingston 2010
  66. ^ Sulik 2010, 372-374 бб
  67. ^ Kingston 2010
  68. ^ Sulik 2010, 308–309 бет
  69. ^ Sulik 2010, б. 57
  70. ^ Sulik 2010, pp. 305–311
  71. ^ Olson 2002, pp. 192–220
  72. ^ Olson 2002, pp. 192–220
  73. ^ Olson 2002, 195–202 б
  74. ^ Soffa 1994, б. 208
  75. ^ Ehrenreich 2001
  76. ^ Olson 2002, б. 198
  77. ^ Ehrenreich 2001
  78. ^ Ehrenreich 2001
  79. ^ Sulik 2010, б. 4
  80. ^ Мукерджи 2010, 26-27 бет
  81. ^ Olson 2002, pp. 124–144
  82. ^ Lebo et al. 2015 ж
  83. ^ Olson 2002, pp. 124–144
  84. ^ Olson 2002, pp. 121, 171–220
  85. ^ Ehrenreich 2001; Olson 2002, pp. 168–191
  86. ^ Olson 2002, pp. 176, 185–186, 250
  87. ^ O'Mahony et al. 2017 ж
  88. ^ Mulholland 2010
  89. ^ Ave 2006; Forman, Gould & Rizzo 2013, 7-12 бет
  90. ^ Forman, Gould & Rizzo 2013, 7-12 бет
  91. ^ Browne 2001
  92. ^ Browne 2001
  93. ^ Aschwanden 2009
  94. ^ Sulik 2010, pp. 165–171
  95. ^ Sulik 2010, 170–171 б
  96. ^ Ave 2006
  97. ^ Rosenbaum 2014
  98. ^ Olson 2002, pp. 240–242; Sulik 2010, pp. 74, 263
  99. ^ Welch 2010
  100. ^ Aschwanden 2009
  101. ^ Beck 2012
  102. ^ Aschwanden 2009
  103. ^ Beck 2012
  104. ^ Beck 2012
  105. ^ Ave 2006; King 2006
  106. ^ Sulik 2010, pp. 160–210
  107. ^ Sulik 2010, pp. 130–135
  108. ^ Эллиотт 2009
  109. ^ Sulik 2010, 209–210 бб
  110. ^ Sulik 2010, б. 376
  111. ^ Ave 2006
  112. ^ Forman, Gould & Rizzo 2013, 7-12 бет
  113. ^ Forman, Gould & Rizzo 2013, 7-12 бет
  114. ^ Ave 2006
  115. ^ Ave 2006; King 2006, б. 38
  116. ^ Sulik 2010, б. 204
  117. ^ King 2006, б. 38
  118. ^ Ehrenreich 2001
  119. ^ Ehrenreich 2001
  120. ^ King 2006, pp. vii–xxv, 1–28; Sulik 2010, pp. 55–56, 188–189
  121. ^ Institute of Medicine 2012
  122. ^ Grady 2011
  123. ^ King 2006, б. 38
  124. ^ Levine 2005
  125. ^ Sulik 2010, pp. 229–377
  126. ^ Sulik 2010, pp. 326–332
  127. ^ Sulik 2010, pp. 321–326
  128. ^ Olson 2002, б. 1; King 2006, б. xix
  129. ^ Sulik 2010, 37-38 б
  130. ^ Levine 2005

Әрі қарай оқу