Үндістан дауысы - Voice of India

Үндістан дауысы (VOI) Бұл баспа ісі негізделген үй Нью-Дели, Үндістан, мамандандырылған Индуистік ұлтшыл кітаптар және дамудың маңызды құралдарының бірі ретінде қызмет етеді Хиндутва идеология.[1][2] Ол құрылған Сита Рам Гоэль 1981 жылы индуизмнің триумфалистік идеологиясын дамыту үшін, содан бері осыған ұқсас ой мектептеріне жазылатын көптеген авторларды жариялады.

Тарих

Рам Сваруп және Сита Рам Гоэль 40-шы жылдардың аяғында ұзаққа созылған саяси-интеллектуалды саяхаттан өтіп, соңғысы атеистік идеологияны дұрыс таңдап, екіншісін таңдап алумен аяқталды, коммунизм.[3] 1948 жылы антикоммунистік ойлау орталығында жұмыс істеген Сваруп Гоельді коммунизмді жоққа шығаруға көндірді және көп ұзамай екеуі де қатал бағытта ұлтшылдықты қабылдады. Хиндутва белсенді саясатты қолдайды Раштрия Сваямсевак Сангх.[3][4] Олар белсенді саяси белсенділікке қатысудан бас тартып, өздерін осы салаға қосуды жөн көрді метаполитика Нехрувдық зайырлы мекемелермен үнділердің дүниетанымымен қарама-қарсы тұру.[3] 1949 жылға қарай Гоэль жазған Ұйымдастырушы, RSS журналы және сол жылдың соңында, екеуі де жұмыс істеді антикоммунистік Калькутадан келген ақыл-ой орталығы.[4] Алайда, бірнеше жылдар ішінде олар RSS-тің үнді-христиан дінінің үш басты жауымен, ислам мен марксизммен күресу үшін қатты индуизм идеологиясын дамытқысы келмейтіндігіне наразы болып, 1981 жылы Гоэль интеллектуалды мәдениетке қарсы наразылық ретінде VOI құрды. RSS.[3]

Гоэль, өзінің өмірбаянында - Мен индусқа қалай айналдым VOI-дің «индуизм қоғамына өзінің ұлы мұралары туралы, сондай-ақ оның қауіп-қатерлері туралы хабарлау» және индус-ұлтшыл әдебиеттерді шығару мақсаты туралы жазды.[3][5] Құрылғаннан кейін бір жыл өткен соң, Гоель қайырымдылыққа шақырды, онда: -[4]

Үнді қоғамы мен мәдениеті дағдарысқа тап болды. Үнді этосының көпжылдық құндылықтарын бұзу және беделін түсіру үшін тамыр жайған жат күштердің біріккен майданы бар. Үндістанға қамқорлық жасайтындардың бәрі не болып жатқанын және егер үлкен трагедияның алдын алу керек болса, не болатынын білуі керек. Үндістан дауысы үнді қоғамы мен мәдениетін идеологиялық қорғанысты бірқатар жарияланымдар арқылы қамтамасыз етуге бағытталған. Осы басылымдардың кейбірі шығарылып, көпшіліктің алғысына бөленді. Ерлердің ақыл-ойы үшін бұл күресте біздің жалғыз қаруымыз - ақиқат. Үндістанның қоғамы мен мәдениеті туралы, сондай-ақ индустардың отанына шетелдіктердің үстемдігі болған кезден бастап соғыс жолында келе жатқан жат идеологиялар туралы шындықты айту керек.

Пирбхайдың айтуынша, үй үйді қамтамасыз ету үшін құрылған Сангх Паривар ол осы уақытқа дейін үнділер идеологиясының қарыздарымен өмір сүрді.[4] Теріске шығару Үнді-арийлік көші-қон теория сонымен қатар негізгі мақсат болды.[6]

Авторлар

Үндістан дауысы көптеген журналистермен, тарихшылармен, әлеуметтік комментаторлармен және академиктермен байланысты Арун Шури, Дэвид Фроули, Шрикант Талагери, Франсуа Готье, Қатал Нарейн, Субхаш Как, Koenraad Elst, және Раджарам; жақтаушылардың барлығы дерлік Инду ұлтшылдығы әртүрлі тәсілдермен және өзін-өзі анықтайды Бауддхик Кшатрия («интеллектуалды жауынгерлер»).[7][3][6][8] Авторлардың көпшілігінде пәндік стипендия жоқ[6] және болып табылады Исламофобиялық.[9] Витцель аффилирленген жазушыларды «коттедж индустриясында көшірілген, ұзын бірдей үзінділерді жоққа шығаратын, өзін-өзі басқаратын топтың» бөлігі деп сипаттады.[10] Бергундер Үндістанның дауысы шығарған барлық авторлар үнді ұлтшылдарының спектрінде емес екенін мойындайды.[6]

Әрбір ірі отарлық дәуірдегі индуистік интеллектуалды және әсіресе Свами Вивекананда алынған.[4]

Жариялау тақырыптары

Монотеистік діндер табиғатынан зорлық-зомбылық, демократиялық емес және тоталитарлық сипатта болып саналады, демек, ақыл-ойдың төменгі түрлерімен ғана тәжірибе алады.[3][4] Кез-келген құрметке лайық емес, олар діндермен маскарад болатын және менмен санасатын жын-перілердің аурулары болып саналады. Нацизм және басқалары адамзаттың әл-ауқатына қауіп төндіретін факторлар болып саналады Индуизм.[4][8] Әлеуметтік қызметтер Христиан миссионері топтар өздерінің түпкі ниеттері үшін камуфляж ретінде қарастырылады шомылдыру рәсімінен өту басқа конфессиялардан шыққан адамдар және оларды насихаттау бөліну.[11] Мұсылманға қарсы әдебиеттер жаппай шығарылып, қайта басылып, мұсылмандар баяғы индуизм даңқының құлдырауының басты себебі ретінде бейнеленді.[4] Тарихы Инду холокосты қолында Ислам басқыншылары көрнекі түрде көрсетілген[9] және индуизмге бет бұру діннен босатуды қатты қолдайды түрмелер мыналардан Ибраһимдік діндер.[3][4] Кондо мұны атап өтеді Иудаизм монотеистік дін болғанымен, кез-келген сын-ескертпелерден аулақ, тіпті кейде олардың сыпайылығымен мадақталады түпнұсқалық плюралистік тамырлар.[11]

Керісінше, индуизмді империялық әскери күштер емес, мәдени империя құруды көздеген үнділіктердің өкілі деп санайды.[4] Сонымен қатар, индуизмнің жаһандық тартымды бренді батыстың рухани іздеушілерін индуизмнің қатарына тарту үшін жасалады.[3] Үндістерден үнемі батыстық мектептерден ақыл-ойларын отарсыздандыру сұралады; The Арийлер теориясының теріске шығарылуы ретінде айтылады Үнді-арийлік көші-қон және а ревизионистік тарих барлық заманауи математикалық және ғылыми жетістіктерді сақтауға бағытталған ғылымның эскизі жасалған Ведалар.[3] Туралы түсініктер Сарва Дхарма Сама Бхава - барлық діндер бірдей шындыққа ие және бір мақсатқа жетелейді, олар индуизмге қарсы бағыт ретінде қабылданбайды.[3]

Аудитория

Шығармалар өте жақсы типографиялық сапаға ие және баспаға да, интернетке де қол жетімді; бүкіл әлемде айтарлықтай аудитория бар сияқты.[4][6] Олар қолданылған Bharatiya Janata Party және оның одақтас органдары өздерінің саяси науқандарының негізін заңдастыру үшін.[4]

Әсер етеді

Андерс Брейвик, үшін жауап беретін норвегиялық әсіре оңшыл террорист 2011 жыл Норвегия шабуылдары өзінің манифесінде VOI басылымдарынан көп қарыз алды. Манифест, басқалармен қатар, барлық мұсылмандарды Еуропадан депортациялауды көздеді.[9]

Сыни қабылдау

Meera Nanda VOI үнділік триумфализмнің ең айқын көрінісі болып табылады, мұнда үнділердің басымдығының жалпы тақырыбы алға тартылып, ол Үндістандағы қоғамдық пікірге көбірек еніп келеді.[3] Ол VOI-ді тіпті RSS-нің оң жағында екенін және оның авторлары RSS-тің ескі күзетшілерін ескере отырып (және Bharatiya Janata Party ) исламға тым жұмсақ болу үшін, оларды басқа авраамдық діндерге қарсы индуизмді жақсы қорғай алмағаны үшін айыптаңыз.[3] Себастьян Ким «Гоэль» және «Үндістан дауысы» ресми түрде байланысты емес деп атап өтті Сангх Паривар немесе басқа негізгі үнді ұлтшыл топтары, ал соңғылары өздерін мақсатты түрде Goel мен VOI-ден алшақтау риторикаға байланысты алшақтатқан.[12] Моед Пирбхай Гоэльдің өзі оқшауланған мысалды атап өтті Адвани Л., of Бабри Масджидтің даңқы, тым күшті тіл үшін.[4] Басқалары VOI-дің бейтарап саясатсыз институт болғандығына байланысты болған байланыстың жоқтығын да атап өтті.[5] Нанда сонымен қатар VOI-дің еуропалық-американдық оңшылдармен үйленуінің көбейіп бара жатқанын атап өтті Koenraad Elst, Франсуа Готье т.б.[3][9]

Кондо VOI басылымдарында көрнекті құрал ретінде деректерді шие жинауды және тарихты теріс пайдалануды байқайды; ғибадатханаларды қирату, мәжбүрлеп аудару және т.б. исламның шын мәнін дәлелдеу үшін баса назар аударған кезде, басылымдарда индуизм мен ислам дәуірлерде бейбіт өмір сүрген көптеген жағдайлар туралы айтылмайды.[11] Томас Чарльз Наджи Ишан Шаранікіне баға бере отырып Әулие Томас туралы миф және Шива храмы Милапор және басқа да еңбектерде (барлығы VOI жариялаған) агрессивті және абсолютисттік реңкпен тарихты манипуляциялауға деген жақындықты атап өтті, оны қазіргі Үндістан мен Хиндутва идеологиясының кең саяси аспектілері басшылыққа алды.[5]

Пирбхай исламның деградациясын, сондай-ақ мұсылмандарды VOI-дің екі негізгі тақырыбы деп мазақ етуді атап өтеді.[4] Ол Үндістанның жазбаларында ең көп қайталанған мәлімдеме «мәселе мұсылмандарда емес, исламда» болып көрінеді деп ескертті.[4] Хиззаның айтуынша, Үндістан дауысы авторлары өздерінің исламға қарсы «крест жорығын» ақтау үшін демократиялық мәтіндерден, еуропалық ойлардан және зайырлы және демократиялық полемистерден шабыт алады, сонымен бірге экстремалды-оң жақтаушылардың қолдауы ретінде қабылдауға болатын барлық нәрселерден бойларын аулақ салады. .[13] Ким VOI басылымдары үнділік индус-оңшылдардың мұсылмандарға қарсы және христиандарға қарсы науқанында ажырамас ресурстар болғанын атап өтті.[12] Malini Parthasarathy оларды Үндістанда индуистік ұлтшылдықтың қайта жандануының алдыңғы қатарында екенін атап өтті.[14]

Басқа зерттеушілер оның кітаптарында «алғашқы арияшылдыққа эпистемикалық обсессияның» айналасында орналасқан ревизионистік жобаны жүзеге асыруды атап өтті.[15] Бергундер бұл ғылыми емес ревизионистік әрекеттерді олардың бас тартудың кең идеологиялық күн тәртібін орындау құралы деп санайды субальтерлік дискурс.[6] Индологтар Майкл Витцель және Стив Фармер былай деп жазады:[16]

Соңғы бірнеше онжылдықта тарихтың жаңа түрін үнділік жазушылардың вокалды тобы насихаттады, олардың бірнешеуі шығармашылықты мадақтап, қолдайтын тарихшыларды дайындады. Олардың мақсаты - Үндістан тарихын ұлтшылдық және діни тұрғыдан қайта жазу. [...] Үндістан дауысы және Адитя Пракашан сияқты бүкіл баспа фирмалары өз идеяларын насихаттауға берілген.

VOI жауап

VOI стипендиясымен келіспейтін академиктер мен зиялы қауым көбіне индуизм қорқақтығынан зардап шегетін және осылайша фактілерді жасыруға немесе әктеуге тырысатын негативистер деп аталады.[4]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Андерсон, Эдвард; Лонгкумер, Аркотонг (2018-10-02). «'Нео-Хиндутва ': дамып келе жатқан индуизм ұлтшылдық формалары, кеңістіктері және көріністері ». Қазіргі Оңтүстік Азия. 26 (4): 371–377. дои:10.1080/09584935.2018.1548576. ISSN  0958-4935. S2CID  150010110.
  2. ^ Чаудхури, Арун (маусым 2018). «Үндістан, Америка және ұлтшыл ақырзаман». CrossCurrents. 68 (2): 216–236. дои:10.1111 / cros.12309. ISSN  0011-1953.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n Nanda, Meera (2009). «Индустандық триумфализм және өркениеттер қақтығысы». Экономикалық және саяси апталық. 44 (28): 106–114. ISSN  0012-9976. JSTOR  40279263.
  4. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б Пирбхай, М.Реза (сәуір, 2008). «Хиндутадағы жындар: индуизм ұлтшылдығы үшін теология жазу». Қазіргі интеллектуалды тарих. 5 (1): 27–53. дои:10.1017 / S1479244307001527. ISSN  1479-2451.
  5. ^ а б c Наджи, Томас Чарльз (2016). Ченнайдағы католиктік храмдар, Үндістан: Жаңару саясаты және апостолдық мұра (PDF). Маршрут. 98-102, 120 беттер. ISBN  9781317169154.
  6. ^ а б c г. e f Бергундер, Майкл (2004-01-01). «Тартысқа толы өткен кезең: Үндістанның брахмандыққа қарсы және индуистік ұлтшылдық қайта құру». Лингвистикалық тарихнама. 31 (1): 59–104. дои:10.1075 / hl.31.1.05бер. ISSN  0302-5160.
  7. ^ Майкл Витцель, 'Раманың патшалығы: Оңтүстік Азия археологиясы мен тарихын инцентриялық қайта жазу': Археологиялық қиялдар: жалған археология өткенді қалай бұрмалайды және қоғамды қалай адастырады Routledge (2006), ISBN  0-415-30593-4, б. 205.[1] [Archive.org-ке кітап сыйға беру]
  8. ^ а б Нанда, Меера (2011-10-01). Құдай нарығы: жаһандану Индияны индусқа айналдыруда. NYU Press. 161–167 беттер. ISBN  9781583673102.
  9. ^ а б c г. NANDA, MEERA (2011). «Идеологиялық конвергенциялар: Хиндутва және Норвегиядағы қырғын». Экономикалық және саяси апталық. 46 (53): 61–68. ISSN  0012-9976. JSTOR  23065638.
  10. ^ Витцель, Майкл (2001). «Автохтонды арийлер? Ескі үнді және иран мәтіндерінен алынған дәлел». Электрондық ведалық зерттеулер журналы. 7 (3): 1–93. дои:10.11588 / ejvs.2001.3.830. ISSN  1084-7561.
  11. ^ а б c Кондо, Мицухиро (2001). «Инду ұлтшылдары және олардың монотеизмді сынауы: ұлт, дін және зорлық-зомбылық арасындағы байланыс». Аяқталмаған күн тәртібі: Оңтүстік Азиядағы ұлттық құрылыс. Manohar Publishers & Distributors. 79-100 бет. ISBN  9788173043796.
  12. ^ а б Ким, Себастьян Х. (2006). Сәйкестікті іздеу: Үндістандағы діни конверсия туралы пікірталастар. Нью-Дели, Үндістан: Оксфорд университетінің баспасы. 141–142 бб. ISBN  9780195677126. OCLC  475363564.
  13. ^ Хьюзе, Жерар (1993). Où va l'inde moderne?. Харматтан. 91ff, 114ff, 123ff. ISBN  978-2738417558.
  14. ^ Партасарти, доктор Малини (19 шілде 2007). Мажоритаризм және үнді ұлттары: индуистік ұлтшыл дискурсты зерттеу (Тезис).
  15. ^ Гупта, Тания Дас; Джеймс, Карл Е .; Андерсен, Крис; Галабузи, Грейс-Эдуард; Maaka, Roger C. A. (2018-02-01). Нәсіл және нәсілдену, 2E: маңызды оқулар. Канада ғалымдарының баспасөзі. б. 179. ISBN  9781773380155.
  16. ^ Витцель, Майкл және Стив Фармер. 2000. Хараппадағы ат ойыны Мұрағатталды 2006-06-26 сағ Wayback Machine, Алдыңғы шеп, 17 (20), 30 қыркүйек - 13 қазан.

Сыртқы сілтемелер