Томас Ади - Thomas Ady

Томас Адидікі Қараңғыдағы шам фронт

Томас Ади (фл. 17 ғасыр) ағылшын болды дәрігер және гуманистік екеуінің авторы кім болды күмәнді туралы кітаптар бақсылық және бақсы аулау.

Оның алғашқы және ең танымал жұмысы,Қараңғыдағы шам: немесе бақсылар мен бақсылардың табиғатына қатысты трактат,[1] арқылы сәтсіз пайдаланылды Джордж Берроуз Бұрын приходтың пуритан министрі болған, оны қорғау кезінде Салем бақсыларға арналған сынақтар.[2][3] Адыдың 1661 жылы шыққан екінші басылымы жаңа аталыммен алғашқы басылымын қайта басу болды, Бақсылардың тамаша ашылуы. Шығарма құрметіне қайта аталуы мүмкін еді Реджинальд Скотт Келіңіздер Бақсылықты ашу, ағылшын тіліндегі алғашқы осындай кітап. Бірақ сиқыршылық жағдайлары туралы буклеттер өздерінің атауларында 'Discovery' қолдануды ұмтылды (Warboys-тің үш сиқыршысының ең таңқаларлық және таңқаларлық дискурсы, Ланкастер графтығындағы ведьмалардың ввондерфулдік дискуэриясыжәне т.б.). Адидің айыбы - ол барлық айыптауларға қарамастан, «бақсылардың» шын мәнінде не екенін біледі: кінәсіз. Оның үшінші басылымы болды Ібілістер доктринасы осы кейінгі дәуірлердегі үлкен діннен шыққандығын дәлелдеді. Демондар мен зұлым рухтар туралы ер адамдарда орын алған түсініктер мен қорқыныштарды түзетуге бағытталған эссе (1676).

Қараңғыдағы шам

Адидің діни қызметкерлерге тікелей қарсы шығуы: Інжілдің қай жерінде?

Жылы Қараңғыдағы шам, Ади сиқыршылықтың қазіргі идеяларына шабуылдап, Інжілдің шынымен не айтатыны туралы тікелей дауласады. Адидің аудармашылардың құзыретіне өкініп, Патша Джеймс Библияда жай ғана «ведьма» деп аударылған сөздердің маңыздылығы туралы дау тудыратын интеллектуалды от күші бар. Мысырдан шығу 22: 18-де ол «жонглердің», «жалған ғажайыптарды қолданып, халықты пұтқа табынушылыққа азғыру үшін» қолданатын алаяқтық өмір сүруге жол бермеу керектігін («бақсы» немесе «сиқыршы» емес) түсіндіреді. Ади библияны метафоралық түрде оқуға дайын. Кітаптың үш бөлігінің біріншісінде Ади Заңды қайталау 18: 10-11-де бақсыларға белгілі тыйым салынғанын айтады.

Араларыңда ұлын немесе қызын оттан өткізуге мәжбүрлейтін немесе сәуегейлік жасайтын, уақытты бақылаушы, сиқыршы немесе бақсы-балгер табылмайды. Немесе очарователь, немесе таныс рухтармен кеңесші, немесе сиқыршы, немесе некромансер. ([Король Джеймс өкілетті нұсқасы])

сиқыршыларды «попиш (католик) бағыты, очарование жасаушылар» деп анықтау үшін оқып шығу керек халықты алдау. (екпін түпнұсқада).[1]

Ол бақсылықтың қазіргі заманғы дәлелдері неге Інжілде қолдау таппайды деп сұрайды (беттің суретін қараңыз).

Ескі және Жаңа өсиеттерде ведьма кісі өлтіруші, немесе бақсы-балгерлікпен өлтіруге немесе қандай-да бір аурумен немесе әлсіздікпен ауыратындай күш бар деп қай жерде жазылған? Бақсылардың имптерді соруы үшін үлкен емізіктері бар ... қай жерде жазылған: шайтан бақсыларға құпия белгілерді қояды ... бақсылар жүгеріге немесе малға зиян тигізуі мүмкін ... немесе ауада ұшуы мүмкін .... Шайтан немесе шайтан деп аталатын қай жерден оқимыз инкубус немесе сукубус, бұл ұрпақ немесе копуляцияны қолдана ма? [1]

Адидің католикке қарсы әрекеті қатал. Егер ол бір қуғын-сүргінді тоқтатқысы келсе, басқасын бастауға дайын:

Ол Мысырдан шыққан бұйрықты орындау үшін Құдайға құлшыныс танытады. 22.18. Өмір сүруге сиқыршы болмаңыз, адамдарға кедей, жесір, қартайған, ақсақ дәрменсіз адамдарды іліп қоюды үйрететін өзінің надандық курсын тастап, Римнің Сүмкесіне қарсы адалдығын бүгіп қалуы керек (бүкіл әлем осылай жасауы керек). ) сондай-ақ түріктер арасындағы Махометан ведьмаларына қарсы. Сондықтан, егер Англияда бұл доминиондардың кез-келген бөлігінде иезуит пен попиш діни қызметкерінің өмір сүруіне жол берілмеуі керек деген жақсы заң болды, өйткені бұл сиқыршылар өздерін өздері таңдай қақтыратын (сол жерде) адамдар. халықты пұтқа табынушылыққа, сондай-ақ үкіметтердің құлдырауына апаратын бірнеше алдау.

Адидің көзқарасы бойынша Азамат соғысы Құдайды бақсылардың қудалауында жазықсыз қан төккені үшін ағылшындарды жазалады. Ол ұйқыны қандыру әдістеріне ерекше жиіркенішті білдіреді Мэттью Хопкинс мәжбүрлеп мойындады және 1645 жылы октогения министрі мастер Льюистің қарт адамның денесіндегі жабайы оқиғалар мен босанған емізіктер негізінде өлім жазасына кесілуіне наразы (гемеррой, дейді Ады).

Ади Шотландияны да, Германияны да «сиқыршыларға» қарсы іс-қимыл арқылы Құдайдың қаһарынан бас тарту әрекеті іс жүзінде әр ұлттың ашуын басатын жерлер деп көрсетеді.

Ерікті мойындауларға қатысты Ади мойындайтындар - жай ғана меланхоликтер (ақыл-ойлары бұзылған), оларға демонология өздеріне елестеріне сәйкес келетін шаблон берген деген пікірге негізделген:

Егер бұған дейін мұндай доктриналар мұндай адамдарға оқытылмаған болса, олардың мұңын шүберекке түйгендердің жұмыс істейтін бірде-бір объектісі болмады, бірақ олар өз мойындаулары үшін ақыр соңында кім жауап береді, бірақ қарапайым адамдардың санасына осындай дьявиттік доктриналарды жұқтырған адамдар. ?

Бұл түсінік «сипаттама бойынша әрекет ететіндерді» психологиялық зерттеуді болжайды (ұсынған талдауда) Ян Хакинг ).

Ади 17-ші ғасырдың әдеттегі зияткері сияқты жазады: қазіргі оқырман өзінің дәлелдері көтерілген сайын интеллектуалды өзін-өзі сезінбеуі мүмкін (ол «он алтыншыға» жетеді).

Үшінші бөлім қазіргі жазушыларға бақсылық пен демонологияға шабуыл жасайды. Ады кітапты ұсынады Daemonologie байланысты Король Джеймс Винчестер епископының елесімен жазылған. Ол сонымен бірге Томас Купермен («кедейлердің қанды қуғыншысы») келіспейді Бақсылықтың құпиясы (1617)[4] және бірге Уильям Перкинс Келіңіздер Бақсылық өнерінің дискурсы (1608),[5] оны «араласқан түсініктер жиынтығы» деп атайды Жан Бодин, Bartolommeo Spina, және «қорқынышты өтіріктер мен мүмкін еместердің үлкен көлемін» жазған «басқа попишті қан сорғыштар». [1] Перкинс өте танымал құдай болған: Ади тапқырлықпен өлгеннен кейін жарияланған ұлы адамның бұл шығармасы қате баспаға шығарылған деп болжайды және бұл Перкинстің жазбалары болды жоққа шығару бақсылыққа сену. Ады да түзетеді Джон Гаул (авторы Бақсылар мен сиқыршыларға қатысты ар-ұждан жағдайларын таңдаңыз (1646), діни қызметкерге өз қателіктерінен бас тарту туралы жеке ескерту жасай отырып және Мысматия, маг-астроманс (1652)). Джордж Гиффорд (авторы Бақсылар мен бақсы-балгерлердің Ібілістердің нәзік тәжірибелері туралы дискурс (1587) және Бақсы мен бақсы-балгерге қатысты диалог (1593), оның көптеген (іс жүргізу) кәсібіне қарағанда, «шындық рухына» ие болғандықтан, оған мейірімділікпен қарайды.

Ғалым және кітапханашы Джордж Линкольн Берр деп аталады Қараңғыдағы шам «ерте наразылықтардың ең батылдары мен ұтымдыларының бірі».

Дәйексөздер

Мен Джеймс корольдің кезінде өмір сүрген бір адам туралы айтамын ... ол өзін ұлы патшалар Majesties-тің ең керемет Hocus Pocus деп атады және солай аталады, өйткені ол әр трюк ойнағанда ол айтатын , Hocus pocus, tontus tabantus, vade celeriter jubeo, сөздердің күңгірт компоэциясы, көрушілердің көздерін жалтыратып, оның Фокусын таппай өтуге мүмкіндік беру (Томас Ади, «Қараңғыдағы шам», 1655).

«Қараңғыдағы шам» дәйексөзі Дэн Чапманның 2014 жылғы «Жабық схема» романына эпиграф қолданылған.[6]

Ібіліс туралы ілім

Адидың бақсылық туралы үшінші басылымы 1676 жылы анонимді түрде шыққан. Бұл қуатты риторикалық қойылым. Өзінің демонологияға деген ашуын білдіру үшін Ади Скоттың мазақ етуінен пайда болған бейресми стильді қолданады. Ады конфронтация түрінде жазады:

Бұл шайтанның табиғилықтардағы шексіз күші туралы, осылайша христиандардың көңілін көтеретін, Мәсіхке қатысты болған немесе болуы мүмкін ең биік және жиренішті Апостат болып табылады. (V тарау)

Мен демонологтардың Ібіліске тікелей табынатындығын мүлдем, оң және нақты айтпаймын ... Демонологтар шетелде, айналасында болсын; бірақ оларға үйге, өздеріне де қарасын: мен олар жексұрын пұтқа табушыларды өздері іздеген жерден гөрі үйіне жақын табуы мүмкін деп қорқамын. Олар қарапайым немесе өрескел пұтқа табынушылар емес, мысалы, ағаш пен тасқа ғибадат ету ... христиандардың, протестанттардың немесе паписттердің (Анжеликтердің ойынша) өздерін мұрындары ұстап алып: біз Еркекпіз. Мұны олардан басқаларға бекітуге негіз, негіз, уәж немесе нұсқаулар бар ма? Бір Апостол былай дейді: «Соңғы уақытта кейбіреулер Ібілістерге табынатын болады. Бұл кейінгі дәуірдегі ең үлкен вилла болады; Басқасы: «Олар Ібілістердің іліміне құлақ асады» дейді: Екеуін біріктіріңдер, және бұл нәтиже, Ібілістердің ілімін тыңдайтындар - олар үлкен жолдан таюшылар және Ібіліске құлшылық етушілер, бұл ең жаман және Соңғы кездердегі немесе кез-келген уақытта болған ең пұтқа табынушылық. (XIX тарау)

Ади демонологияның Шайтанды Мәсіхке қарағанда «керемет ғажайыпқа» («Оқырманға») айналдыратынына наразы. Ол жын-перілердің иелік етуіне мүлдем қарсы: Жаңа өсиетте Мәсіх жындарды жын-перілерден қуып шығаратын тармақтарды Ади бейнелейді, бұл Інжіл жазушылары Мәсіхті ессіздерді емдеп жазды. Сондай-ақ оған құдай мен адам табиғатының «гипостатикалық бірлестігі» шайтандар өздерінің табиғатын адам табиғатымен үйлестіре отырып оңай көшіреді.

Ады үшін бақсы аң аулау:

Қанды, жауыздық, қатыгездік пен мютерлік пікір, ерлер мен әйелдерді қорқынышсыз және ақылсыз, сезімсіз және ақылсыз, қамқорлықсыз және ар-ұждансыз қасапшылардың күшімен жинайтын пікір; Сомерсетте сонша көп, Ланкаширде сонша адам - ​​басқа уезде он, жиырма, отызда көп шапалақпен (XXIV тарау)

Ади демонологияның ойдан шығарғыштығын талап етеді: «бұл шатасқан Вавилла ертегілер мен ертегілердің құмды қорына салынған» (XXVIII тарау). Бұл «демонологиялық қыс-ертегілер мен бақсылық аңыздардың» туындысы (ХХХ тарау), демонологқа «Tale upon Tale» (XXXI) қажет.

Ады шыдамсыз, мазақ, кезек-кезек айыптаушы Адидің соңғы кітабында оның ашуы азайған жоқ.

Әсер етеді

Томас Адидің шығармашылығына Реджинальд Скотт және оның туындылары тікелей әсер етеді Бақсылықты ашу. Ол шотландты 'ең болмағанда осы ұлттың басты және бірінші антидемонологы' деп атады Ібіліс туралы ілім). Сияқты шығармалар оларға да әсер етеді Hocus Pocus Junior қосулы жонглерлік және сиқыр.[7] Кезең шығармаларында кейде иллюзионистік қулықтардың нақты мысалдары ашылды ырым.

Адидің туындылары басқа туындыларға ұқсайды ар-ождан бостандығы сол кезде жазылған, әсіресе Роджер Уильямс белгілі Ар-ұждан үшін қуғын-сүргінді жалдаушы, 1644 жылы жазылған. Ади сияқты, Уильямс діни қудалаудың неліктен дұрыс еместігін көрсету үшін аяттарды кеңінен пайдаланады.

Әсер етті

Ады Қараңғыдағы шам питомниктің алғашқы жазбасын қамтиды Мэтью, Марк, Лука және Джон.[8]

Оның кітабы сонымен қатар hocus pocus сөзінің шығу тегі туралы латынға ұқсас фраза ретінде көрерменді өзінің ептілігінен алыстату үшін қолданатын латынға ұқсас фраза ретінде алғашқы сілтемелердің бірі болып табылады, бұл сөздің қай жерде орналасқандығына да қатысты. ойнау шыққан. Мақалаларды қараңыз Hocus Pocus (сиқырлы) және ойнау қосымша ақпаратты Википедиядан, сондай-ақ жалған ақпараттың этимологиясынан алуға болады[9] және hocus pocus.[10]

Оның кітабынан үзінді, Қараңғыдағы шам: немесе бақсылар мен бақсылардың табиғатына қатысты трактат, қолданылған Джордж Берроуз, бұрын министр приходта, кезінде өзін қорғау үшін Салем бақсыларға арналған сынақтар.[3] Коттон Мэтер өзінің көзқарасына сай емес пікір білдіреді Көрінбейтін әлемнің кереметтері: 'ол қағазда берді, қазылар алқасына; бұған дейін ол бірнеше рет сиқыршылардың бар екенін ғана емес, сонымен қатар графридің қазіргі азаптары қорқынышты сиқыршылардың әсері екенін мойындады, бірақ ол қазір оны жоққа шығарып, жоқ, жоқ, жоқ Дивелмен келісім жасасқан сиқыршылар қашықтықтағы басқа адамдарды азаптауға Дивел жібере алады. Бұл қағаз Адыдан көшірілді; Сот оны естіген бойда білді. Бірақ ол оның ешбір кітабынан алып шықпағанын айтты. содан кейін оның жалтаруы үшін, джентльмен оған дискурсты қолжазбада, оны қай жерден жазып алғанын берді. Қазылар алқасы оны кінәлі деп таныды; Бірақ ол өлуге келгенде, өзі сотталған Фактіні мүлдем жоққа шығарды. ' Салемдегі соттың осындай бақсылық-скептикалық мәтіннің үзіндісін тез анықтағаны таңқаларлық жағдай.

Мұндағы Адидің кітаптары немесе Риджинал Скотт пен Роджер Уильямның еңбектері кейінірек пайда болған ар-ұят туралы кітаптарға ұқсайды, олар Киелі кітапты, әсіресе Киелі кітапты пайдаланады Христиандық аболиционистік қозғалыс. Мысалы, Құлдыққа қарсы Киелі кітаптың дәйектілігі (1845) Джордж Борн,[11] және Құдай құлдыққа қарсы (1857) Джордж Б.[12]

Өмір

Жоқ Ұлттық биографияның Оксфорд сөздігі Адидің өмірі, және бұл таңқаларлық кемшілік. Ады туралы кейбір өмірбаяндық мәліметтер оның жазбаларына тәуелсіз. 1634 жылы 10 маусымда Томас Ади немесе Ади Уэрсфилд, «Физиктің әйгілі докторы», Сибл Хедингемнің Уильям Спарроуының қызы Барбараға үйленді.[13][14][15] Адидің қайын атасы туралы Ессекс тарихында (1831) «тірі қалған ұлы Сибель Хедингемнен Уильям Спарроу 1589 жылы қайтыс болған әкесінің орнына келді: ол Джон Финчтің қызы Джоанға үйленді. Джестинторп, оның Джон, Уильям және Джозеф атты үш ұлы және Джейм мен Барбара атты екі қызы болған; олардың соңғысы Ветерсфилдтің м.ғ.д. Томас Адиге үйленген, екінші ұлы Уильям, мата шебері болған, Уильямның әкесі, адвокат, Сибл Хедингем, және 1648 жылы қайтыс болды ».[16]

Олар Ветерсфилдте тұрды, ал олардың ұлы оқыды Фелстед және Сидни Суссекс колледжі, Кембридж; және қабылданды Gray's Inn 1667 жылы.[17] Жазбалар Барбараның 1610 жылы 9 қыркүйекте шомылдыру рәсімінен өткенін және Томастың 1662 жылғы 15 қазандағы ПКК өсиетін қалдырғанын және 1662 жылы 20 мамырда өзін «нағыз христиан протестанттық шіркеуінің мүшесі ретінде сипаттайтындығын» дәлелдейді. шынайы христиандық сеніммен өмір сүруді және боянуды қалайтын Англия ». Ол әйелі Барбара, қызы Дороти Уильям Коллардқа үйленді, ұлы Томас 21 жасқа, қыздары Джоана мен Барбара өз еркімен атады. Оның қызы Барбара Марк Мотқа үйленді, ол қайтыс болды және Ветерсфилдте 1694 жылы 22 мамырда жерленді.[18]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Ади, Томас (1656). Қараңғыдағы шам немесе бақсылар мен бақсылардың табиғатына қатысты трактат: төрешілерге, шерифтерге, бейбітшіліктің төрешілеріне және әжелеріне бақсылар ретінде өмір сүру үшін үкім шығарғанға дейін не істеуге кеңес беру..
  2. ^ Джордж Ноулз «Томас Ади «, 2007 жылдың 7 қаңтарында қол жеткізілді.
  3. ^ а б Ібілістің тұзағында: Сәлем бақсылық дағдарысы 1692 ж, б. 251, Мэри Бет Нортон
  4. ^ Купер, Томас (1617). Бақсылық құпиясы: шындықты, табиғатты, жағдайларды, олардың өсуі мен күшін ашу.
  5. ^ Перкинс, Уильям (1608). Бақсылық өнерінің дискурсы; Киелі жазбаларда айтылғандай және нақты тәжірибе арқылы.
  6. ^ Чэпмен, Д. (2014), Жабық схема, Ұлыбритания: Тұжырымдама, ISBN  978-1499191615
  7. ^ Ади, Томас (1634). Hocus Pocus Junior.
  8. ^ I. Опи және П. Опи, Питомниктік рифмдердің Оксфорд сөздігі (Оксфорд: Oxford University Press, 1951, 2-ші басылым, 1997), б. 303.
  9. ^ Онлайн этимология сөздігі: жалған ақпарат, http://www.etymonline.com/index.php?term=hoax, қол жеткізілді 13 наурыз 2011 ж.
  10. ^ Онлайн этимология сөздігі: Hocus,http://www.etymonline.com/index.php?search=hocus, қол жеткізілді 13 наурыз 2011 ж.
  11. ^ Борн, Джордж., Құлдыққа қарсы Киелі кітаптың дәйектілігі, 1845
  12. ^ Чевер, Джордж Б., Құдай құлдыққа қарсы, 1857
  13. ^ Беркенің қонған джентриі (1952), "[1] "
  14. ^ Филип Морант, Эссекс графтығының тарихы мен көне дәуірі (1768), б. 289
  15. ^ Берридің Essex тұқымдары «Essex-тің сапарлары Хоулли, 1552; Херви, 1558; Куке, 1570; Равен, 1612; Оуэн мен Лилли, 1634». Оған Берридің Эссекс тұқымдары қосымшасы қосылды, 2 бөлім (715 б.) «[2] "
  16. ^ Ессекс графтығының тарихы мен топографиясы, оның ежелгі және қазіргі тарихынан тұрады. Оның физикалық сипаты, өндірісі, ауылшаруашылық жағдайы, статистика және т.б. туралы жалпы көрініс. & c (1831) Томас Райт пен У.Бартлетттің «[3] "
  17. ^ Ескі кітаптар Тревор Х. Холл, 1972 ж
  18. ^ Филипп Моранттың Эссекс графтығының тарихы мен көне дәуірі (1768), с376

Сыртқы сілтемелер