Стоян Кристоу - Stoyan Christowe

Стоян Кристоу
Stoyan Christowe 1937.jpg
ТуғанСтоян Наумоф [Стојан HayмoФ]
(1898-09-01)1 қыркүйек 1898 ж
Кономлади, Осман империясы
Өлді28 желтоқсан 1995 ж(1995-12-28) (97 жаста)
Братлборо, Вермонт, АҚШ
Кәсіпжазушы, публицист, журналист, сенатор
ҰлтыАҚШ
БілімВальпараисо университеті
Жанрэтнология, мәдени тарих, саясат
Көрнекті жұмыстарМенің американдық қажылық
Бұл менің елім
Бүркіт пен Лейлек
ЖұбайыМаргарет Вутерс
Веб-сайт
myamericanpilgrimagemovie.com

Стоян Кристоу (сонымен бірге Стоян Христофф деп те аталады) американдық автор, журналист және Вермонттың саяси қайраткері болған. Сол кезде туылған Кономлади (содан кейін. бөлігі Осман империясы ), ол Балқан елдері туралы жазылған алты кітаптың авторы және әлеуметтік әділеттілік пен сауаттылықты нығайтуға бағытталған Вермонт заң шығарушысы ретінде жақсы есте қалады. Оған құрметті доктор атағы берілді Сс. Кирилл және Мефодий атындағы Скопье университеті ішінде Солтүстік Македония Республикасы құрметті мүшесі болып сайланды Македония өнер және ғылым академиясы (MANU).

Ерте өмір

1911 жылы, небары 13 жаста, Стоян кемеге отырды RMS Мұхиттық үшін Америка.
Стоянның алғашқы көрінісі Азаттық мүсіні, суретте көрсетілгендей Бұл менің елім Эдвард Шелтон

Стоян Кристоу (Наумоф) Османлы Македониясында, Кономлади ауылында (қазіргі Грециядағы Макрочори) 1898 жылы 1 қыркүйекте Митра мен Кристо Наумофта үш баланың біріншісі болып дүниеге келді (оның ішінде ағасы Васил мен Мара апасы) .Осман империясы ыдырап жатқан уақытта дүниеге келген Стоян, көптеген балалар сияқты, komitadji, өткен күндердегі кейіпкерлерден айырмашылығы, 500 жылдық Осман империясының езгісіне айналған және Македонияға бостандық пен еркіндік әкелген нәрсені құлатуға мүмкіндік беретін бостандық үшін күресуші.[1]

Істен шыққаннан кейін Илинден-Преображение көтерілісі, көптеген жергілікті тұрғындар Америкада экономикалық өмірді жақсартуға ұмтыла бастады. Кейбіреулері мезгіл-мезгіл ауылға жеңімпаз батырлар сияқты оралатын, жаңа және экзотикалық киімдер киіп, спорттық алтын тістер киіп, алтын сағаттар алып жүреді және ең бастысы осы сиқырлы Америка туралы фантастикалық әңгімелер айтады.[2] Стоян шыны шамдармен қоршалған сымдар шамдардың орнына үйлерді жарықтандыратын осы жерді ашуды армандады; онда адамдарды тасымалдау үшін қашырлар емес, атсыз вагондар қолданылған. Ол осы алыс елде өмір сүруге деген қажеттілікті дамытты.[дәйексөз қажет ] Ақша үшін емес, бедел үшін емес - жоқ, оны Американы танып, түсініп, онымен бірге болуға деген құштарлық жетелеген.[3]

Менің бала кезімдегі Американсци менің туған топырағыма қуатты вирус әкелді, жұқпалы Америка-мания, олар жас және орта жастағы адамдарға әсер етті, сондықтан олар жіңішке таудың топырағын өңдеуді қанағаттандырмады.[4]

1911 жылы, 13 жаста, Стоян Наумофф (кейінірек ол өзінің есімін Христов деп өзгертіп, 1924 жылы оны «Христове» етіп өзгертеді) Италияның Неаполь қаласындағы «Мұхитқа» - Америкаға барады. Эллис аралындағы жазбаларда оның «Балқан шаруасы» болмаса, АҚШ-қа оңай қабылданатындығына сеніп, Джованни Чорбаджи есімді 16 жасар итальяндықтан өткендігі көрсетілген.

Эллис аралындағы иммиграциялық скринингтен кейін ол бірден бағыт алды Сент-Луис. Онда ол ауыр жағдайда Македониядан келген басқа адамдармен бірге жұмыс істей бастады, алдымен аяқ киім фабрикасында, содан кейін газдалған сусын ретінде, содан кейін Сент-Луис Юнион станциясында қара жұмысқа орналасты. Жалақы аз, күндер ұзақ және жұмыс қауіпті әрі скучно болатын бұл жас жігіт үшін, оның әр ояу сәті өзінің есінде қабылдаған елді ассимиляциялауға арналған сияқты. Ол бірте-бірте ағылшын тілін үйрене отырып, айналасында осы таңғажайып жаңа әлем туралы барлық мүмкіндікті сіңірді. Нағашысына және олардың трансплантацияланған Балқан әлемінде өмір сүргендердің барлығына жалғыз мақсат бірнеше жыл бойы мүмкіндігінше арзан өмір сүру, шексіз жұмыс жасау, ақша үнемдеу, содан кейін Македонияға «паша сияқты өмір сүру» үшін оралу болды.

Олардың болмысы басқа елдерден келген алдыңғы иммигранттармен өте күшті жұмыс істеген Американың ашытқысына егілмеген. Олар болат диірмендерінің және темір құю ​​өндірістерінің және дөңгелек үйлердің жылуын жақсы білетін, бірақ ешқашан балқытылатын қазанның жылуымен байланысқа түспейтін. Америка олардың санасына немесе жүрегіне саусағын салмады, олар өздерінен бұрын миллиондаған адамдарға және олардың балалары мен немерелеріне қалай әсер еткен болса.[5]

Америка Құрама Штаттарындағы өмір

Бірақ Стоян олардың мақсаттарымен немесе құндылықтарымен бөліспеді және осылайша ауылдастарынан алшақтады. Америка оның ақыл-ойы мен жүрегін ұрлап алды, сондықтан ол осы елде күн сайын барған сайын американдық болуға ұмтылып, қалуды жоспарлады.

Тіл туралы менің өсіп келе жатқан біліміммен Американың өзі менің көзқарасымнан бұрын өсіп, айқынырақ нақтыланды және менің жан дүниемді баурап алды. Менің болмысымнан күшті дәрілік зат, өміршеңдік беретін американдық сарысу сияқты өте бастады. Менің жас денем Америкаға сіңуді армандайтын болды. Мен ғашық жас сияқты, Американың кеудесіне басымды салуды армандадым.[6]

3 жылдан кейін Сент-Луис Стоян оны Америка арқылы алып өтетін саяхатқа кетті. Алдымен батысқа саяхаттап жүріп, Монтана мен Вайомингтегі Одақтық Тынық мұхиты теміржолында жұмыс істеді. 1918 жылы ол оқуға түсті Вальпараисо университеті орта мектепті бітіргендігі туралы дипломын алу үшін ол өзінің жазушылық мансабын «Алау» газетіне, колледж газетіне үлес қосушы ретінде бастады.

Редакторының көмекшісі ретінде Алау

1922 жылы ол нақты жұмыс іздеу үшін Чикаго қаласына көшіп барып, ақырында Чикаго Daily News журналының рецензенті ретінде фрилансингті ойнады. 1927-1929 жылдар аралығында ол Балканға корреспондент ретінде жіберілді. Осы уақыт ішінде ол орналасқан Болгария және жолдас болды Александр Балабанов және Элин Пелин. 1928 жылы Христов Грецияға барды, бірақ оның ауылына емес, грек армиясында әскери қызметке шақырылудан қорқады. Софиядағы тілші ретінде ол сұхбат берді Иван Михайлов, Патша Борис III, Владо Черноцемский және басқалар. Стоян ақыр соңында осы аймақтың танымал сарапшысы болды және оның «Батырлар мен ассасиндер» кітабы Дүниежүзілік соғыстан кейінгі Балқан елдерін және оның негізгі ойыншысы болып табылатын Македонияның фракциялық саясатын түсінуге ұмтылушылар үшін қажет болды, ол Македонияның ішкі революциялық ұйымы болды. .[7]

Мен рухани, хронологиялық тұрғыдан иммигранттардың ұрпақтарына жатамын, олар американдыруға, сонымен бірге дәлелдеуге, интеграциялауға, ассимиляцияға, біріктіруге тура келді. Менімен бірге бұл процесс мен Америка жеріне аяқ басқанға дейін де басталды. Роберт Фрост ол Джон Кеннедидің ұлықтау рәсімінде ‘біз жер едік, жер біздікі болғанға дейін.[8]

Кристоу Болгарияға тағы да 1934 жылы, әскери үкіметтің ИМРО-ны басып-жаншуынан кейін келді. 1930 жылдары Стоян көшті Нью-Йорк қаласы және он жыл бойы сол сияқты журналдарға мақалалар жазуға және кітап шолуларын жазуға жұмсады Теру, Story журналы, Харпер базары өзін құрметті автор және сыншы ретінде көрсете отырып, көптеген басқалар. Стоянның «Бұл менің елім» атты төртінші кітабы іс жүзінде президенттен табылды Франклин Д. Рузвельт ол қайтыс болған кезде төсек үстелі, әйелінен сыйлық Элеонора.

Отызыншы жылдары Стоян оның тамырын шешуге ұмтыла бастады. Ол өзінің жеке басының мәселесімен жасөспірім кезінен бастап күрескен. 1929 жылы, мақаласында Перспектива және тәуелсіз ол бұл мәселеге ашық қарады:[9]

Америка құрсағында ұзақ жүктіліктің нәтижесі қандай болды? Мен өзімді балқытатын ыдысқа тастаған дайындығыма және құлшынысыма қарамастан, мен әлі де толықтай американдық емеспін және бола да алмаймын. Бұл менің кінәм емес. Мен қолымнан келгеннің бәрін жасадым. Америка мені қабылдамайды. Америка көп нәрсені қалайды, ішкі және сыртқы жағынан толық өзгерісті қалайды. Бұл бір ұрпақта мүмкін емес. Сонда менің тағдырым не болды? Мен кіммін? Мен әлі Америкаға келгенге дейінгі күйдемін бе, әлде мен жартылай америкалықпын ба, тағы жартысы ма? Маған дәл, біздің қасіретіміз жатыр. Мен бір емеспін, екіншісімін де емеспін, мен жетіммін. Рухани, физикалық, тілдік тұрғыдан мен толықтай қолға үйретілмегенмін.[10]

Оның қоныс аударған жаңа келген адамнан, американдықтарға, мигранттардың шежіресін баяндауға көшуі оның жазуының отыз жылында өзгеретін негізгі дереккөзді ұсынады.

Жеке өмір

1939 жылы Стоян Маргарет Уутерске үйленді, ол жас жазушы Филадельфия. Олар жеті жыл бұрын ол өзінің алғашқы кітабын жасау үстінде кездесті, Батырлар мен өлтірушілер, мекенжайы бойынша жазушы ретінде Яддо Шегініс жазу.

Ол және Маргарет 1939 жылы Вермонтқа қоныс аударды. 1941 жылы, АҚШ кіргеннен кейін көп ұзамай Екінші дүниежүзілік соғыс, Стоян кезекшілікке шақырылып, әскери сарапшы ретінде жұмыс істеді Балқан ішінде Соғыс бөлімі екі жыл ішінде, 1941-1943 жж. 1943 жылдың желтоқсанында ол Вермонтқа оралды және өзінің шынайы қоңырауына, жазуына қайта назар аударды.

Ол келесі он жылын Американың ірі газет-журналдарына мақалалар, редакторлық мақалалар мен кітап шолуларын жазуға жұмсады.[11] Алайда оның жеке басы, оның тамырлары және американдық қоғамдағы орны туралы мәселелер оны мазалай берді.

1950 жылдардың басында ол Австрия, Германия және Югославия арқылы колледж қалашықтарында сөйлеп, американдық идеалдар туралы дәрістер оқыды. 1952 жылы Стоян астанасы Скопьеге барды Югославия Македониясы. Ол бала кезінен аулақ болған мәдениетті адам ретінде қабылдай бастады. Біз 1953 жылы Белградта маршал Иосип Броз Титомен кездестірген кезде Стоянның қадір тұтқан демократиялық құндылықтары мен оның жеке басының беріктігін елестетеміз. Сөз бостандығын аяусыз қорғай отырып, Стоян саяси диссиденттерге деген қарым-қатынасы үшін Маршалды сынаудан тартынған жоқ.

Сөйлеу мәртебесі - бұл негізгі және маңызды артықшылық…. Егер сөйлеу мәртебесі менен алынып тасталса, не болатынын ойлаңыз, сіз маған әсер ете аласыз, өйткені мені тыңдай алмадыңыз ... сөйлеу былай тұрсын ... »

Қиыр топырақ бүлік шығарды, 1958 жылы 27 сәуірде Нью-Йорк Таймс

Менің өмірімде екі анам болды, мені дүниеге әкелген Македония және мені асырап алған Америка.

көзі белгісіз

1985 жылы ол Югославияны қайта қарады, онда оған доктор Гонорис Кауза атағы берілді Сент. Университеті Кирилл және Мефодий Македония Республикасының астанасы Скопьеде.

Еңбек және саяси мансап

1964 жылғы Вермонт Сенаты

Вальпараисо университетін бітіргеннен кейін Стоян сол тілші болды Chicago Daily News.[12]

1930-1939 жж. 'Нью-Йорк тұрғыны' ол штаттан тыс жазушы, 1941-1943 жж. Соғыс бөлімінде әскери талдаушы болып жұмыс істеді. Вермонтта 1944 ж. Қаңтардан 1959 ж. Дейін жазушы, кітап шолушысы, оқытушы және газет корреспонденті болды. үшін Солтүстік Америка газетінің альянсы 1951-52 жж.

1960 жылы Стоян «американдықтың» мағынасын түсінуге деген ұмтылысын жалғастыра отырып, үлгілі американдық болуға тырысып жүріп, Вермонт заң шығарушы орнына үміткер болды, жеңіске жетті және 1961-1962 жылдар аралығында штат өкілі ретінде қызмет етті. .

1963 жылы ол сенаттық орынға үміткер болып, өзінің округы үшін Республикалық номинацияны басым дауыспен жеңіп алды. 1968 жылы қайта сайланып, 1972 жылы зейнетке шықты [13] және республикалық болды Роберт Ганнет.[14]

Оның әріптесі, сенатор Уильям Дойл, оны «түпнұсқа» деп атады және оның бостандық, теңдік және бәріне білім беру жолындағы күресі Вермонт конституциясын өзгертуге ұсынылған түзету кезінде жасаған сөзінде жақсы есте қалды.

Президент мырза! Біздің мемлекетіміздің Конституциясына оның кейбір қасиетті анықтамаларын қайта анықтау қажет деген идея алдын-ала ойландырады. Қазіргі жағдайында не дұрыс емес? Сіз Конституцияның кемсітуін қалайсыз ба? Біздің конституцияда табиғи және азаматтығы бар азаматтар туралы айтылады - кемсітусіз айырмашылық. Бұл шарттар бізге бәрімізді бірдей американдық сезінуге құқық береді!

Оны «азамат» және «табиғи азамат» деп оқу үшін қайта анықтау, бұл азамат болу сіздің табиғи азамат болғаныңыздан аз екенін білдіреді. Мырза төраға, Американың адамда дүниеге келуі маңызды, мүмкін одан да көп болуы мүмкін, адам Америкада туылғаннан гөрі

— Вермонт Сенаты, 1971 ж
Сенатор Стоян Кристоу, 1964 ж

1972 жылы Сенаттан кетіп, Стоян бірден өзінің жазуына қайта оралды. Оның соңғы өмірбаяндық романы, Бүркіт пен Лейлек, 1976 жылы жарық көрді және оның ең көп оқылған кітабы болып табылады.

Стоян Кристоу 1930-1940 жылдары жазушы ретінде салыстырмалы түрде танымал болды. Автор ретінде ол қозғалуға және сендіруге күші бар еді, және оның көптеген жұмыстары, әсіресе Балқандағы корреспонденттік жылдары жазған еңбектері біздің екі дүниежүзілік соғыс арасындағы Оңтүстік-Шығыс Еуропа тарихы туралы түсінігімізді толықтырады.[15] Үйінде, ол саясаткер болған жылдарында Америкада жақсы мен дұрыс нәрселерге жарық сәуле шашып тұрды. Бірақ оның АҚШ-та туылмаған адамдарға айтқан сөзі - өзіне сену, осы елді және оның тілін қабылдау және онымен бірге өсу, өзінің ішкі өзгерістерін қабылдау. Тамырларыңды да құшағыңа ал, - деп ескертті ол. «Америкада шыққан тегі басқа американдықтарға арналған орын бар, бұл елдің данышпаны."

Даулар

Өмірінің бірінші жартысында Стоян Кристов өзін болгармын деп таныды, бірақ Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін және Югославия Федерациясы құрамында Македония мемлекеті құрылғаннан кейін ол өзінің кім екендігі туралы түсінігін жаңартып, өзін-өзі жариялады этникалық македон.[16][17][18][19][20][21][22] Бұл өзгеріс ХХ ғасырда славян македониялықтардың ұлттық сезімдері ауысқан фактінің нәтижесі болды. 20-шы ғасырдың басында Македониядағы славян патриоттары өз Отанына деген қатты тәуелділікті сезінді, бірақ олардың көпшілігі өздерін болгар ретінде көрді. 20-шы ортасына қарай. ғасырда Македония славяндары македондықтар мен болгарлардың адалдықтарын бір-бірін жоққа шығара бастады және македондық регионализм македондық ұлтшылдыққа айналды.[23][24][25][26][27]

Америкада алғашқы жылдары Стоян «македонский» және «македониядан шыққан болгар» терминдерін өзінің туған жеріне қатысты бір-бірімен алмастыра қолданудың ешқандай айырмашылығын көрмеді.

Македондықтар Болгарияда 1920 жылдары астананың экономикалық, кәсіби, әлеуметтік, саяси және мәдени өмірінің тірегі болды. Әрбір қызметтегі ең маңызды адам македондық, немесе, ең болмағанда, македониялық болуы мүмкін.[28]

Christowe мұрасы

Сыртқы кескін
сурет белгішесі Christowe жер маркері жылы Довер, Вермонт

Библиография

Кітаптар

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Delphos_Daily_Herald, 1903 ж., 1903 ж. Әулие Ілияс көтерілісі
  2. ^ Стоян Кристоу (1 қаңтар 1976). Бүркіт пен Лейлек. Harper's Magazine Press. б. 105. ISBN  978-0-06-121545-2.
  3. ^ Стоян Кристоу (1 қаңтар 1976). Бүркіт пен Лейлек. Harper's Magazine Press. б. 34. ISBN  978-0-06-121545-2.
  4. ^ Стоян Кристоу (1 қаңтар 1976). Бүркіт пен Лейлек. Harper's Magazine Press. б. 328. ISBN  978-0-06-121545-2.
  5. ^ Стоян Кристоу (1 қаңтар 1976). Бүркіт пен Лейлек. Harper's Magazine Press. б. 75. ISBN  978-0-06-121545-2.
  6. ^ Бүркіт пен лейлек, б. 75
  7. ^ Кристоу, Стоян (1 қаңтар 1929). «Македонияның құпия үкіметі». Тірі ғасыр: 332–335. Алынған 17 шілде, 2015.
  8. ^ Бүркіт пен Лейлек, б. 74
  9. ^ Стэнли Кутлер (1976). «Ассимиляция: екі көзқарас». Американы іздеу: 1865 жылдан бастап (PDF). Canfield Press. б. 227. ISBN  978-0-06-384761-3.
  10. ^ Кристоу, Стоян (4 желтоқсан 1929). «Жарты американдық». Перспектива және тәуелсіз: 530–531.
  11. ^ Homo Vermonticus, Vermont Life, Automn Edition, 1953 ж
  12. ^ Эллиотт Роберт Баркан (1 қаңтар, 2001). Америкада жасау: көрнекті этникалық американдықтар туралы дерекнамалар. ABC-CLIO. б. 72. ISBN  978-1-57607-098-7.
  13. ^ Кристоудың отставкасы алаңдаушылық тудырады, Brattleboro реформаторы, сәуір 1972 ж
  14. ^ STILTS, JOSH (2012 жылғы 27 тамыз). «Роберт Ганнет -» шынайы мемлекет қайраткері «95 жасында қайтыс болды». Battleboro реформаторы. Алынған 21 шілде, 2015.
  15. ^ Кристоу, Стоян (1 шілде 1939). «Осьтер қай жерде қиылысады». Тірі ғасыр: 408–411.
  16. ^ Титан дәуіріндегі Америка: прогрессивті дәуір және бірінші дүниежүзілік соғыс, Шон Деннис Кэшман, Нью-Йорк Пресс, 1988, ISBN  0814714110, б. 184.
  17. ^ Болгар халқының мәдениеті мен тарихы, олардың болгар және американдық параллельдері, Дьюкн университеті, Питтсбург, Пенсильвания, 1981 ж. Сәуір, Вальтер В.Колар, б. 133.
  18. ^ «Мен тұтастай американдық емеспін, мен де осында алғаш қонған кездегі жағдайым емеспін, яғни болгар .... Мен сыртқы және ішкі жағынан болгардан қатты ауытқып кеттім, жақында ол елге барғанымда өзімді қатты сезіндім. шетелдік сияқты .... Болгарияда мен толығымен болгар емеспін, ал Америка Құрама Штаттарында американдық емеспін ». 1919 жылы Стоян Кристоу, Эллис аралында келтірілген: Иммигранттар тәжірибесінің иллюстрацияланған тарихы, Иван Чермаеф және басқалар редакциялаған. (Нью-Йорк: Макмиллан, 1991), ISBN  0025844415, б. 74.
  19. ^ Бұл менің елім, өмірбаян Стоян Кристоу, Каррик және Эванс, 1938, б. 262: Мен болгар болып тудым деп ойладым, мен бұрын-соңды Болгарияда болған емеспін, тікелей Америкаға Македониядан келдім.
  20. ^ Para una tipología del exilio literario sudeslavo. Франсиско Хавьер, Филология Романикасы Департаменты, Филология Эслава және Лингюистика Бас Университеті, Мадрид Университеті: «Салоника маңындағы болгар ауылында дүниеге келген, ... 1944 жылдан кейін оны Титоның соғыстан кейінгі македонизм қызықтырды". б. 179.
  21. ^ Шетелдегі құтқарылу, Македонияның Солтүстік Америкаға қоныс аударуы және қазіргі Македонияның пайда болуы, 1870-1970 жж., Григорий Михаэлидис, философия докторы, 2005 ж. 16-бет: Бастапқыда өзінің туған ауылы Кономладидің басқа еркектеріне еріп келуші ретінде келген Кристоу өзін кезек-кезек, македондықтар мен болгарлықтар ретінде көрді, бұл ерте ғасырлардағы қоныс аударушылар арасында кең таралған құбылыс. Оның дискомбуляцияланған жаңа келген адамнан, американдыққа, мигранттардың шежіресін анықтауға көшуі оның жазуының отыз жылында өзгеретін керемет бастапқы дереккөзді ұсынады.
  22. ^ Стоян Кристоудың таңдаулы шығармалары 1985 жылы македон тілінде жарық көрді, ол редакторларға мақұлдауын бергенде, оған қатысты барлық үзінділерді және македон тіліне ауыстырылатын болгар жеке куәлігі бар. Џукески, Александар: Стојан Христов во одбрана на македонскиот литературен јазик. Избор од емитуваните содржини на Третата програма на Радио Скопје. 1985, стр. 75 - 81. (Стоян Кристоу Македониялық әдеби тілді қорғауда, MKRadio-дағы хабарлардың таңдауы, 3-канал, Скопье 1985. 75-81 беттер)
  23. ^ Оңтүстік-Шығыс Еуропадағы аймақ, аймақтық сәйкестілік және регионализм, Балканика этнология сериясы, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, б. 127.
  24. ^ «Бірінші дүниежүзілік соғыстың соңында жеке Македония ұлты бар деп мәлімдеген тарихшылар немесе этнографтар өте аз болды ... Сол кезде кейбір ұлттық сана сезімдерін дамытқан славяндардың көпшілігі өздерін болгар деп санайды, олар өздері мен Болгария тұрғындарының арасындағы айырмашылықтарды білгенімен ... 1940 жылдары коммунистік Югославия бір елді тану туралы шешім қабылдаған кезде Македония ұлты болған-болмағаны туралы сұраққа жауап беру қиын. Македониядан келген славяндардың өздерін болгарлардан бөлек ұлт санайтындығы күмән тудырды. «Македония қақтығысы: трансұлттық әлемдегі этникалық ұлтшылдық», Лоринг М.Данфорт, Принстон университетінің баспасы, 1997, ISBN  0-691-04356-6, 65-66 беттер.
  25. ^ Македония ұлтшылдығы туралы басты факт - бұл жаңа: ХХ ғасырдың басында Македонияның ауыл тұрғындары өздерінің жеке басын діни тұрғыдан анықтады - олар ауыл діни қызметкерінің тәуелділігіне қарай «болгар», «серб» немесе «грек» болды. Болгар тілі сол кездегі ең көп таралған болғанымен, екінші дүниежүзілік соғыс кезінде болгар әскерлерін басып алу арқылы қатыгез қарым-қатынас македондықтардың көпшілігін болгарды қолдайтын жанашырлардан айықтырып, оларды соғыстан кейін Тито режимі алға тартқан жаңа македондық сәйкестікті қабылдады. «Қазіргі өшпенділік: этникалық соғыстың символикалық саясаты». Нью-Йорк: Корнелл университетінің баспасы. Кауфман, Стюарт Дж. (2001); б. 193. ISBN  0-8014-8736-6.
  26. ^ Зиелонка, Ян; «Правда», Алекс (2001). Шығыс Еуропадағы демократиялық консолидация. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы. б. 422. ISBN  978-0-19-924409-6. Словения мен Хорватиядан айырмашылығы, SFRY пайда болғанға дейін ұзақ уақыт бойы дербес өмір сүрген македондық сәйкестік және тіл өздері федеративті Югославия болды және 1944 жылдан кейін ғана қалыптасты.
  27. ^ Гарвард энциклопедиясы американдық этникалық топтар, Стефан Тернстром, Belknap Press, 1980, ISBN  0674375122, б. 692, македондықтар: Македониядан келген иммигранттар АҚШ-қа ХХ ғасырдың алғашқы жылдарында айтарлықтай көп келді. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін олардың барлығы дерлік өздерін болгар деп санайды және өздерін болгар немесе македон болгары деп санайды ... Македониялық-американдық қоғамдастықтың өсуіндегі ең үлкен жетістіктер 1950 жылдардың аяғынан бастап болды. Жаңа иммигранттар Югославия Социалистік Македония Республикасынан келді, онда Екінші дүниежүзілік соғыстан бастап олар македондықтар мәдени және тілдік жағынан ерекшеленетін ұлтты құрайды деп сенген; әсіресе болгарлармен тарихи байланыстар тоқтатылды. Бұл жаңа иммигранттар өздерінің Македонияның ұлттық ерекшеліктеріне сенімді болып қана қоймай, сонымен қатар бұл сезімдерді Македониядан келген Булганға бағытталған иммигранттарға жеткізуде маңызды рөл атқарды.
  28. ^ Кристоу, Стоян (1935). Батырлар мен өлтірушілер. Р.М. Макбрайд. б. 263.
  29. ^ Avard, Christian (2010). «Қажылық Довермен аяқталды». Deerfield Valley жаңалықтары. Алынған 17 шілде, 2015.
  30. ^ «Стоян Кристоу эндаумент қоры». Македония көркемдік кеңесі. 2015. Алынған 2 шілде, 2015.
  31. ^ Стојан Христовтың досега непознат романынан (Стоян Кристоудың македон тілінде шыққан соңғы белгісіз қолжазбасы).

Сыртқы сілтемелер