Афина мектебі - The School of Athens

Афина мектебі
«Афина мектебі» Рафаэлло Санцио да Урбино.jpg
ӘртісРафаэль
Жыл1509–1511
ТүріФреско
Өлшемдері500 см × 770 см (200 дюйм 300 дюйм)
Орналасқан жеріАпостол сарайы, Ватикан қаласы

Афина мектебі (Итальян: Scuola di Atene) Бұл фреска бойынша Итальяндық Ренессанс әртіс Рафаэль. Ол 1509 мен 1511 жылдар аралығында Рафаэльдің қазіргі кездегі деп аталатын бөлмелерді безендіру жөніндегі комиссиясының құрамында боялған Станзе ди Рафаэлло, ішінде Апостол сарайы ішінде Ватикан.

Stanza della Segnatura

The Stanza della Segnatura бөлмелердің біріншісі безендірілген, және Афина мектебі, бейнелеу философия, содан кейін аяқталған үшінші сурет болған шығар La Disputa Қарама-қарсы қабырғадағы (теология) және Парнас (Әдебиет).[1] Кескіндеме дәл перспективалық проекциясымен ерекшеленеді,[2] Рафаэль одан үйренді Леонардо да Винчи (кім осы кескіндеменің басты фигурасы болып табылады, оны ұсынады Платон ). Қайта туылуы Ежелгі грек философиясы және Еуропадағы мәдениет (Рафаэльдің шығармашылығымен бірге) Леонардоның жеке ізденістерінен шабыт алды театр, инженерлік, оптика, геометрия, физиология, анатомия, Тарих, сәулет және өнер. Бұл жұмыс ұзақ уақыт бойы «Рафаэльдің шедеврі және Ренессанс классикалық рухының тамаша көрінісі» ретінде қарастырылды.[3]

Бағдарлама, тақырып, фигураларды анықтау және түсіндіру

Афина мектебі - бұл Станза қабырғаларында төрт түрлі фрескалар тобының бірі (екі жағында да орталық терезелермен кесілгендер), олар білімнің әр түрлі салаларын бейнелейді. Әр тақырып жоғарыда жеке-жеке анықталған тондо құрамында бұлтта отырған керемет әйел фигурасы бар путти «Себептер туралы білуге ​​ұмтыл», «Құдайдың шабыты», «Құдай туралы біл» (Диспута), «Әрқайсысы үшін». Тиісінше, төмендегі қабырғадағы фигуралар Философияны, поэзияны (оның ішінде музыканы), теологияны және заңдарды мысалға келтіреді.[4] Дәстүрлі атақ Рафаэльдікі емес. «Мектептің» тақырыбы іс жүзінде «философия» немесе кем дегенде ежелгі грек философиясы болып табылады және оның «Causarum Cognitio» тондо-этикеткасы бізге қандай түрді көрсетеді, өйткені ол үндес болып көрінеді Аристотель даналыққа баса назар аудару неге екенін білу, демек, себептерін білу Метафизика І және Кітап Физика II кітап. Әрине, Платон және Аристотель сахнаның басты фигуралары болып көрінеді. Алайда бейнеленген көптеген философтар алғашқы себептер туралы білуге ​​ұмтылды. Көптеген адамдар Платон мен Аристотельге дейін өмір сүрді, ал үштен бірі Афиналықтар болды. Архитектурада римдік элементтер бар, бірақ Платон мен Аристотельдің ортасында орналасқан жалпы жартылай шеңбер Пифагорға сілтеме жасай алады циркумпункт.

Комментаторлар кескіндемеде ежелгі грек философтарының кез-келгенін табуға болады деп болжайды, бірақ олардың суреттелгенін анықтау алыпсатарлық сипатта болады, өйткені Рафаэль мүмкін болатын ұқсастықтардан тыс белгілер қоймаған және қазіргі заманғы құжаттар кескіндемені түсіндірмейді. Мәселені қиындата отырып, Рафаэльге дәстүрлі көрнекі типтері болмаған әр түрлі қайраткерлерге түсінік беру үшін иконография жүйесін ойлап табуға тура келді. Мысалы, ал Сократ фигура Классикалық бюсттерден бірден танылады, деп болжанған фигуралардың бірі Эпикур оның стандартты бейнелеуінен алыс.

Фресконың фигуралардың сәйкестігінен басқа аспектілері де әр түрлі түсіндірілді, бірақ ғалымдар арасында мұндай түсініктер бірауыздан қабылданбайды. Платон мен Аристотельдің риторикалық қимылдары нұсқаудың (аспанға және жерге дейін) түрлері екенін көпшілік ықтимал деп санайды. Алайда, Платондікі Тимей - бұл Рафаэльдің қолына ұстаған кітабы - кеңістікті, уақытты және өзгерістерді, оның ішінде Жерді мыңдаған жылдар бойы математика ғылымына бағыттайтын күрделі емдеу болды. Аристотель өзінің төрт элементті теориясымен Жердегі барлық өзгерістер аспан қозғалысының әсерінен болады деп тұжырымдады. Кескіндемеде Аристотель өзінің суретін салады Этика ол жоққа шығарып, оны математика ғылымына айналдыруға болады. Жас Рафаэльдің ежелгі философияны қаншалықты білгені, сияқты адамдардан қандай басшылық алуы мүмкін екендігі белгісіз Браманте және оның демеушісі егжей-тегжейлі бағдарламаны тағайындады ма, Рим Папасы Юлий II.

Осыған қарамастан, фреска жақында философияға шақыру және тереңірек түрде адамдарды жоғары білімге көтеруде Махаббаттың рөлін көрнекі түрде бейнелеу ретінде түсіндірілді, негізінен қазіргі заманғы теорияларға сәйкес келеді Марсилио Фицино және Рафаэльмен байланысты басқа неоплатондық ойшылдар.[5]

Ақырында, сәйкес Джорджио Васари, сахнаға Рафаэльдің өзі кіреді Мантуа герцогы, Зороастр және кейбір Ізгі хабаршылар.[6]

Алайда, Генрих Вольфлин, «түсіндіру әрекеттерін жасау өте дұрыс емес Афина мектебі эзотерикалық трактат ретінде ... Барлығы маңызды нәрсе физикалық немесе рухани күйді білдіретін көркем мотив болды, ал адамның аты-жөні немқұрайлылық тудырды »Рафаэль заманында.[7] Содан кейін Рафаэльдің шеберлігі Станзадағы көрермендермен үздіксіз әдемі кеңістікті ұйымдастырады, онда әрқайсысы «физикалық іс-қимылдар арқылы психикалық күйлерді» білдіретін әр түрлі адам фигуралары өзара «полифонияда», бұрынғы өнердегі ешнәрсеге ұқсамайды, жалғасып жатқан философия диалогында.[8]

Браманте салған фигуралар мен жұлдыздардың жасырын симметрияларына қатысты фресканы интерпретациялауды Герино Мазцола және оның серіктестері берді.[9] Браманте (Евклид) сызбасында екі фигураның аяғына сәйкес келетін екі айналы үшбұрыш негіз болып табылады.[10]

Суреттер

Картинадағы кейбір философтардың, мысалы, Платон мен Аристотельдің жеке бастары анық. Бұдан басқа, Рафаэльдің фигураларын сәйкестендіру әрқашан гипотетикалық болып келген. Мәселелерді қиындату үшін, Васаридің күш-жігерінен бастап, кейбіреулер ежелгі адамдар ретінде ғана емес, Рафаэльмен замандас ретінде де бірнеше сәйкестендіру алды. Васари жастардың портреттерін еске түсіреді Федерико II Гонзага, Мантуа герцогы, төменгі оң жақта жоғары көтерілген қолдарымен Брамантеге еңкейіп, Рафаэльдің өзі.[11]

Орталық қайраткерлер (14 және 15)

Ақсақал Платон кішімен бірге жүреді Аристотель

Фресконың ортасында, сәулетінің орталық бөлігінде жоғалу нүктесі, екі негізгі тақырып болып табылады: Платон сол жақта және Аристотель, оның оқушысы, оң жақта. Екі фигура да сол уақыттағы (уақыттың), кітаптарының түпнұсқаларын сол қолдарына ұстайды, ал оң қолымен ымдап көрсетеді. Платон ұстайды Тимей және Аристотель оны ұстайды Никомахиялық этика. Платон ескі, сұр және жалаң аяқ ретінде бейнеленген. Керісінше, Аристотель, одан сәл озып, ересек жаста, сандал мен алтынмен көмкерілген шапандар киеді, ал олар туралы жастар оған өз көзқарасын білдіретін сияқты. Сонымен қатар, осы екі фигура әр түрлі өлшемдер бойынша ым жасайды: Платон тігінен, сурет жазықтығы бойынша жоғары, жоғарыдағы қоймаға; Аристотель горизонталь жазықтықта сурет жазықтығына тік бұрыш жасайды (демек күшті болжау ), көрермендерге арналған кеңістік ағыны.

Көпшіліктің пікірінше, олардың ым-ишаралары олардың философиясының орталық аспектілерін көрсетеді, өйткені Платон, оның Пішіндер теориясы, ал Аристотель үшін нақтылыққа баса назар аудару ерекшеліктер. Көбісі кескіндемені екі философиялық мектептің алшақтығын көрсету үшін түсіндіреді. Платон Аристотель өмірдің физикасы мен қазіргі әлеміне үңілсе, уақыттың жоқтығын айтады.

Параметр

Сәулет туралы толық ақпарат

Ғимарат а формасында Грек кресі, кейбіреулері арасындағы үйлесімділікті көрсету үшін ұсынды пұтқа табынушы философия және Христиандық теология[3] (қараңыз Христиандық пен пұтқа табынушылық және Христиан философиясы ). Ғимараттың архитектурасы Браманте жұмысынан шабыттанды, ол Васаридің айтуы бойынша Рафаэльге суреттегі архитектурамен көмектесті.[3] Алынған архитектура сол кездегіге ұқсас болды Әулие Петр базиликасы.[3]

Фонда екі мүсін бар. Сол жақтағы құдай Аполлон, жарық, садақ ату және музыка құдайы, а лира.[3] Оң жақтағы мүсін Афина, құдайы даналық, оның римдік кейпінде Минерва.[3]

Таңбалардың үстіндегі негізгі арка а меандр (грек фреті немесе грек кілті дизайны деп те аталады), грек геометриялық кезеңіндегі қыш ыдыстарда пайда болған, содан кейін ежелгі грек архитектуралық фриздерінде кеңінен қолданылатын «тікбұрышты иілістер қатарында» қайталанатын үздіксіз сызықтарды қолданатын дизайн.[12]

Суреттер мен мультфильмдер

Рафаэль бірнеше зерттеулер үшін зерттеу ретінде жасады Афина мектебі қолда бар.[13] Диогенге арналған зерттеу Städel жылы Франкфурт[14] суреттің төменгі сол жағындағы Пифагор айналасындағы топқа арналған зерттеу сақталған Альбертина Мұражай Вена.[15] Бірнеше суреттер, екі адамның оң және оң жақтағы баспалдақтармен көтерілу барысында сөйлесіп тұрғанын бейнелейді Медуза Афинаның қалқанында,[16][a] Афина (Минерва) мүсіні және тағы үш мүсін,[18] Аполлон астындағы рельефтегі ұрыс алаңына арналған зерттеу[19] және «Евклид» оқушыларына сабақ беру[20] ішінде Ашмолин өнер және археология мұражайы кезінде Оксфорд университеті.

The мультфильм өйткені кескіндеме Pinacoteca Ambrosiana жылы Милан.[21] Архитектуралық фон, Гераклит, Рафаэль, Протогенес қайраткерлері жоғалып кетті. Сол жақтағы философтар тобы Леонардоның фигураларын қатты еске түсіреді Сиқыршыларға табыну.[22] Сонымен қатар, сахна мүсіндерінің кейбір гравюралары бар Маркантонио Раймонди; олар Рафаэльдің жоғалған суреттеріне негізделуі мүмкін, өйткені олар фрескамен дәл сәйкес келмейді.[23]

Көшірмелері

The Виктория және Альберт мұражайы Лондонда 1755 жылдан бастап кенепке боялған, өлшемі 4 метрден 8 метрге дейінгі тік бұрышты нұсқа бар Антон Рафаэль Менгс шығыс Каст-кортында көрсетілген.[24]

Фресконың заманауи репродукциялары өте көп. Мысалы, толық өлшемді залды ескі кабель залының аудиториясынан көруге болады Вирджиния университеті. 1902 жылы Джордж В. Брек 1895 жылы өртте жойылған ескі репродукцияны ауыстыру үшін шығарған, ол түпнұсқадан масштабтан төрт дюймге алшақ, өйткені Ватикан өзінің көркем шығармаларының бірдей репродукцияларына жол бермейді.[25]

Басқа репродукцияларға: кіреді Кенигсберг соборы, Калининград Нейде,[26] ішінде Эшвиллдегі Солтүстік Каролина университеті Highsmith University студенттер одағы, ал жақында семинар бөлмесінде Бэйлор университеті Брукс колледжі. Рафаэльдің Афина мектебінің көшірмесі салтанатты баспалдақ алаңының қабырғасына салынған, ол әйгілі, негізгі қабаттағы оқу залына апарады. Әулие-Дженевьева кітапханасы Парижде.

Плотиннің сол жағындағы екі фигура екеуінің мұқабасының бөлігі ретінде қолданылған Мен өз елесімді қолдан I және II альбомдары Guns N 'Roses.

Тақырып

Ұқсас тақырып ретінде белгілі Платон академиясының мозаикасы және, мүмкін, мүсіндер түрінде пайда болған Александрия серапейі және Мемфис Саққара, екеуі де қазіргі Египетте. Жан-Франсуа Мимо (1774 - 1837), Францияның Александриядағы бас консулы, 19 ғасырда Александриядағы Серапеядағы тоғыз мүсін туралы еске түсірді. Он бір мүсін табылды Саққара. «Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis» шолуында олар 3 ғасырда әктас пен гипстен мүсінделген, кейбіреулері тұрып, басқалары отырған. Роу және Рис 1956 Александрия мен Саккарадағы Серапейдегі екі көріністі де ұқсас тақырыппен бөлісуді ұсынды, мысалы Платон академиясының мозайкасында, Саккара фигураларына жатқызылған: «(1) Пиндаре, (2) Phélére Démétrios, (3) x (?), (4) Orphée (?) aux oiseaux,[27] (5) Хесиода, (6) Хомер, (7) x (?), (8) Протагоралар, (9) Талес, (10) Эраклит, (11) Платон, (12) Аристот (?)."[28][29] Дегенмен, басқа да ұсыныстар болды (мысалы, Маттуш, 2008 қараңыз). Жалпы сәйкестендіру Платонға орталық тұлға және Фалес сияқты көрінеді.[30] Сәйкес Паоло Замбони Африка мектебінде иконодиагностика жүргізген Феррара қан тамырлары хирургиясы университетінің профессоры, Рафаэль Микеланджело, Гераклит рөлінде, аяқтарымен және тізелерімен варикозды тамырлар әсер етеді.[31]

Галерея

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

Сілтемелер

  1. ^ Мүмкін Леонардоның фигурасынан алынған шығар Ангиари шайқасы.[17]

Дәйексөздер

  1. ^ Джонс пен Пенни, б. 74: « Афина мектебі ... мүмкін осыған сәйкес келген Парнас."
  2. ^ Джордж Райнер Хофманн (1990). «Сәулелік іздеуді кім ойлап тапты?». Көрнекі компьютер. 6 (3): 120–124. дои:10.1007 / BF01911003. S2CID  26348610..
  3. ^ а б c г. e f Өнер тарихы: батыстық дәстүр Авторы Хорст Волдемар Янсон, Энтони Ф. Янсон (2004).
  4. ^ Қараңыз Джорджио Васари, «Рафаэль Урбино», жылы Суретшілердің өмірі, т. Мен: «Төрт шеңбердің әрқайсысында ол астарлы алгоритмдік фигураны жасады, ол көріністің астына, оған қарай бұрылады. Бірінші болып, ол Теологиямен келіскен Философия, Астрология, Геометрия және Поэзияны салған әйел ежелгі адамдар Диана Полимастқа тағатын көптеген кеудесі бар, екі жағында Кибеле богини қолдайтын орындықта отырған білімді бейнелейді, оның киімі төрт түсті, төрт элементті бейнелейді, оның басы оттың түсі, кеудесі жамбас жердегідей, ал аяғы судан ». Одан әрі түсіндіру және нәзік түсіндірмелермен танысу үшін Э. Х. Гомбрихті қараңыз, «Рафаэль Stanza della Segnatura және оның рәмізінің табиғаты », in Рәміздік бейнелер: Ренессанс өнеріндегі зерттеулер (Лондон: Фейдон, 1975).
  5. ^ М.Смолизза, ‘’ Рафаэль и ел Амор. La Escuela de Atenas como protréptico a la filosofia '', ‘Idea y Sentimiento. Rafael a Cézanne ’маршруттары, Барселона, 2007, 29–77 бб. [Соңғы екі ғасырда ұсынылған негізгі түсіндірмелерге шолу.]
  6. ^ Васаридің айтуы бойынша «Рафаэль Папа Юлийден шын жүректен күтіп алды және Сегнатура палатасында ол философтар мен астрологияны теологиямен үйлестіретін теологтарды, оның ішінде әлемдегі барлық ақылды адамдардың дауласқан портреттерін бейнеледі».
  7. ^ Влфлин, б. 88.
  8. ^ Wlfflin, 94ff бет.
  9. ^ Герино Маззола; т.б. (1986). Rasterbild - Bildraster. Шпрингер-Верлаг. ISBN  978-3-540-17267-3.
  10. ^ Мұны көруге болады Мұнда.
  11. ^ Джорджио Васари, Суретшілердің өмірі, мен, сел. & аудару Джордж Булл (Лондон: Пингвин, 1965), б. 292.
  12. ^ Литтлтон, Маргарет. «Меандр». Grove Art Online. Oxford University Press, 2012. 5 тамыз 2012 ж. Қол жеткізді.
  13. ^ Luitpold Дюслер: Рафаэль. Сыни каталог (Лондон және Нью-Йорк: Фейдон 1971), б. 74
  14. ^ Цейхнунген - 16. Яхрхундерт - Графисше Саммлунг - Саммлунг - Штадель мұражайы. Staedelmuseum.de (2010-11-18). 2011-06-13 шығарылды.
  15. ^ Рафаэлло Санти. mit seinen Schülern (Studie für die «Schule von Athen», Stanza della Segnatura, Vatikan) (аударма: Пифагор және оның шәкірттері (Афина мектебіне арналған оқу, Станза делла Сигнатура, Ватикан) (тізім 4883)). Альбертина мұражайы. Вена, Австрия, 2008. Шығарылды: 2011-06-13.
  16. ^ «Екі адам баспалдақпен сөйлесіп, бас айқайлап жатыр». Ашмолин өнер және археология мұражайы. Оксфорд университеті. 2011. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 28 маусымда. Алынған 13 маусым 2011.
  17. ^ Салми, Марио; Бехеруччи, Луиза; Маработтини, Алессандро; Темпести, Анна Форлани; Марчини, Джузеппе; Бекатти, Джованни; Кастагноли, Фердинандо; Гольцио, Винченцо (1969). Рафаэльдің толық жұмысы. Нью-Йорк: Reynal and Co., Уильям Морроу және Компания. б. 378.
  18. ^ «Минерва мен басқа мүсіндердің қайраткеріне арналған зерттеулер». Ашмолин өнер және археология мұражайы. Оксфорд университеті. 2011. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 28 маусымда. Алынған 13 маусым 2011.
  19. ^ «Recto: жалаңаш ерлермен күрес». Ашмолин өнер және археология мұражайы. Оксфорд университеті. 2011. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 28 маусымда. Алынған 13 маусым 2011.
  20. ^ Рафаэль (1482-1520).Евклид өз оқушыларына нұсқау беруде[тұрақты өлі сілтеме ]. Ashmolean өнер және археология мұражайы, Оксфорд университеті, 2011. Алынып тасталды 2011-06-13.
  21. ^ Афины мектебі Мультфильм
  22. ^ Салми, Марио; Бехеруччи, Луиза; Маработтини, Алессандро; Темпести, Анна Форлани; Марчини, Джузеппе; Бекатти, Джованни; Кастагноли, Фердинандо; Гольцио, Винченцо (1969). Рафаэльдің толық жұмысы. Нью-Йорк: Reynal and Co., William Morrow and Company. б. 379.
  23. ^ Салми, Марио; Бехеруччи, Луиза; Маработтини, Алессандро; Темпести, Анна Форлани; Марчини, Джузеппе; Бекатти, Джованни; Кастагноли, Фердинандо; Гольцио, Винченцо (1969). Рафаэльдің толық жұмысы. Нью-Йорк: Reynal and Co., William Morrow and Company. 377, 422 б.
  24. ^ V&A мұражайы: Рафаэльдің Ватикандағы Афина мектебінің көшірмесі. collections.vam.ac.uk (2009-08-25). 2016-03-24 алынған.
  25. ^ Туралы ақпарат Ескі кабель залы Вирджиния университетінен
  26. ^ Солтүстік Германия: Бавария және Австрия шекараларына дейін, Баедекер, 1890, б. 247.
  27. ^ Француз үшін құстарға.
  28. ^ Алан Роу; Рис Рис (1956). «Батыс шөлінің археологиясына қосқан үлесі: IV - Александрияның Ұлы Серапейі» (PDF). Манчестер.
  29. ^ Ph. Лауэр; Ч. Пикард (1957). «Қаралған жұмыс: Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis». Американың археологиялық институты. 61 (2): 211–215. дои:10.2307/500375. JSTOR  500375.
  30. ^ Кэтрин Джоплин (2011). «Помпей мозайкасындағы Платон шеңбері». Electrum журналы.
  31. ^ «Diagnosi su tela: le grandi malattie dipinte dei pittori del passato».

Әрі қарай оқу

Әдебиеттер тізімі

  • Роджер Джонс және Николас Пенни, Рафаэль, Йель, 1983, ISBN  0300030614.
  • Генрих Вольфлин, Классикалық өнер: Итальяндық Ренессансқа кіріспе (Лондон: Фейдон, 1953 ж. 2-ші шығарылым).

Сыртқы сілтемелер