Соғыс капотасы - War bonnet

«Қауырсынды капот» мұнда бағыттайды. Шотландияның әскери бас киімін мына жерден қараңыз Қауырсын капот.
«Warbonnet» қайта бағытталады. Локомотивтің жүрісі туралы қараңыз Warbonnet (бояу сызбасы).
Бүркіт қауырсынының соғыс капноты, Шайенн, 19 ғ., Сауда моншақтары, бүркіт қауырсындары, қызыл шүберек.
Қазіргі заман Шайенн ит солдат а кезінде қауырсын бас киім кию пау уау үнді жазғы фестивалінде Генри Майер фестивалі саябағы, Милуоки, Висконсин. 2008 ж.

Соғыс қалталары (деп те аталады warbonnets немесе бас киім) болып табылады қауырсынды дәстүрлі түрде американдық ер лидерлер киетін бас киім Үндістер Олардың арасында үлкен құрметке ие болған халықтар тайпа. Бастапқыда олар кейде ұрысқа киілетін болған, бірақ қазір олар бірінші кезекте салтанатты жағдайда қолданылады. Дәстүрлі түрде осы регалия элементтеріне ие болған Американың байырғы және бірінші ұлттарының қауымдастықтарында оларды үлкен рухани және саяси маңызы бар заттар ретінде қарастырады, тек оларды ресми тану арқылы құқық пен абыройға ие болған адамдар киеді. адамдар.[1][2]

Салтанатты маңыздылығы

Белгісіз Кри а пау уау жылы Fort Qu'Appelle, Саскачеван

Американың көптеген индей тайпалары бүркіттің қауырсынын сыйлаудың ең жоғары белгілерінің бірі деп санайды. Құрметті адамда болуы керек өздерінің қауырсындарын ерлік пен намыстың жанқиярлық әрекеттері арқылы тапты немесе олардың өз қоғамына немесе ұлтына жасаған жұмысы немесе қызметі үшін алғыс ретінде сыйлады. Даңқ әкелетін дәстүрлі іс-қимылдарға шайқастағы ерлік әрекеттері (соның ішінде қазіргі әскери қызмет), сонымен қатар саяси және дипломатиялық жетістіктер немесе олардың қоғамдастығының өмір сүруіне және гүлденуіне көмектескен әрекеттері жатады. Бүркіт қауырсынына деген құрмет дәстүрлі түрде соншалықты жоғары, көптеген жағдайларда, мысалы, а жауынгер (мысалы, Ит сарбаздары туралы Шайенн ), адамның бүкіл өмірінде екі-үш қана қауырсын қауырсыны берілуі мүмкін. Тарихқа көз жүгіртсек, шайқаста жауға бірінші болып қол тигізіп, аман-есен құтылған жауынгер бүркіт қауырсынына ие болған. Қауырсын жеткілікті жиналған кезде, олар бас киімге немесе тозған регалияның басқа түріне қосылуы мүмкін. Тарихи тұрғыдан алғанда, бас киім тек тайпаның таңдауы үшін сақталған саяси және рухани көшбасшылар.

Роман мұрны, ол ең ықпалдылардың бірі болды Шайенн жауынгерлері Кәдімгі Үндістан соғысы 1860 жж., шайқас кезінде оны қорғайды деген әйгілі warbonnet-пен танымал болды. Өзінің соғыс капотын киіп жүргенінде, оның Құрама Штаттар армиясының сарбаздарының алдында алға-артқа аттанып, атылғанына қарамастан, жарақатсыз қалғаны бірнеше жағдайда жазылған.[2]

Әйелдерде дәстүрлі регалия бар, олар бас киімнің басқа түрлерін де қамтуы мүмкін, тарихи тұрғыдан әйелдер Plains warbonnet-тің ең көп таралған стилін кимеген. Алайда, соңғы жылдары өз қауымдастығында өте жоғары құрметке ие болған бірнеше бірінші ұлт әйелдері салтанатты түрде бұрын тек ер адамдар ғана киетін бас киіммен дарынды.[3]

Тарихи маңыздылығы мен мәртебесіне байланысты дәстүрлі байырғы американдықтар тайпа көсемдерінің тікелей рұқсатынсыз бас киім киюді олардың мәдениеті мен дәстүрлеріне қарсы әрекет деп санайды.[4][5] Демек, жергілікті емес саяси лидерлерге символдық түрде бас киім киюге рұқсат етілген жағдайларда, бұл қайшылықтарды тудырды.[3]

Заңдылық

Қосымша ақпарат: Бүркіттің қауырсындары туралы заң

Жазық стиліндегі соғыс капоталары жасалған бүркіт қауырсын, өйткені бүркітті көптеген тайпалар қарастырады Ішкі жазықтар барлық құстардың ішіндегі ең ұлы және ең күшті болу. Қазіргі федералдық заңнамаға сәйкес Бүркіттің қауырсындары туралы заң байырғы американдықтарға бүркіт қауырсындарын дәстүрлі рухани және мәдени тәжірибелерінде пайдалануды жалғастыруға мүмкіндік береді. Босату «ішінде» қамтылған 1918 жылғы қоныс аударатын құстар туралы келісім актісі. Америка Құрама Штаттарында тек тіркелген мүшелер федералды түрде мойындалған американдық тайпа заңды түрде бүркіт қауырсындарын жинауға немесе иеленуге құқылы.[6]

Соғысқа арналған қауырсын алудың дәстүрлі әдісінің бірі - бүркіттердің ұяда жүрген кезіндегі құйрықты қауырсындарын жұлу. Мұны қауырсын қайтып өспес бұрын үш рет жасауға болады. Осылайша отыз алты қауырсын жинауға болады. Егер ұяны бұзбауға мұқият болсаңыз, бұл әдісті жыл сайын қайталауға болады.[7]

Жазық стильдегі капоттар

Коллекциясында Индианаполистің балалар мұражайы

Үндістер құрмет пен сыйластықты білдіретін бас киімнің маңызды бөлігі ретінде бүркіт қауырсындарын қолданыңыз. Жазық стиліндегі кейбір капот формалары - «мүйізді» капот, «жағу» бүркіт қауырсын капот, ал «қалықтайтын қауырсын» капот. «Мүйізді» капот а-дан тұруы мүмкін қарақұйрық бас сүйегінің қақпағы, қырылған бизон немесе сиыр мүйіз және боялған жылқы қылы дестелерімен жапалақ бас сүйек қақпағының астындағы қауырсындар. Бүркіт қауырсынының «алау жағатын» капоты көбінесе жасалады бүркіт қарақұйрық немесе киіз тәжімен байланысты құйрық қауырсындары. Тәждің түбінде капоттың «жанатын» түріне ие болатын ойықтар бар. Капотаның әдеттен тыс түрі - қауырсындары киізге немесе бакалдың терісіне жабысып, жан-жағына ілулі, «қалықтайтын қауырсын» капоты.[8]

Мәдени игеру

Негізгі мақала: Мәдени игеру

Американың байырғы мәдени өкілдері мен белсенділері мұндай бас киімдерді және басқа «байырғы дәстүрлі өнер мен қасиетті заттарды» кие алмағандардың, әсіресе, өздеріне тиесілі емес адамдардың киюі мен қойылуын мәдени тұрғыдан мақсатты деп санайтынына наразылық білдірді.Жергілікті тұрғындар сән немесе костюм ретінде.[4][5][9][10][11][12][13] Бұл қайшылық американдық жергілікті белсенділердің мәдени геноцидке қарсы мәдени геноцид деп санайтын нәрсені бөліп көрсетуге бағытталған күш-жігерінің бір бөлігі болып табылады жергілікті халықтар ішінде АҚШ және Канада.[14] Әсіресе, музыканттар мен фестивальға қатысушылардың венникті кию үрдісі американдықтардың сынына ұшырады, жергілікті емес тұрғындардың кешірім сұрауына және бірнеше музыкалық фестивальдарда оларды костюм ретінде сатуға немесе киюге тыйым салды.[5][13][15][16][17][18]

Мысалы, үнділік еместердің бас киімдерін киюіне қатысты ыңғайсыздықты түсіндіру үшін, мысалы, жергілікті көзқарасқа қайта оралып, бас киімнің әртүрлі тайпалар үшін ерекше мәнін бағалау керек: қарға мен лакота оларды атайтын және қолданатын екі есімді атауы керек. . Мұндай контекстсіз, үнділікке жат емес адамдар үшін қазіргі заманғы ортада, қасиетті заттар мен бейнелер теңдестірілмеген, коммерцияланған және үнділік еместердің пайдасына айналған кезде, байырғы адамдар сезінетін қылмыс пен зиянды түсіну мүмкін емес.[19]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

Дәйексөздер

  1. ^ Джордж Бенттің өмірі: Оның хаттарынан жазылған, Джордж Э. Хайдтың редакторы, Савойи Лоттинвилл, Оклахома Пресс Университеті (1968), қатты мұқабалы, 390 бет; сауда қағаздары, 280 бет (1983 ж. наурыз), 214, 216, 239, 307 б. ISBN  0-8061-1577-7, ISBN  978-0-8061-1577-1.
  2. ^ а б Бичер аралындағы шайқас және 1867–1869 жылдардағы Үнді соғысы, Джон Х.Моннетт, Колорадо университетінің баспасы (1992), 46-48 беттер. ISBN  0-87081-347-1.
  3. ^ а б Бірінші ұлттардың бас киімдерінің артында: сіз не білуіңіз керек
  4. ^ а б Хуска, Тара. "'Мен оны білмеймін «бұдан былай оны қысқартпайды». Indian Country Today медиа желісі. Архивтелген түпнұсқа 2017 жылғы 6 шілдеде. Алынған 20 сәуір, 2015. «Басты киімдерге еліктеу» мәдениетті игерудің көрінісі ретінде ... жоғары сәнді отандық мәдениетті сән аксессуары ретінде сыйлау
  5. ^ а б c Кин, Адриенн (27.04.2010) »Бірақ мен неге хипстердің бас киімін кие алмаймын? Мұрағатталды 2016 жылғы 13 мамыр, сағ Wayback Machine «ат Ұлттық ассигнованиелер - байырғы халықтардың өкілдіктерін тексеру.
  6. ^ «Бүркіттің рұқсаттары - Американдықтардың қауырсындарына рұқсат». www.fws.gov.
  7. ^ Гриннелл, Джордж Берд (2008). Шайен үнділері: олардың тарихы және өмір жолы. World Wisdom, Inc. б. 209. ISBN  9781933316604.
  8. ^ Ховард, Джеймс Х. (1954). «Үнділік қауырсынды жазықтар». Жазық антрополог. Maney Publishing. 1 (2): 23–26. дои:10.1080/2052546.1954.11908159. ISSN  0032-0447. JSTOR  25666195.
  9. ^ «Бұл соғыс дегенді білдіреді: сәнді бас киімді неге тоқтату керек». The Guardian. 30 шілде, 2014 ж.
  10. ^ «Рики Мартинге мәдени тағайындау үшін айып тағылды, бас киім суретін салғаннан кейін». USA Today. 29 қараша 2018.
  11. ^ «Coachella қатысушысы жергілікті американдық бас киімді мәдени тұрғыдан иеленгені үшін кешірім сұрады». Жасөспірімдер Vogue. 2017 жылғы 27 сәуір.
  12. ^ «ОСЫНДА ТУҒАН АМЕРИКАЛЫҚ БАСШЫЛЫҚТЫ ТЫРМАУ КЕРЕК». MTV. 2014 жылғы 4 маусым.
  13. ^ а б «ReMatriate-ті осы жылдың басында Юконнан және б.з.б. солтүстігінен келген әйелдер ҰҚЖ-ның сәнді шоуларына және жергілікті дәстүрлі өнер мен қасиетті заттардан алынған және рұқсатсыз тауар ретінде сатылған» мерекелік киімдерге «жауап ретінде бастады». Қараңыз «Солтүстіктегі» ReMatriate «акциясы мәдени үлестіруді қабылдайды». Солтүстік журнал. 2015 жылғы 4 мамыр. Алынған 2016-10-08.
  14. ^ «Әлі де мәдени геноцидті бастан кешіруде». BBC News. 2016 жылғы 13 мамыр.
  15. ^ «Фаррелл журнал басына бас киім кигені үшін кешірім сұрады». Домалақ тас. 5 маусым, 2014 ж. Алынған 2015-11-09.
  16. ^ «Glastonbury музыкалық фестивалінде соғыс боннеттері болмайды». Лакота заң жобасы. 2014 жылғы 17 қазан. Алынған 2016-10-08.
  17. ^ Рота, Зак (2014 жылғы 29 шілде). «Неліктен туған жердің бас киімдері музыкалық фестивальдарда болмайды».
  18. ^ «Osheaga сәндік аксессуарлар ретінде бас киімге тыйым салады». exclaim.ca.
  19. ^ Райли, Анжела Р .; Ағаш ұстасы, Кристен А. (1 сәуір 2016). «Қызылға ие болу: үнділік (мәдени) бөлу теориясы». Техас заңына шолу. 94 (5): 915.

Библиография

  • Хардин, Барри Э. (2013). Варбонет жазығы: оның тарихы және құрылысы. Кітап баспа компаниясы. ISBN  9781929572236.
  • Хиршфелдер, Арлен; Молин, Паулетт Ф .; Ваким, Ивонне; Доррис, Майкл А. (1999). Балалар әлеміндегі американдық үнді стереотиптері: оқырман және библиография. Scarecrow Press. ISBN  9781461656302.
  • Уалдман, Карл (2014). Американдық жергілікті тайпалардың энциклопедиясы. Infobase Publishing. ISBN  9781438110103.

Сыртқы сілтемелер