Грециядағы православие хронологиясы (1924–1974) - Timeline of Orthodoxy in Greece (1924–1974) - Wikipedia

Бұл мақала біздің дәуіріміздің 1924 жылдан бастап 1974 ж. Дейінгі кезеңіндегі Грециядағы православие туралы. Басқа жылдары қараңыз Грециядағы православие хронологиясы.

Бөлігі серия үстінде
Шығыс православие шіркеуі
Христ Пантократоры (Deesis мозаикасының бөлшегі)
Шолу

Бұл болуының уақыт шкаласы Грециядағы православие. Греция тарихы дәстүрлі түрде грек халқын, олардың тарихи басқарған аймақтарын, сондай-ақ қазіргі заманғы мемлекет құратын аумақты зерттеуді қамтиды. Греция.

Екінші Эллин Республикасы (1924–1935)

Негізгі мақала: Екінші Грек Республикасы
Құрметті Әулие Арсенио Каппадокия (1840–1924).
Әулие Николас Планас Афины (1851–1932).
  • 1930-1931 апелляциялық сот шешімдері (1930) және жоғарғы сот (1931) тыйым салды Біріктіреді Православие дінбасыларымен шатастырмау үшін Грецияда православиелік дінбасылардың сыртқы киімдерін киюге тыйым салынды, бірақ унинаттар бұл шешімді ешқашан құрметтемеді.[17]
Көрнекті митрополит Германос Каравангелис (1866-1935).

Греция корольдігі қалпына келтірілді (1935–1967)

  • 1936 Греция шіркеуінің Апостолдық министрлігі құрылды ( 'Апостолики Диакония ' );[31] Жалпы Иоаннис Метаксас, Кезінде Греция премьер-министрі 4 тамыз режимі (1936–41), Үшінші Эллин өркениетін насихаттады (Ежелгі Греция мен Византия алғашқы екеуі болған);[32] 1936 жылға қарай, Zoe Brotherhood 35000 оқушысы бар 300 катехетикалық мектеп ашты және Ослодағы жексенбілік мектептердегі Халықаралық протестанттық конференцияда бірінші сыйлық алды.[33]
Құрметті Әулие Афу тауының силуаны (†1938).
Abp. Дамаскинос (Папандреу) Афины (1941–1949).
Әулие Драманың Джорджы (Карслидис) (†1959)
  • 1957 жылы бата алған ақсақал Джеронимоның (Иеронимос) қайтыс болуы Симонопетра.[66][67] Грек-американдық діни қызметкер Джон Романидес докторлық диссертациясын жариялайды Ата-баба күнәсі Афины Университетінің Теологиялық факультетінің мақұлдауымен, 60-шы жылдардағы теологиялық төңкерістегі классикалық, орасан зор жұмысты білдіретін, православиенің шексіз стандартын орнатқан.[68]
  • 1958 Рим Папасы Джон ХХІІІ және Ecumenical Patr. Афинагор I (Spyrou) христиандық шіркеулерді бейбітшілікке шақырған ресми хаттармен алмасты.[15]
Ақсақал Джозеф (Спилайотис) Хесихаст (†1959)

Әскери диктатура (1967–1974)

Негізгі мақала: 1967–74 жылдардағы грек әскери хунтасы
Халки семинариясы.

Сондай-ақ қараңыз

Тарих

Шіркеу әкелері

Ескертулер

  1. ^ 1926 жылы 17 тамызда Грециядан үкімет өкілдері және Сербтер, хорваттар және словендер корольдігі (Югославия) Салоникидегі югославиялық еркін порт мәселесін шешетін келісімге қол қойды.[7]
  2. ^ «Маттопулос сияқты ол протестант сияқты жазды пиетист. Оның кітабында Тұжырымдама туралы сұрақ, Папакостас контрасепция туралы англикандық және римдік-католиктік пікірлерге адал, православиелік көзқарас ретінде ұсынылады ».[10]
  3. ^ «1928 ж. Патриархалдық-синодикалық заңда кодификацияланған»Жаңа жерлер «Греция шіркеуінің заң талаптарын құрметтеуі жағдайында Греция шіркеуін уақытша басқаруға сеніп тапсырылды. Акт кейіннен бірнеше грек заңнамасына енгізілді (Заңдар 3615/1928, 5438/1932, 599/1977, және ағымдағы баптың 3-бабы, 1-тармағы Греция конституциясы ), осылайша екі жақтың шіркеулік келісімін мойындады ».
  4. ^ «Антонис Бенакис, Александриядағы бай грек отбасының ұлы, Афинадағы отбасылық үйін және 37000 исламдық және византиялық заттар мен кітаптардың жинағын 1931 жылы мемлекетке сыйға тартты».[18]
  5. ^ «Православие христиандары масондық қозғалысты қабылдамауы керек және егер олар оның мақсаттарын білмегендіктен оған қосылса, олардан бас тартуы керек. Пайк Ежелгі және қабылданған шотландтық масондық рәсімінің моральдары мен догмалары бізге «кез-келген масондық ложа - бұл дін ғибадатханасы; ал оның ілімдері дінге нұсқау болып табылады» дейді. (213-бет) «Конфуций мен Зороастрдың ізбасарлары христиандар, еврейлер, мұсылмандар, брахимдер айналасында құрбандық шалатын масондықтар бауырластар ретінде жиналып, бәрінен де жоғары бағализмнен жоғары тұрған бір Құдайға сиынып дұға ете алады». (226-бет) «Масондар, барлық діндер сияқты, барлық құпиялар сияқты, өзінің құпияларын Адептер мен Данышпандардан немесе Сайлаудан басқалардан жасырады және оның символдарының жалған түсіндірмелері мен түсіндірмелерін пайдаланады, оларды тек адасуға лайық адамдарды адастырады». (105-бет).[22]
  6. ^ (грек тілінде) «Η Σύνοδος τής Ιεραρχίας ασχολήθηκε με το θέμα αυτό κατά την συνεδρία τής 7 сәуір 1933 ж και εξέδωσε ειδική «Πράξη» (48α 48/1933, σ. 37–39). Το κείμενο αυτό κάνει λόγο περί «διεθνούς μυητικού οργανισμού» και «μυσταγωγικού συστήματος, όπερ υπομιμνήσκει τάς παλαιάς εθνικάς μυστηριακάς θρησκείας ή λατρείας, από των οποίων κατάγεται και των οποίων συνέχειαν και αναβίωσιν αποτελεί». Το κείμενο αναφέρεται σε μαρτυρίες μασονικών κειμένων και κατοχυρώνει τη θέση της «εκ των εν ταίς μυήσεσιν δρωμένων και τελουμένων».[23]
  7. ^ «Алайда 1934 жылы Түркия үкімет, заң және саясаттан бөлек салада өтетін зайырлы мемлекет ретінде құрылғаннан кейін Түркияның алғашқы президенті Мұстафа Кемал Ататүрік (1923-1938) бұйырды. Айя София мешіт ретінде жабылып, оның белгілері қалпына келтіріледі. Алайда, Базиликаны ЕР-ге қайтарудың орнына, ол тарихи шіркеуді мемлекет қаржыландыратын мұражайға айналдыруды талап етті ».[25]
  8. ^ 1935 жылдың мамырында ірі оқиға болды: Ресми шіркеудің он бір епископы Ескі күнтізбеге оралуға шешім қабылдады және дәстүрлі қоғамдастықтарға басшылық ету. Осыған қарамастан, оларға осындай қысым жасалды сегізі соңғы сәтте шығып кетті. Табандылық танытқан үш епископ:[28]
    Тірі епископтардың синоды ретінде ресми энциклопедияда олар жаңа күнтізбелік шіркеулер екіұдай күйде болды деп жариялады, содан кейін олар төрт жаңа епископты киелі етті, соның ішінде: Брестенаның Матай (Карпатхакисі); Германский Кикладов; Христа Мегара; және Диавлия поликарптары. 1937 жылы олар өзара бөлінді; және бүгінде олар 12-ден астам топқа айналды, олар кезектесіп шашырау, дефроктация, бақталастық, қоршау және анатематизм.[29] Грек ескі календарист топтар тек күнтізбе бойынша бөлінбегендіктерін айтады, керісінше күнтізбе аталғанның симптомы болып табылады «деген күпірлік экуменизм."
  9. ^ Принциптеріне негізделді мәтінді қалпына келтіру онымен тұжырымдалған және Лагард. Алайда, бұл тек алдын-ала сыни басылым болды, өйткені Рахлфс өзінің өмірінде көптеген жүздеген қолжазбалардың мәтіндік дәлелдерін және осыдан кейінгі аудармаларды ескеру мүмкін болмайтынын түсінді. Септуагинта. Сондықтан ол қалпына келтірген мәтінді негізінен үш ұлы үнияға негіздеуге міндеттеме алды қолжазбалар төртінші және бесінші ғасырларда, Ватиканус, Синайтикус, және Александринус.[30]
  10. ^ Грекиядағы Азамат соғысы (1944 ж. Желтоқсан - 1945 ж. Және 1946–49 жж.) Екі кезеңді жанжал болды, оның барысында грек коммунистері Грецияны бақылауға алуға тырысты.[41]
  11. ^ Тарихи тұрғыдан алғанда, олар бір бөлігі ретінде қарастырылды Ром тары бойынша Османлы билік. Ретінде Санжак туралы Александретта сол кезде оның бөлігі болды Сирия, Гректер бағынған жоқ халық алмасу 1923 ж.. кейін Хатай штаты 1939 жылы Түркиямен аннексияланды, олардың көпшілігі Сирияға қоныс аударды және Ливан.
  12. ^ 1943 жылы 13 желтоқсанда немістер 1200-ге жуық еркектерді, оның ішінде 13 жасқа дейінгі ұлдарды қырып тастады және қала ішінара бұзылды.
  13. ^ Грекияның Азаматтық кодексінің тарихы өте қысқа. Қазіргі грек мемлекеті құрылғаннан кейін (1832) жалпы азаматтық кодекстің алғашқы әрекеттері басталды. Сонымен қатар, аймақтық азаматтық кодекстер қолданылды, мысалы 1841 жылғы Иония кодексі, 1899 жылғы Самиакос кодексі және 1903 жылғы Крит коды. Соңында, Элеутериос Венизелос үкіметі Азаматтық кодексті құру бойынша күш-жігерін тиімді қолданып, комитет құрды. сол мақсат. Комитет заңгер ғалымдардан тұрды және жан-жақты дамыған азаматтық кодекстің жобасын жасады. Бұл кодекс 2250/1940 Заңымен күшіне енді, бірақ одан кейінгі неміс оккупациясына байланысты оны қолдану 1946 жылы 23 ақпанда басталды.[46]
  14. ^ «1945 жылы 8 мамырда Сими аралында гректерге берілген немістердің әскерлері қаруды тастаған ең соңғы немістер болды. Бір комментатор атап өткендей, олардың берілуінде тіпті нацисттер додеканалықтарды грек деп таныды. 1947 жылғы Париж бейбітшілік келісімі, аралдар ресми түрде грек егемендігіне берілді ».[48]
  15. ^ «Епископ Марк Липа Америка Құрама Штаттарына 1950 жылы келді және елдегі он екі AOCA приходының үшеуінің адалдығын жеңе білді ... Америкадағы Албан православие шіркеуі (AOCA) және оның отанындағы әріптесі 1967 жылы Албаниядағы барлық діни ұйымдардың қысымынан кейін, 1971 жылы AOCA өзінің канондық мәртебесін қамтамасыз ету үшін Американың көп ұлтты православие шіркеуіне қосылды. Албандық православиелік архиепиской."[52]
  16. ^ Грек сарбаздары Қасиетті Бикештің көптеген кереметтеріне байланысты Грек-Италия соғысы 1940–1941 жж. Греция шіркеуінің қасиетті синодын 1952 жылы еске алу туралы шешім қабылдады мереке күні туралы Құдайдың анасын қорғау дәстүрлі күнінен гөрі 28 қазанда 1 қазан. Осылайша, Құдайдың анасын қорғау мерекесі 28 қазанға сәйкес келді Охи күні Грецияда - ((грек тілінде) «'Οχι»), «Жоқ» жылдығы - бұл бүкіл Грецияда, Кипрде және бүкіл әлемдегі грек қауымдастықтарында грек премьер-министрінің бас тартуына орай атап өтіледі Иоаннис Метаксас итальян диктаторы жасаған ультиматум туралы Бенито Муссолини 1940 жылы 28 қазанда. (Сондай-ақ қараңыз: Грек-Италия соғысы және Греция шайқасы ).
  17. ^ Институт (Istituto Ellenico) жыл сайынғы мерзімді басылым шығарады Θησαυρίσματα. Бірінші шығарылым 1962 жылы пайда болды.
  18. ^ Екі Abp. Хризостом I (Пападопулос) (1923-1938 жж.) және Грегориос Папамайкель (1875-1956 жж.) неохеллендік теологияның екі негізгі академиялық журналын құрғаны үшін өте орынды: Теология және Экклезия.[63]
  19. ^ Ниссиотис провинциализм мен грек теологиясына тән ескі көзқарастардан таза ойлаудың жаңа түрін бейнелейді. Ол өз заманындағы барлық жаңа оқиғалармен байланыста болды, ғылым, философия, өнер, психология мен саясаттың қазіргі тенденциялары туралы жақсы білді. Дінтанушы үшін оның мүдделерінің кеңдігі бұрын-соңды болмаған. Ол қоршаған әлемде болып жатқан қарқынды өзгерістерді байқап қана қоймай, оған қатысқан.[65]
  20. ^ «Архимандрит Чараламбос Василопулос (1910–1982) грек православие дініне қарсы жетекші қайраткерлерінің бірі болдыэкуменикалық қозғалысы, және әлі күнге дейін консервативті шіркеулер шеңберінде жоғары бағаланады. 1959 жылы ол діни бидғатқа қарсы күн тәртібімен діни қоғам құрды (ПО, Панхеллен православие одағы), ал 1961 жылы газет құрды Православиелік типтер (Православиелік баспасөз), ол православиелік фундаментализмнің басты дауысы болып қала береді. Ол 1962 жылдан 1968 жылға дейін Мони Петраки монастырының аббаты болды. Ол бастапқыда Фотис Контоглоумен бірлесіп көптеген әулиелердің өмірбаяндарын жариялады, олар жүздеген мыңға сатылды және әлі күнге дейін өзінің танымалдылығын сақтап келеді. Архимандрит Василопулостың сүйікті сөзі «ашу» етістігі болды. Ол барған жерінде православие мен ұлттың жасырын жауларын (экуменистер, масондар, Ехоба куәгерлері және, ең алдымен, еврейлер) көрді және оларды әшкерелеуді өзінің міндеті деп санады. Православиелік Басылымдар шығарған оның кітаптарының атаулары өте арзан бағамен және он мың данамен шыққан: Масондықтың ашылуы (1967); Еврейлердің масондығы ашылды (1975), бұрынғы нұсқасының кеңейтілген нұсқасы; Экуменизм маскасы жоқ (1971); Иеһова Куәгерлерінің ашылуы (күнсіз); Ротари клубының маскасы жоқ (күнсіз); Теософия ашылды (1973); ‘Шабыттандырылған әйелдер’ маскасы жоқ ;; (1977). «[80]
  21. ^ «Грецияның шейіт болған патрон әулиесі Әулие Эндрюдің бас сүйегі өткен сенбіде Римнен Грекияға әуе жолымен келді. Папа Павел шіркеу бірлігінің белгісі ретінде грек православие шіркеуіне қайтарды. Грек православиелік делегациясы Римге ұшып кетті бір күн бұрын Патраға реликті алып жүру керек. Кардинал Bea алтынмен қапталған бас сүйекті сүйемелдейтін 15 кардиналдан тұратын партияны басқарды және Әулие Эндрю Апостол шейіт болған Патра епископы Константинге сыйлады. Оның бас сүйегі сонда 1462 жылға дейін сақталып, оны алға жылжып келе жатқан түріктерден сақтау үшін Римге әкетілді ».[90]
  22. ^ «Мыңнан астам гректер дереу шығарылды, көбісі бірнеше сағат бұрын. Олар өздерімен бірге тек 22 доллар және бір чемодан киім алып жүруге рұқсат етілді. Көп ұзамай тағы 5000 адам шығарылды. 1964 ж. Қыркүйектен кейін тағы 10-11 мың грек қуылды, Түркия Грекия азаматтарының тұруға рұқсат беру мерзімін ұзартуды тоқтатқан кезде, 1964 жылы 11 қазанда түрік газеті, Cumhuriyet, шығарылған гректерден басқа 30000 түрік грек тектілері біржола кетіп қалды деп хабарлады ».[95]
  23. ^ Әулие Саббастың жәдігерлерін крестшілер ұрлап кеткен Бірінші крест жорығы (1096-1099) көптеген басқа жәдігерлермен бірге Венецияға әкелініп, шіркеуге орналастырылды Сант'Антонин.[100] Делегациясы Иерусалим Патриархаты 1965 жылы архиепископ кірді Иорданиялық Василиос (кейінірек Кесария матрополиті); Архимандрит Теодосиосы ​​- Бетанияның Игумені; Архимандрит Серафим Савваитис - Игумен Әулие Саббастың қасиетті Лаврасы; және Hierodeacon Кириакос (кейінірек Назарет митрополиті).[100] Ақсақал Серафим Савваитис († 2003) өзінің естеліктерінде:
    • «Рим Папасы бізге қасиетті жәдігерлерді бізді жақсы көргендіктен емес, Әулие үшін қайтарған Қасиетті Саббалар оған жиі көрініп, оның ғибадатханаларын өз монастырына қайтару үшін мазалайды (яғни.) Әулие Саббастың қасиетті Лаврасы ). Рим Папасы Әулиені есепке алмай қайтыс болған кезде, Әулие Саббас өзінің ізбасарына қайтадан көрінді. Оның үстіне, оның қасиетті жәдігерлері әйнекте сақталатын шіркеуде Әулие әйнекті ұрып, тәртіп сақшыларын және латын монахтарын ренжітті ».[100]
  24. ^ «Фр. Джон Романидес Патисттік «епископ» Ватиканның жоспары бойынша одақ жоғарыдан, яғни, епископтардан, теологтардан және диалогтардан болмайды деп сендірді. деп аталатыннан қарапайым экуменизм, яғни екі тараптың өзара байланысы және Рим мен православиелік экуменистер қазірдің өзінде қолданысқа енгізіп жатқан сакраментальды интеркоммунионды (интеркоммунио) біртіндеп жүзеге асыру арқылы ».[102]
  25. ^ «Бұл ғылыми институт 1965 жылы Патриархаттық және Синодтық Сигиллионмен құрылып, 1968 жылы жұмыс істей бастады. Ол институттың арнайы қанатында орналасқан. Влатадтардың қасиетті патриархалдық және ставропегиялық монастыры Акрополисте, Салоника. Патриархалдық Сигиллионның мақсаты - «зерттеу мен зерттеуді ілгерілету» Патология, Христиан әдебиеті жалпы алғанда, Патристикалық теология, және олардың көршілес теология пәндері ».[103][104]
  26. ^ «Panayiotis Christou оқытудың қалай болғанын анық көрді Григорий Паламас православиелік теологиялық зерттеулерді халықаралық деңгейде жаңарта алады. Паламас ойы батыстық шіркеу түсінігінен ажырататын критерийлерді сезіне отырып, өмірлік маңызды православтық өзін-өзі тануды болжайды. Орыс диаспорасының теология мектебі, сәйкесінше сербиялық «мектебі» Ф. Джастин Попович және румындық «мектеп» Ф. Dumitru Stăniloae, нео-паламиттік сипат алды. Христостың баспа бастамасы біздің уақытымызда православиелік қатынасты жаңартудың саналы қажеттілігіне жауап бере отырып, теологиялық білім берудегі маңызды кезең болды ».[107]
    Қараңыз: (грек тілінде) Παναγιώτης Χρήστου. Βικιπαίδεια. (Грек Уикипедиясы.)
  27. ^ «Мұқият дәлелденген, мұқият құжатталған және (оның тақырыбын ескере отырып) керемет консистенцияда профессор Патрицтер контурлары Милтон идеялары және христиандық сенімнің негізгі тармақтарын ұсынуы, оның тұжырымдамасы Құдай, Құру және табиғат табиғаты, күз және Адамды құтқару, Махаббат пен рақым, тарих және eschata тарих ».[111]
  28. ^ «Бұл теория дәстүрлі христиандық ілімге бірнеше тармақтар бойынша қайшы келеді. Бұл тарихи процестің бастапқы түрге оралу емес, жақсы күйге ауысу жолы ретіндегі көзқарасына қайшы келеді. Екіншіден, бұл ұғымды іс жүзінде жоққа шығарады біреуін ұстануға болады Мәсіх ішіне мәңгілік өмір тек адамның еркін таңдауы бойынша ... Үшіншіден, Ориген жүйесі апокатастаз теориясымен тығыз байланысты жандардың алдын-ала өмір сүруі: жанның тәндегі өмірі өзінің алғашқы қадір-қасиетін қалпына келтіру үшін қажет жаза немесе сынақ түрі ретінде қарастырылады. Бұл теория әрдайым шіркеу тарапынан теріске шығарылды. Төртіншіден, Оригеннің нұсқасы апокатастаз деген сұрақ туады: егер адамзаттың бүкіл драмасының моральдық мағынасы қандай, егер жақсылық пен жамандық ақыр аяғында Құдайдың мейірімі мен әділдігіне қатысы болмаса? The Константинополь кеңесі 543 ж және бесінші экуменикалық кеңес 553 жылы Ориген мен оның ізбасарларының доктринасы туралы ілімін айыптады апокатастаз. Бірақ бесінші экуменический кеңес Оригенді айыптап, оқыту туралы бір ауыз сөз айтқан жоқ Григорий Нисса, ол сонымен бірге барлық адамдардың нәпсісін және түпкілікті құтқарылуын жазды ».[116]
  29. ^ «21 сәуірде Грециядағы билікті басып алған әскери хунта жаңа заң қабылдады және қолданысқа енгізді, нәтижесінде грек православие шіркеуінде үлкен өзгерістер болды. Заң алпыс жетінің атқарушы органы - Синодтың он екі епископын қызметінен босатты. епископтар Ассамблеясының мүшесі, Синодтың құрамын тоғызға дейін қысқартты және епископтар Ассамблеясының орнына үкіметтің Синод мүшелерін сайлауын қамтамасыз етті.Жаңа құрылған Синодқа жаңа епископтардың атын беру құқығы берілді, ол билік Бұрын Ассамблея иелік еткен.Хунта мәжбүрлі түрде зейнетке шықты Архиепископ Хризостомос ол бұрын бұл шарадан босатылған болса да, осы лауазымды өтеу үшін міндетті зейнеткерлік жарлықты ұзарту арқылы. Оның орнына келді Архимандрит Иеронимос Котсонис жеке діни қызметкер кім болды Король Константин және кім шіркеудің прогрессивті қайраткерлерінің бірі болып саналады. Көп ұзамай жаңа архиепископ грек иерархиясының дәстүрлі қатынасын анықтады Константинополь Экуменик Патриархы would not be followed by him as he emphasized the ties of respect between his church and the Patriarchate of Constantinople. In his installation address he pledged sweeping reformation within the church, mentioning particularly his intention to purge the church of unworthy ministers and to seek to attract better educated clergy."[117]
  30. ^ «The junta in Greece forced the resignation of the old and ailing archbishop of Athens, Chrysostomos II Hatzistaurou, promoting in his place a young archimandrite, Hieronymos Kotsonas; replaced the canonical synod of the Church with the uncanonical “Aristindin” synod; and replaced the bishops it disliked with others it preferred."[120]
  31. ^ (грек тілінде) Τα εγκαίνια της ΟΑΚ έγιναν στις 13 Οκτωβρίου 1968 με συμμετοχή εκπροσώπων όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, άλλων χριστιανικών παραδόσεων και Οργανισμών, των Πανεπιστημίων της χώρας και πλήθους λαού.[123]
  32. ^ Ол болды glorified by the Holy Synod of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople on 29 тамыз 2018 ж:[126]
    (грек тілінде) α) Εἰσηγήσει τῆς Κανονικῆς Ἐπιτροπῆς συμπεριελήφθη εἰς τό Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁ ἐν Πάτμῳ ἀσκήσας καί ἀναπτύξας μέγα πνευματικόν καί κοινωφελές ἔργον ἐν Δωδεκανήσῳ, Κρήτῃ καί ἀλλαχοῦ Ἀρχιμανδρίτης Ἀμφιλόχιος Μακρῆς, διατελέσας Ἡγούμενος τῆς ἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου καί Πατριαρχικός Ἔξαρχος Πάτμου, ὅστις καί ἵδρυσε τήν ἐν τῇ Νήσῳ γυναικείαν Ἱεράν Μονήν Εὐαγγελισμοῦ Μητρός Ἠγαπημένου.[127]
  33. ^ The 3602 relics originated from only 476 (12.5%) of the saints. Furthermore, five saints accounted for nearly a quarter (25%) of all these relics, including Sts. Charalampos, Пантелеймон, Трифон, Параскеви, және Джордж.[129]
  34. ^ The discovery of the icon just as the War of Independence against the Turks got under way was regarded as an omen and proof that God had willed the liberation of Greece.[134]
  35. ^ The 1933 decision of the Bishops of the Church of Greece was renewed with a new act, issued on 28 November 1972. Hence, the Hierarchy: "adheres strictly to the provisions in the act relating to Freemasonry. It is declared and proclaimed that Freemasonry is a proven құпия дін, a projection of the old pagan religions, most foreign and contrary to the revealed salvific truth of our Holy Church. It is declared categorically that the status of a person who is a Mason in whatever form, is incompatible with the status of a Christian member of the Мәсіхтің денесі."[23]
  36. ^ "A close associate of Archbishop Ieronimos Kotsonis during the 1967–74 dictatorship, Христодулос managed in 1973 by a royal edict to lodge the fraternity on prime land just outside Athens. Surprisingly, the edict implied that the established monastery was not under the authority of the local bishop, but of the Holy Synod itself. That was an unprecedented privilege since it made Chrysopigi а зайырлы, so to speak, monastery, whose members could by-bass or even undermine ecclesiastical hierarchy. Until today, Panagia Chrysopigi functions as a nursery for higher clergy of right-wing and nationalistic persuasions, providing staff in the most important Greek dioceses. In principle, of course, the Archbishop denied any relationship between politics and the Church but...the statement was to be dismissed each time an imagined threat to the Church and the nation emerged. Examples abound: Turkey, Albania, FYROM, globalisation, the Papacy, amoralism, atheism, communism, nihilism and so forth. The Archbishop’s discourse on any of these subjects demonstrates that friends and foes do exist, as is only natural with a discourse that programmatically presents Greece and the Greek Orthodox Helleno-Christian tradition as being under siege by, басқалармен қатар, the forces of a godless modernity emanating from the west and the forces of barbarism in the East."[139]
  37. ^ "Published (in English) through the courtesy and by the permission of the Hellenic American Society, Indianapolis, Indiana."
  38. ^ "The Turkish army occupied almost 40 percent of the land area of the island, despite the fact that the Turkish population numbered less than 20 percent."[143]
  39. ^ The Turkish policy of forcing a third of the island's Greek population from their homes in the occupied North, preventing their return, and settling Turks from the mainland in their places is considered an example of этникалық тазарту.[145][146][147][148][149][150][151][152][153][154][155][156][157][158]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Timeline of the History of the Greek Church. Anagnosis Books, Deliyianni 3, Marousi 15122, Greece. Тексерілді, 25 сәуір 2013 ж.
  2. ^ Ioannis M. Konidaris. "The Mount Athos Avaton." Myriobiblos Library. Retrieved: 8 February 2013.
  3. ^ History of the Church in Australia Мұрағатталды 27 қыркүйек 2014 ж Wayback Machine. Австралияның грек православиелік архиеписколы. Retrieved: 24 July 2013.
  4. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ Καππαδόκης. 10 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  5. ^ "Теология мектебі." Аристотельдің Салоники университеті. Retrieved: 21 May 2015.
  6. ^ Greeks in USA: The Origins. Hellenic Republic: Embassy of Greece – Washington, DC. Retrieved: 21 May 2013.
  7. ^ Chronology 1926. League of Nations Archives, Indiana University Center for the Study of Global Change. retrieved: 25 April 2013.
  8. ^ Treasures from Mount Athos. CHRONOLOGICAL LIST OF IMPORTANT EVENTS. Hellenic Resources Network (HR-Net). Retrieved: 23 May 2013.
  9. ^ Kallistos Ware, (Bishop of Diokleia). The Inner Kingdom. Volume 1 of Collected works. St Vladimir's Seminary Press, 2000. p. 44. ISBN  9780881412093
  10. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Аударма Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. pp. 229-230.
  11. ^ Виктор Рудометоф. Грек православие, аумақтық және жаһандық: діни жауаптар және институционалдық даулар. Report. Дін социологиясы. Том. 69 No. 1. 22 March 2008. Pg. 67 (25). ISSN  1069-4404.
  12. ^ Harry Mount. Istanbul, Turkey: in search of the city's Roman past. Телеграф (Ұлыбритания). 9:40AM BST 17 September 2012.
  13. ^ Turkey timeline: A chronology of key events. BBC News. 13:48 GMT, Thursday, 22 March 2012.
  14. ^ Robinson, Richard D.. The First Turkish Republic: A Case Study in National Development. Cambridge: Cambridge University Press, 1965.
  15. ^ а б c Rev. Nicon D. Patrinacos. A Dictionary of Greek Orthodoxy - Λεξικον Ελλινικης Ορθοδοξιας. Light and Life Publishing, 1984. p.323.
  16. ^ Димитри Кицикис (Professor). The Old Calendarists and the Rise of Religious Conservatism in Greece. Translated from the French by Novice Patrick and Bishop Chrysostomos of Etna. Center for Traditionalist Orthodox Studies, 1995. p. 21.
  17. ^ (грек тілінде) ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ. H Ουνία στην Ελλάδα. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ: "ΟΥΝΙΑ: ΠΡΟΣΩΠΟ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ", πρωτοπρ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ. Retrieved: 07 August, 2015.
  18. ^ Dina Kyriakou. New museum celebrates Greece through the ages. The Globe and Mail (Canada). 22 July 2000 Saturday. б. T3.
  19. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ Πλανᾶς. 2 Μαρτίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  20. ^ Фр. Alexey Young. The Simple Shepherd – Papa Nicholas Planas. Orthodox America (St. James the Apostle Orthodox Church). Issue 56, Vol VI, No. 6, January 1986. Retrieved: 17 May 2013.
  21. ^ Ourania Papadopoulos. Papa-Nicholas Planas: The Simple Shepherd of the Simple Sheep. Аударма from the Greek by Holy Transfiguration Monastery. Boston, Massachusetts, 2001. 149 pages. ISBN  9780913026182
  22. ^ а б Freemasonry: Official Statement of the Church of Greece (1933). Православие христиандық ақпарат орталығы. Алынған: 24 қараша 2012.
  23. ^ а б c г. Gregory Zorzos – Γρηγόρης Ζώρζος. Secret Societies at revolution era 1821 in Greece – Μυστικές Εταιρείες 1821. Gregory Zorzos, 2009. p.77. ISBN  9781448625499
  24. ^ CHRONOLOGY (OF CHRISTIANITY IN AFRICA). Orthodox Research Institute. Retrieved: 29 July 2014.
  25. ^ а б Marangos, Frank. Resolving the religious freedom issue of the Ecumenical Patriarchate. Мемлекеттік саясат жөніндегі форум: Оксфордтың дөңгелек үстелі журналы. 22 маусым 2007 ж. ISSN  1556-763X.
  26. ^ (грек тілінде) Τάσος Αθ. Γριτσόπουλος. "Γερμανός. Ὁ Καραβαγγέλης." Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια (ΘΗΕ). Τόμος 4 (Βυζάντιον-Διοκλής). Αθηναι – Αθαν. Μαρτινος, 1964. σελ. 400–402.
  27. ^ (грек тілінде) Πάνος Ν. Αβραμόπουλος. Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης - Ο ρασοφόρος Ακρίτας. Romfea.gr. Σάββατο, 11 Μαΐου 2013. Retrieved 25 August 2014.
  28. ^ Димитри Кицикис (Professor). The Old Calendarists and the Rise of Religious Conservatism in Greece. Translated from the French by Novice Patrick and Bishop Chrysostomos of Etna. Center for Traditionalist Orthodox Studies, 1995. p. 22.
  29. ^ Michael Georgiades. The Origins of the Old Calendar Schism. Orthodox Outlet for Dogmatic Enquiries (OODEGR). Translated: 10 March 2010. Retrieved: 17 May 2013.
  30. ^ а б Robert J. V. Hiebert. Inauguration of the John William Wevers Institute and Septuagint Chair Campaign. Тринити Батыс университеті. December 5, 2011. Retrieved: 25 May 2018. p. 3.
  31. ^ Publishersglobal.com. Publisher Profile: Apostoliki Diakonia of the Orthodox Christian Church of Greece. Retrieved: 27 April 2013.
  32. ^ Alexander Ganse. Greece 1935 – 1940. World History at KMLA (Korean Minjok Leadership Academy). First posted in 2000, last revised on 27 February 2007. Retrieved: 1 May 2013.
  33. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Аударма Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 230.
  34. ^ Fahlbusch, Erwin Bromiley, and Geoffrey William. Христиандық энциклопедиясы. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999. p.35. ISBN  9788889345047.
  35. ^ SAE World Council of Hellenes Abroad. Memorial for the Greek victims of Gulag in Siberia. SAE Former USSR Countries. Moscow, 28 January 2010. Retrieved: 25 August 2013.
  36. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ἅγιος Σιλουανὸς ὁ Ἁγιορείτης. 24 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  37. ^ Venerable Silouan of Mt. Афон. Orthodox Church in America.
  38. ^ (грек тілінде) Σαπκίδη, Όλγα. Χρύσανθος Τραπεζούντος. Кіші Азия, Эллин әлемінің энциклопедиясы. 9/4/2002. Retrieved: 21 August 2013.
  39. ^ Archpriest John W. Morris. The Historic Church: An Orthodox View of Christian History. AuthorHouse, 2011. p. 210.
  40. ^ Christopher Montague Woodhouse, Richard Clogg. The struggle for Greece, 1941–1949. Ivan R. Dee, 2002. 352 pages. ISBN  978-1566634830
  41. ^ "Greek Civil War." Britannica энциклопедиясы. Encyclopædia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2009.
  42. ^ George Th. Mavrogordatos (University of Athens). CHURCH-STATE RELATIONS IN THE GREEK ORTHODOX CASE. Paper presented to the Workshop: "Church and State in Europe" ECPR Joint Sessions, Copenhagen, 14–19 April 2000. p. 8.
  43. ^ Why the Clock Stopped in Kalavryta; Lyn Drummond Talks to Some of Those Who, As Greek Village Children, Survived German Reprisals 55 Years Ago. Canberra Times (Australia). 12 December 1998. Part A; 5 бет.
  44. ^ Ron Grossman. Greece's quiet heroes defied Nazis to keep others alive: Christians risked their lives to help Jews in the country escape the Holocaust. Now, an exhibit at a Chicago museum celebrates their efforts. Chicago Tribune. 9 February 2007. Retrieved: 23 July 2013.
  45. ^ "Damaskinos." Britannica энциклопедиясы. Encyclopædia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2009.
  46. ^ а б Maria Panezi. A Description of the Structure of the Hellenic Republic, the Greek Legal System, and Legal Research. GlobaLex. Наурыз 2013.
  47. ^ Charalambos K. Papastathis and Nikos Maghioros. "Greece: A Faithful Orthodox Christian State. THE ORTHODOX CHURCH IN THE HELLENIC REPUBLIC." In: Javier Martínez-Torrón and W. Cole Durham, Jr.. Religion and the Secular State: National Reports (Issued for the occasion of the XVIIIth International Congress of Comparative Law, Washington, D.C., July 2010). Published by: Complutense Universidad de Madrid, in cooperation with The International Center for Law and Religion Studies, Brigham Young University. July 2014. pp. 370-371.
  48. ^ а б Patriack Comerford. Athens seeks EU interest in bringing peace to the Aegean. The Irish Times. 6 July 1996. Pg. 11.
  49. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ὅσιος Σάββας ὁ Νέος ὁ ἐν Καλύμνῳ. 7 Απριλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  50. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Ἱερομάρτυρας ὁ ἐν Νέᾳ Μάκρῃ Ἀττικῆς. 5 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  51. ^ Bishop Mark Lipa. Толедо пышағы, Mar 26, 1982. p. 15.
  52. ^ Lucian Leustean. Eastern Christianity and the Cold War, 1945-91. Ресей және Шығыс Еуропа тарихындағы маршруттық зерттеулер. Routledge, 2010. p. 149.
  53. ^ (грек тілінде) Ιστορία της Εκκλησίας των Αθηνών. Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών, 2015. Retrieved: 14 July 2015.
  54. ^ (грек тілінде) ΚΑΡΑΠΙΠΕΡΗΣ Μ. «Το Πατριαρχείον Ιεροσολύμων 451-1951». Πανηγυρικός τόμος της 1500ής επετείου του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων 1. Ιεροσόλυμα 1952.
  55. ^ Керемет синтаксисттер: (грек тілінде) Μνήμη Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου. 28 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  56. ^ Kon Bouzikos. THE HISTORY OF THE ICON OF PANAGIA SOUMELA. PontosWorld (2005–2012). Алынған: 1 мамыр 2013 ж.
  57. ^ Kiki Danaktsis. Greece's Most Celebrated Holy Virgin. Greek Reporter. 12 August 2010. Retrieved: 1 May 2013.
  58. ^ "The History of Mount Athos: The Athonite School." Macedonian Heritage (Scholars and specialists from Thessaloniki, Greece). Retrieved: 27 April 2013.
  59. ^ Greek Minority. Hellenic Ministry of Foreign Affairs. (A4 Directorate for Relations with Turkey). Retrieved: 29 October 2011.
  60. ^ Speros Vryonis. The Mechanism of Catastrophe: The Turkish Pogrom Of September 6–7, 1955, And The Destruction Of The Greek Community Of Istanbul. Greekworks.Com Inc. May 2005. 659 pp. ISBN  9780974766034
  61. ^ Basil (Essey), Bishop of Wichita. Exomologetarion (A Manual of Confession). Orthodox Christian Information Centre. 14 July 2005. Retrieved: 29 July 2013.
  62. ^ Д.А. Zakythinós (Professor). The Making of Modern Greece: From Byzantium to Independence. Oxford: Basil Blackwell, 1976. pp. 119-120. ISBN  9780631153603
  63. ^ а б Panagiotes K. Christou. Жол айрығындағы неоллендік теология. Грек православиелік теологиялық шолу. 28, н. 1, 1983 ж., Көкт. 39-54.
  64. ^ Institute for Byzantine & Modern Greek Studies: About the Institute. IBMGS. Copyright © 2008. Retrieved: 1 May 2013.
  65. ^ а б Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Аударма Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 281.
  66. ^ Γέρων Ιερώνυμος Σιμωνοπετρίτης, vatopedi.gr
  67. ^ Χαρμόσυνες καμπάνες για την αγιοποίηση τεσσάρων γερόντων, dimokratianews
  68. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Аударма Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. pp. 275, 278.
  69. ^ Herman A. Middleton. Precious Vessels of the Holy Spirit: The Lives & Counsels of Contemporary Elders of Greece. 2-ші басылым. Protecting Veil Press, 2004. pp.102–123.
  70. ^ Middleton, Herman A. "Elder George of Drama." In: Precious Vessels of the Holy Spirit: The Lives and Counsels of Contemporary Elders of Greece. 2-шығарылым. Thessalonica, Greece & Ashville, NC: Protecting Veil Press, 2004. pp. 178–191. ISBN  9608761409
  71. ^ Керемет синтаксисттер: (грек тілінде)Ὁ Ὅσιος Γεώργιος Καρσλίδης. 4 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  72. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Аударма Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 234.
  73. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Аударма Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 240.
  74. ^ Andrew Sharp. Orthodox Christians and Islam in the Postmodern Age. BRILL, 2012. p. 103.
  75. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ὅσιος Ἄνθιμος ἀπὸ τὴν Χίο. 15 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  76. ^ (грек тілінде) Ένας σύγχρονος Άγιος, ο π. Ιάκωβος Βαλοδήμος (1870-15/2/1960). ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ (Ινστιτούτο Άγιος Μάξιμος ο Γραικός). 14 Φεβρουαρίου 2015. Retrieved: 3 September 2015.
  77. ^ (грек тілінде) πατήρ Ιάκωβος Βαλοδήμος, ένας άγνωστος άνθρωπος τού Θεού... ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ(Ι). 16 June 2015. Retrieved: 3 September 2015.
  78. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μητροπολίτης Πενταπόλεως Αἰγύπτου. 9 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  79. ^ "Patriarch Seeks Aid for Shrines in Jerusalem". Глобус және пошта. Thursday September 28, 1961. p. 5.
  80. ^ а б Stavros Zoumboulakis. "The Orthodox Church in Greece Today." In: Anna Triandafyllidou, Ruby Gropas and Hara Kouki (Eds.). The Greek Crisis and European Modernity. Palgrave Macmillan, August 2013. Page 148. ISBN  9781137276254
  81. ^ Tönes, Bernhard (1983). "Belastungsprobe für die albanisch-griechischen Beziehungen". Südosteuropa - Zeitschrift für Gegenwartsforschung (неміс тілінде). Südost-Institut München. Abteilung Gegenwartsforschung: 440–456 [442].
  82. ^ (грек тілінде) Ιερές Μονές. Ἱερά Μητρόπολις Χίου, Ψαρών και Οινουσσών. Retrieved: 22 December 2013.
  83. ^ (грек тілінде) ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ - ΟΙΝΟΥΣΣΕΣ. Μοναστήρια της Ελλάδας. Πέμπτη, 04 Ιούλιος 2013 22:13. Retrieved: 22 December 2013.
  84. ^ (грек тілінде) Ηθική και θρησκευτική εγκυκλοπαίδεια. Αθανάσιος Μαρτίνος, Αθήνα, 1962 ως το 1968. (Βιβλιοπάζαρο – ΜΕΓΑΛΟ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ). Алынған: 1 мамыр 2013 ж.
  85. ^ CNEWA Canada (Католиктік Таяу Шығыс әл-ауқат қауымдастығы ). The Orthodox Church of Greece. Last Modified: 26 June 2008. Retrieved: 1 May 2013.
  86. ^ Basil Jioultsis. "Religious Brotherhoods: A Sociological View." Social Compass, XXII, 1975/1, pp.67–83.
  87. ^ а б Towards the "Eighth" Ecumenical Council. Orthodox Christian Information Center. (From: The Orthodox Word, Қараша-желтоқсан. 1976 (71), 184–195). Алынған: 1 мамыр 2013 ж.
  88. ^ The Friends of Mount Athos. A Pilgrim's Guide to Mount Athos: Mount Athos Information – FOUNDATION & DEDICATION OF THE MONASTERIES. Алынған: 1 мамыр 2013 ж.
  89. ^ (грек тілінде) Who we are. Orthodox Missionary Fraternity, Mackenzie King 6, 546 22 Thessaloniki, Greece. Retrieved: February 8, 2018.
  90. ^ а б St. Andrew Skull: Relic Returned to Greece. Католик Хабаршысы. Friday 2 October 1964. Page 9.
  91. ^ (грек тілінде) Οσιος Νικηφορος Ο Λεπρος (1890 - 1964). Ορθόδοξος Συναξαριστής. 04/01/2014.
  92. ^ (грек тілінде) Νικηφόρος ο λεπρός (1890-1964) της καρτερίας αθλητής λαμπρός. Impankratoros.gr (Holy Monastery of Pantokratoros, Melisohori). Retrieved: 30 October 2014.
  93. ^ (грек тілінде) ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΑ: Iερά Mονή Μαλεβής. ECCLESIA.GR (Official Website of the Church of Greece). Алынған: 1 мамыр 2013 ж.
  94. ^ International Obligations for Turkey. TR Defence Forum. Fri 27 Jan, 2012 3:38 am. Алынған: 1 мамыр 2013 ж.
  95. ^ Human Rights Watch. DENYING HUMAN RIGHTS AND ETHNIC IDENTITY: THE GREEKS OF TURKEY. A Helsinki Watch Report. March 1992. p.11. ISBN  1-56432-056-1
  96. ^ (грек тілінде) Βασίλης Μουστάκης. "Κόντογλου, Φώτης." Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια (ΘΗΕ). Τόμος 7. Αθηναι – Αθαν. Μαρτινος, 1965. σελ. 790–798.
  97. ^ (грек тілінде) Χρυσόστομος (Ταβλαδωράκης). Ιερά Μητρόπολις Πειραιώς (Holy Metropolis of Piraeus). Retrieved: 1 June 2013.
  98. ^ (грек тілінде) ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΑΝΤΑΝΑΣΣΗΣ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΥΔΡΑΣ ΣΠΕΤΣΩΝ & ΑΙΓΙΝΗΣ (Holy Metropolis of Hydra, Spetses and Aegina). Retrieved: 1 June 2013.
  99. ^ Vatican – The Holy See (Vatican.va). JOINT CATHOLIC-ORTHODOX DECLARATION OF HIS HOLINESS POPE PAUL VI AND THE ECUMENICAL PATRIARCH ATHENAGORAS. 7 December 1965.
  100. ^ а б c г. (грек тілінде) Περί της επανακομιδής του ιερού λειψάνου του αγίου Σάββα. Impankratoros.gr (Holy Monastery of Pantokratoros, Melisohori). Retrieved: 12 August 2015.
  101. ^ Andrew of Dryinoupolis, Pogoniani and Konitsa, және, Seraphim of Piraeus and Faliro. A Letter to Pope Francis Concerning His Past, the Abysmal State of Papism, and a Plea to Return to Holy Orthodoxy. HOLY AUTOCEPHALOUS ORTHODOX CATHOLIC CHURCH OF GREECE (THE HOLY METROPOLIS OF DRYINOUPOLIS, POGONIANI AND KONITSA, and, THE HOLY METROPOLIS OF PIRAEUS AND FALIRO). 10 сәуір, 2014 ж. 35.
    • сілтеме: (грек тілінде) ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΜΙΡΗΣ, Ὀρθοδοξία καί Ρωμαιοκαθολικισμός, т. ΙΙ, 1965 ж., Б. 170.
  102. ^ (грек тілінде) ΑΡΧΙΜ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑΝΗΣ, Κρίσις Θεολογίας καί Οἰκουμενισμοῦ ἐν Η.Π.Α., 1968 ж., 17-20 бб.
  103. ^ Константинополь Экуменик Патриархаты. Патриархалдық институттар: 1. Салоникадағы Патриархтық Патристтік зерттеулер институты. 2 ақпан 2013 шығарылды.
  104. ^ (грек тілінде) Ατριαρχικόν Ιδρυμα Πατερικών Μελετών. Алынған: 2013-07-15.
  105. ^ (грек тілінде) Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και Αθλητισμού. Σύγχρονοι Έλληνες συγγραφείς - Χρήστου Παναγιώτης Κ. (1917 - 1996) - Βιογραφικό. Алынған: 15 шілде 2013. (Білім және дін істері министрлігі (Греция) ).
  106. ^ Panagiotes K. Chrestou. Грек православиелік патологиясы: шіркеу әкелерін зерттеуге кіріспе. Протопресбитер Джордж Дион. Драгас (Ред.) Роллинсфорд, NH: Православие ғылыми-зерттеу институты, 2005. б. мен.
  107. ^ Христос Яннарас. Православие және Батыс: қазіргі дәуірдегі эллиндік өзін-өзі тану. Аударма Питер Чембасас пен Норман Рассел. Бруклайн: Қасиетті Крест Православие Баспасы, 2006. 278-279 бб.
  108. ^ Питер Ботис. Эгинаның ақсақалы Иеронимос. Аударма Қасиетті трансформация монастыры. Бостон, Массачусетс, 2007. (.PDF)
  109. ^ Византиялық зерттеулер орталығы. Аристотельдің Салоники университеті. Алынған: 1 мамыр 2013 ж.
  110. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ακομιδὴ Τιμίων Λειψάνων Ἁγίου Ἀποστόλου Τίτου. 15 ай. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  111. ^ а б Эшли. «Милтон және христиан дәстүрі. C. A. Patrides». Библиотека d'Humanisme et Renaissance. Т. 29, No 2 (1967), 495-497 б.
  112. ^ C. Moskos. «АҚШ-тағы гректер». In: R. Clogg (CD). ХХ ғасырдағы грек диаспорасы. Сент-Мартин баспасөзі, Нью-Йорк, 1999. 105-бет.
  113. ^ Ұлы синаксаристтер (грек тілінде): Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ. 31 υανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  114. ^ Парос қаласындағы Санкт Арсений. OCA - мерекелер мен қасиетті адамдар.
  115. ^ Патрицтер, Константинос А (Қазан-желтоқсан 1967). «Шайтанды құтқару». Идеялар тарихы журналы. 28 (4): 467–78. JSTOR  2708524. Қайта басылды Патрицтер, Константинос А (1982) [1967]. "'Шексіз сүйіспеншіліктің принципі: Шайтанды құтқару ». Ренессанс әдебиетіндегі үй-жайлар мен мотивтер. Принстон, NJ: Принстон университетінің баспасы. JSTOR  2708524.
  116. ^ Епископ Хиларион (Альфеев). «Эсхатология». Канада: Мэри Б. Каннингэм және Элизабет Теокритофф (Ред.). Православие христиан дінінің Кембридж серіктесі. Кембридждің дінге серіктері. Кембридж университетінің баспасы, 2008. б. 116. ISBN  9780521864848
  117. ^ а б R. T. M. «Шіркеу-мемлекет істеріне қатысты ескертулер». Шіркеу және мемлекет журналы, Т. 9, No3 (1967 ж. Күз), 417-428 б. б. 419.
  118. ^ а б Джулиан Вальтер, А.А. Православие Грециясындағы жаңару. Планшет: Халықаралық католик жаңалықтарының апталығы. 4 қараша 1967. б. 7.
  119. ^ Христос Яннарас. Православие және Батыс: қазіргі дәуірдегі эллиндік өзін-өзі тану. Аударма Питер Чембасас пен Норман Рассел. Бруклайн: Қасиетті Крест Православие Баспасы, 2006. б. 235.
  120. ^ Кирилл Ховорун. Қанды жерлердегі шіркеу. БІРІНШІ НӘРСЕЛЕР. Қазан 2014. Алынған: 14 маусым 2015 ж.
  121. ^ Христос Яннарас. Православие және Батыс: қазіргі дәуірдегі эллиндік өзін-өзі тану. Аударма Питер Чембасас пен Норман Рассел. Бруклайн: Қасиетті Крест Православие Баспасы, 2006. б. 241.
  122. ^ Притославтық Крит академиясы (басты бет);
  123. ^ (грек тілінде) Ιερά Αρχιεπισκοπή Κρήτης. Ὀρθόδοξος Ἀκαδημία Κρήτης. Алынған: 26 қаңтар 2013 ж.
  124. ^ Дринуполис, Погонони және Конитса Андрей, және, Пирей мен Фалироның Серафимі. Рим Папасы Францискке өзінің өткеніне, папизмнің тұңғиық күйіне қатысты хат және қасиетті православие оралу туралы өтініш. ГРЕКИЯНЫҢ ҚАСИЕТТІ АВТОКЕФАЛЫ ОРТОДОКС КАТОЛИКАЛЫҚ Шіркеуі (ДРИНИНУПОЛИЗДІҢ, ПОГОНИАНИЙ МЕНЕН КОНИЦАНЫҢ ҚАСИЕТТІ МЕТРОПОЛИСІ, ПИРЕЕС ЖӘНЕ ФАЛИРО ҚАСИЕТТІ МЕТРОПОЛИЗІ). 10 сәуір, 2014 ж. 11.
  125. ^ Миддлтон Герман. Киелі Рухтың құнды ыдыстары: Грецияның қазіргі ақсақалдарының өмірі мен кеңестері. 2-ші басылым. Қорғаныс пердесі, 2004. 38-61 бб.
  126. ^ ЭКУМЕНТИКАЛЫҚ ПАТРИАРХАТТЫҢ ҚАНДАЙЛАНДЫРЫЛҒАН ҚАРЫСЫ АМФИЛОХИОСЫ (МАКРИС). ORTHODOX БАҚТЫЛЫҒЫ. Константинополь, 29 тамыз, 2018. Алынған: 29 тамыз 2018 жыл.
  127. ^ (грек тілінде) Ακοινωθέν Αγίας και Ιεράς Συνόδου (29/8/2018). ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ - Ειδήσεις. 29ην τ.μ. Αὐγούστου (2018). Алынған: 29 тамыз 2018.
  128. ^ Отто Мейнардус. «Грек православие шіркеуі әулиелерінің реликтіліктерін зерттеу». Ориенс Христианус 54/55 (1970/71): 130-278.
  129. ^ а б Джон Энтони МакГукин. Шығыс православиелік христиан энциклопедиясы, 2 томдық жинақ. Джон Вили және ұлдары, 2010. б. 467.
  130. ^ Эллиндік электронды орталық (HEC). Халкидің теологиялық мектебі. 2 ақпан 2013 шығарылды.
  131. ^ Американың Грек Православие Архиепархиясы. Халки теологиялық мектебінің жаңартылған қуғындалуы Мұрағатталды 13 маусым 2010 ж Wayback Machine. 3 қараша 1998 ж.
  132. ^ Бенгт Сундклер, Кристофер Стид. Африкадағы шіркеу тарихы. Studia Missionalia Upsaliensia-нің 74-томы. Кембридж университетінің баспасы, 2000. б. 636.
  133. ^ Митрополит Макариос (Тиллиридтер) Кения. КЕНИЯДАҒЫ МАКАРИОЛАР БІРІ. Православие ғылыми-зерттеу институты.
  134. ^ а б Хелена Смит. ҚЫЗДЫҢ АЯНДАРЫ ГРЕК АСМАНДАРЫН ТОЛТЫРАДЫ. The Guardian (Лондон). 17 тамыз 1992. 7-бет.
  135. ^ а б Эви Йоханн Халанд. Грециядағы Тинос аралындағы ғажайып белгішенің ғұрыптық жылынан бастап Жерорта теңізіне дейін. Салыстырмалы өркениеттерге шолу. № 63, күз 2010. 19-бет.
  136. ^ «Макариос III». Britannica энциклопедиясы. Britannica 2009 энциклопедиясы. Анықтамалық жиынтық. Чикаго: Британника энциклопедиясы, 2009 ж.
  137. ^ Фр. Александр Веронис (OCMC ). Евангелизм және миссия туралы православиелік түсініктер. В: Пол Уэсли Чилкот, және Лейче C. Уорнер (Ред.). Евангелизмді зерттеу: шіркеудің тәжірибелік тәжірибесін зерттеу. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. 279–294 б.
  138. ^ (грек тілінде) Το κρυφό μοναστήρι του Χριστόδουλου. Espresso.gr - Δημοκρατικός τύπος ΑΕ. Τετάρτη, 6 сәуір 2008 - 20:37.
  139. ^ Д.Оулис, Г.Макрис және С.Руссос. «Грецияның Православие шіркеуі: Афины архиепископы Христодулос (1998–2008) кезіндегі саясат пен қиындықтар»]. In: Халықаралық христиан шіркеуін зерттеу журналы. Том. 10, № 2–3, мамыр - тамыз 2010, 192–210. б. 201.
  140. ^ «Грек православие дінтанушыларынан грек халқының бостандығы мен қадір-қасиеті туралы теологиялық декларация». Шіркеу және мемлекет журналы, Т. 16, No1 (Қыс 1974), 173-175 бб.
  141. ^ Би-Би-Си осы күні. 20 шілде. 1974: Түркия Кипрге басып кірді. BBC News. 2 ақпан 2013 шығарылды.
  142. ^ Конгресс елтану кітапханасы. Кипр: Түрік әскери интервенциясы, шілде-тамыз 1974 ж. 1991 ж. Қаңтар. 2 ақпан 2013 ж. Алынды.
  143. ^ а б «Греция, тарихы.» Britannica энциклопедиясы. Britannica 2009 энциклопедиясы. Анықтамалық жиынтық. Чикаго: Британника энциклопедиясы, 2009 ж.
  144. ^ Пол Гамилос. Кипр. The Guardian. 16 қаңтар 2002. Шығарылды 2008-11-23.
  145. ^ Вельц, Жизела. Бөлінген Кипр: қазіргі заман, тарих және жанжалдағы арал. Индиана университетінің баспасы. б. 2018-04-21 121 2. ISBN  0-253-21851-9.
  146. ^ Ағаш ұстасы, Тед Гален (2002). Бейбітшілік пен бостандық: конституциялық республиканың сыртқы саясаты. Вашингтон, Колумбия округі: Като институты. б. 187. ISBN  1-930865-34-1.
  147. ^ Линос-Александр Сицилианос (2001). Адам құқықтарын бұзудың алдын-алу (Адам құқықтары саласындағы халықаралық зерттеулер). Берлин: Шпрингер. б. 24. ISBN  90-411-1672-9.
  148. ^ Borowiec, Эндрю (2000). Кипр: мазасыз арал. Нью-Йорк: Praeger. б. 2018-04-21 121 2. ISBN  0-275-96533-3.
  149. ^ Резун, Мирон (2001). Еуропаның түнгі арманы: Косово үшін күрес. Нью-Йорк: Praeger. б. 6. ISBN  0-275-97072-8.
  150. ^ Браун, Невилл (2004). Жаһандық тұрақсыздық және стратегиялық қорғаныс. Нью-Йорк: Routledge. б. 48. ISBN  0-415-30413-X.
  151. ^ Жан С. Алға, Еуропаның құрып кету қаупі төнген халықтары: өмір сүру және өркендеу үшін күрес Гринвуд Пресс «Әлемнің жойылып кету қаупі бар халықтары» сериясы, Әлемнің құрып кету қаупі төнген халықтары, Гринвуд Publishing Group, 2001, 0313310068, 9780313310065, б. 53
  152. ^ Антоний Эвелин Алкок, Еуропадағы аймақтық мәдени азшылықтарды қорғау тарихы: Нант жарлығынан бастап бүгінгі күнге дейін, Палграве Макмиллан, 2000 ж. ISBN  0-312-23556-9, ISBN  978-0-312-23556-7, б. 207
  153. ^ Ван Куфудакис, Евгений Т. Россидс, Американдық Эллиндік институтының қоры, 2002 ж. ISBN  1-889247-05-7, ISBN  978-1-889247-05-2, б. 236.
  154. ^ Уильям Маллинсон, Билл Маллинсон, Кипр: қазіргі заманғы тарих, И.Б. Таурис, 2005, ISBN  1-85043-580-4, ISBN  978-1-85043-580-8, б. 147
  155. ^ Роберт Ф. Голланд, Ұлыбритания және Кипрдегі көтеріліс, 1954–1959, Оксфорд университетінің баспасы, 1998, ISBN  0-19-820538-4, ISBN  978-0-19-820538-8
  156. ^ Миннесота университеті. Қазіргі заманғы гректану бағдарламасы, қазіргі гректану жылнамасы, 9-бет, Миннесота университеті, 1993, 577-бет
  157. ^ Дэвид Дж. Уиттейкер, қазіргі әлемдегі қақтығыс және татуласу, қазіргі әлемді құру, Routledge, 1999, ISBN  0-415-18327-8, ISBN  978-0-415-18327-7, б. 52
  158. ^ Димитрис Керидис, Роберт Л. Пфальцграф, Коккалис қоры, НАТО және Оңтүстік-Шығыс Еуропа: сыртқы саясатты талдау институты: ХХІ ғасырдың басындағы қауіпсіздік мәселелері, Сыртқы саясатты талдау институтының басылымы және Коккалис қоры, Брассей, 2000, ISBN  1-57488-289-9, ISBN  978-1-57488-289-6, б. 187

Библиография