Baldassare Castiglione - Baldassare Castiglione

Baldassare Castiglione
Portrait of Baldassare Castiglione by Raphael
Туған6 желтоқсан 1478 ж
жақын Касатико, Мантуаның марграваты
Өлді2 ақпан, 1529 ж(1529-02-02) (50 жаста)
Толедо, Испания империясы
КәсіпКуртиер, дипломат, сарбаз, автор
ҰлтыИтальян
Әдеби қозғалысРенессанс

Baldassare Castiglione (Итальяндық:[baldasˈsaːre kastiʎˈʎoːne]; 6 желтоқсан 1478 - 2 ақпан 1529),[1] Касатико графы болды Итальян сарай, дипломат, сарбаз және көрнекті адам Ренессанс автор,[2] авторлығымен кім ең танымал болса керек Ил Кортегиано немесе Курт кітабы. Жұмыс а сыпайы кітап, әдептілік және адамгершілік мәселелерімен айналысады сарай және 16 ғасырдағы еуропалық сот үйірмелерінде өте ықпалды болды.[3]

Өмірбаян

Кастильоне дүниеге келді Касатико, жақын Мантуа (Ломбардия ) анасы Луигия Гонзага арқылы үкімге байланысты кішігірім дворяндардың отбасына Гонзагас Мантуа.[4]

1494 жылы он алты жасында Кастильоне жіберілді Милан, содан кейін герцогтың билігінде Людовико Сфорза, оны бастау гуманистік зерттеулер атақты грек тілінің мұғалімі және Гомердің редакторы мектебінде Demetrios Chalkokondyles (Деметриус Калкондила ретінде латындандырылған), және Георгий Мерула.[5] 1499 жылы Кастильонаның әкесі күтпеген жерден қайтыс болды және Кастильоне Касатикоға оралып, оның отбасының еркек бастығы болды. Осылайша, Кастильоненің міндеттеріне Сотты білдіретін көптеген ресми және дипломатиялық миссиялар кірді Франческо II Гонзага, Мантуаның маркесі, сол жылы Кастильоне оны ертіп жүретін болады Людовик XII Франция Келіңіздер корольдік кіру Миланға. Дипломатиялық миссияда Рим, Кастильоне Франческо Гонзаганың жездесімен кездесті, Гидобальдо да Монтефельтро, Урбино герцогы, Франческоның әпкесінің күйеуі Элизабетта Гонзага; және 1504 жылы, құлықсыз Франческо Кастильонаның кетуіне және сол сотта тұруына рұқсат берді.

Сот Урбино сол кезде герцогиня басшылық ететін және басқаратын мәдени орталық Италиядағы ең талғампаз және талғампаздардың бірі болды Элизабетта және оның жеңгесі Эмилия Пиа, оның портреттері көптеген қонақтардың суреттерімен бірге салынған Рафаэль, өзі Урбиноның тумасы. Тұрақты қонақтар: Пьетро Бембо; Людовико да Каносса [бұл ]; Джулиано де 'Медичи; Кардинал Биббиена; бауырлар Оттавиано және Федериго Фрегосо бастап Генуя Республикасы.;[6] Франческо Мария делла Ровер (герцог пен герцогиня Урбинодың немере інісі және асырап алған мұрагері); және Чезаре Гонзага, Кастильонаның да, Герцогтің де немере ағасы. Үй иелері мен қонақтар интеллектуалды сайыстар, байқаулар, билер, концерттер, мәнерлеп оқулар, спектакльдер және басқа да мәдени іс-шаралар ұйымдастырып, тамаша әдеби туындылар шығарды.[7] Элизабеттаның қасиеті мен қабілеті Кастильонаны оның құрметіне платондық махаббат әндері мен сонеттерінің серияларын жасауға шабыттандырды. Ол күйеуіне адал болды, бірақ оның жарамсыз күйі олар ешқашан балалы бола алмайтындығын білдірді.

1506 жылы Кастильоне пасторлық пьеса жазды (және ойнады), оның экология Тирси, онда ол үш қойшының фигуралары арқылы Урбино сотын аллегориялық түрде бейнелеген. Шығарма ежелгі және қазіргі поэзияның жаңғырықтарын еске түсіреді Полизиано және Санназзаро Сонымен қатар Вергилий.

Кастильоне өзінің және басқа қонақтардың туындылары туралы басқа князьдерге жазған хаттарында, дипломатияға жақын қызметін сақтай отырып, өзінің әдебиет түрінде болса да, өзінің досы және туысқаны Людовико да жазған хаттарында жазды. Каносса (кейінірек епископ Байо ).

1508 жылы Франческо Мария делла Ровер Урбино герцогы Гвидобальдоның өліміне байланысты болды, ал Кастильоне оның сарайында қалды. Ол және тағайындалған жаңа герцог capitano generale (бас қолбасшы) Папа мемлекеттері қатысты Рим Папасы Юлий II экспедициясы қарсы Венеция, эпизод Италия соғысы. Бұл үшін герцог Кастильонға графтар Новилараның атағын берді. Песаро. Қашан Рим Папасы Лео X 1512 жылы сайланды, Кастильон Римге Урбинодан елші ретінде жіберілді. Онда ол көптеген суретшілермен және жазушылармен достық қарым-қатынаста болды; оның ішінде Рафаэль, ол Урбинодан бұрын білетін және оның кеңесін жиі сұрайтын. Олардың достығына құрмет ретінде Рафаэль өзінің суретін салды әйгілі Кастильоның портреті, қазір Лувр.[8]

1516 жылы Кастильоне Мантуаға қайта оралды, ол жерде тағы бір мантуан отбасының ұрпағы өте жас Ипполита Тореллиге үйленді. Кастильонаның Ипполитаға деген сүйіспеншілігі оның бұрынғы платисондық Элизабетта Гонзагаға деген сүйіспеншілігінен мүлдем өзгеше сипатта болғанын оның оған жазған терең құмарлықты екі хаты дәлелдейді. Өкінішке орай, Ипполита үйленгеннен кейін төрт жыл өткен соң қайтыс болды, ал Кастильоне Мантуа герцогының елшісі ретінде Римде болмады. 1521 жылы Рим Папасы Лео X оны мойындады тонзура (бірінші қасиетті рәсім) және содан кейін Кастильоның екінші, шіркеу мансабы басталды.

1524 жылы Рим Папасы Климент VII Кастильонаны жіберді Испания сияқты Апостолдық нунцио (елшісі Қасиетті Тақ Мадридте және осы рөлде ол Император сотына ерді Чарльз V дейін Толедо, Севилья және Гранада. 1527 жылы, уақытта Римдегі қап, Рим Папасы Климент VII Кастильонені Испания императоры үшін «ерекше достық» танытты деп күдіктенді: Рим Папасы Кастильоне Киелі таққа хабарлауы керек еді. Чарльз V Ниет, өйткені оның міндеті - Испанияның Мәңгілік қалаға қарсы не жоспарлап отырғандығын тексеру. Екінші жағынан, Алонсо де Вальдес, гуманистің егіз ағасы Хуан де Вальдес және императордың хатшысы қапты күнәкарлығы үшін Құдайдың жазасы деп жариялады діни қызметкерлер.

Кастильоне папаға да, Вальдеске де екі әйгілі хатпен жауап берді Бургос. Ол Вальдесті Римнің сөмкесі туралы пікірлеріне жауап ретінде қатаң әрі ұзақ мерзімге қабылдады. Рим Папасына жазған хатында (1527 ж., 10 желтоқсан), ол сынай алатын батылдыққа ие болды Ватикан өзінің қарама-қайшылықтары мен босаңсуы оның императормен әділ келісім жасасу жөніндегі мақсатына нұқсан келтіріп, V Карлды шабуылға итермелегенін алға тартып.

Барлық үміттерге қарамастан, Кастильоне пападан кешірім сұрады және император оны өзінің лауазымымен ұсынды Авиланың епископы. Тарихшылар бүгінде Кастильоне Испаниядағы өзінің елшілік міндеттерін абыроймен атқарды және Римнің қаптары үшін жауапкершілік көтермейді деп санайды. Ол 1529 жылы Толедодағы обадан қайтыс болды.

1529 жылы қайтыс болғаннан кейін Мануаның туған жерінен тыс жерде Ста Мария делле Гразиенің қасиетті жерінде оған ескерткіш орнатылды. Оны манерист суретші және сәулетші жасаған Джулио Романо, Рафаэльдің оқушысы және келесі сөздермен жазылған:

Табиғатта әр түрлі сыйлықтар мен көптеген пәндерді білетін, грек және латын әдебиетінде оқылған Мантуаның Балдассар Кастильоніне және итальяндық (тускан) тіліндегі ақынға әскери ерлігі үшін Песаро қаласында құлып берілді. ол Ұлыбританияға да, Римге де елшіліктер жүргізді. Ол Испан сотында VII Клементтің тапсырмасымен жұмыс істеген кезде ол сот шешімін шығарды Курт кітабы дворяндардың тәрбиесі үшін; және қысқаша, император Чарльз V оны Авиланың епископы етіп сайлағаннан кейін, ол бүкіл халықтың құрметіне ие болған Толедода қайтыс болды. Ол елу жыл, екі ай және бір күн өмір сүрді. Оның анасы Луигия Гонзага, қайғы-қасіретімен ұлынан асып түсті, бұл ескерткішті оған 1529 жылы қойды.[9]

Курт кітабы

Кортегиано, 1549

Гуманистік рух өмірдің алуан түрлілігі мен шатасуын қабылдап, біріктіруді қалап, Ренессанс әңгімесін бірден ресми және соншалықты еркін, сондықтан мектепте және стихиялы, дизайн бойынша тәртіпті және қимыл-қозғалысқа бейімді етіп толтырады. адам табиғаты әдетте қабілетті болатын бір ізгілік: адамгершілік қалалық сипат. Әйелдердің қоғамға беретін қасиеті де осы. Олар әлеуметтік келісімнің сақтаушылары. Courtier кодексінде Ренессанс кезеңіндегі әйел өз міндетіне кіреді Изабелла [Эсте, Мантуаның Марчесасы, «Қайта өрлеу дәуірінің бірінші ханымы» деген атпен танымал] осы анимациялық беттерде оның пассивті жеңгесі Елизабетта жүзеге асырады. Ол әңгімеге қатыспаса да, ол оны басқарады және оның қатысуы оның жүрісіне енеді. Ер адамдар оны, әсіресе, әйелдермен қарым-қатынас жасауды кешіктіреді - «біз олармен ең еркін және коммерциялық қарым-қатынаста болдық, бірақ біз герцогиняның еркіне деген құрмет осындай болды, бұл еркіндік ең үлкен шектеу болды». [10]

1528 жылы, қайтыс болардан бір жыл бұрын, Кастильоне ең танымал болған кітап, Курт кітабы (Il Libro del Cortegiano) жылы жарияланған Венеция бойынша Aldine Press[11] мұрагерлері басқарады Алдус Манутиус. Кітап, диалог түрінде, болып табылады элегия үлгілі портреті сот туралы Гидобальдо да Монтефельтро XVI ғасырдың басында Кастильонаның жас кезінде болған Урбино туралы. Ол басқарған талғампаздық философиялық сұхбатты бейнелейді Элизабетта Гонзага, (оның күйеуі Гидобальдо, мүгедек, төсекке таңылған) және оның сіңлісі Эмилия Пиа. Кастильонаның өзі ол болмаған кезде болған сияқты елестетілетін пікірталасқа қатыспайды. Бұл кітап - Кастильоненің Урбинодағы өмірге және оның соттың басқа мүшелерімен достық қарым-қатынасына арналған ескерткіш сыйы, олардың барлығы маңызды лауазымдарға ие болды және олардың көпшілігі кітап шыққанға дейін қайтыс болды, олардың бейнелеріне әсер етті. .[12]

Әңгіме 1507 жылы төрт күн ішінде жүреді, ал Кастильоне Англиядағы елшілігінде болмады. Ол Федериго Фрегосо ұсынған, Қайта өрлеу дәуірінің ең жақсы джентльмені болатын тақырыпты қарастырады. Ішінде Орта ғасыр, тамаша джентльмен болды а рыцарлық ұрыс даласындағы ерлігімен ерекшеленетін рыцарь. Кастильоның кітабы мұны өзгертті. Енді мінсіз джентльменге классикалық білім грек және латын әріптерімен де болуы керек еді. The Цицерониялық гуманист идеалды шешеннің моделі (кім Цицерон «адал адам» деп аталады), оған The Courtier негізделген, шешенге соғыс немесе бейбітшілік жағдайында болсын, елге қызмет етудің белсенді саяси өмірін белгілейді. Ғалымдар Кастильоның Цицеронның әйгілі трактатынан көп нәрсе алғандығымен келіседі De Officiis («Мырзалардың міндеттері»), бүкіл орта ғасырларда белгілі,[13] және одан да көп Де Ораторе, ол қайтадан 1421 жылы ашылды[14] және идеалды шешен-азаматтың қалыптасуын талқылайтын.[15] Дженнифер Ричардс бұл сұрақ қойылғанына назар аударады Де Ораторе, атап айтқанда, риторикаға үйретуге бола ма немесе бұл туа біткен сыйлық па, оған ұқсас The Courtier. Жанры да бірдей The Courtier және Де Ораторе: жайлы, бейресми, ашық пікірталас, цицерондық риторикада сермо (әңгіме),[16] онда спикерлер аргументтің әр түрлі жақтарын достық (қарсыластыққа емес) етіп көрсетіп, оқырмандарды үнсіз қатысушы ретінде шындықты өздері шешуге шақырды.[17]

Ертедегі итальяндық гуманизм тәуелсіз қала-республикалардың өнімі болған, әсіресе Флоренция. Ханс Барон оны әйгілі «азаматтық гуманизм «. Бірақ Кастильоне жазған кезде бұл республикалардың орнына князьдік соттар келді».[18] Питер Бурктың ойынша, Кастильоның жетістіктерін «сөйлеммен» қорытындылаудың бір әдісі, «ол гуманизмді сот әлеміне, ал сотты гуманизмге бейімдеуге көмектесті деп айту» болар еді.[19] Кастильонаның Ренессанс идеалды джентльменінің мақсаты өзін өзі өсіру емес, Цицерон ұсынған қоғамдық қызметтің белсенді өміріне қатысу болды. Мұны істеу үшін ол өз құрдастарының құрметіне және достығына ие болуы керек, ең бастысы билеуші ​​немесе князь, яғни бағалы көмек және билікті қалай басқаруға болатындығы туралы қызықтырар кеңестер ұсына алу үшін сарай қызметкері болуы керек еді. қала. Ол спортта, әзіл-қалжыңда, шайқаста, өлең жазуда, музыка ойнауда, сурет салуда және билеуде жақсы дос болуы керек, бірақ тым көп емес. Оның адамгершілік талғамына (оның жеке басының жақсылығы) жақсы әдебиетпен (яғни, тарихты қоса алғанда, гуманитарлық ғылымдармен) танысу арқылы берілетін рухани талғампаздықты қосу керек. Сонымен қатар, ол барлық күш-жігерін жұмсамай, бәрін жеңіп, бәрін оңай әрі табиғи етіп көрсетуі керек. Әйгілі үзіндіде Кастильонаның досы Лодовико да Каносса, оның көзқарастары Кастильонаның жеке пікірін білдіреді, ол «сыпайы сыпайылықтың құпия қайнар көзін, сарай қызметкерін табиғи дворян етіп көрсететін қасиетті» былай түсіндіреді:[20] спреззатура.[21] Sprezzatura, немесе өнерді жасыратын өнер (басқа ежелгі риториктің сөзімен айтқанда, Квинтилиан ), бұл жай ғана үстірт диссимуляцияның түрі емес, өйткені рақым, сондай-ақ, жасалынған іс екінші табиғатқа айналатын және туа біткен болып көрінетін осындай сенімді тәжірибенің нәтижесі болуы мүмкін. Талқылаудың басында Каносса сонымен қатар мінсіз сарай болу өнері - бұл үйретуге болмайтын нәрсе (яғни ережелер мен өсиеттер жиынтығын бұзу), сондықтан ол (риторикалық түрде - және спреззатура) ол оны оқытудан бас тартады. Бұдан шығатын қорытынды, бұл өнерге қызығушылық танытқандар мұны диалогтың өзі сияқты - оқытудың бір формасы - өсиетсіз оқыту сияқты тәжірибе мен еліктеу арқылы жасауы керек. Өзін жетілдіру - бұл өзімшіл емес, жеке тұлғаның басқаларға үлгі болуы үшін қоғамдық және жеке адамгершілік парызын орындайды.[22]

Демек, идеалды сарай ақсүйектермен әрекет етуі керек спреззатура, және Каносса идеалды сарай адам қаруланған адам болуы керек, өйткені ол атқа мінуге машықтанған, ол тегінен шыққан болуы керек деп санайды. Бұл үшін тағы бір сұхбаттасушы, өте жас Гаспаре Паллавицино, көптеген көрнекті және өнегелі ер адамдар кішігірім бастаулардан шыққан нысандар. Басқа қатысушылар ақыр соңында туылған адам да керемет сыпайы бола алады деген пікірге келіседі, өйткені тектілік өмір мен тарихтан алынған ең жақсы модельдерге еліктеу арқылы үйреніп, табиғи болып қалыптасады. Бұл, ең болмағанда, теория; бірақ іс жүзінде олар мойындайды, егер сыйлы отбасында туылған болса, кемелді адам болу оңайырақ. Кез-келген жағдайда, идеалды сарай өмірдегі барлық бекеттердегі адамдармен әдемі және орынды сөйлесе білуі керек. Француздар әріптер туралы білім жауынгерлік қабілеттерге қайшы келеді деп қате айтады. Сарай қызметкері грек және латын тілдерін терең білуі керек және басқалардың сөзіне құлдық танытпастан, өзі үшін жақсы және жаман жазуды (сонымен қатар басқа өнер түрлерін) ажырата алатындай дәрежеде білуі керек. Қатысушылар сонымен қатар француздардың дөрекі және өңделмеген мінез-құлықтары деп санайтындықтарына қынжылады, олар өздерін «қызметші» деп атаған нәрсеге (немесе оқи және жаза алатын адамға) менсінбей қарайды дейді, дегенмен үміт бар Валуа Фрэнсис, Францияның болашақ королі. Бұл ащы тақырып, өйткені жаңа ғана Италияға басып кірген француздар өздерін итальяндықтарға қарсы күресте айқын көрсетті. Алайда, итальяндық сарай қызметкері үшін жекпе-жекте шеберліктің басында талап етілгенімен, бұл кітаптың қалған бөлігінде әрең айтылады. Пьетро Бембо, ол ақылды және итальян тіліндегі талғампаздықтың төресі болған, тіпті қажет пе деген сұрақ қояды.

Ең дұрысы, сарай қызметкері жас, шамамен жиырма жеті болуы керек, кем дегенде ақыл-оймен, бірақ ол өзінің жылдарына қарағанда салмақты және ойлы болып көрінуі керек. Ол үшін ашық түстерден гөрі бағындырғыш киім кию керек, бірақ жалпы киімде ол айналасындағы кең таралған әдет-ғұрыптарды ұстануы керек. Сарай әрдайым өзінің бекеті талап еткеннен гөрі кішіпейіл болып көрінуі керек. Ол басқалардың күш-жігеріне масқара болып көрінбеуі керек және кейбір француздар мен испан дворяндары көрсеткен тәкаппарлықтан аулақ болу керек.[23]

Талқылау сонымен қатар басқа да әр түрлі мәселелерге қатысты, мысалы, басқару нысаны қайсысы жақсы, а республика немесе а князьдық - Генуяда бұрыннан республикалық үкімет болғандықтан, республикалық жағына шыққан ағайынды генегездік Фрегосо. Сондай-ақ, әзіл-қалжыңға (жағымды нәрселерге) сәйкес келетін тақырыптар туралы да ұзақ пікірталас бар, бұл жағымды әңгіменің маңызды құрамдас бөлігі: мысалы, адамдардың физикалық қасиеттерін мазақ етпеу керек.

Музыка тәрбиеленеді, ал Людовико Каносса сарай қызметкері музыканы оқып, бірнеше аспапта ойнай алуы керек деп мәлімдейді. Ломабардтың жас ақсүйегі Гаспаре Паллавицино музыканың әсерлі екенін айтқан кезде, Каносса жанды тыныштандыру мен рухты көтерудің музыкадан гөрі жақсы әдісі жоқ деп жауап береді және ол ежелгі заманның ұлы генералдары мен батырларын, музыканттар болғанын айтады. Қабір Сократ өзі біле бастады лимон қартайғанда. Шынында да, дана ежелгі философтар аспанның өзі музыкадан тұрады және сфералардың үйлесімділігі бар деп үйреткен. Музыка да жеке адамның бойындағы үйлесімділік пен ізгілік әдеттерін насихаттайды, сондықтан оны бала кезінен үйрену керек. Джулиано де 'Медичи музыкалық әуен үшін тек ою-өрнек емес, өмірдің барлық салаларында ерлер мен әйелдерге арналған сияқты қажеттілік екенімен келіседі. Идеал сарай адам музыканы оның өмірдегі басты кәсібі деп санамауы керек.

Содан кейін олар қайсысы артық, сурет немесе мүсін? Жауап ашық қалды, бірақ кескіндеменің пайдасына ұқсайды, өйткені Каносса:

Кескіндеме өнерін бағаламайтын адам менің ойымша, өте дұрыс емес болып көрінеді. Себебі бәрі айтылғаннан кейін, біз аспанның кең кеңістігінде ойға алатын ғаламның жаратылысы, олардың жұлдыздары, жер ортасында, теңіздермен қоршалған, тауларымен, өзендерімен ерекшеленеді. және аңғарлар, сондай-ақ әр түрлі ағаштардың түрлерімен, әдемі гүлдермен және шөптермен безендірілген, табиғат пен Құдайдың қолымен жасалған керемет және асыл сурет деп айтуға болады. Менің ойымша, кім оған еліктей алады, ол ең жоғары мақтауға лайық.[24]

Сот ханымы тақырыбының тағы бір тақырыбы - жыныстардың теңдігі туралы мәселе. Бір кейіпкер, Гаспаре Паллавицино, бүкіл талқылау барысында жан-жақты мисогинист ретінде бейнеленді (бір уақытта ол тіпті әйелдер тек балалы болуға жарайды деп мәлімдейді). Элизабетта Гонзага мен Эмилия Пиа оның көзқарасын қиындық деп санайды және басқаларды әйелдерді қорғауға шақырады.[25] Келесі күні кешке Giuliano di Lorenzo de 'Medici 28 жасында Гаспаре Паллавициноға қарағанда біршама жетілген, әйелдерді қорғау үшін таңдалған. Ол оқиғаға байланысты көтеріліп, олардың барлық жағынан ерлердің жынысына теңдігін растады және бүкіл әйелдер тарихта қалай философиядан асып түскенін, ал басқалары соғыс жүргізіп, қалаларды басқарғанын, классикалық уақыттардың кейіпкерлерін есімдерімен атап өтті. Паллавицино, Джулианоның қателескенін меңзейді, бірақ ақыр соңында ол әйелдерді жамандауда қателескенін мойындайды. Оқырман Паллавициноның әйел жынысына деген ащысы адал жігіттің сүйіспеншіліктен қатты түңілуінің нәтижесі болуы мүмкін деген тұжырымға келеді, ал бұл Паллавицино сияқты қорғаушы (немесе жағымпаздау) тегіс әрі мейірімді Джулианоның шынайылығына күмән келтіреді. әйелдер) ұсынады.[26] Паллавицино немесе Джулиано немесе екеуі де Кастильонаның әйелдер мәселесіне қатысты нақты көзқарасын білдіре ме деген күмән бар. Джулиано де 'Медичи де кім болды Макиавелли алдымен өзінің кітабына жүгінуді жоспарлаған болатын Ханзада,[27] бірақ Джулианоның қайтыс болуына байланысты оның орнына жиеніне арналды, Лоренцо. Кейінірек Джулиано атағы берілді Дюк де Немур Король Франциск I. Ол көп ұзамай, 1517 жылы қайтыс болды және Микеланджелоның әйгілі мүсінінде еске алынды.[28] Гаспар Паллавицино, әңгімелесушілердің ең жылдам және эмоционалды The Courtier, бұл Кастильонаның және ойдан шығарылған «дереккөздің» қарым-қатынасы болды, ол кейінірек талқыланған жоқ Кастильонға қатысты (ол Англияда Урбиноға диалогтың ойдан шығарар күнінен біраз бұрын оралды).[29]

Кітап жоғары деңгейдегі нотада махаббат туралы ұзақ әңгімелермен аяқталады гуманистік ғалым Пьетро Бембо (кейінірек Кардинал). Бембо 1470 жылы және 1507 жылы дүниеге келді, диалог болған кезде, ол отыздың ортасында болар еді. Жас еркектердің сүйіспеншілігі сезімталдыққа бейім, бірақ Бембо жастарға да, ересектерге де қол жетімді қиялдағы, физикалық емес махаббат туралы айтады. Бембо сөйлеген сөзге негізделген Марсилио Фицино туралы әсерлі түсініктемелер Сократ қорытындысы бойынша махаббат табиғаты туралы сөйлеу Платон Келіңіздер Симпозиум, қоспағанда The Courtier махаббат нысаны гомосексуалды емес гетеросексуалды. Бембо сублимацияланған сүйіспеншіліктің сүйіспеншілігін идеалды сұлулық пен идеяларды ойлауға қалай әкелетінін сипаттайды.[30] Ол махаббаттың құдайлық табиғаты мен бастауы, «шынайы ләззаттардың, барлық баталардың, тыныштықтың, жұмсақтық пен ізгіліктің атасы: өрескел жабайылық пен сұмдықтың жауы» туралы айтады, бұл ақыр соңында ғашықты ойға жетелейді Құдайға апаратын рухани саланың.[31] Бембо аяқталғаннан кейін, басқалары оның сөзіне қатты ашуланғанын және уақытты жоғалтып алғанын байқап, сол күннің таң атқалы тұрғанына таңғалып, орындарынан тұрды:

Сонымен, Катриа тауының биік шыңына қарайтын сарайдың бүйіріндегі терезелер ашылған кезде, олар таңның раушан гүлінің әсемдігі мен түсімен шығысқа қарай шыққанын және барлық жұлдыздардың шашыраңқы болғанын көрді. , тек көктің сүйкімді иесі, Венера құтқарыңыз, ол түн мен күннің шекарасын күзетеді. Ол жерден нәзік самал соққандай болып, ауаны тістеген суыққа толтырды, ал көрші төбешіктердегі күңкілдеген ормандар арасында құстарды қуанышты әнге бөледі. Содан кейін барлығы герцогинядан демалыс алып, өз бөлмелеріне факелсіз кірді, өйткені күн ашық болды.[32]

Курттың сәттіліктері

Сіз Castiglione’s оқыдыңыз ба Кортегиано? Кітаптың әсемдігі соншалық, оны барлық ғасырларда оқуға лайық; және соттар төзгенше, князьдар билік құрып, рыцарьлар мен ханымдар кездескенше, ерлік пен ілтипат біздің жүрегімізден орын алатын болса, Кастильонаның есімі құрметпен аталады ». -Torquato Tasso, Il Malpiglio overo de la corte (1585)[33]

The Курт кітабы «заман рухын» ұстап, тез испан, неміс, француз, поляк және ағылшын тілдеріне аударылды. Тек 1528-1616 жылдар аралығында жүз сегіз басылым жарық көрді. (Пьетро Аретино Келіңіздер La cortigiana бұл әйгілі шығарманың пародиясы.) Кастильоның идеалды джентльменді қалай тәрбиелеуі және ұстауы керектігін бейнелеуі, ол жаман да, жаман болсын, Еуропаның барлық жоғарғы сыныптарының келесі бес ғасырдағы жүріс-тұрысының тасы болып қала берді. Бұл Ренессанс дәуірінде жазылған көптеген итальяндық диалогтар мен трактаттардың бірі, оның ішінде Стефано Гуаццоның «Азаматтық әңгіме» (1581) және Галатео (1558) бойынша Джованни Делла Каса, кейінірек этикалық нұсқаулықтарға арналған дереккөз.

Сэр аударған Англиядағыдай оның әсері еш жерде болған жоқ Томас Хоби 1561 ж. және Шекспир үшін танымал дерек көзі болып табылады. 1572 жылы, Эдвард де Вере, Оксфордтың 17-графы және Элизабет сарайларының бірі, демеушілік жасады Бартоломей Клерке латынша аудармасы және оған латынша алғы сөз жазды. Елизавета патшайымның тәрбиешісі және кейінірек хатшысы, Роджер Ашам, мұқият оқыған жас жігіт деп жазды The Courtier кітабы бұдан үш жыл Италияда болған саяхаттан гөрі көп пайда табар еді.[34] Кейінірек комментаторлар оны үстірт пікірді қолдайды деп жиі айыптамайды (Джон Осборнның сөзіне қарағанда «аздап әділеттілікпен»), сонымен бірге ол бүкіл Еуропада «итальяндық құндылықтардың диффузиясындағы ең маңызды жалғыз үлес» деп аталды.[35] Қабылдауды түпкілікті зерттеу The Courtier Питер Беркікі Курттың сәттіліктері: Кастильонаның Кортегианоның Еуропалық қабылдауы, Пенн мемлекеттік университетінің баспасы, 1995 ж.

Кіші жұмыс

Кастильонаның кішігірім туындылары аз танымал, соның ішінде махаббат сонеттері және төртеуі Амороза канцониі («Ғашық әндер») ол туралы Платондық махаббат стилінде Elisabetta Gonzaga үшін Франческо Петрарка және Пьетро Бембо. Оның дыбысы Superbi colli e voi, sacre ruine («Мақтаншақ төбелер және сендер, қасиетті қирандылар») әріптер адамы Кастильондағы ақынға қарағанда, дегенмен, кеңестер бар романтикаға дейінгі шабыт. Бұл музыка ретінде орнатылды алты бөліктен тұратын Мадригал арқылы Джироламо Конверси және басқалармен бірге аударылған, Эдмунд Спенсер және Йоахим дю Беллай.

Кастильоне сонымен қатар Рафаэльдің өліміне арналған элегиямен бірге бірқатар латын өлеңдерін шығарды De morte Raphaellis pictoris және Петрарка тәрізді тағы бір элегия, ол қайтыс болған әйелі Ипполита Тореллиді оған хат жазып тұрғандай елестетеді. Итальяндық прозада ол Кардиналға арналған пролог жазды Биббиенаның Каландрия, ол 1507 жылы Урбинода, кейінірек Римде орындалды.

Кастильоның хаттары адамды және оның жеке басын ашып қана қоймайды, сонымен бірге ол кездестірген танымал адамдар мен оның дипломатиялық қызметтерін сипаттайды: олар саяси, әдебиет және тарихи зерттеулер үшін құнды қор болып табылады.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Туған және қайтыс болған күндері және соңғысының себебі, бастап ‘Балдассарр Кастильоне” Мұрағатталды 2009-05-27 сағ WebCite, Italica, Rai International онлайн.
  2. ^ МакКлинток, Кэрол (1979). Орындаудағы музыка тарихындағы оқулар. Индиана университетінің баспасы. ISBN  0-253-14495-7.
  3. ^ Берк, Петр. Курттың сәттіліктері: Кастильонаның Кортегианоның Еуропалық қабылдауы. Пенн мемлекеттік университетінің баспасы, 1995 ж
  4. ^ The сингория (мырзалық) Касатико (бүгінгі бөлігі коммуна туралы Маркария ) досы Балдассаре да Кастильонеге, досы тағайындалды Людовико III Гонзага, Мантуаның Маркизасы, 1445 ж.Комун ди Маркария: Ла Стория Мұрағатталды 2009-02-09 сағ Wayback Machine, б.3.
  5. ^ ‘Балдассарр Кастильоне” Мұрағатталды 2009-05-27 сағ WebCite, Italica, Rai International онлайн.
  6. ^ Оттавиано мен Федериго Фрегосо екеуі де генуездік патрицийлер болды: Оттавиано Генуяның Догасы болды; және оның билігі кезінде інісі, кардинал Федериго оған көмектесті және әскери қолбасшылыққа ие болды. Еврей тілінде, сондай-ақ грек және латын тілдерінде өзінің тақуалығымен және білімділігімен танымал Федериго, сонымен қатар кейіннен Ватиканға орналастырылған реформаторлық теологиялық және саяси трактаттардың авторы (Мартин Лютердің еңбектерінің аудармасын қоса алғанда) Тыйым салынған кітаптар индексі. Қараңыз Евгенио Гарин, Ренессанс кейіпкерлері (University of Chicago Press, 1997), б. 87. Дәл осы адам идеал сарайының қалыптасу тақырыбын ұсынады.
  7. ^ Erano adunque tutte l'ore del giorno divise in onorevoli e piacevoli esercizi cosi 'nel corpo come dell'animo - «Осылайша, күннің барлық сағаттары дене үшін де, жан үшін де құрметті және жағымды болатын істерге бөлінді» Курт кітабы, IV.
  8. ^ Францияның мұражайларын зерттеу және қалпына келтіру жөніндегі француз орталығы: Рафаэль, Балдассар Кастильоненің портреті.
  9. ^ Маусым Осборн, Урбино: Ренессанс қаласы туралы оқиға (Лондон: Фрэнсис Линкольн, 2003), б. 168.
  10. ^ Ральф Редер, Ренессанс заң шығарушылары: Савонарола, Макиавелли, Кастильоне және Аретино (1933, қайта басу: Transaction Publishers, 2011), б. 371.
  11. ^ Лоуренс Каннингем, Джон Рейх (2006). Мәдениет және құндылықтар: гуманитарлық зерттеулер. Томсон Уодсворт. ISBN  0-534-58227-3. мәдениеті мен құндылықтары.
  12. ^ Ренессанс портреті, боялған немесе жазылған, еске алу үшін қызмет етті. Леон Баттиста Альберти кескіндеме туралы 1435 трактатында портреттің функциясын былай сипаттаған:

    Кескіндеме шынымен де құдайлық күшке ие, өйткені ол жоқтарды (достық туралы айтады) ғана емес, сонымен қатар өлгендерді тірі адамдарға бірнеше ғасырлардан кейін бейнелейді, сондықтан оларды көрермендер қуанышпен және терең таңданыспен таниды суретші. - дәйексөз келтірілген Донателлодан Беллиниге дейінгі Ренессанс портреті, 2011 ж. Нью-Йорк Метрополитен мұражайындағы көрме: Веб-сайт.

  13. ^ Бұл христиан шығармасы болмаса да, 390 жылы Әулие Амброуз жариялады De officiis Шіркеудің қолдануы заңды (Цицерон және сол сияқты танымал римдік философ Сенека жазғанның бәрімен бірге). Бұл болды моральдық бедел орта ғасырларда. Ханнис Тейлорды қараңыз, Цицерон: оның өмірі мен шығармаларының эскизі (A. C. McClurg. 1916), б. 9.
  14. ^ Маңыздылығы Де Ораторе өйткені Ренессанс гуманизмін шындыққа сүйене алады бұл Италияда басылған алғашқы кітаптардың бірі, at Субиако 1465 жылы жылжымалы типі табылғаннан кейін, он бес жылдан кейін тағы үш итальяндық басылымдармен бірге. (Бірінші кітап ан Ars grammatica арқылы Донатус сақталмаған; Цицеронның Де Ораторе екінші болды, және Лактантиус Келіңіздер De divinis мекеме үшінші, кейіннен 1467 ж Августин Келіңіздер Құдайдың қаласы.)
  15. ^ Арасындағы байланыс Курт кітабы және Цицеронның Де Ораторе Дженнифер Ричардста терең зерттелген, «Қарапайымдылық пен тектіліктің сыны: немесе, Кастильоне Цицеронды қалай оқиды», Ренессанс тоқсан сайын, т. 54, № 2, 2001 ж.
  16. ^ «Шешендік [мазмұн] соттарда, қоғамдық жиналыстарда немесе сенатта сөйлесу кезінде сөйлесу кезінде қолданылуы керек [сермо] әлеуметтік топтарда, философиялық пікірталастарда және достар жиындарында болуы керек, сонымен бірге ол кешкі асқа қатыса алады (Цицерон, De officiis 1.37.132), «Гари Ремер, Гуманизм және төзімділік риторикасы (Мемлекеттік колледж, Па.: Пенн Стейт Пресс, [1996] 2008), б. 26.
  17. ^ Цицеронның айтуынша, әңгімелер [уағыздар], «Достықта жақсы гүлдейді» (De officiis 1.17.58). Жылы сермо, «сұхбаттасушылар арасындағы қарым-қатынас достар қауымдастығына ұқсас болуы керек. Бұл шешендік өнердің агонистикалық идеалына мүлдем қайшы, мұнда шешендер бір-біріне қарсылас ретінде қарсы тұрады. Шешеннің даудағы мақсаты қарсыласын жеңу; сөйлеушінің мақсаты сермо басқа сұхбаттасушылармен бірге шындықты іздеу болып табылады », Ремер, Гуманизм және төзімділік риторикасы, б. 37.
  18. ^ Саяси институт ретінде княздық сот туралы көбірек білуге ​​болады Роберт Мухемблед, Гидо Руджеродағы «Әдеп, сот және азаматтық», редактор, Ренессанс әлемдерінің серігі (Блэквелл, 2002, 2007), 150-172 б.
  19. ^ Питер Берке, Курттың сәттіліктері: Кастильонаның Кортегианоның Еуропалық қабылдауы (Пенн мемлекеттік университетінің баспасы, 1995) б. 34.
  20. ^ Ричардс, «Болжамды қарапайымдылық және тектіліктің сыны: немесе, Кастильоне Цицеронды қалай оқиды», 2001 ж.
  21. ^

    «Мен әмбебап ережені таптым ... басқалардан гөрі сөзбе-сөз болсын, іспен болсын адамзаттың барлық істерінде жарамды: және бұл кез-келген аффекттен қорғалған және қауіпті риф сияқты болудан аулақ болу; және (жаңа монета жасау) сөз, мүмкін), барлық нәрсеге белгілі бір түрде машықтану спреззатура [өнерсіздік], сондықтан барлық өнерді жасырып, біреудің не істегенін не айтқандарын еш қиындықсыз және дерлік ойластырылмаған етіп жасау үшін ».The Courtier 32)

  22. ^ Ренессанс (яғни, классикалық) теориясы үшін Мимезис (еліктеу) қараңыз, мысалы: Эдуард П.Дж. Корбетт, «Классикалық риторикадағы еліктеу теориясы мен практикасы», Колледж құрамы және коммуникация, т. 22, No3 (1971), 243-250 беттер және Г.В.Пигман, III, «Ренессанс кезіндегі еліктеу нұсқалары», Ренессанс тоқсан сайын, т. 33, No1 (Көктем, 1980), 1-32 бб.
  23. ^ Осборн, Урбино: Ренессанс қаласы туралы оқиға, б. 160.
  24. ^ Осборнда келтірілген, Урбино: Ренессанс қаласы туралы оқиға, б. 160.
  25. ^ Кітап бойына Паллавицино мен Эмилия Пиа спарринг түрінде бейнеленген; және бір жазушы тіпті олар модель болды деп болжады Шекспир Келіңіздер Беатрис пен Бенедикт. Қараңыз Джулия Картрайт, Baldasare Castiglione, Perfect Courtier: Оның өмірі мен хаттары, 1478–1529 (Лондон: Мюррей, 1908), б. VI.
  26. ^ Ральф Редер Джулианоны «ардагер филандер» деп атайды, ол өзінің «сирек кездесетін түрі» екенін айтты роу, әйелдерді құрметтейтін тырмалау »(Редер, Ренессанс заң шығарушылары: Савонарола, Макиавелли, Кастильоне және Аретино [1933 қайта басу: Транзакциялық баспалар, 2011, б. 371.] Б. 371.) Басқа жазушылар оны жақсы адам ретінде сипаттайды, оның ғылыми және әлемге ұқсамайтын темпераменті оны дәуірдің өрескел саясатына бейім еткен (Манделл Крейтон) Папалықтың Ұлы Шизмнен Рим қаптарына дейінгі тарихы, 5-том [Лонгманс, Грин, 1911], б. 225) Джулиано 1516 жылы он жеті жасар Савойя Филибертасымен үйленді, ол Италиядан тыс жерде бірінші болып тұрмысқа шыққан Медичи. Олардың балалары болмады. Оның заңсыз ұлы Ипполито (1511 ж.т.) әйгілі кардиналға және сарбазға айналды - «барлық ақындардың, музыканттардың және өз заманының ақылшыларының қамқоршысы, серігі және қарсыласы» (Уильям Розко, Лоренцо де Медичидің өмірі [1799], б. 294) - Титианның суретін салған және 24 жасында қайтыс болған.
  27. ^ Макиавелли өзінің досы Франческо Ветториге жазған хатында:

    Мен кішкене шығарма жаздым Бас директор . . . . Егер менің кез-келген қыңырлығым сізге ұнайтын болса, бұл сізге ұнамауы керек, ал ханзадаға, әсіресе жаңа ханзадаға, оны құптау керек; сондықтан мен оны Джулианоға айтамын. —Макиавелли, Франческо Ветториге хат, 1513 ж., 10 желтоқсан Никколо Макиавелли Ханзада: Пәнаралық жаңа очерктер, Мартин Койл, редактор (Manchester University Press, 1995), б. 198.

  28. ^ http% 3A% 2F% 2Fit.wikipedia.org% 2Fwiki% 2FRitratto + di + Giuliano + de% 27 + Medici + duca + di + Nemours итальяндық википедия жазбасы Микеланджелоның герцог Немур портретіне ағылшын тіліне аударылған].
  29. ^ Көрсетілгендей Коннелл, Уильям Дж. (1999). «Un rito iniziatico nel Libro del Cortegiano di Baldassare Castiglione «. Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, Classe di Lettere e Filosofia. сер.4, т.4: 473–497.;reprinted in Connell, William J.,Machiavelli nel Rinascimento italiano, Milan, FrancoAngeli, 2015, pp. 211-233.
  30. ^ Bembo does say, however, that it is all right for the Platonic lovers to chastely kiss each other on the lips, since, in the opinion of Socrates, a kiss is the union of two souls.
  31. ^ See Neal L. Goldstien, "Махаббаттың Еңбек етуі: The Renaissance Vision of Love," in Shakespeare and the Literary Tradition: The Scholarly Literature, Stephen Orgel and Sean Keilen, editors (Routledge, 1999), p. 339; and also June Osborne, Urbino the Story of a Renaissance City , pp. 167-68.
  32. ^ Quoted in Osborne, Urbino, the story of a Renaissance City, б. 171.
  33. ^ quoted in Cartwright, Baldasare Castiglione, The Perfect Courtier: His Life and Letters, 1478–1529, pp. v-vi.
  34. ^ Осборн, Urbino: the Story of a Renaissance City, б. 12.
  35. ^ Denys Hay quoted by Osborne, Urbino: the Story of a Renaissance City, б. 168. See also wikipedia entry on sincerity in Western culture.

Әдебиеттер тізімі

  • Burke, Peter. The Fortunes of the Courtier: The European Reception of Castiglione's Cortegiano. Penn State University Press, 1995.
  • Osborne, June. Urbino: the Story of a Renaissance City. London: Frances Lincoln, 2003.
  • Berger, Harry. The Absence of Grace: Sprezzatura and Suspicion in Two Renaissance Courtesy Books. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд университетінің баспасы, 2000.
  • Raffini, Christine. Marsilio Ficino, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione: Philosophical, Aesthetic, and Political Approaches in Renaissance Platonism (Renaissance and Baroque Studies and Texts, т. 21) Peter Lang Publishing, 1998. ISBN  0-8204-3023-4.
  • Roeder, Ralph. The man of the renaissance: four lawgivers: Savonarola, Machiavelli, Castiglione, Aretino. Нью-Йорк: Меридиан кітаптары. 1933 ж.

Сыртқы сілтемелер