Әйел американдық - The Female American

Американдық әйел; немесе, Унка Элиза Уинкфилдтің шытырман оқиғалары
The Female American.jpg
2001 жылғы шығарылым
АвторАнонимді (Унка Элиза Винкфилд, жалған)
Мұқабаның суретшісібелгісіз
ЕлБіріккен Корольдігі
ТілАғылшын
ЖанрРоман, Робинзонад
БаспагерBroadview әдеби мәтіндері (қазіргі қайта шығару)
Жарияланған күні
1767 (түпнұсқа), 2001 (қазіргі қайта шығару)
Медиа түріБасып шығару (Қаптама )
Беттер196 бет (Қаптама )
ISBN1-55111-248-5 (Қаптама )
OCLC44019498

Американдық әйел; немесе, Унка Элиза Уинкфилдтің шытырман оқиғалары, Бұл роман, бастапқыда жарияланған 1767 жылы, астында бүркеншік ат басты кейіпкер / әңгімеші Унка Элиза Винкфилдтің және Мишель Бернхэмнің соңғы басылымдарында өңделген. Романда бір аралда кеме апатқа ұшыраған жартылай американдық, жартылай ағылшын әйелдің шытырман оқиғалары суреттелген. Басты кейіпкер өзінің білімін пайдаланады Христиандық оның өмір сүру режимінің бөлігі ретінде аралдағы байырғы тұрғындарды айналдыру.

Бұл шығарма әдеби жанрға жатады Робинзонад, оның дәуіріндегі басқа туындылар сияқты, ол өнеге алады Дэниэл Дефо 1719 роман Робинзон Крузо. Дефоның романымен көптеген ұқсастықтар болғанымен, айырмашылықтар оларды жасайды Әйел американдық ерекше. Мысалы, әңгімеші тек әйел ғана емес, ол да бар екі түсті, Вирджинияда тұратын жергілікті американдық ханшайым мен ағылшын қонтайшысының қызы ретінде. Басты кейіпкер де көптілді. Дефоның басты кейіпкері (Робинзон Крузо) өз үйінен кетуді шешіп, шетелде зерттелмеген және қауіпті өмірге бет бұрғанымен, Винкфилдтің бас кейіпкері (Унка Элиза Винкфилд) сынақтары мен приключениялары оған мәжбүр. Тек баяндаудың соңғы бөлігінде ғана әйел кейіпкер аралдан өзінің американдық немесе еуропалық шығу тегіне қарағанда қолайлы жағдайды табады. Сонымен қатар, роман 18 ғасырдағы Англияның көптеген фантастикалық шығармаларынан анықтауға болатын туған жерінен өз үйін табу тақырыбымен айналысады. Дефо кейіпкері өзінің жеке халқын құтқару үшін өзінің серіктерімен кездесіп, оларды оңай тастап кететінін туған халқына қатысты кішіпейілділікпен ұстаса, Винкфилдтің кейіпкері жергілікті қауымдастыққа жанашырлық пен қайырымдылық танытып, оның тәжірибесін қолданады. Сол сияқты, Унка Элиза тапқан жергілікті халық христиандықты жұма күніндегі адамнан айырмашылығы, Майкл Турниердің Робинзон Крузо туралы заманауи редакциялауында, Жұма.

Тарихи сілтемелер отаршыл Америка және он сегізінші ғасырдағы Англия, феминистік қиял утопия және әйелдің рөлі отаршылдық және діни конверсия - бұл баяндаудың бірнеше бөлігі. 1767 жылы жарық көрумен бірге жүретін сындардың бірі - әйел оқырмандар осындай шытырман оқиғаларға қатысып, олардың өмірі мен шектеулеріне күмән келтіруі мүмкін. Осы кезеңдегі әйелдердің қасиеттеріне қауіп төнуі мүмкін деген қорқыныш болды. Осындай алаңдаушылықты басу үшін кіріспеде әңгіме тек «жағымды және ғибратты» емес, сонымен қатар «екі жыныстағы жастардың ойына қонымды, өнегелі ойын-сауық ретінде қарастыруға жарамды» екендігі баса айтылған.

Сюжеттің қысқаша мазмұны

I том

The өлең декларациясымен ашылады автор Оның өмірін алғашқы майормен таныстыратын оқиғалармен байланыстыру ниеті тақырып тұрмыстық сферадан тыс әйелдердің шытырман оқиғалары. Ол атасын сипаттайды плантация жылы Вирджиния, және қырғын туралы қоныс аударушылар бойынша үндістер Бұл атасын өлтіріп, әкесі Уильям Уинкфилд мырзаны тұтқындауға мәжбүр етеді. Әкесін үнділер өлтіргелі жатқан кезде, Унка есімді жас үнді ханшайымы өз өмірін сақтап қалады бостандық оған ұнату және оны патшаға жағу арқылы. Өкінішке орай, оның қиындықтары жас ханшайымның әпкесі оны бірдей жақсы көріп, оны сұраған кезде өседі неке. Ол тек Ункаға деген сүйіспеншілік туралы қолайсыз жауап қайтарады, сондықтан ол оны улап, өлі күйінде қалдырады. Унка оған келіп, оның өмірін тағы да құтқарады, және олар қоныс аударушылармен бірге тұру үшін ауылдан алыстайды. Олар қызы Унка Элиза туылғанға дейін ондай жерде болған жоқ және оларға Аллукадан жіберілген үндістандық екі адам, ханшайым Унканың қызғаншақ қарындасы келеді. Екі адам қанжарларды ашады және шайқас Унка мен қастандықтардың бірін өлтіреді, ал Уинкфилд мырза өлімнен қашып, қалған қастандықты тұтқындады. Басқа қоныс аударушылардың кеңесі бойынша ол Винкфилд мырзадан Аллукадан кек алу туралы уәдемен оны ауылға қайтарып жіберіп, оны босатуға шешім қабылдады. Ол кек алудан бұрын қайғыдан қайтыс болады және Винкфилд мырзаға жүрегі мен кешірім сұрайды.

Өзінің өлтірілген әйелі үшін қайғыдан арылған Мистер Винкфилд ауру бауырына қарау үшін Англияға қызымен бірге оралуға шешім қабылдады. Онда Унка Элиза өзінің немере ағаларының ортасында өседі, білім алады және оған әсер етеді Христиандық, ол астында болды шомылдыру рәсімінен өтті, және терісінің өңіне және үнді мен ағылшын аралас көйлегіне байланысты ағылшындар оған қандай үлкен көңіл бөлетінін атап өтті. Англияға келгеннен кейін көп ұзамай, қайғыға батқан Винкфилд мырза Вирджинияға оралғысы келеді, бірақ Унка Элиза Англияда қалып, білімін аяқтайды. Ол он сегіз жасқа толған кезде, оны әкесі қайтып келуге шақырады және ол сапарға өзінің нағашы ағасы Джон Винкфилдпен бірге шығады, ол оны үйленуге шақырады. Ол оны қолдана алмайтын адамға ешқашан тұрмысқа шықпаймын деп, оны жоққа шығарады тағзым және одан да жақсы көрсеткі. Вирджинияға оралғаннан кейін көп ұзамай Унка Элизаның әкесі қайтыс болады және ол жалғыз қалады. Ол жиырма төрт жасында Англияға оралғысы келеді, сондықтан ол а жалқау және экипажды сапарға жинайды. Жолда ол таңдады капитан оны ұлымен некеге тұруға шақырады, бірақ ол бұрынғыдай бас тартады. Ол бұған қатты ашуланып, егер оны қайта қарамаған болса, оны барлық адам ақшасын өзіне беріп, адам жоқ аралға қалдырамын деп қорқытады. Жанжал туындайды, капитанды екі құл шектен тыс лақтырады. (Ол кейінірек сауығып кетті.) Ол Унка Элизаға қайта қарау үшін тағы бір мүмкіндік береді, бірақ ол олай емес, оны адам жоқ аралға тастап кетеді.

Аралда болғаннан кейін Унка Элиза өзінің кастава екенін түсініп, қайғыға батады, содан кейін өзін тез арнайды Құдай оның тірі болу бақытты екенін түсіну. Унка Элиза көп ұзамай қараусыз қалған гермиджді тауып алады, ол оны паналайды. Ішінде ол а қолжазба оған қалай өмір сүруге болатынын айтқан алдыңғы тұрғынның. Қолжазба иесінің жақын арада өліп қалуы мүмкін екенін білдіреді. Ол өзінің жаңа өмір салтына ене бастайды. Ол өзін-өзі қалай асырау керектігін біледі және ешкі мен тамырларды қорлықпен жейді. Бірнеше аптадан кейін ол өзінің жағдайының ауырлығын түсінеді және қатты қиналып, әлсіреп қалады безгек. Сауыққаннан кейін ол қосымша ақпарат алу үшін қолжазбадан кеңес алады және аралда өмір бар екенін біледі. Ол өзінің жаңа тұрғылықты жерін зерттеуге шешім қабылдайды және дінді ұстанатын адам екенін түсінеді ғибадатхана көптеген күндерден тұрады мумиялар. Зерттеулерінен оралғанда, ол бар екеніне таңғалады гермит, ол енді аралда жоқ деп ойлады. Аңшы түн ішінде қайтыс болады, ал Унка Элиза барлау жұмыстарын жүргізіп, жер асты өткелін табады пұт ғибадат. Ол жерде болған кезде ол «оракулға» көтеріле алатындығын біледі және бұл оның дауысын алыс қашықтықта естуге мүмкіндік береді. A дауыл оны сырттай қайнатады, оны өткелге қысып тастайды. Осыдан кейін ғибадатханаға қолжазба болжағандай үнділіктер тобы келеді, ал Унка Элиза құпия жолда жасырады. Ол ол жерде болған кезде, ол шешеді түрлендіру үндістерді христиан дініне («олардың пұтқа табынушылықтан») және пұттың денесінде жасырыну және келесі жылы үнділерге ғибадат етуге келген кезде сөйлесу жоспарын жасайды. Ан жер сілкінісі жоспарды орындау барысында пайда болады және оны аяқтағаннан кейін ол оны бұзғанын біледі тұру. Үндістер ғибадат етуге келгенде, ол онымен сөйлеседі бас діни қызметкер үнділерге христиан қағидаларын үйретіп, пұттың ішінен. '

II том

I тарау

I томның соңына қарай Унка үнділіктерге келесі нұсқаулар алу үшін келесі аптада оған баруды тапсырды. Ол осы уақытты үндістерге айтқан сөздерін және олармен қалай жалғастыру керектігін қайта қарау үшін алады. Ол сондай-ақ аралды зерттеп, ерекше төрт аяқты жануар тапты. Бұл үлкен иттің көлеміндей, ұзын аяқтары, сымбатты денесі, басынан алшақ жатқан сирек кездесетін үлкен көздері және екі қатарлы өткір, бірақ қысқа тістері болатын. Бұл жаратылыс Унканың қызығушылығын тудырды, сондықтан ол оны ұстанды. Одан үлкен жануарлар оны көргенде қашып кетті. Ол шөпті жерге келіп, көздерін жұмып, еріндерін жұмып, өлгендей ұзарды. Ол оны көру үшін біраз қашықтықта отырды. Оның денесіндегі шаш қалың және ұзын, бес-алты дюйм (152 мм) болып, шоғырлар түзілген. Оған көптеген дала тышқандары келіп, шаштарды жей бастады. Оның ішінде тышқандардың едәуір бөлігі өздерін жұмыспен қамтып үлгергенше, ол тыныш жата берді. Содан кейін ол орнынан тұрып қатты шайқалды, бірақ тышқандар оған жабысып қалды. Ол бұрылып, ұзын мойнын созып, тышқандарды ашкөздікпен жей бастады. Бірнеше минут ішінде ол олардың үш жүзге жуығын жеп қойды, өйткені оның денесі тышқандармен жабылған болатын. Унканың қызығушылығы қанағаттандырылды.

II тарау

Үндістерге қосымша нұсқаулар алу үшін аралға оралуды бұйыратын күн келді. Унка мүсіннен орын алып, күтіп тұрды. Тек жеті діни қызметкер қайтып келді, сондықтан ол олардан неге өз адамдарын әкелмегенін сұрады. Бас діни қызметкер оларға үйреткеннен кейін адамдарға тәлім беру олардың ісі деп жауап берді. Діни қызметкер егер ол бәріне сабақ берсе, онда оларда енді ешқандай жұмыс құралдары қалмады деп түсіндірді. Унка оларға тек оларды оқытпайтынын және олар қорықпау керектігін айтты. Ол діни қызметкерге адамдарымен бірге қайтып оралуды бұйырды. Ол келісіп, оған таңертең өз адамдарымен бірге оралатынын айтты, өйткені бұл тапсырманы орындау бір күнде көп уақытты алады, ал келесі күні таңертең діни қызметкер көптеген адамдармен оралды. Ол үш сағат дәріс оқыды, содан кейін оларға сергіту үшін үзілуді айтты. Ол сондай-ақ оларға мүсіннен шығып, өзіне сергіту үшін одан әрі кетуді тапсырды. Ол адамдарды өзінің сұрақтарын қоюға шақырды, бірақ олар «біздің діни қызметкер бәрін біледі, біздің діни қызметкерді оқытады және олар бізге үйретеді» деп жауап берді. Бұл жауаптан ол діни қызметкер адамдарға оңаша нұсқау берді, содан кейін бәріне алдыңғы күні айтқан сөздерін есіне салды деп қорытындылады. Дәрісін аяқтай отырып, ол барлығына көп нәрсені үйрететінін және аптасына бір рет оралуы керектігін айтты. Ескі діни қызметкерлер егер ол қаласа келуі керек, ал егер қаласа, қалғандары келуді қалайды. Унка үнділіктерді ақтады және көп ұзамай олар аралдан кетіп қалды.

III тарау

Діни қызметкерге күдіктене отырып, олар ешқашан өз халқына пайдасыз болып қалмайтындығына байланысты, Унка үндістердің арасында тұру керек деп шешті. Унка өз ілімдерімен көбірек алға жылжуды тіледі және мұны аптасына бір рет мүсіннен жасау қиын болады. Жаңбырлы маусымда олардың келуі де ыңғайсыз болар еді. Ол сонымен қатар өзінің тұрмыстық жағдайын қарастырды. Ол үшін жазда жер астында өмір сүру қиын болар еді, ал қыста да онымен шектелетін еді. Ол көп ойланғаннан кейін үндістермен бірге өмір сүру керек деп шешті. Ол өзін үндістерге таныстыруды жоспарлады, бірақ «олардан артықшылығын сақтап қалуы» үшін өзінің кім екенін және оларға қалай келгенін білмеуі керек. Үндістер аралға оралғанда, ол оларға шынайы Құдайды білмейтіндіктерін және Құдай оларға толық нұсқау беру үшін қасиетті әйел жіберетінін айтты. Ол оларға әйел болатын адамнан қорықпау және күдіктенбеуді бұйырды. Ол қасиетті жазбаларды әкеледі. Олар оны құрметтеуі керек, ол бұйырғанның бәрін орындауы керек, қайдан шыққанын және қашан кететінін сұрамауы керек, ол аралға барғысы келгенде оның артынан ермеңіз немесе тыйым салған ешнәрсе жасамаңыз. Унка оларға бұл әйелді өздеріне мәжбүрлегісі келмейтінін айтты. Олар оған «Келсін! Біз оны жақсы көреміз және оған бағынамыз!» Содан кейін ол оларға үш күннен кейін, күн шыққаннан кейін екі сағаттан кейін келуді бұйырды, сонда олар бас діни қызметкер сияқты киінген әйелді көреді. Үндістер оның нұсқауларын алып, кеткен соң, Унка оның кетуіне дайындала бастады.

IV тарау

Унка ерте тұрып, үндістердің оралуына дайындала бастайды. Ол өзін ақ түсті киініп, алтын мен бағалы тастардан безендірілген әшекейлермен безендіреді. Ол баспанасынан шығып, оны құлыптап, жауып тастайды. Унка мүсінге келіп, үндістердің өзімен бірге таяғын, садақ пен жебесін және бір байлам қазынасын күтіп алады. Ол сондай-ақ Құдайдан оның қорқынышын жойып, оны осы үлкен іске бағыттайтындай етіп дұға етуді ұмытпайды. Үндістер келеді, ал бас діни қызметкер Унканы құрметпен қарсы алады. Унка өзінің ниеті туралы жариялайды: ол олармен бірге біраз уақыт өмір сүреді және Құдайдың ілімімен айналысады, ол оларды «мәңгілік бақытты етеді» дейді. Унка келесілерді қамтитын ережелер жиынтығын еске түсірмейді: олар оның бұйрығына бағынуы керек, оның ілімін үйренуі керек және ешқашан қайдан келгенін және қашан кететінін сұрамайды. Бұл кезде бас діни қызметкер қабылдау мен ризашылықпен жауап береді, бірақ Унканы таң қалдырған ұсыныспен жүреді. Олардың бұрынғы патшасы жақында қайтыс болып, мұрагерлерін қалдырмағандықтан, Ункадан олардың патшайымы ретінде оның орнын алуын сұрайды. Ол оған ұсынысы үшін алғыс айтады, бірақ ол тек «нұсқаушы» боламын деп бас тартады. Олардың барлығы келіседі және Унка бас діни қызметкерге және көптеген адамдарға оның қазынасынан сақиналар сыйлайды. Үндістердің бірнешеуі алға шығып, Ункаға тамақ пен сусын ұсынады, ал Унка мейірімділік білдіру үшін тұрады. Бұл оның христиан ілімдерінің басталуын білдіреді. Содан кейін ол Иса Мәсіхті еске түсіреді және христиан дінін оның Құдайдың ұлы екенін түсінеді, олар оған алғыс пен мадақтауға міндетті.

V тарау

Үндістермен жолға шықпас бұрын Унка Құдайға сиынады. Намаздан кейін ол үндістерге арналған христиандық рәсімді көрсету үшін үнді тілінде әнұран айтады. Ол үлкен топпен каноэде жүзіп шығады және оны үнді елінде қарсы алады, онда оған баспана және 6 үнді қызметші қыз беріледі. Оған алкоголь, кептірілген ет, гүлдер мен жемістер сыйлайды. Унка діни қызметкерлерге Киелі жазбалар туралы күнделікті нұсқауды және христиан дінін таратуға арналған апта сайынғы халықтық нұсқауды бастайды. Ол үндістердің христиан дінін білуге ​​деген құлшынысы мен қызығушылығына таңданысын білдіреді. Унка өзінің дұға кітаптары мен Інжілін ағылшын тілінен үнді тіліне аудара бастайды. Ол үндістердің арасында өмір сүруге бақытты емес екенін және өзін өлімнен де жоғары санайтынын білетіндігін және мұны әдейі пайдаланып отырғанын мойындайды. Бос уақытында ол садақ пен жебесін атып, ескі аралына қайта барады. Екі жыл үндістермен бірге өмір сүреді, ал Унка өзінің Інжілді, катехизмді және дұға кітабының көп бөлігін аударады. Ол үндістердің пұтқа табынушылық дінін христиан дінімен алмастырғанын мақтан тұтады.

VI тарау

Аралына тұрақты саяхатқа оралған Унка пұтқа жақындаған еуропалықтарды бірден сезеді. Олар Oracle-ға көтеріліп жатқан үндістерді құлдыққа түсіріп алуы мүмкін деп алаңдайды. Оның немере ағасы олардың арасында екенін түсініп, олармен Пұт арқылы сөйлесуге бел буады. Олардың пікірталастары оның немере ағасы Винкфилд екенін растайды және Унка оны Oracle-дің қатты дауысы арқылы - оның тірі екеніне сендіреді. Содан кейін ол олардан нағашы ағасы жазған әнұранды айтуды өтінеді, сол кезде ол Oracle-дің аузында ойнау үшін үнді аспабын орнатады және салтанатты киім киеді. Унка олардың артында жасырынып, күн сәулесіндегі таяқшаны бетіне ұстап, өзін ақырын ашты, бұл компанияны одан әрі үрейлендірді. Оның немере ағасы оны тірі көргенде көңілі босап жатқанда, оның қалған серіктестігі Oracle-дің қатты сөйлеген сөзінен, оны Унка ойнаған музыкадан және оның кенеттен сәнді шапандармен көрінуінен қатты алаңдады. Унка өзінің немере ағасына осының бәрін уақытында түсіндіретінін айтады, бірақ компания одан қатты қорқып, олар сөйлей алмай қалады.

VII тарау

Компания олардың кемелеріне оралады және немере ағасы Винкфилд Унка аралға кеткеннен кейін келесі күні капитан Шор өзі отырған кемені басып алғанын түсіндіреді. Сол капитан оны іздеу үшін өзінің немере ағасын осында әкелді, бірақ енді ол қалған партия экипажды қатты қорқытқандықтан, ол бортқа кіре алмауы мүмкін деп алаңдады. Унка асырап алған үйіндегі жағдайды шешу үшін біраз уақыт кетуі керек, бірақ немере ағасы оның мүлдем кетуін қаламайды. Ол талап етеді және ол өзінің немере ағасы мен капитан Шормен бірге күтіп тұрған кезде экипаж мүшелері оларды қарсы алуға өкілдік партия жібереді. Партия оларды Унканың қатты қорқып, оны шайтанның қалыңдығы деп жариялайтынын мәлімдейді. Содан кейін Унканың немере ағасы оның ауылына оралуға келіседі және олар таңертең оның аралында жүзу үшін кездесуді жоспарлайды, бұл оған экипажды тыныштандыруға уақыт беруі керек.

VIII тарау

Унка кетіп бара жатқанда матростар қуаныштан айқайлап жіберді де, ол не болғанын ойлау үшін Пұтқа оралды. Ол өзінің ақымақтығы үшін жылайды және туысы таусылып, біраз сергігенге дейін өлтірілуі мүмкін деп алаңдайды. Оның тамақтануымен жүру кезінде оны немере ағасы күтіп алады, ол оны кемеге жібермейтіндіктерін айтады. Ол оны капитан Шор экипажын тыныштандыруға тырысады және таңертең екеуін де бортқа алып қайтады деп сендіреді. Унка мен оның немере ағасы тамақ ішуге отырады және ол экипаждың фантастикалық талабын айтады: олар оның ауаны күкірт иісімен толтырғанын көрді. Капитан Шор олардың тілшілеріне қарсылық білдірді, бірақ олар экипаж емес дейді, бірақ экипаж олар емес, олар тек Ше-Шайтанды немесе оның достарын бортқа отырғызудан бас тартады. Унка мен Уинкфилд капитан Шордың экипажымен не істегенін көру үшін таңертең аралға оралуға шешім қабылдады.

IX тарау

Унка өзінің каноэімен кездесіп, ақ адамды бұрын-соңды көрмеген үнділіктерге оның өздерін қанағаттандыратын қарым-қатынас екенін айтады. Олар ауылына оралғанда, Унка өзінің христиан миссиясында оған қосылғысы келетін немере ағасына өзінің тарихын айтады. Ол оның көңілін қалдырады, ал ол оған ұсыныс жасайды, ол жағаға жеткенде жауап беруді кешіктіреді. Олар діни қызметкерлермен бірге тамақтанып, таңертең оның аралына оралады. Олар күннің көп бөлігін аралда өткізеді және кемені көруге үміттенбейді, олар капитан Шордың оларға қалдырған жазбасын тапқан кезде. Онда ол экипаж өздерінің ақымақтықтарына берік екендіктерін және қолдарынан келетін ең жақсысы - Уинкфилдтің жағалауға әсерін қалдырып, оған жаңа экипажмен оралуы туралы айтады. Бұл, кем дегенде, бір жыл уақытты алады, бірақ ол отбасыларына өзінің де, немере ағасының да тірі екенін айтады, ал қайтып оралғанда, оларға өз кемесіне белгі беру құралын қалдырады. Уинкфилд бақытты, өйткені ол Unca костюмін жаңарта алады, ол оны тек досы және туысы ретінде жақсы көреді. Ол үйлену оларға жалғыз болуға мүмкіндік береді деп санайды, өйткені ол үйленбеген адаммен жалғыз қалу оның қарапайымдылығына зиян тигізеді.

X тарау

Уинкфилдтің әсерлері ауылға жеткізіледі, оған Ункаға арналған киімдері де бар, ол оған өте риза. Олар сондай-ақ аралға балапандарды мылтықпен, телескоппен және басқа да тауарлармен таныстырады, оның нәтижесі үндістерді Ункамен қалай әсер етсе, оған да солай әсер етеді. Уинкфилд пен Унка сенбі күнін сақтайды және Уинкфилд ана тілін жетік меңгергенге дейін ағылшын тілінде және жергілікті диалектте уағыздайды. Унфкиельдтің Ункаға қатты әсер еткені соншалық, олар келгеннен кейін екі айдың ішінде үйленіп, шіркеулер мен үнділік рәсімдерді өткізеді. Үндістер қазір шомылдыру рәсімінен өтіп, үйленіп, «Иеміздің кешкі асына қабылданады». Осы кезде Унка күйеуі Винкфилдтен оның қалай келгенін сұрайды. Винкфилд капитан Шордың әкесімен бірге аудиторияны қалай іздегенін және оны тастап кету оқиғасын әңгімелеп бергенін айтады. Капитан Шор оларға мұқтаждықтан қарақшы болғанын, бірақ ешкімді өлтірмеймін деп ант бергенін және экипажының солай уәде бергенін айтады. Олар жай ғана Унканың кемесін тонамақ болған кезде, оның үнділік қызметшісінің аулада асылып тұрғанын көріп, капитаннан өзін түсіндіріп беруін талап етті. Үнді азаматы түсіріліп, ол Шорға капитанның опасыздығы мен Унканың аралдан бас тартқаны туралы бүкіл оқиғаны баяндайды.

XI тарау

Шор өзінің тарихын айта отырып, кеменің бортында Унканың әсерлерін тапқанын, бірақ капитанның өзін мойындатуға мәжбүр болғанын айтты. Жағалау капитанды ауланың қолына іліп қоюмен қорқытады, оған капитан бәрін бірден мойындайды. Өзінің жолын өзгертуге, өткенін жөндеуге және капитанды Англияда әділеттілікке тартуға бел буып, діни эпифания болғанда және тәубеге келген кезде Шор капитанды іліп өлтірмекші. Капитан ұсталады және Унканың жараланған қызметшілері қатысады; бірнеше күн ішінде еркек қызметші қайтыс болады, бірақ екі әйел қызметші тірі қалады. Содан кейін Шор өзінің экипажына оларды күнәға итермелегені сияқты, оларды да тәубеге келтіреді деп үміттенетінін және олардың бәрі енді қарақшы болмауға келісетіндерін айтады. Ол кіші Винкфилд оларға капитанды тапсырып, өмірлерін жаңадан бастауы үшін кешірім жасауға көмектеседі деп үміттенеді. Ол сондай-ақ кімде-кім оларды тонағаны туралы дәлелдей алса, олардың ұрланған заттары қайтарылатынына кепілдік береді. Содан кейін Шор Винкфилдтің бұл ұсынысты қабылдайтынын сұрайды, егер ол қабылдамаса, капитан Шор оларды сау қалдырады. Олар жоспарға келісіп, қауіпсіздікте оның кешірімін күтуі үшін Франциядан Шордан өтуді ұсынады.

XII тарау

Уинкфилд бұл оқиғаны Ункаға жалғастырады, олар Шорға шартты түрде кешірім алғанын және капитан мен оның экипажын жауапқа тартқанын мәлімдеді. Шор өз экипажына оралуға дайындалып жатқанда, Унканы үйіне әкелу немесе оны жоқтау үмітімен тастап кеткен аралды табуға үміттенген немере ағасы Уинкфилдпен көп уақыт өткізді. Уинкфилдке оның отбасысы Унканы іздеуге рұқсат береді, ал капитан Шор оны Ункаға күдіктенген аралға апаруға қуанышты. Осылайша Уинкфилд Унканы тастап кету мен ашқанға дейінгі оқиғалардың барлығын толтырып өтті. Олардың өмірі аралда жалғасуда, Уинкфилд капитан Шордың кемесіне белгі беретін зеңбірек тапқанға дейін екі апта сайын Унка аралына оралады. Содан кейін капитан Шор үш күнді өз ауылында өткізеді, оларды Англияда болып жатқан оқиғалармен толықтырады. Сатқын капитан сотқа тартылды және оның үш экипаж-серігімен бірге дарға асылды. Капитан Шор кешірім беруді экипажына жеткізіп, ұрланған заттарды бастапқы иелеріне қайтаруға уақыт жұмсады. Содан кейін Унка мен Уинкфилд Шорға не істегендерін айтады, ал Шор өз ауылдарына қосылуды сұрайды, олар келіседі. Содан кейін олар Унка аралына оралып, қажетті сатып алуларын төлеу үшін алтын жинап, пұтқа үнділердің оған қайта табынуына жол бермейді. Содан кейін Уинкфилд пен Шор Англияға отбасының батасын алып, кітаптар мен басқа да қажетті заттарды әкелу үшін оралады. Шор мен Уинкфилд аралға оралады, ал Унка өзінің қолжазбасын қайтарады, оның соңғы үзіндісінде олардың ешқайсысының Еуропаға қайта оралуға ниеті жоқ екендігі айтылған.

Негізгі тақырыптар

Әйелдер билігі

Әйелдер беделі - басты тақырып Әйел американдық. Бұл романның басталуынан-ақ үнді тайпасындағы жас ханшайымның зор күші мен саяси ықпалынан басталғаннан-ақ айқын көрінеді. Сондай-ақ, кітап келесіге қарамастан Робинзонад жанрлық конвенциялар, бұл әдеттегі еркектен гөрі әйел авантюристтің мүмкіндігін зерттейді. Унка Элиза - қуатты және тәуелсіз героин кәдімгі тұрмыстық жағдайдан тыс сыйластықты кім бұйырады. Мысалы, ол өзінің үстемдігін көптеген некеден бас тартуында көрсетеді. Нағашысының табанды ұсыныстарына жауап ретінде ол:

«Мен ешқашан садақ пен жебені өзім сияқты жақсы қолдана алмайтын адамға тұрмысқа шықпас едім; бірақ ол өзінің костюмін жалғастыра бергенде, мен оған әрдайым күліп отырдым және ол мүлдем надан болған үнді тілінде жауап бердім; сондықтан оны дәрежеде үнсіздікке ұшыратты »(51).

Бұл сондай-ақ Унка Элизаның әлемқұмарлығын және оның еркектермен тең дәрежеде бәсекеге қабілеттілігін көрсетеді. Бұл тақырыпты қиындататын нәрсе - Унка Элиза, қаңырап қалған аралда жалғыз болғанымен, өмір сүруге ер адамның кейіпкерінің тәжірибесі мен қолжазбасы көмектеседі. Алайда, сайып келгенде, Унка Элизаның Құдайға сенім арту шешімі және оның үндістерді дінге айналдыруға деген талпынысы Христиандық, бұл оған аралдан сәтті шығуды қамтамасыз етеді.

Алайда, осы биліктің көмегімен Унка Элиза, романның соңында, одан күткенге сай келеді. Ол үйленеді. Тіпті оның немере ағасы садақ пен жебені игеру тапсырмасын орындамаған кезде де. Бұл оқиға автордың күннің оқырмандарын қанағаттандыру әрекеті сияқты. Олар әйелден үйленеді деп күткен болар, өйткені 18 ғасырдағы әрбір әйел осыған ұмтылмайды емес пе? Унка Элиза үшін неке көп достық қарым-қатынас құралы ретінде қызмет етеді. Ол тәуелсіздігін жоғалтпайды және күйеуінің жанында емес, оның жанында жұмыс істейді. Мұны билік емес, теңдік деп санауға болады.

Өнімділік және гендерлік рөлдер

Унка үндістерді христиан дініне айналдыру туралы шешім қабылдағанда, қойылымды пайдаланудың маңыздылығын ескеру керек, өйткені оқырман Унканың әйел миссионер ретіндегі қабілетін көтеру үшін ер діни қызметкердің денесін қалай қолданатынын көре алады, бұл рөл ер адамдарға тағайындалады. Унка өнер көрсетер алдында ол күн пұтына: «Алтыннан жасалған кескіннің өзі адам өлшемінен асып түсті: ол ұзын тонға немесе жилетке оранған адамға ұқсайды» (Winkfield 86) деп сипаттайды.[1]). Кристианне Ваккаро осы бөлікке сілтеме жасай отырып, «мәтіннің ең маңыздысы - және, сайып келгенде, Унканың - осы діни« ақиқаттарды »орындауында ең маңыздысы - ол ер адамның рөлін ойнамай-ақ, оларға қол жеткізе алмайтындығында», - деп айтқаны сөзсіз. діни қызметкер »(Ваккаро 136[2]). Унка күн пұтының денесін діни шындықты сіңіру үшін пайдаланады, өйткені ол әйел ретінде оны жасай алмайтын еді. Спектакль басталғаннан кейін, оқырман Унканың миссионер әйел ретіндегі борышын орындау үшін күн пұт денесін қалай қолданғанын анық көре алады. Ол «Бас діни қызметкер. Құдай сені бізді оқытуға жіберді ме? Жауап. Ол маған есту әкелді, мен саған үйретемін ». (Уинкфилд 104[1]). Унка үнділіктерді өзінің діни шындықтарына сендірді және күн идолын үндістерге ғана емес, сонымен қатар оқырманға да беделін орнатуда көмек ретінде қолданды. Унка енді өзін Унка емес, «Жауап » оқырман енді оның айтқандарының бәрін шындық үшін қабылдай алатындығына нұсқайды, өйткені ол әйел миссионер ретіндегі рөліне сәтті ауысқан. Бұл спектакль қажет болды, өйткені Унка өзінің физикалық тұрғыдан болмайтын рөлін орындамай-ақ өзінің беделін дәлелдей алмады; ер діни қызметкердің рөлі. Унканың өнімділігі оған гендерлік бағытта еркін жүріп-тұруға және үндістерге де, оқырманға да әйел миссионер ретінде өзінің беделін көрсетуге мүмкіндік береді.

Бұл спектакль Унканың осы жағдайда беделін орнатуға көмектескенімен, оның әңгімесінің соңына қарай Унканың дауысының жоғалуы оның әйел авторитеттің және миссионер ретіндегі жағдайын қиындатады. Әйел американдық енді Унканың дауысы емес, бірақ ол өзінің ақ еуропалық немере ағасына үйленуге көнген кезде біз «біз» ешқашан Еуропамен байланысты болғымыз келмегендіктен, капитан Шор мен менің күйеуім кемеге тапсырыс берді, оның көмегімен менің әкем мен анамның көңілінен шығу үшін мен осы оқиғаларды жібердім »(Уинкфилд 162)[1]). Унка бұрынғы позициясынан әлдеқайда өзгеше «біз» болдыЖауап » оның немере ағасы қайтып оралғаннан кейін, қоғамдағы гендерлік рөлдер қайтадан ойынға енгізілгенін және Унканың өзін-өзі көрсету үшін не істегені маңызды емес екенін көрсетті. Ол тіпті өзінің «тарихын» «приключенияға» өзгертеді, өйткені бұл енді оның өмірі туралы емес, күйеуі миссионерге осы жаңа әлемде көмектесу туралы болды. Унка өзінің баяндауының басында ізбасар болып көрінуі мүмкін, бірақ өзін «өзі туындайтын әлеуметтік иерархияларды сақтап қалу үшін» қолданушы ретінде көрсетеді (Ваккаро 150[2]).

Империализм және діни конверсия

Унканың Құдайға деген сенімі және үндістерді христиан дініне айналдырғысы келгені оны пұттан «патшайым» немесе әйел «құдай» ретінде сөйлеуге итермелейді. Бұл көптеген теоретиктер Дефоның «Робинзон Крузо» романымен байланыстырған капиталистік жинақтау, отарлық жаулап алу және саяси империализм мәселесін көтереді. Романда Унканың осы теориямен байланысын бейнелейтін бірнеше жағдайлар мен оқиғалар бар. Унка алғаш рет үнділермен Пұтқа маска жасыру арқылы сөйлескеннен кейін, ол зұлымдық жасаған-жасамағанына сенімді емес. Ол пұтқа табыну христиан дініне қайшы келеді деп растағанымен, жалған тәңірлерге деген сенімін жою үшін дәл сол пұтқа батылдықпен қолданды. Содан кейін ол осы пұт арқылы сөйлесіп, өзінің шынайы ниетін ашты және өзінің ыждағаттылығы арқылы ол жергілікті тұрғындарды христиан дініне қабылдады.

«Мен олармен сөйлескеніме шын жүректен өкіндім ... Осылайша мен қалуға немесе баруға бел будым; мен қалуға белгілі бір зұлымдықтар келді; баруға, бәлкім, өте үлкендермен бардым. Мен сорлы сорлы! Мен, мен не істеймін? Көз жасым сәтті болды; және мен бұдан әрі ешнәрсемен келісе алмадым »(110).

Ол олармен Құдай ретінде сөйлесу туралы шешім қабылдағанының адамгершілігіне сенімді емес болса да, ол өзінің үстемдігін одан әрі жалғастыра береді:

«[Менің] кім екенімді немесе оларға қалай келгенімді білмейтіндіктен, мен олардан артықшылығымды сақтай аламын, оларды қорқынышта ұстап, мойынсұнушылықты қоздыру үшін жеткілікті болдым; бірақ мен шындықты айтпауға бел будым» ( 110)

Унканың «олардан артықшылығын сақтап қалуға» деген ұмтылысы тіпті терең қорқыныш пен қорғаныс пен қауіпсіздікке деген құштарлықтан туындайды. Құдай оған құдіретті күш, бірақ үмітсіз сәтте ол оны құтқарушы емес. Унка өзін белгісіз нәрседен қорғау үшін мүсінге, жалған пұтқа жүгінеді және өз өмірін сақтап қалу үшін үнділерге деген жаңа табылған «артықшылықты» және билікті тез қабылдайды.

Алайда ол өзінің абыройын үндістермен әңгімелесу барысында шындықты сақтау арқылы сақтайды. Оның саяхаттарда өзімен бірге жүруге «жалынған» құлдарының болуы тағы бір оқиға - бұл капиталистік жинақтау деп санауға болады. Оның стратегиясын Робинзон Крузоның стратегиясымен байланыстыра отырып, оның стратегиясы қаталға қарағанда манипулятивті болып көрінеді. Оның екі қаруы бар: пышақ пен садақ пен жебе. Алайда, ол оларды (пышақты) өте қажет болған жағдайда ғана қолданады.

Романның басында империализмді талқылайтын тағы бір көрініс бар. Бұл көріністе Унканың әкесі кезінде діни қызметкер болған үлкен ағасымен болған әңгімесі туралы ой бөліседі. Оның ағасы империализммен айқын келіспейді және Унканың әкесін басқа елдерге басып кіруден бас тартуға тырысады:

«Біздің басқа елдің еліне басып кіруге құқығымыз жоқ, мен басқыншылар әрдайым қарғысқа ұшырайды деп қорқамын; бірақ сіздің жастық шағыңыз осы экспедицияны сол әділдікпен қарауға мүмкіндік бермейтіндіктен, сіздің азаптарыңыз аздап жеңіл болсын. ! өйткені біздің Құдайымыз әділ және біздің іс-әрекетімізді әділ таразымен өлшейді »(37).

Әкесі Унканың бұл ескертуі ағасынан болса да, ол әлі де шет елдерді жаулап алуға тырысады. His brother even tries to infuse guilt into his speech, but it still does not register with Unca's father. Unca's father's attitude is clearly reflected in Unca when she uses the idol statue to convert the Indians.

Тарихи өзектілік

Unca Eliza Winkfield's grandfather is said to be Эдвард Уингфилд, the first President of the Virginia colony. Winkfield was dismissed as president when the Colony of Virginia fell under a harsh food shortage, which in turn caused many internal political disputes about Winkfield's ability to successfully govern Virginia. His immediate predecessors were John Ratcliffe and then the famous John Smith. After being expunged from his presidential duties, Edward Winkfield wrote a famous text by the name of "Discourse on Virginia." In this text he speaks of his true passions, his resentment of being asked to leave, future plans that he had for Virginia, outlooks on Virginian society in general and the faults of Virginia that could possibly lead to its Demise.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Hildebrand, Bowman (2016-11-21). The travels of Hildebrand Bowman. Бертельсен, Ланс. [Peterborough, Ontario, Canada]. ISBN  9781554812745. OCLC  973148980.
  2. ^ а б Vaccaro, Kristianne Kalata (2008-01-22). «"Есте сақтау. .. sets my busy imagination to work": Transatlantic Self-Narration, Performance, and Reception in The Female American". Eighteenth Century Fiction. 20 (2): 127–150. дои:10.1353/ecf.2008.0016. ISSN  1911-0243.

Сыртқы сілтемелер