Антонио (Венеция көпесі) - Antonio (The Merchant of Venice)

Антонио
Венеция саудагері кейіпкер
Kjell Stormoen som Kjøpmannen i Venedig (1969) .jpg
Норвегиялық актер Кьелл Стормоен сияқты Антонио Den Nationale көрінісі жылы Берген, Норвегия (1969)
ЖасалғанУильям Шекспир

Антонио ішіндегі тақырып таңбасы Шекспир Келіңіздер Венеция көпесі. Венецияның ықпалды, қуатты және бай дворяны, ол орта жастағы ер адам және сауда басталған кезде қаржылық мүдделерін шетелге жөнелтумен байланыстыратын сауда жасаушы көпес. Ол мейірімді, жомарт, адал және өзіне сенімді, оны еврейлер емес, оны білетін барлық христиандар жақсы көреді және құрметтейді. Шилок.

Антонио

1-әрекет - Біз оның достары Саланио мен Салариномен әңгімелесіп отырғанын алғаш көргенде, ол өзінің депрессиялық күйінің белгісіз көзі туралы ойланады:

Неліктен мен неге мұңайғанымды білмеймін.
Ол мені шаршатады, сені шаршатады дейсің;
Бірақ мен оны қалай ұстап алдым, таптым немесе қалай келдім,
Ол қандай заттардан тұрады, олар қайдан туады,
Мен үйренуім керек
Мені осындай қалау-мұңды қайғы тудырады
Мен өзімді білуге ​​тырысатыным көп.

Оның достары оның жағдайының шығу тегі мен табиғатын сұрастыру арқылы болжауға тырысады. Алдымен олар оның инвестицияларына алаңдай ма, жоқ па деп сұрайды. Ол бұл талап етпейтіндіктен, олар оның ғашық екенін сұрайды, сондықтан ол оны жоққа шығарады. Содан кейін оның кейбір адамдар сияқты таңқаларлық темпераменті бар деген болжам бар. Бұл жұп Бассаниоға жол табу үшін тез шығады, оның жанында достары Лоренцо мен Гратиано бар. Лоренцо Антонионың мұңын шүберекке түйіп, өзін тым байсалды, ал өмірдің өзі ақымақтықпен өткенді жөн санайтынын айтып спортпен айналысатын Гратианоға сөз таба алмайды.

Антонио: Ал енді айтыңызшы, қандай ханым бірдей
Сіз кімге құпия қажылыққа ант бердіңіз?
Сіз бүгін маған уәде етесіз бе? (Венеция көпесі 1.1.119–121)

Содан кейін Бассанио Антониоға өзінің шектен шығуына байланысты өзінің қаржылық жағдайы туралы айтып, өзінің оған қарыз екенін білетіндігіне сенімді бола алады. Ол өзінің сәтсіздігіне өкінеді, бірақ әкесінен үлкен мұраға қалған және оны таңдауға бейім деп санайтын Портия есімді әйелге үйлену арқылы проблемаларын шешуге тырысады. Ол өзін Джейсонмен және Алтын Флизге ұмтылуымен салыстырады. Ол Антониодан жомарт қайырымды адам одан бас тартпайтынын біліп, осы бастаманы қолдауға шақырады. Шынында да, Антонио, оның капиталы басқа жерлерде онсыз да тәуекелге ұшырағанына қарамастан, оған аккредитив беріп, жақсылық тілейді.

Кейінірек Антонио Риалтоға кіріп, Шилокты Бассанионың қарызға алғысы келетін 3000 герцогқа байланысты болатындығына сендіреді. Антонио Шилокты көпшілік алдында кішірейтіп, қудалайды және ол оны жек көреді, өйткені оның христиан достары еврейлерге қарыз болған кезде, ол қарыздарын төлеп, оларды олардың қызығушылықтарынан айырды. Өзіне түкірді және оны ит атады деп айыптаған еврейге жасаған қатыгез әрекетін жоқтаудан алыс, Антонио: «Мен сені тағы да осылай шақырғым келеді, / тағы саған түкіремін, сені де айналдырамын» деп жауап береді. (ТЖ 1.3.127–128) Егер ол әдеттегі сыйақы орнына облигацияны жоғалтса, бір фунт ет төлеуге келіседі.

2-әрекет - Антонио 6-шы сахнада Гратианоға тап болғанда, оған жиырма адам іздеп жүргенін айтқан кезде қысқаша көрініс береді. Әрі қарай ол мешіт болмайды және Бассанио дәл қазір Портияны жеңіп алу үшін Белмонтқа кетуге дайындалып жатқанын айтады.

3 акт - Антониодан Бассанио бай Портияның қолын алғанға дейін, үш қораптың қайсысында оның портреті тұрғанын дұрыс болжай отырып, біз одан артық ештеңе естімейміз. Гратиано Портияның күңі әрі досы Нериссаға ұсыныс жасайды. Көңіл көтеру кезінде ол Антонионың бақытсыздығы туралы хат алады. Кемелердің ешқайсысы портқа оралған жоқ, сондықтан оның облигацияны төлеуге қаражаты жоқ. Оның еті оны алғысы келетін еврейге жарамсыз. Ол Бассаниоға көмектескеніне еш өкінбейтінін, тіпті өзін кінәлі сезінгісі келмейтінін айтады. Ол тек соңғы рет оны көре алу үшін оның өліміне қатысуын өтінеді. Бастанио, Гратианомен бірге, қарызының үш еселенген мөлшерін және әйелінің батасын алып жүгіреді. Джентльмендер осындай асығыс күйде кетіп қалады, олар өздерінің некелерін бұза алмайды.

Соланио мен түрме бастығының қатысуымен Антонио Шилокпен пікірлесіп, оны ет төлеуге ұмтылуға көндіруге тырысады, бірақ нәтиже болмады. Оның қызы Джессиканың Антонионың христиан достарының біріне айналғанына және ашуланғанына одан әрі ашуланған Шайлок кек алу үшін бұрынғыдан бетер шешім қабылдады. Шайлок өзінің кісі өлтіру ниетін заңды түрде жүзеге асыруға мүмкіндік беру үшін заңға жүгінеді. Антонио өзінің «герцог заң курсын жоққа шығара алмайды» деп айту мүмкіндігіне оптимистік тұрғыдан қарамайды. (ТЖ 3.3.26) Антонио білетіндей, Венеция экономикасы шетелдіктердің бизнесіне тәуелді болды, өйткені бұл көптеген елдермен сауда жасау үшін маңызды порт болды. Яһудилер шетелдіктер деп саналғандықтан, Шилоктың келісім-шартына әділ шешім шығару қала саудасының қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін қажет болды.

4 акт - Бұл әрекет Антонионың сотынан басталады. Герцог Шилоктан «жұмсақ жауап» беруді өтінеді, бұл еврей емес, біреуді білдіретін басқа ұлтқа қатысты сөзге қосарланған. Шилок оның байланысын жоққа шығарудан бас тартады. Бассанио мен Гратиано қатысады және еврейлерге кез-келген тәсілмен тосқауыл қоюды қатты қолдайды. Бассанио оған облигацияның үш еселенген мөлшерімен пара беруге тырысады. Шилок өзінің фунт етінен басқа ешнәрсе болмайды дейді. Портия мен Нерисса өздерін білімді дәрігер Балтасар мен оның қызметкері етіп көрсететін жас жігіттердің кейпіне енгенше бәрі жоғалады. Портиа мейірімділік сұрайды және алдыңғы өтініш берушілерден асып түспейтіндіктен, ол алдымен байланыстың беріктігін растайтын көрінеді және Антониоға оны төлеуге дайын болуды айтады. Барлығы үмітсіз болып көрінсе, Бассанио өзінің үмітсіздігін жариялайды:

Антонио, менің әйелім бар
Маған өмірдің өзі сияқты қымбат;
Бірақ өмірдің өзі, менің әйелім және бүкіл әлем
Менімен бірге сенің өміріңнен жоғары емессің бе?
Мен бәрін жоғалтатын едім, бәрін құрбан етіңіз
Міне, осы шайтанға, сені жеткізу үшін. (Венеция көпесі 4.1.281–286)

Антонио құрбысын соңғы рет көргенде өлуге дайын, бірақ оған міндетті емес. Шилокты Портия алдап, оның келісімшартында олқылық бар екенін көрсетеді. Ол фунт ет алу кезінде қан төгу туралы өтінішті жоққа шығарды. Ол мүмкін емес болғандықтан, қан талап етпестен ет алып тастау мүмкін емес, өйткені облигация сұрамаған. Шайлок заңды абсолютті сақтауды талап ететіндіктен, ол өз байланысын жоғалтады және шетелдік ретінде венециандықтың өміріне зиян келтіргісі келгендіктен, ол өзі жазаға тартылады. Шайлок өзінің дәулетінің бір бөлігін және еврей ретінде жеке басын мәжбүрлеп конверсиялау арқылы жоғалтқандықтан, кек алмастан кетеді, Антонио мен Бассанио Гратианомен бірге кетіп, дәрігер мен қызметкерге бетперде киіп келеді. Олар дәрігерді мадақтайды және «оған» жақсылық жасауды талап етеді. Алдымен Портия наразылық білдірді, бірақ содан кейін Бассанионың оған берген сақинасын сұрап, оған деген сүйіспеншілігін тексеруге шешім қабылдады, ол оған өзінің махаббатының символы ретінде ешқашан ажырамауға ант берді. Дәрігерді түсінбесе де, Бассанионың атын жамылған Портия онымен бөлісуден бас тартады, бірақ кейінірек Антонио оны әйелі оны өзінің досын құтқарған адам үшін жасағанын түсінеді деп сендіргеннен кейін, ол Гратианомен дәрігерге қоңырау шалуға жібереді. Содан кейін Нерисса Гратианоның өзіне берген сақинасын да қауіпсіздендіріп үлгерді.

5-әрекет - Антонио Бассанионың үйіне Белмонтқа өзінің сәттіліктерін тойлау және Портиямен кездесу үшін еріп барады. Біраз мысқылдан кейін, барлығы ханымның жүзіктер мен сот процесіне қатысты алдауын анықтайды. Антонио қайтадан қайырымдылық рөлін ойнайды, бұл жолы Джессикаға Шилоктың дүние-мүлкін ол қайтыс болған кезде мұрагер ретінде көрсететінін растайтын заңды құжаттарды берген кезде береді. Спектакль Портияның Антонионың көптен күткен кемелері портқа аман-есен жеткендігі туралы қуанышты хабарымен аяқталады. Ол өзінің бақытына өте қуанышты, сондықтан ол бакалавр болғанымен, ол кедей емес.

Антонионың Бассаниомен қарым-қатынасы

Антонионың Бассаниоға деген терең достығы мен тәуелділігі, Бассанионың атынан өз өмірін қатерге тігуге дайын болуы және Бассанионы қолдауға өз қаржысын жұмсамағаны Антонио деген теорияны қолдайды деп оқылды. гомосексуалды.[1] Түрлі аудармашылар Антонионы 1950 жылдары гомосексуал ретінде оқи бастады, бірақ көптеген қарсылықтар болды.[2] Сол уақытта тіл әлдеқайда мәнерлі болды, сондықтан қазіргі қоғамдағы адамдар Антонионы гомосексуал ретінде қабылдады. Кейбір заманауи қойылымдар Антонио өзінің меланхоликтік мінез-құлқын түсіндіру үшін Бассаниоға деген сүйіспеншілігінен зардап шегеді деген теорияны қолданады.[3] О'Рурк сияқты көптеген ғалымдар Шекспирдің жазбаларынан Антонионың гей екенін және Бассаниомен қарым-қатынаста екенін жинайды.[дәйексөз қажет ] Антонионың «менің адамым ... өтірік [бәрі] сіздің жағдайыңызға ашық» деген жолдар (ТЖ 1.1.146), Антонионың Бассаниоға деген сүйіспеншілігінің жыныстық өлшемін меңзейді. Сонымен қатар, екеуінің «сенің ең асыл туысың Бассанио» деген жолмен көрсетілгендей қатаң туыстық және отбасылық байланыста болғандығы туралы дәлелдер бар (ТЖ 1.1.60) Басқа ғалымдар Шекспирдің кейіпкерлерін гей немесе әдеттегі сөз ретінде оқуға деген барлық талпыныстар мәдени және тарихи тұрғыдан қате деп санайды.

Алан Брэй кітабы Ренессанс Англияда гомосексуализм уақыт кезеңінде екенін дәлелдейді Венеция көпесі's құрамы, «гомосексуализм» жеке тұлғаның құрамына қатысты емес жыныстық сәйкестілік бірақ кез-келген жеке адам белгілі бір жыныстық қатынастарға қатысты болуы мүмкін. Брэй жазғандай: «Осы кезеңнің жеке адамын» гомосексуал «деп айту немесе болмау туралы айту - бұл анахронизм және жан түршігерлік адастырушылық. Гомосексуализм азғындыққа азғырылды. Гомосексуализм [15-ші ғасырда Англияда түсінікті] күнә болды, оған адамдардың табиғи бұзылуы мен зұлымдықтары бейім болды »(16-17, Райнольдс келтірген 16-17) Брей 1995, 17).

Verity басылымының хабарлауынша Венеция көпесі, Антонио мен Бассанионың ең жақсы достар екендігі айтылды; Бассанио Антониоға оның досы болғаны үшін байланысты.[4]

Ескертпелер мен сілтемелер

  1. ^ Пекинье, Джозеф (наурыз 1992). «Екі Антонио және бірдей ‐ жыныстық қатынас Он екінші түн және Венеция көпесі". Ағылшын әдеби ренессансы. 22 (2): 201–221. дои:10.1111 / j.1475-6757.1992.tb01038.x. S2CID  143778789.
  2. ^ Клейнберг, Сеймур (1991). «Мәдени стереотип және аудитория стереотипі: Билл Александр және Антоний Шер». Булманда Джеймс С. (ред.) Гомосексуализмнің әдеби көріністері. 8. Лондон, Англия: Маршрут. 128-131 бет. ISBN  9780719027468.
  3. ^ Клейнберг, Сеймур; Булман, Джеймс С. (1983 ж. Көктем-жаз). Келлогг, Стюарт (ред.) «Венеция саудагері: Гомосексуал жаңа шыққан капитализмдегі антисемит ретінде». Гомосексуализм журналы. Лондон, Англия: Маршрут. 8 (6): 113–26. дои:10.1300 / J082v08n03_09. PMID  6192171.CS1 maint: күн форматы (сілтеме)
  4. ^ Таңғы жұлдыз 2009.

Келтірілген жұмыстар

  • Брэй, Алан (1995). Ренессанс Англияда гомосексуализм. Ерлер арасында - әйелдер арасында. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы.
  • Венеция көпесі, A Verity Edition, Morning Star 2009[ISBN жоқ ]

Әрі қарай оқу

  • Блум, Гарольд. Шекспир - Адамның өнертабысы. Нью-Йорк: Riverhead Books, 1998.
  • Кэмпбелл, Оскар Джеймс және Эдвард Г.Куинн. Шекспир оқырман энциклопедиясы. Нью-Йорк: Томас И Кроуэлл компаниясы (1834).
  • О'Рурк, Джеймс Л. «Венеция көпесіндегі нәсілшілдік және гомофобия». ELH 70. 2 (2003).
  • Розеншилд, Гари. «Христиан көпесін жою: Антонио және Венеция көпесі». Shofar 20.2 (2002)
  • Шнайдерман, Джейсон (2014). «Төрт өлең». Американдық поэзияға шолу. 43 (1): 14–15. ISSN  0360-3709. JSTOR  24592298.
  • Шекспир, Уильям және Кеннет Майрик. Жаңа және жаңартылған сыни очерктерімен және қайта қаралған библиографиясымен Венеция саудагері. Нью-Йорк: Signet Classic, 1998 ж. ISBN  9780451526809

Сыртқы сілтемелер