Франциядағы еврей княздығы - A Jewish Princedom in Feudal France

Франциядағы еврей княздығы, 768–900 жж
Princedom cover.jpg
АвторАртур Дж. Цукерман
ЕлАҚШ
ТілАғылшын
СерияКолумбия университеті еврейлердің тарихы, мәдениеті және мекемелерінде оқиды, жоқ. 2018-04-21 121 2
ТақырыпКаролинг империясындағы еврей тарихы
Жанракадемиялық зерттеулер, ортағасырлық тарих
Жарияланды1972
БаспагерКолумбия университетінің баспасы
Беттер490
ISBN0-231-03298-6

Франциядағы еврей княздығы, 768–900 жж туралы зерттеу кітабы болып табылады Франк ортағасырлық тарихы Артур Дж. Цукерман (1972 ж. жарияланған Колумбия университетінің баспасы ).

Цукерманның кітапта берілген тезисіне сәйкес, а вассал Еврей княздігі жылы құрылған Нарбонна (Септимания ) арқылы Каролинг патша Пепин 759 жылы қаланы франктердің жаулап алуындағы еврейлердің ынтымақтастығы үшін сыйақы ретінде Әл-Андалус. The еврей билеушілерінің әулеті кейінірек оны Пепиннің ұлы да растады Ұлы Карл және маңызды жерлер мен артықшылықтарға ие болды. Ол кейінірек графтар мен герцогтардың көзқарастарын қарастырады Тулуза (Аквитан ) және Барселона (Испандық жорықтар ) Каролингтер кезінде осы еврей билеушілерінің сценарийлері ретінде. Бірінші билеуші ​​болды Нарбоннадағы Махир, Бабылдың ұрпағы болуы мүмкін экзиларх Бостанай, 7 ғасырда.

Цукерман Князьдік рөлі маңызды рөл ойнады буферлік аймақ арасындағы шекара аймағында мұсылман оңтүстігінде халифат Пиреней және христиан Франк империясы солтүстігінде. Оның санақтары испандық жорықтардағы, Аквитандағы және Ахендегі Каролингтер сотындағы империялық әскери жорықтарда әсерлі рөл атқарды.[1][2]

Цукерманның тезисін бірнеше ғалымдар даулап, болжамдары мен сенімді дәлелдерінің жоқтығымен сынға алды. Атап айтқанда, оның болжамды анықтау тенденциясы Христиан Каролинг дворяндармен Еврей мүшелері Exilarchs үйі.[3][4][5]

Дереккөздерді талдау

Әдістеме

Цукерман ғибадатханалар жазбаларын, каролингтік мұрағаттарды, еврейлерден Еуропа мен Вавилониядан шыққан ортағасырлық мәтіндерді, мұсылман дереккөздерін, Геста батырлар жыры және басқа да бастапқы құжаттар.[дәйексөз қажет ] Бұл ғибадатхана жазбалары сияқты күрделі дереккөздерден өзінің бастапқы тарихы деп санаған нәрсені қалпына келтіруге тырысуымен байланысты болды, олардың кейбіреуі еврейлердің мүлкін тәркілеуді заңдастыру үшін манипуляцияланған, қайта өңделген және тіпті қасақана жалған деп санайды;[6] Геста сияқты аңызға айналған және мифологиялық дереккөздерден алынған, олар көптеген авторлардың бірнеше тарихи қабаттарда көптеген әдеби қабаттарға қосқан үлесін ұсынды. Цукерман тұтас пайдаланды, көпмәдениетті еврей, христиан және мұсылман тәжірибесіне және ортағасырлық кезеңдегі Еуропадағы, Шығыс пен Солтүстік Африкадағы халықаралық саяси одақтарға назар аудара отырып, бастапқыда еврей, арамей, латын, грек және араб тілдеріндегі дереккөздерге көзқарас. Оның бастапқы материалды қайта қарауы нәтижесінде Септимания тарихын жаңаша түсіндіру және көптеген ғылыми пікірталастар туды.

Ономастикалық дәлелдемелер

Талдаудың негізгі бөлігі әртүрлі мәдени ортадан шыққан еврейлердің ат қою конвенцияларын корреляциялаудан тұрды. Багдад экскурсияларының жиі кем дегенде екі атауы болатыны белгілі болды - таныс парсы немесе арамей атауы және ресми еврей-библиялық аты.[7] Эксиликалық кезеңнен кейінгі еврейлердің географиялық және мәдени ұтқырлығы дәстүрлі үйлесімділіктің кең таралған тәжірибесіне алып келді Еврей есімдері бірге kinnui'im (зайырлы лақап аттар). Цукерман нәтижесінде еврейдің дәстүрлі есімін туғанда алған, егер ол сол мәдени аймақта тұрса, араб немесе арамей есімдерінің баламалары бола алады, тек кейінірек Еуропаға көшіп баратын болса, латын, грек немесе франк есімдерін қосады деп тұжырымдайды. Мысалы, әулеттің ең мәдениетті тұлғасы болған нарбондық Махирдің еврей, арамей және франк есімдері болған, тіпті Гестаға негізделген басқа бүркеншік атпен біріктірілген деген пікір айтылады.[8] Осыған ұқсас тәсіл Цукерман өзінің кейінгі ұрпақтары деп санайтындар үшін қолданылады.

Махири әулеті, Цукерманның айтуы бойынша

Каролингтер және Давидтік бағыт

Каролингтер жаулап алу арқылы тәжді басып алу туралы айыптауларға сезімтал болды Меровингиандар. Інжілге мұрагерлік Дэвид бұл олардың патшалық билігін заңдастыратын болғандықтан, құдайдың санкциясы туралы талап болар еді. Ұлы Карлдың өзін кейде Дэвидтің атымен атайтындығы жазылған.[9] Алайда Карлдың еврей халқының библиялық патшаларының мұрагері болу туралы ойы еврейлерді басқаруды және Иерусалимді ең болмағанда номиналды бақылауды қажет етті. Еврей князьдігін құру, онымен үйлену Давидтік желі және стратегиялық одақ құру Аббасидтер халифаты Израиль жерін басқарған Багдадта Ұлы Карл Иерусалимде екі алғышартты да жүзеге асырған символикалық ұстауды қамтамасыз етті. Алайда, мұндай идеялар шіркеудің көзқарастарымен шиеленіскен және Рим Папасы Лео III және кейінгі онжылдықтарда өрескел қарсылықтар мен қақтығыстарға айналды.[10]

Вавилониядан Франкияға дейін - Нарбоннадағы Махир

Цукерман экзилиштер отбасын Оңтүстік Францияны басқарады деп атайды - оның алғашқы билеушісіне берілген Махири әулеті, Нарбоннадағы Махир (Вавилонияда туылған, қайтыс болған 6. шілде, 793 Паннония). Ол еврейше מכיר есіміне сілтеме жасайды, Махир, арамей атауы Натронай б. Хабибай, Арабша атауы Әл-Махири, ашық есім Теодорик, және ол Геста деп аталатын есімді ұсынады Аймери де Нарбонна барлығы бірдей адамға сілтеме жасағандай, а Наси тағайындаған Бағдадтан Пепин қысқа 768 жылы Септиманиядағы яһудилер княздігінде.

Махир Вавилондық арамейлік Натронай б. Атымен танымал болған вавилондық экзиляч және раввиндік ғалым болды. Хабибай, экзилардың «таза еврей сызығының» сценарийі Бостанай (және оның әйелі Адоа). Біздің дәуіріміздің 763–766 жылдары оның мұрагері ретінде Заккай б. Ахунай, Бабои деген атпен де белгілі, парсы тегі. Нәтижесінде «Натронай иллюминаторы Батысқа кетті» - немесе нұсқа нұсқаларына сәйкес Царфат (Франция) немесе Сфарад (Испания). Цукерман бұл Бағдад тұрғысынан осы жылдар аралығында испаннан француз билігіне өткен Нарбоннаға сәйкес келеді деп болжайды.[11] Экзилярлық мұрагерлік саясат Омейяд халифатындағы өзгеріске байланысты болды және Пепиннің 768 жылы Марсельге оралып, құрылған Бағдаттағы дипломатиялық миссиясымен параллель болды. одақ Каролингтер мен Халифа әл-Мансур бүлікшілерге қарсы Кордова әмірлігі. Сол жылы Махирді каролингтіктер бірінші болуға шақырды Наси (экзиларх) Нарбоннада билеуші ​​болып тағайындалды. 768 жыл маңызды болды, өйткені ол патша болды Мессия бен Ефрем кейбір еврейлердің айтуы бойынша күткен Каббалистік түсіндірмелер, бұл жеті жүз жылдықтың аяғына сәйкес келді Екінші ғибадатхана жою.[12]

Билікке, өмірге, көздерге көтерілу
Омейя әскерлері Нарбоннадан кетіп жатыр Қысқа Пепин, 759 ж. 1880 ж. кескіндеме
Пиреней түбегі 750 ж

759 жылы Нарбоннаның жеті жылдық қоршауын тоқтату жөніндегі ынтымақтастықтары үшін Пепин Қысқа жергілікті еврейлерге ресми мойындауға және ханзадаға уәде берді (Наси ) өздерінің.

Мұны 9 жылдан кейін 768 жылы Давид тектес Махирді Пепин мен оның ұлы Карл Бағдадтан қабылдағанда жүзеге асырылды. Цукерман оны франк дворяндығына осы атпен қабылдағанын дәлелдейді Теодориялық, оны осы есімнің құжатталған франк графымен сәйкестендіру. Теодорикаға Каролингтер еврейлер мен христиандарға, кең мұрагерлік аумақтарға және «үлкен иелікке», оның ішінде Омеяд халифатына оншақты жыл бұрын жоғалтқан бұрынғы шіркеу меншігіне үстемдік берді. Махир мадақтау актісі арқылы каролингтің вассалына айналды, ол өз кезегінде еврейлердің заңды библиялық сабақтастығына дәлел ретінде еврейлердің үстемдігін алды. Теодерик (Махир бүркеншік аты, Цукерманның айтуы бойынша) Каролинг ханшайымын өзінің әйелі ретінде алды - шамасы Алда, қызы Чарльз Мартел және Пепиннің әпкесі.[8] Махирдің орнатылуының ивриттік сипаттамасы құжатталған Ибраһим ибн Дауд, авторы Sefer Seder HaQabbalah (Дәстүр кітабы) - арнайы Sefer HaQabbalah қосымшасында (1165 жылға дейін, сол кездегі жас кезінде жазылған) Наси Калонимос б. Тордос, болжалды Махир ұрпағы). Бұл дәуірде әулет ретінде Махир мен оның ұрпақтары туралы айтылады nesi'im Нарбоннадағы күші мен ұстанымы экзилярлармен іс жүзінде ұқсас князьдар (k'mo rashe galuyot) Вавилонияда.[13] Магарио граф Нарбоннның есімін иеленген 791 жылғы заңды құжаттың үзіндісін Цукерман «Махирдің романизацияланған формасын қолданған» деп түсіндіреді, бұл оны тек еврей емес құжат деп атайды.[14]

Цукерман айтқандай, бұл «үлкен иелікке» тағайындау бірден күрт наразылық білдірді Рим Папасы Стивен III 768 жылы жазылған папалық хаттарда ештеңе шықпады, Нарбонна еврейлеріне ақша сыйлады және аумақты бөліп берді деп қатты шағымданды.[15] Цукерман Гестадағы Багдадтан шыққан еврейлер патшалығының пайдасына үлкен садақа туралы тиісті талап деп санайды.[16] Септиманиядағы еврейлердің бір князі шіркеуге бүкіл өмір сүрген уақытында маңызды теологиялық қиындықтар туғызған болар еді, ал Цукерман оның дәмін Каролинг дәуірінен бастап шын күштің көп бөлігін жоғалтқаннан кейінгі 12 ғасырда да сезінеді деп санайды. Мессиялық теологиялық дау кезінде каустикалық ескертуде (1143 жылға дейін) Жаратылыс 49:10 туралы Құрметті Петр Клун еврейлерден Иуда үйінің патшасының үлгісін жасауды талап етті және олардың Нарбоннадағы еврей королі туралы талабын қабылдамады, өйткені ол Қасиетті жерді басқару туралы теологиялық үмітін ақтамады: «Мен болсам, мен сіздердің кейбіреулеріңіз Нарбоннада, Галлияда, басқаларында Руанда бар деп айтатын патшаны (мазаққа лайық нәрсе ретінде) қабылдамаңыздар, мен яһудилерді Патшалықта тұратын және оны басқаратындардан басқа яһудилердің Патшасы ретінде қабылдамаймын. еврейлердің (атап айтқанда, Палестина) ». Нарбоннадағы еврей патшасы туралы жазылған бұл құжат еврей және геста дереккөздерінің кез-келгеніне қарағанда көне және олардың бәріне тәуелсіз деп саналады.[17]

1829 жылы Дюме архивтерде жоғалған қолжазбаның бар екендігін хабарлады Abbey Lagrasse Нарбонна маңында еврейлер патшасының ұрпағы туралы баяндайтын әңгіме Даниел пайғамбар (сонымен қатар раббиндік дәстүр бойынша Давидтің ұрпағынан[18]) Карл кезінде Нарбоннада билік еткен кім. Бұл құжатта, сондай-ақ, 791 жылы еврей патшасы Ұлы Карлға Исхак бастаған он еврейден тұратын елшілік жіберіп, оған Нарбоннада өздерінің тұрақты королін тағайындау үшін оған үлкен сома төлейтіні айтылған. Бұл Карл Нарбоннаның өздері қоныстанған бөлігін қабылдады және оларға берді.[19]

Граф Теодорик (Цукерманның айтуы бойынша Махирмен бірдей) Франк империясының оңтүстік-батыс шекарасын қауіпсіздендіру үшін бірнеше әскери жорықтарға сәтті қатысты. Ең маңыздысы 791 жылы Пиренейдің екі жағында испандық жорықтарды бағындыру болды. Сол жылы Карлдың артықшылық еврей эксклилишаты Испанияның Септимания мен наурыз айларындағы билік мәртебесін, негізінен Нарбоннаның жартысын және Патша табысының жартысын округ пен одан тыс жерлерде реттейтін және анықтайтын тұрақты мекеме ретінде әсерлі кеңесте расталды. Цукерман Нарбонна Насийінің иеліктерін және еврейлердің қорлары ХІ ғасырға дейін толықтай сақталғанын көреді.[20]

Испанияға қарсы бүлік шекара аймағымен тыныштандырылған Ұлы Карл өзінің назарын шығысқа қарай соғысқа бағыттады Паннондық аварлар. Үлкен әскер жиналды және табысты шайқаста Теодорикке оның үштен бірін басқару жүктелді. Алайда, 793 жылдың көктемінде Теодорик өз әскерін бөліп, өз күштерінің едәуір бөлігін Фрезиядағы Карлға жіберуге мәжбүр болды, оны Везердегі сакстар қырып тастады. Осы күштерден бөлінген Теодорик 793 жылы 6 шілдеде Паннонияда шайқаста құлады. Оның орнына ұлы Уильям келді.[21]

Цукерман сонымен бірге Махирді кейінгі кейіпкерімен анықтайды chansons de geste, Аймери де Нарбонна, әйгілі жауынгер және батырлар қатарының атасы.[22]

481–843 жылдардағы Франк империясы
Отбасы және балалар

Цукерманның пікірінше, Махир Нарбоннаға бірінші әйелі мен отбасымен бірге келген болуы мүмкін, бұл қатарлас сабақтастыққа әкелуі мүмкін.[23]

Махир мен аты-жөні аталмаған бірінші әйелі келесі балаларды туды:

  • Натан б. Махир (Рабби Доматус)[24])
  • Menachem b. Махир.
  • Якир б. Махир
  • Натан мен Менахем (немесе олардың інісі Якир) Махири әулетінің отбасылық шежіресін жазды, бұл Ma'ase HaMakhiri (Махири ісі) XI ғасырдағы шығармалардың бірі болған шығар. Элиезер бен Натан оны «Мен ХаМахири Маазасынан көрдім» деп атайды.[25]

Цукерман бұларға әйелі граф Теодориктен туылған ұлды қосар еді Францияның Аудасы, Цукерман Махирдің екінші әйелі ретінде қарастырды:

Халықаралық саясат және Барселонаны жаулап алу

Джеллонның әйгілі графы Уильямды Цукерман еврейше י name деп аталатын экзилярмен бірдей деп анықтайды, Ысқақ (ретінде анықталды Еврей Ысқақ ) және сот үйірмелерінде оны кейде шақырғанын айтады Насо, оның еврей атағына қатысты Наси. Ортағасырлық эпостарда ол белгілі болды Қисық мұрын Уильям (Насо), кейде оның ұлы Бернардтың қорлайтын лақап аты ретінде де қолданылады.[26] Цукерман Уильямды Нарбоннадағы Махирдің ұлы деп санайды Алда, қызы Чарльз Мартел.

Патшалық және өмір

790 жылы жұмыстан шығарылғандарды жас Уильям ауыстырды Хорсо командирі және Тулуза герцогы ретінде. Оның керемет физикалық күші ерекшеленді және Уильям әкесі Махир-Теодорикпен бірге Карлдың Шығыстағы жорықтарына қосылды, бұл Септимания аймағын қорғансыз қалдырды және Махирлер өлді. Жаңа Эмир Хишам I. 793 жылы мүмкіндік алды, деп мәлімдеді жиһад франктерге қарсы және Джирона мен Нарбонне аудандарына шабуыл жасап, үлкен олжа алды. Уильям басқыншыларды ұстау үшін шығыс майданнан үйге тым кеш оралды. Нәтижесінде, Уильямға әкесінің испандық жорықтарды қайта бастай бастауы керек болды.

Уильям Франк сыртқы саясатындағы Карлдың сотына елші ретінде қатысты. Оның еврей, араб және басқа тілдерді білуі өте әсерлі болды.[27] Ол Карломеннің дипломатиялық миссиясының құрамында болды Харун ар-Рашид Багдад пен Иерусалимде 797–803 жж. Карлға Иерусалим туын, Қасиетті Қаланың символикалық ауысуын, 800 жылы император ретінде таққа отырғаны үшін және саяси одақ Испанияға басып кіргені үшін. Миссия барысында еврейлер Уильямды еврейше атымен атады Ысқақ. Исаак-Уильям өз миссиясынан Харун ар-Рашидтен Ұлы Карлға сыйлықтар әкелді, оның ішінде атақты Абул-Аббас.[28]

Бағдадтан оралғаннан кейін Уильям ұлдары Гериберт пен Берамен бірге Франк әскерлерін басқарды Барселонаны қоршау және басып алу 803 жылдың қарашасында. Цукерман қоршаудың басқа мерзімдерін жоққа шығарады және Барселонаның қоршалуы мен құлауы туралы түпнұсқа есеп жазған шежіреші қазір табылған деген қорытындыға келеді. Эрмолд Нигер Латынша поэма, оқиғаларды еврей күнтізбесіне сәйкес нақты жазды - қоршау жариялады Король Луи Жаңа Ай үшін 803 жылдың қыркүйегінде, бірақ іс жүзінде аяқталғаннан кейін үш күннен кейін басталды Рош ХаШана (Еврей жаңа жылы және жаңа ай ) және кейінгі Демалыс 24 қыркүйек, жексенбі, 8064 ж., еврей 4564 ж. басталды, тек төмен қарқындылықпен аяқталды Суккот (Шатырлар мейрамы). Екі айдан кейін 803 жылы 18 қазанда сенбіде Барселона беріліп, өз қақпаларын ашты. Алайда франктер қалаға жеңіске жетуді әдейі 803 ж. 19 қазан жексенбісіне дейін кейінге қалдырды »Холли сенбі «, онда еврей заңы бойынша қажетсіз әскери қызметке тыйым салынған. Нарбонна мен Тулузадағы тақуа герцог Уильям және оның адамдары бүкіл әскери науқанды еврейлердің сенбісі мен қатаң сақталуымен өткізді. мерекелер. Король Луи қоршаудың соңын біріктіріп, берді Бера Уильямға Нарбоннаға немесе Тулузаға оралуға мүмкіндік беретін жаңадан алынған бекіністің бұйрығы.[29]

Уильям қазір мансабының және саяси ықпалының шыңында монастырь туралы аңыз оған ықпалында монах болуға мүмкіндік береді Аниананың Бенедикті а Галлоне монастыры. Фактілер керісінше болып көрінеді, бірақ ол ешқашан монах болған емес.[30] Бұл Ұлы Карл мен оның ұлы Людовик тақуалардың соттарындағы ықпалы бірнеше сарай қызметшілерінің иудаизмге қызығушылығын туғызды, олардың кейбіреулері ақыр аяғында иудаизмді қабылдады, нәтижесінде кейінгі ұрпақ иудаизмге ең көрнекті және драмалық түрде бет бұрды. туралы Бодо, Луи императорының диконы.[31] Мұның бәрін шіркеу сотқа еврейлердің теріс ықпал етуі деп санады, оған тыйым салу керек. Шындығында, кейінірек сот шежіресі дәлелдемелерді мұқият өңдеді деп ойлау керек[32] Махири әулетінің сындарлы рөлі туралы және еврейлерге «олардың адалдығына нұқсан келтіретін немесе оларды христиан дұшпандары ретінде бейнелейтін жағдайларда ғана» назар аудару туралы.[33]

Екінші жағынан, шансондар шіркеу цензурасына онша алаңдамады және Уильямды христиандықты мұсылмандардың шабуылынан қорғайтын қаһарман ретінде бейнелейді, кейбір Уильямның еврейлерге тән әдеттерін - алдымен малын тамақтандыру, тамақтанар алдында қолын мұқият жуу, тіпті иронияның бір бөлігімен Рим Папасы оған аптаның әр күнінде ет жеуге немесе қалағанынша көп әйел алуға өмірлік рұқсат (көп әйел алу XI ғасырда ғана еуропалық еврейлерге тыйым салынған).[34]

Қалай Наси Уильям Галлонда еврейлердің кітапханасы мен академиясын құрды - Bet-El (Casa Dei) коммерциялық және әскери қызмет атқарды, және ол қайтыс болғанға дейінгі соңғы жылдарды шамамен 823 жылы өткізді. Ол қайтыс болғаннан кейін көршілес Аниань монастырының әулиелері оны басқаруға алды және ол монастырьға айналды.[35]

Уильям шынымен керемет жетістікке жеткен адам болды. Оның өтуі архиепископты жігерлендірді Лиондық Агобард ол шіркеу меншігін қалпына келтіру және еврейлердің соттағы ықпалының шектелуінің басты кейіпкері болды.[36]

Отбасы және балалар

Уильямның ұлы және мұрагері Септиманияның Бернары ол әйелі Гибурктен (Витбург) кіші ұлы болса керек, оны шансондар үнемі «теңіз артынан» христиан емес деп санайды.[37]

Уильямның екінші әйелі Кунегунд және одан кейінгі балалар (Герберга, Хериберт және басқалары)[38]) Геллонның негізін қалауға байланысты екі құжатта 804 жылдың 14 және 15 желтоқсанында айтылған. Бұл құжаттар 11 ғасырда Геллон мен Аниане монастырьлары арасындағы мүліктік қақтығыс кезінде қолдан жасалған. Кейбір зерттеулерге сәйкес, Бернардтың ұлы Уильямның өлім жазасына кесілгенін, оның інісі Гериберттің көзі жойылғанын, басқа ағасы Готсельмнің басы кесілгенін, әпкесі Герберга бақсылық үшін суға батып кеткен, ал әкелері Бернард сиқыршылықпен өлтірілгенін жасыру үшін септиманиялық Бернардты кейінгі құжаттан әдейі алып тастады деп сенеді. бұйрығымен өлім жазасына кесілді Таз Чарльз.[39]

Бера, Барселона графы Уильямның да ұлы болған шығар.

Көтерілу және құлау - Бернард Септимания

835 ж. Бернардтың Септимания жері

Септиманияның Бернары (шамамен 805–806 ж.т., 844 ж. қайтыс болған) - Уильям граф Тулуза мен Геллон мен Гибурктің ұлы және Махир-Теодориктің немересі. Олар сияқты, ол Септиманияның герцогы болды. Әкесі сияқты, оны кейде евро титулына байланысты сотта Насо деп атайды Наси. Кейде оның қарсыластары оның көрнекті мұрнының қорлайтын лақап аты ретінде де пайдаланады.[26]

Патшалық және өмір

Бернард Уильямның ең түрлі-түсті баласы болды. Ол өзінің доменінде айтарлықтай күшке ие болды, Испанияның наурыз айы. Оның өмірі, негізінен, камерален болғандықтан жақсы жазылған Император Луи тақуа. Ол сотта патшадан кейін екінші рет қаралды және қайтыс болған кезде Септимания «патшалық» деп аталды.[40]

Жалпы Цукерман Бернардың көпшілік қабылдаған тарихымен жақсы үйлеседі, бірақ ол өзінің фонында жақсы түсінуге болатын бірнеше маңызды элементтерді қалпына келтіреді Наси. Императрица Джудиттің басты кейіпкері, оның ұлы Чарльздің қорғаушысы және жаңа сот шешімінің қорғаушысы ретінде ол қатты қарсылық тудырды. Бернардың соттағы қарсыластары Вала және епископ Агобард Бернард пен жас сүйкімді ханшайым Джудиттің азғын қатынастарға кінәлі екендігі туралы сыбыстар таратты. Уолла Бернардты император Луиға қарсы сиқырлы сиқыр жасады деп айыптады.[41]

Осы оқиғалардың ортасында одан әрі драмалық оқиға орын алды; Бодо, Дикон Император Луи 838 жылы иудаизмді қабылдады. Бодо Испанияға қашып, өзінің атын Элеазар деп өзгертті, еврей әйелдеріне үйленді, әдеби пікірталас жүргізді. Кордованың Альбары, бұл сонымен қатар Франкиядағы Махири рөлімен байланысты деп саналады. Бодо-Елеазар ақыр соңында көрнекті мүшеге айналды Вавилондағы Талмудикалық академиялар.[31]

Бернардтың франк еврейлеріндегі позициясы және саяси ықпалдың күшеюі шіркеу орталарында күшті қарама-қайшылыққа әкелді. Император Луиға қарсы көтеріліс Бернардқа да бағытталды және оның билігін шектеді. Император Луидің қайтыс болуы Бернардты маневр жасауға мәжбүр етті Пепиндікі және Чарльз Таз кештер. Интригалар Чарльзді алшақтатты, ол Бернардты 844 жылы Тулузада опасыздық жасағаны үшін өлтірді.[42]

Нарбонна айналасында көптеген мүліктер мен жер гранттарын алған кезде діни қызметкерлер бұл жазаның үлкен пайдасына айналды.[43]

Орындалуы Наси Каролингтерді еврейлерге қатысты оңтүстік жағалау аймақтарын қорғаушы ретінде саясатын қайта қарауға және оларды ауыстыруды қарастыруға мәжбүр етті. Бернардтың өлім жазасына кесілуі еврейлерге қарсы заңдардың күшеюіне үміттенген шіркеу партиясын күшейтті. Бұл күштерді епископ басқарды Хинкмар және епископ Амоло, Агобардтың ізбасары және еврейлердің антагонисті[44] және Мау-Париждегі 845-846 шіркеу кеңестерінде көптеген еврейлерге қарсы канондар мен заңдар құрылып, еврейлердің соттағы, әскери, басқарушылық, саудадағы ықпалын шектеуге және христиандардан иудаизмге өтуге және еврейлердің шіркеу қасиеттерін басқаруға тыйым салынды.[45] 8-9 ғасырларда кейбір готтар (Вестготтар ) ата-бабалары кімді ұстанды Арианизм Бұрын Септимания (кейінірек Готия) мен испандық жорықтарда иудаизмді қабылдады (кейінірек Готолания деп те атады, Каталония ). Ол кезде христиан готтары шақырылды Готи, сонымен қатар осы аймақтағы еврейлер де шақырылды Готи бұл термин міндетті түрде этникалық немесе діни бірлестік емес, сол географиялық аймақты мекендейтін халықты білдіреді. Бұл Махири әулеті билігі кезіндегі құжаттардағы еврейлер мен еврей еместер арасындағы айырмашылықты жойды, бұл тағайындалған еврейлерді анықтау өте қиынға соқты. Готи сол кезеңде.[46]

Бернардың бағыты 844 жылы өлім жазасына кесіліп, еврей ұрпақтарын қалдырмаған ұлдарының өмірден өтуімен аяқталды.[47]

Отбасы және балалар

Бернард үйленді Дхуода Экс-ла-Шапельде 824 жылы 25 маусымда. Кейбір мәліметтер бойынша Дзуда қайын сіңлісі болған Император Луи ле Дембоньер.[48] Олардың екі ұлы болды:

  • Септиманияның Уильямы (826 ж. - 850 ж. 29 қараша) - оған танымал Джуода өзінің әйгілі атына жүгінді Қолмен, бұл, кем дегенде, қазіргі түрінде, тақуалық христиан құжаты.[49] Уильям әкесі қайтыс болған кезде 18 жаста еді. Ол өзінің әкелер одағын Пепин II-мен жалғастырды. бірақ ол оңтүстігінде өз күшін тұрақтандыруға дейін ол 850 жылы Шарль Таздың бұйрығымен Барселонаға қашқаннан кейін жас кезінде өлім жазасына кесілді.[50][51]
  • Маркиз Бернард (841 ж. 22 наурыз, Узес - 872 ж.) - онда аталған Дхуода Қолмен жаңа туылған сәбиі шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын, күйеуі ұлын оған Аквитанға әкелуді бұйырды (босанғаннан кейінгі сегіз күнде сүндетке отырғызу керек). Бернардың бұйрығын орындаған «епископ» Элефант нәрестені шомылдыру рәсімінен өткізбеді, тіпті сегіз айдан кейін ол әлі де шомылдыру рәсімінен өтпегені туралы хабарлайды.[49] Маркиз Бернард әкесі қайтыс болған кезде тоғыз жаста еді және ол Махир-Уильям-Бернард руының тірі қалған жалғыз еркегі болды.[51]

Басқа отбасы:

Бернардтың інісі Гериберттің көзі соқыр болды, оның басқа ағасы Готсельмнің басы кесілді, оның әпкесі Герберга «діндар» сиқырмен суға батып кетті Лотар.[50][52]

Кеш ұрпақ - Саломонның отбасы тармағы

Апаттан кейінгі сабақтастықты сақтау - Саломон Махири

850 жылы Бернардтың үлкен ұлы Уильям Септимания қайтыс болғаннан кейін, Цукерман экзиларияның мұрагерін Саломон Махири (868 ж. 18 тамыз бен 870 ж. сәуір аралығында қайтыс болды), ол Миди мен Пиренейдің оңтүстігіндегі аймақтардағы бір емес, екі графпен, француз дереккөздерінде Испандық жорықтар мен Септимания билеушілерімен, Саломонмен, Руссильон графымен және Бернард, Аверн графы. Бұл Саломон-Бернард Уильямның қызына, граф Тулузаға (немесе оның әпкесіне) үйленген деп айтылады,[53] Цукерман өзін тікелей Махир тұқымынан шықпаған деп санайды, бірақ ол Бернардтардың туыстарының қайғылы қазасынан кейін әулеттің көсемі ретінде пайда болды.[45] Саломон және оның әкесі туралы ортағасырда айтылады Таргум[54] (Арамейлік Інжіл аудармасы) мәтіннің аталары ретінде Пунктуатор. Әкенің есімін дұрыс оқу туралы дау туындайды (оқылатын ұсыныстар: Анатом, Агатос, Тобиас, Менахем).[55]) бірақ Цукерманға Саломонның Махири руының мүшесі екендігі немесе оған үйленгені түсінікті, өйткені оның екі атасы осы текті көтерген. Бұл мәтін Саломонның күш-жігерін бұзғанын да білдіреді Хинкмар, Реймс архиепископы («... мысқылшының мүйізін бөлшектеп тастады ...»).[56] Ол әйгілі кейіпкермен теңестіріледі Шансондар, Бьюв Корнебут - Bovo Horn Buster (онда Цукерман еврей тіліндегі библиялық терминді көреді) керен күштің, күштің бұзылу мағынасында).[53]

Патшалық және өмір

Цукерманның баяндауында, Бернард өлім жазасына кесілгеннен кейін, сол уақытқа дейін испан шекарасын өте тиімді қорғаушылар болған еврейлер патша Чарльз Таз олардың келісімін бұзды деп ойлады. 844–847 жылдар аралығында бірнеше викингтік және сарасендік шабуылдармен әскери жағдай бір уақытта нашарлады. Саломонның саяси рөлі Чарльз Тақ үшін Саломон ретінде маңызды болды, ол 846–847 жж. Реймс қаласында жасалған бұрынғы президенттердің тәжірибесіне сәйкес, Кордова әмірі. Ризашылық білдірген патша еврей қауымына және епископтар Хинкмар мен Амолоның көңіл-күйіне деген көзқарасын қайта қарастырды, 846 жылы Эперней диетасында олардың еврейлерге қарсы шіркеулік бағдарламасынан бас тартты және бұрынғы саяси келісімдерге оралды. Саломонның мұндай татуласу ымдары еврейлер қауымдастығының Чарльз Тақпен ынтымақтастығын қайта біріктірді, нәтижесінде Бернардың үлкен ұлы Уильям Чарльзға қарсы Пепин II-ді қолдауда одан әрі оқшауланды.[57]

Каролингтер мен Махир әулетінің бұрынғы одақтастары - Бағдадтық Аббасидтер 852 жылы Барселонаны қайта жаулап алуға көмектесті деген ұсыныс бар. Бұл тағы бір рет испандық шерулер еврейлерін нығайтты, Нарбонна-Барселона аймағы (деп аталады) Испамия еврей дереккөздерінде[58]), олар аймақта жақсы дамыған мәдени және саяси күш ретінде пайда болып, 40 жылға жуық өркендеуге әкелді. Памбедитадан Пальтой Гаон (842–858) осы қауымдастықтарға бүкіл Талмудты олардың өтініштері бойынша түсініктемелермен жіберді. Бұл тұрақтылықты, оқу ресурстарының өсуін және материалдық ресурстарды білдіреді. Натронай Гаон Сура (853–858 / 63) еврейлердің иммиграциясы туралы хабарлайды Қайроуан Барселона округіне және оның галах және оларға рухани басшылық. Вавилондық Сура мен арасындағы кейбір әріптер Испамия едәуір қоғамдастықтың болуын көздейтін «Барселонаның данышпандарына» бағытталған.[45][59]

Саломон 863 жылы Франкиямен бейбіт қатынастардың жалғасуын қамтамасыз ету үшін Кордоваға дипломатиялық миссиямен барды. Саломонның Шарль Таздың өте жақын адамы ретінде көтерілуі архиепископ Хинкмардың күшінің құлдырауымен сәйкес келді.[60] Саломонның билігі кезінде оның ауданы кейбір деректерде патшалық деп аталған.[61]

Цукерманның айтуы бойынша, Саломон жас қанішердің қолынан қаза тапты Вильфред шашты 18 тамыз 868 мен 870 сәуір аралығында Вильфредтің руы испандық шерулерде бүлік бастайды,[62] және оның орнына Ауерннен ұлы Махир келді.[63]

Корольдік кеңею шыңында - Аверниядағы Махир

Аверненің Махирі (886 ж. қайтыс болды) сол сияқты Саломон Махиридің ұлы ретінде айтылады Таргум оның әкесі ретінде көзі.[54] Цукерман оны франк графымен бірдей деп санайды Бернард Плантапилоза, шартты түрде Септимания мен Дуданың графы Бернардтың ұлы.

Патшалық және өмір

864 жылы маусымда Бернард көтерілісші Хамфриді Автун графы етіп алмастырды - бұл жерлерді бір кездері император Луи Септиманияның Бернард ұлы Уильямға сеніп тапсырды. 866 жылы граф Бернард келесідей көрінеді аббат Ауендегі Әулие Джулиен де Бриодтың бейнесі. Бернард бұл атаққа ие маркиз және герцогиялық абырой. Оның офисі және кеңейтілген иеліктері Ауернге, Автунға, Аквитанияға және Испандық маршқа ие болды. Midi. Ол Нарбоннада тұрды (870 сот шешімінде айтылған).[64] Осы кезеңде оңтүстік Франкияда Бернар деп аталатын үш адам болды, нәтижесінде тарихшылар арасында шатасулар мен келіспеушіліктер туындады, олар Бернардқа белгілі бір әрекеттерді жатқызу керек.[65]

The Мерссен келісімі 870 жылы қосылды Лотарингия Чарльз Таз патшалығына. 875 жылы Чарльздің империялық кеңсеге көтерілуі Бернардтың абыройы мен жауапкершілігін арттырды. Лотарингияны енгізгеннен кейін, Цукерман Бернард-Махирдің айтуынша Наси Лотаринг еврейлеріне тағзым етудің шартты кепілі. Бұл Тулузадағы еврей көсемінің жыл сайынғы риталистік жарақаттануды шіркеу өкілі балауызбен төлеу кезінде шіркеу өкілінің күшін жоюмен шартты болды.[2] Цукерман Бернард-Махирдің шіркеу билігіне айып тағып, император сот тергеуін өткізіп, шешім шіркеу билігіне қарсы шыққанын айтады. Алайда ол монарх қайтыс болғаннан кейін қайта құрылды. The Наси жаңа онша қолайлы емес саяси жағдайда шағымдануды жалғастырды және 883 жылы әлі де жақсартылған корольдік шешімге қол жеткізді. Цукерман архиепископ Реймс Хинкмарды еврейлерге салық салу және бұрынғы шіркеу қасиеттерін қалпына келтірудің жетекші рухы деп санайды, ал оның 882 жылы қайтыс болуы жол ашты 883 жылы оңтайлы шешім.

872 жылы Бернардтың Септиматиядан шыққан ұлы Бернар Зукерманның айтуы бойынша Махиридің жолын тоқтатқан тұтқиылдан қаза тапты,[61] Сол жылы Бернард Плантапилоза, Махирге теңестірілген, Аквитаның триумвиратына патшалық тағайындау алды. Ол 876 немесе 877 жылдардың басында Барселонаны франктер үшін қайта жаулап алуға жауапты болды, ол үшін Цукерман Императорға адал болып қалған еврейлердің күш-жігерін мойындады және бұл Испандық жорықтардың Франк бақылауымен реинтеграциясына әкелді, ол ұшқаннан кейін Вильфред Хери және оның серіктестері.[61]

Қайтыс болды Карломан 884 жылы Бернард катапультация жасады Плантапилоза оның күші мен беделінің шыңына шығу. Оңтүстікте ол ата-бабаларына ұқсас ұлылыққа Тулуза және Нарбоннадағы Теодорика сияқты атақ-даңққа қол жеткізді, мүмкін ол тіпті өз доменінің виртуалды патшасы болды деген атаққа ие болған олардан асып түсті: тоғызыншы ғасырда кейде Септимания «деп аталады» корольдік »тақырыбында өтті.[61] Бернард келесі кезекте заңды Каролингтер әулеті мен Императордың бас жауынгері ретінде көрінеді Май Чарльз қылмыскерге қарсы Прованс Босо. Герцог Бернард Плантапилоза үшін күресіп, 886 жылы шайқаста өз өмірін жоғалтты Май Чарльз.[66] Бернард Плантапилоза Ерменгауде үйленді, ұлы Уильям және қызы Аделинде болды.

Төмендеу - Марграв Уильям

Марграв Уильям (918 жылы 6 шілдеде қайтыс болды) 886 жылы император Чарльз Майдың актісімен өзінің қайтыс болған әкесінің кеңселері мен иеліктерін растады. Ол Францияның Мидиден маңызды аумақтарын мұраға алды; Тулуза, Овернге, Септимания, Испандық шерулер және басқалар.[67] Кейбір монастырь редакторлары оны қайтыс болған кезде «Уильям тақуа» етіп бейнелейді. Цукерман Марграв Уильямның да әкесінің кеңсесін жалғастыра беретіндігі түсініксіз болды Насижәне бұл кеңсенің герцогтік кеңседен бөлінуі мүмкіндігін ұсынды. Уильям уақыт өте келе үлкен мұраны сақтай алмады, және Вильфред Верфред Цукерманның кеңсесі үшін маңызды деп санайтын испан мартының ең болмағанда бір бөлігін бақылауға алды. Наси.[68] Цукерман бұл мүмкін деп санайды Vita S. Austremonii ретінде Марграв Уильямды айтады Princeps Judaeorum - Еврейлер князі, әулие ұлы Босоны шоқындырғаннан кейін қатты ашуланды.[69] 886 жылы император Чарльз Фасттың қайтыс болуы француз патшалығына анархия әкелді, ал Цукерман Уильямның 918 жылы 6 шілдеде қайтыс болуын мұрагерлерсіз Нарбоннадағы оның Махири экзилархтар әулетінің терминалын белгілейді.[70] Оның орнына жиені келді, Уильям жас, кім інісімен бірге Акфред оның үлкені Уильямның әпкесі Аделинде мен графтың ұрпақтары болды Каркасон I акред. Уильям Жас патшаға деген адалдығын сақтады Қарапайым Чарльз. Оның ағасы Акфред 927 жылы 11 қазанда қайтыс болды, Цукерман оны еврей емес құжаттарда аталған Махири әулетінің соңғы белгілі сценарийі деп атайды.[71]

Марграв Уильям Энгельбергаға үйленді Босо патша және Королева Эрменгарде. Олардың ұлы Босо деп атасының есімімен аталады және әкесінің өмірінде қайтыс болды.[70]

Мөрінің матрицасы Наси Kalonymos ben Todros, Нарбонна қаласының соңғы еврей билеушісі с. 1200 ж., Яһуданың патша арыстанын көрсету

Махири әулетінің ұрпақтары

Цукерманның зерттеулері Х ғасырға дейін осы еврей князьдары ретінде қарастырғаннан кейін, олардың іздері каролингтік биліктің құлдырауы мен ақырында аяқталуын белгілеген хаостық жағдайларда жоғалған. Ол белгілі отбасының кепілдік саласы ретінде қарастырады Калонимидтер 917 жылы патша болған кезде билікке келді Қарапайым Чарльз Раввин Муса ақсақалды және оның отбасын Луккадан қоныс аударуға шақырды, ал Цукерман ұлының аты Эн-Калонимос Францияның оңтүстігіндегі резиденцияны көрсетеді.[70]

10 ғасырдан кейін Пиренейдің екі жағында да насиим туралы қосымша идеялар туралы ақпарат көздерінен табуға болады Бенвенисте отбасы, 11 ғасырда Гранада Джозеф ұлы туралы хабарлады Самуил ибн Нагрела а-ға әкелген еврей княздігін құру туралы көрші билеушімен келіссөздер бастады бүлік[72] немесе Бенбассаның баяндамасында Экзиларияның бұрынғы даңқы әлі күнге дейін еврейлердің революцияға дейінгі ішкі талқылауында үндес болған Француз революциясы 1788 ж.. Францияның оңтүстік-батыс еврейлері өздерінің болашақ мәртебелеріне алаңдап, тек өздерінің иуда тайпасының алдыңғы қатарлы отбасыларынан шыққандығына байланысты өздерінің ақсүйектерге жататындығына сенімді болды »және алдағы уақыттар туралы алаңдаушылық білдірді. азат ету кейбір артықшылықтардан айырылып, мәртебесін өз деңгейіне дейін төмендетуге әкелуі мүмкін Алцат бауырлар.[73]

Цукерманның хронологиясы

Б. З
719–720Мұсылмандар Нарбоннаны басып алады
756Кордова әмірлігі Абассид халифатынан тәуелсіз деп жариялады
752–759Пепиннің Нарбоннды қоршауы, нәтижесінде еврейлердің көмегімен қаланы жаулап алды
763–766Махирдің Багдадтағы эксклюзивті мұрагері «Батысқа кетеді». Омейяд халифатындағы дүрбелеңмен қатар.
765–768Пепиннің Бағдадтағы дипломатиялық миссиясы
768Нарбоннадағы Махир Каролингтер оны алғашқы ретінде шақырды Наси және билеуші. Еврейлер княздігі Нарбоннада, Септиманияда құрылды.
790Тулузадағы жас Уильям графы 790 жылы қызметінен босатылды Хорсо командирі және Тулуза герцогы ретінде
791Махирдің испандық жорықтарды жаулап алуы. Еврей княздігі Карлмен танылған тұрақты мекемеге айналады
793Махир-Теодорик Паннониядағы шайқаста құлады, Сараценс Джирона мен Нарбоннаға шабуылдады. Уильям Махирдің орнына келеді
797–803Уильям-Исаак - Ұлы Карлдың Багдад пен Иерусалимдегі дипломатиялық миссиясының елшісі
800Карл Римде император тағына отырды
803Тулуза мен Геллонның Уильям графы 803 жылдың қарашасында Барселонаны басып алады
816Лиондық Агобард Лион архиепископы болды
823 дейінУильям граф Тулуза мен Геллон шамамен 53 жасында қайтыс болды
829Септиманияның Бернары тақуа Луидің камереленушісі болды
838Бодо-Элеазар, императордың оқиғасы
840Луи тақуаның қайтыс болуы, Бернардтың Пепин II-мен одақтасуы.
844Бернард Тулузада өлім жазасына кесілді. Викингтер Бордо мен Тулузаға шабуыл жасау сол жылы
845 & 847Викингтер шабуылдауда Париж
846Сарацендер Италияға басып кірді
847Саломон Махири әмірмен бейбіт келісім шарт жасасты
850Бернардтың ұлы Уильям Септимания Барселонада өлім жазасына кесілді
863Саломон Кордоваға дипломатиялық миссияға аттанды
c. 869Баромонда Саломом Махири қастандық жасады
864Аверниядағы Махир (Бернард Плантевель) Хамфридің орнына граф Оутунның орнына келді
876Махир-Бернард Барселонаны Франк патшалығына қайта қосты
877Император Чарльз Таздың өлімі
881Май Чарльз император болды
886Махир-Бернардтың қайтыс болуы
886Маркграв Уильям Махир-Бернардың ұлы Чарльз Майдың мұрагері болғанын растады
888Император Чарльз Майдың қайтыс болуы
918Маркграв Уильямның қайтыс болуы, соңғы Наси Махири әулеті
917Калонимидтер отбасының сабақтастығы
927Маркгрейв Уильямның ұлы Эфройдың қайтыс болуы, Махири әулетінің соңғы мұрагері

Талқылау және қайшылық

1972 жылы Барон князьдықтың алғашқы басылымына алғы сөз жазып, оның бастапқы материалдарды қайта қарауға және Нарбоннес еврейлерінің зұлмат кезеңі туралы кеңейтілген ғылыми пікірталастарға алып келеді деп үміттенді. Ол күш салғанына қарамастан Раши және басқа да Тосафистер Вавилония Талмуд тұжырымдаған ортағасырлық француз еврей дәстүрлерін таңдап алу үшін көптеген ежелгі дәстүрлер, әртүрлі әдет-ғұрыптар, әдеттен тыс мінез-құлық үлгілері мен нарбонна және оңтүстік француз еврейлері арасындағы каббалистік алыпсатарлықтар 14 ғасырдың аяғында ғана сақталды және оны тек фон аясында түсінуге болады. француздар мен әлемдік еврейлердің мәдени өмірінен бөлек, бірегей тәуелсіз еврей қауымдастығы.[74]

1977 жылы, Дэвид Х.Келли Дәуіт патшаның ұрпақтары туралы ұқсас ойлар жазды,[75] 2003 жылы Цукерманның князьдік тезисін қолдайтын зерттеу жүргізді. Келли Саломон, Руссильон графы шынымен де Нарбоннаның еврей королі және барлық ұсынылған еврей билеушілерінің ішіндегі «априори ең ықтимал» деп санайды. Алайда, Саломонды Бернардпен, граф граф Овергенмен сәйкестендіру қабылданбайды. Әрі қарай, ол Цукерманның Махирді (еврейше есімімен) экзилятор Натронаймен (арамейлік есіммен) сәйкестендіруге балама нұсқасын ұсынады, оның орнына бұл екі бөлек адам, мүмкін, олар ағайынды. Ол екеуінің де Дәуіттің әулетінен шыққанын және мүмкін, экскурсанттардан тарағандарын орынды деп санайды Bustanai. Бұдан әрі ол еврей Ысқақ шынымен де Махирдің ұлы болғанын орынды деп санайды және Тейлордың бұл мүмкіндіктен бас тартуы дұрыс емес екенін көрсетеді.[76]

1982 ж Монкрейф британдық корольдік шежірені құрастыру барысында христиан әлемінен тыс жерде генеалогиялық зерттеулер жүргізудің қиындығын еске түсіреді, бірақ Циммерман мен Келлидің бұдан бұрынғы жұмыстарының қорытындыларын «күшті ықтималдық» ретінде бейнелейді, Махирді анықтау үшін «жақсы жағдай» жасады. The Narbonne Корольдік үй туралы Дэвид бірге Тулуза, герцог Тулуза және оны Арноды «манзердің» арғы атасы ету, граф Ангулема, өзі патшайымның атасы Ангулемнің Изабелла, Корольдің анасы Генрих III. Англия.[77]

Алайда, 1973 жылғы шолуда Чазан Принцедия кітабының Папаның Стивен III хатына түсіндірмесін сынға алды,[78][79] және Цукерманның тезистерін жалпы талдауда, Грабойс,[80] Коэн[81] және Бахрах[82] Цукерман тезисінің элементтерін сынға алған барлық мақалалар. 1997 жылы Тейлор бұрын жарияланған сынға еврей княздығы мен Махири әулеті идеясынан жалпы бас тартуды қосып, оның генеалогиялық ортаға таралуына қынжылды. Ол еврей ортағасырлық дереккөздері мен эпикалық циклін қарастырады Chanson de geste негізінен аңызға айналған сипатта болу керек, сондықтан да сенімді емес. Алайда, оның қатты бас тартуы Цукерманның еврей көшбасшыларының «нақты немесе елестетілген» әулеті туралы Геллон графы Уильяммен және онымен байланысты тарихи құжатталған отбасымен постулярлы корреляциясын қарастырды. ономастикалық дәлелдемелер.[83]

Туынды шығармалар

Цукерманның жұмысы Септиманияның, көршілес графтардың және ортағасырлық тарихи гобеленге қосылды Ренн-ле-Шато, ертегілерімен жұмбақ іздеушілер мен қиял-ғажайып кітаптардың авторларын көптен бері өзіне тартып келеді жоғалған қазына туралы Екінші ғибадатхана соңғы рет вестготтар Римді жаулап алған кезде, Қасиетті шағыл әңгімелер мен ортағасырлық Еврей каббалисті барлығы бір географиялық аймақтағы кездесу. Цукерманның Септиманиядағы болжалды еврей патшалығы туралы жазуы бірнеше көркем шығармаларға шабыт болды, соның ішінде:

  • Септиманияның Мәсіхі Ли Левин (2010)[84] Септиманияның алғашқы еврей билеушісі Махир туралы тарихи роман. Цукерманның зерттеулері негізінде қатаң тарихи дәлдікті сақтай отырып жазылған. Оған әңгімедегі шындық пен қиялдың не екенін ашатын Эпилог кіреді.
  • Септимания Джонатан Левидің авторы (2017)[85] қазіргі және өткенді, шпиондық агенттікті, математиканың дислексиялық данышпаны мен бұрынғы еврейлер Септиманияны бір жұмбаққа біріктіретін фантастикалық роман.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Цукерман, Артур Дж. (1972). Феодалдық Франциядағы еврей княздығы, 768-900 жж. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. ISBN  0-231-03298-6. OCLC  333768.
  2. ^ а б Цукерман, Артур Дж. (1965). «Тоғызыншы ғасырдағы Франкленд Наси және Тулузадағы« Колафус Иудеорум »». Американдық еврейлерді зерттеу академиясының материалдары. 33: 51–82. дои:10.2307/3622409. JSTOR  3622409.
  3. ^ «Кітапқа шолу». Тарихшы. 35 (4): 641-698. 1 тамыз 1973. дои:10.1111 / j.1540-6563.1973.tb00519.x. ISSN  0018-2370.
  4. ^ Бахрах, Бернард С. (1973). «Шолу - Артур Дж. Цукерман, ФЕОДАЛДЫҚ ФРАНЦИЯДАҒЫ ЯХУДИ ПРИНЦЕДИЯСЫ, 768-900». Американдық тарихи шолу. 78: 1440–1441. дои:10.2307/1854120. ISSN  0002-8762. JSTOR  1854120.
  5. ^ Чазан, Роберт. «Роберт Чазан», «Феодалдық Франциядағы еврей княздығы, 768–900» шолу, Артур Дж. Цукерман, «Еврейлердің әлеуметтік зерттеулері 35: 2 (1973 ж. Сәуір): 163-165». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  6. ^ Цукерман, Князьдік. 167–168 беттер.
  7. ^ Цукерман, Князьдік. 82-бет.
  8. ^ а б Цукерман, Князьдік. 372-373 бб.
  9. ^ Гарипзанов, Ильдар Х. (2008). Каролинг әлеміндегі биліктің символдық тілі (шамамен 751-877). Лейден: Брилл. ISBN  978-90-474-3340-8. OCLC  593231627.
  10. ^ Цукерман, Князьдік. 32-35 бет. (сонымен қатар П. Мунцке сілтеме)
  11. ^ Цукерман, Князьдік. 79–80 б.
  12. ^ Цукерман, Князьдік. 102–111 бет.
  13. ^ Цукерман, Князьдік. 58-60, 89-90 беттер. (А. ибн Даудтың, Сефер Ха-Қаббаланың сілтемесі)
  14. ^ Цукерман, Князьдік. 180-бет (Иоганнис Мабиллоннан, De re diplomatica)
  15. ^ Цукерман, Князьдік. 72-73 бет.
  16. ^ Цукерман, Князьдік. 61 бет.
  17. ^ Цукерман, Князьдік. 96-бет (Л. Loeb, Polemiste chretiens et juifs сілтемелері)
  18. ^ Даниэль. Езра. Нехемия: еврей мәтіні және ағылшын тіліне аудармасы. Слотки, Иуда Дж., Орац, Эфрем., Шахар, Равшалом. (Аян 2-ші басылым). Лондон: Soncino Press. 1992. xi бет. ISBN  1-871055-75-X. OCLC  26587111.CS1 maint: басқалары (сілтеме)
  19. ^ Цукерман, Князьдік. 63, 138-139 беттер. (А. Дюмеге сілтеме жасай отырып)
  20. ^ Цукерман, Князьдік. 175–178, 373 беттер.
  21. ^ Цукерман, Князьдік. 181 бет.
  22. ^ Цукерман, Князьдік. 374 бет.
  23. ^ Цукерман, Князьдік. 120-бет.
  24. ^ Цукерман, Князьдік. 252-254 бет.
  25. ^ Цукерман, Князьдік. 244 бет.
  26. ^ а б Цукерман, Князьдік. 263-бет. (Калметт, Де Бернардо)
  27. ^ Цукерман, Князьдік. 117-бет. (бірнеше сілтемелер)
  28. ^ Цукерман, Князьдік. 172, 186, 190 беттер.
  29. ^ Цукерман, Князьдік. 192–197 бб.
  30. ^ Цукерман, Князьдік. 207 бет
  31. ^ а б Цукерман, Князьдік. б. 374.
  32. ^ Цукерман, Князьдік. б. 209. (көздерді бұрмалау туралы Пюкертке сілтеме жасау)
  33. ^ Цукерман, Князьдік. б. 205
  34. ^ Цукерман, Князьдік. б. 203. №71 ескерту
  35. ^ Цукерман, Князьдік. 222-233, 244, 375 беттер.
  36. ^ Цукерман, Князьдік. 245–258, 375 беттер.
  37. ^ Цукерман, Князьдік. б. 263.
  38. ^ Цукерман, Князьдік. 121, 184, 191, 193, 266, 310 беттер.
  39. ^ Цукерман, Князьдік. 226–229 беттер. Пюкертке сілтеме жасай отырып
  40. ^ Цукерман, Князьдік. б. 267 (Nithard, Historia сілтемесі)
  41. ^ Цукерман, Князьдік. б. 270.
  42. ^ Цукерман, Князьдік. 375–376 беттер.
  43. ^ Цукерман, Князьдік. 289-290 бб.
  44. ^ Епископ Амоло. Epistola Contra Judaeos.
  45. ^ а б c Цукерман, Князьдік. б. 376.
  46. ^ Цукерман, Князьдік. 261, 192 б. - № 39 ескертпе, 343 ескерту # 66.
  47. ^ Цукерман, Князьдік. б. 265.
  48. ^ Цукерман, Князьдік. б. 122. (Gesta Domini Ludovici imperatoris сілтемесі)
  49. ^ а б Цукерман, Князьдік. б. 264.
  50. ^ а б Цукерман, Князьдік. б. 228.
  51. ^ а б Цукерман, Князьдік. б. 314
  52. ^ Цукерман, Князьдік. б. 272.
  53. ^ а б Цукерман, Князьдік. б. 315. (Ланглуа мен Сучиерге сілтеме)
  54. ^ а б MS Codex der Rossi. Парма. 1311. бет. 12 (2004).
  55. ^ Цукерман, Князьдік. б. 308. (Нойбауэр мен Грацтың сөздерін келтіріп)
  56. ^ Цукерман, Князьдік. 308 бет.
  57. ^ Цукерман, Князьдік. б. 312.
  58. ^ Цукерман, Князьдік. б. 317. (раббиникке сілтеме жасау) Жауап)
  59. ^ Цукерман, Князьдік. б. 321.
  60. ^ Цукерман, Князьдік. б. 330.
  61. ^ а б c г. Цукерман, Князьдік. б. 377
  62. ^ Цукерман, Князьдік. б. 332. (сілтеме жасау Gesta comitum Barcinonensium)
  63. ^ Цукерман, Князьдік. б. 334.
  64. ^ Цукерман, Князьдік. 334–336 бб.
  65. ^ Цукерман, Князьдік. 336–341 бб.
  66. ^ Цукерман, Князьдік. б. 361.
  67. ^ Цукерман, Князьдік. б. 362.
  68. ^ Цукерман, Князьдік. б. 363.
  69. ^ Цукерман, Князьдік. 365–367 беттер.
  70. ^ а б c Цукерман, Князьдік. б. 368
  71. ^ Цукерман, князьдық. б. 370.
  72. ^ Перлманн, М. (1949). XI ғасыр Андалусияның еврейлер туралы жазушылары. PAAJR. б. 289.
  73. ^ Бенбасса, Эстер. (2001). Франция еврейлері: ежелгі заманнан бүгінге дейінгі тарих. Принстон: Принстон университетінің баспасы. б. 73. ISBN  978-1-4008-2314-7. OCLC  700688446.
  74. ^ Цукерман, Князьдік. VII бет. - Ало сөзі Баро, Колумбия университеті
  75. ^ Келли, Дэвид Х. «Дэвид патшадан кім тарайды?». Толедот: еврей шежіресінің журналы. 1977-78, 1.3: 3–5.
  76. ^ Келли, Дэвид Х. (2003). «Сүлеймен, Руссильон графы, Нарбоннаның еврей королі ме еді?». Қорлар. 1 (2): 75–80.
  77. ^ 1919-1985 жж. Ильктың Монкрейфі. (1982). Корольдік мәртебелілік: патша баласының ата-тегі. Лондон: Хамиш Гамильтон. 8-9 бет. ISBN  0-241-10840-3. OCLC  9731644.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  78. ^ Цукерман, Артур Дж. (1975). «Байланыс». Еврейлердің әлеуметтік зерттеулері. 37:2 (2): 187–189. JSTOR  4466883.
  79. ^ Чазан, Роберт (1973 ж. Сәуір). «Феодалдық Франциядағы еврей княздығы туралы шолу, 768–900», Артур Дж. Цукерман «. Еврейлердің әлеуметтік зерттеулері. 35:2: 163–165.
  80. ^ Грабоис, Арье (1973). «Une Principaute Juive dans la France du Midi a l'Époque Carolingienne?». Annales du Midi. 85: 191–202. дои:10.3406 / anami.1973.4805.
  81. ^ Коэн, Джереми (1977). «Нарбонна насиасы: ортағасырлық тарихнамадағы проблема». AJS шолуы. 2: 45–76. дои:10.1017 / S0364009400000209.
  82. ^ Бехрах, Бернард (1980). «Испан наурызын (768-814) орнатуда еврейлердің рөлі туралы» ». Hispanica Judaica: испан әлеміндегі еврейлердің тарихын, тілі мен әдебиетін зерттеу: 11–19.
  83. ^ Тейлор, Натаниэль Л. (1997). «Әулие Уильям, Дэвид патша және Махир: даулы ортағасырлық шығу тегі». Американдық шежіреші. 72: 203–221.
  84. ^ Левин, Ли. (2011). Септимания мессиасы: ортағасырлық Франциядағы еврей патшалығы: роман. [Канзас-Сити, MO]: Royal Heritage Press. ISBN  978-0-9831027-1-7. OCLC  754910115.
  85. ^ Леви, Джонатан, 1955 - (5 сәуір 2016). Септимания: роман (Бірінші басылым). Нью-Йорк, Нью-Йорк. ISBN  978-1-4683-1333-8. OCLC  946075122.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)