Santōka Taneda - Santōka Taneda

Танеда Сантука
Santoka-Taneda.png фотосуреті
Taneda Santōka фотосуреті
Туған(1882-10-03)3 қазан 1882 ж
Өлді1940 ж., 11 қазан(1940-10-11) (58 жаста)
Басқа атаулар種田 山頭 火
Кәсіпхайку ақын

Танеда Сантука (種田 山頭 火, туған аты: Taneda Shōichi 種田 正 一; 3 желтоқсан 1882 - 11 қазан 1940) болды аты-жөні а Жапон авторы және хайку ақын. Ол өзінің белгілі еркін өлең хайку - дәстүрлі хайкудың ресми ережелеріне сәйкес келмейтін стиль.

Ерте өмір

Сантока оңтүстік-батыс шетіндегі ауылда дүниеге келген Хоншū, Жапония Басты арал, бай жер иеленуші отбасына. Ол он бір жасында[1] оның анасы өзін отбасына тастап суицид жасады. Оның іс-әрекетінің нақты себебі белгісіз болса да, Сантоканың күнделіктеріне сәйкес, анасы ақыры күйеуінің қайырымдылығымен өмір сүре алмайтын деңгейге жетті. Осы оқиғадан кейін Сантуканы әжесі тәрбиелеген.

1902 жылы ол кірді Васеда университеті жылы Токио әдебиет студенті ретінде. Сол жерде ол қатты іше бастады, ал 1904 жылы, басында орыс-жапон соғысы, ол мектепті тастап кетті. Құжатталған себеп «жүйкенің бұзылуы» болды, оны кейбіреулер мас күйінде жиі және қатты мас болу үшін эвфемизм деп санайды.[2] Сол кезде оның әкесі Такеджироның қаржылық жағдайы өте ауыр болатын, сондықтан ол баласының оқу ақысын әрең төлей алатын.

1906 жылы Танеда әкесі мен баласы а ашу үшін отбасылық жерді сатты саке сыра зауыты. 1909 жылы әкесі Сантуканы көрші ауылдың қызы Сато Сакиноға үйлендіреді. Күнделіктерінде Сантука анасының мәйітін оның су қабірінен көтерілгенін көру оның әйелдермен қарым-қатынасына мәңгілікке нұқсан келтірді деп мойындайды.[3] 1910 жылы Сакино Кен атты ұл туды.

Ақын ретіндегі өмір

Алдыда Танеда Сантуканың мүсіні Хофу станциясы

1911 жылы Сантука аудармаларын жариялай бастады Иван Тургенев және Гай де Мопассан әдеби журналда Сейнен (青年, Жастар) Santōka (山頭 火) лақап атымен. Атауы бастапқыда тізімінің бірі болып табылады натчин (納 音), яғни қытайларға сәйкес адамның туған жылына берілген белгілер жыныстық цикл, олар көріпкелдік үшін қолданылады. Алайда, натчин Сантука ақын дүниеге келген нақты жылмен байланысты емес.[4]

Сантука сөзін кем дегенде екі түрлі түсінуге болады. Тура мағынасы «Тау басындағы от».[5] Сонымен бірге бұл «кремацияланған өрт» дегенді де білдіруі мүмкін, өйткені «тау шыңы» жапон тілінде кремациялау орындарының метафорасы болып табылады.[6] Бұл атауды таңдау Сантоканың анасының өзін-өзі өлтіруінің ауыр жағдайына байланысты болуы мүмкін деген болжам жасалды.[7]

Сол жылы, 1911 жылы, Сантка өз аймағындағы жергілікті хайку тобына қосылды. Сол кезде оның хайку негізінен дәстүрлі силлабикалық форматты ұстанады, бірақ кейбіреулері гиперсиллабиялық болған, мысалы:

Кафеде біз жазғы көбелектің ұшуы туралы декаденцияны талқылаймыз[5]
Kafe ni dekadan o ronzu natsu no chō toberi

1913 жылы Сантуканы жетекші хайку реформаторы шәкірт ретінде қабылдады Огивара Сейсенсуи.[8] Сейсенсуиді (1884-1976) еркін жазушы хайку қозғалысының бастаушысы деп санауға болады, дегенмен басқа жазушылар Масаока Шики және Кавахигаши Хекигото сонымен қатар танылуға лайық.[9] ХХ ғасырдың басындағы жазушылар еркін форма немесе еркін стильдегі хайку деп аталады (шинкеикō Lit 傾向, жанып тұр дәстүрлі 5-7-5 слогдық ережесі де, қажетті маусымдық сөзі де жоқ хайкудан құралған («жаңа тренд»)киго ).

Сантука үнемі Сейсенсуидің «хайку» журналына өлең жаза бастады Сон (層雲, Қабатты бұлттар). 1916 жылға қарай ол редактор болды.

Дәл сол жылы, әкесінің банкроттығымен ерекшеленді саке сыра қайнату зауыты екі жыл бұзылғаннан кейін. Отбасы бұрынғы үлкен бақыттан қалғанының бәрінен айырылды. Оның әкесі жасырынып қашып кетті, ал Сантука отбасын көшіріп алды Кумамото Оңтүстік аралындағы қала Кюшю Бұл жерде екінші қолмен жұмыс жасайтын кітап дүкенін ашуды жоспарлап, жақында сурет жақтауы дүкенінің ашылуына қол жеткізді. Екі жылдан кейін, қарызға белшесінен батқан інісі Джиру өз-өзіне қол жұмсады.[10] Содан кейін Сантиканың әжесі қайтыс болды. 1919 жылы, отыз жеті жасында, Сантока Токиода жұмыс табу үшін отбасын тастап кетті. 1920 жылы, ата-анасының қалауымен Сантака әйелімен ажырасады.[11] Көп ұзамай оның әкесі қайтыс болды.

Еркін стильдегі хайку стилінің өкілі ретінде Сантука жиі қатарда тұрады Озаки Хасай (1885–1926), Сейсенсуидің курстасы. Олардың екеуі де ішімдік әдеттерінің зардаптарынан зардап шекті және Сейсенсуи мен басқа өнер иелеріне көмек пен қолдауға сенім артуымен ұқсас болды. Олардың өлеңдерінің әдеби реңкі әр түрлі.

Сантока тұрақты жұмыс жасау кезінде колледжге барғаннан гөрі сенімді бола алмады, ал 1920 жылы кітапханашы ретінде тұрақты қызмет орнын алғанына қарамастан, 1922 жылға қарай тағы бір «жүйке ауруы» салдарынан ол қайтадан жұмыссыз қалды. Ол Токиода ұзақ уақыт болды Кантодағы үлкен жер сілкінісі, содан кейін ол күдікті ретінде түрмеге қамалды Коммунистік.[12] Бостандыққа шыққаннан кейін көп ұзамай ол Кумамото қаласына оралды, ол жерде Сакиноға дүкен сақтауға көмектесті.

1924 жылы мас күйінде мас болған Сантука өзін-өзі өлтіру әрекеті болуы мүмкін болған кезде келе жатқан пойыздың алдынан секіріп кетті.[11] Пойыз одан дюйм қашықтықта тоқтай алды, оны газет тілшісі алып келді Sōtō Zen Хон-джи ғибадатханасы, онда бас діни қызметкер Мочизуки Джиан оны қарсы алды Дзен бауырластық. Дзен өмірі Сантука үшін жұмыс жасағандай болды: келесі жылы ол қырық екі жасында Сету сектасына тағайындалды.

1926 жылы, Кумамотодағы Митори Каннон-Дэ ғибадатханасында күзетші болып жұмыс істегеннен кейін, Сантақа көптеген жаяу сапарлардың біріншісі болды. Ол үш жыл болды. Осы уақыттың бір бөлігі аяқтауға жұмсалды сексен сегіз ғибадатхана қажылық тізбек қосулы Сикоку Арал.[13] Ол қайтыс болған досы Озаки Хасайдың зиратына барды.

1929 жылы ол қысқа уақыт Сакиноға бару үшін Кумамотоға оралды және тағы бір хайку жариялады Сон. Ол сондай-ақ өзінің жеке басылымын бастады, Самбаку (三 八九), оның пансионаты атындағы. Көп ұзамай ол қайтадан жолға шықты.

Сапар кезінде Санта діни қызметкердің шапанын және а деп аталатын үлкен бамбук шляпасын киіп жүрді қаса күн сәулесінен сақтау. Оның бір тостағы бар еді, оны садақа алу үшін де, тамақ ішу үшін де қолданған. Тірі қалу үшін ол үйден үйге қайыр сұрауға барды. Қайыр тілеу (такухацу ) - бұл Жапониядағы монахтар үшін тәжірибенің маңызды бөлігі, бірақ Сантука саяхат кезінде монастырь мүшесі болмағанын, тек өзінің қажеттілігі үшін қайыр сұрағанын ескере отырып, оны жиі жеккөрушілікпен қабылдайтын, ал кейде бірнеше рет тіпті күмәнданған полиция.[14] Бір күндік табыс қонақ үйдегі бөлмеге, тамақ пен сейфке кететін. Оның күнделіктерінен оның өмір салты туралы әр түрлі ойлары болғаны анық:

1933 ж. 28 наурыз. Егер бұл жеуге ешнәрсе болмаса да, мен бұдан әрі жеккөрінішті қайыр тілеуді қаламаймын! Ешқашан қайыр сұрап көрмеген адамдар менің бұған қалай қарайтынымды түсінуге қиналатын сияқты.[15]

1934 жылдың 26 ​​қарашасы. Сакені сүю, сакеден дәм тату, ләззат алу онша жаман емес. Бірақ батып кету, тәртіпсіздік жасау - олай болмайды! Ішімдікті осылай айнала жүгіру - мүлде ақымақтық![16]

1939 жылдың 4 қарашасы. Жаңбыр қатты жауа бастады және жел қатты соғып тұрды ... Ол шляпамды алып тастады, көзілдірігім де ұшып кетті - бұл неткен былық! Бірақ өтіп бара жатқан сынып оқушысы мен үшін оларды алып берді - көп, көп рахмет! Жаңбыр күшейе берді, жел үнемі күшейіп тұрды - Окутомода түнге тоқтаудан басқа ешнәрсе болмады, бірақ мейманханалардың ешқайсысы маған ие болмады. Болсын! Мен тек айтатыным және суға батқан егеуқұйрыққа ұқсап, ары қарай жүремін, Ақырында бұдан әрі жол бойындағы қойманың панасында тұра алмаймын. Мен түскі аста киімімді сығып аламын, сол жерде екі сағат боламын. Су тасқыны! - басқа сөз жоқ - қатты жел оны айналдыра соғып, жаңбыр жауып тұр. Мен өзімді көктен тегіс сезінгендей сезіндім, бұл өте керемет сезім. Кешке қарай мен Шишикуйға дейін жете алдым, бірақ мені тағы ешкім кіргізбеді. Ақыры мен Каннураға жеттім, сол жерден мен өзіме жайлы болатын қонақ үй таптым.[17]

1932 жылы Сантука саяжайға біраз уақыт тұрақтады Ямагучи префектурасы. Ол оны «Гохан» деп атады[18] (其中 庵) тармағындағы өлеңнен кейін Lotus Sutra.[19] Сол жерде ол өзінің алғашқы өлеңдер кітабын шығарды Хачи жоқ ко (鉢 の 子, “Күріш боулының баласы”). Ол өзінің бау-бақшасында өсіруге болатын кез-келген нәрсені және ұлы Кенден жіберілген ақшаны достарының және табынушыларының үлесімен өткізді. 1934 жылы ол қайтадан серуендеуге шықты, бірақ көп ұзамай қатты ауырып, үйге оралуға мәжбүр болды. Ол өзін-өзі өлтірмек болды, бірақ өмір сүрді.[20] 1936 жылы ол тағы да әйгілі хайку ақынының ізімен жүруге ниетті Башō (1644–1694) -де сипатталғандай Oku no Hosomichi (Интерьерге тар жол).[21] Ол Гучуанға сегіз айдан кейін оралды.

1938 жылы Гохан тұруға жарамсыз болып қалды, ал кезекті жаяу сапардан кейін Сантаға жақын жердегі кішкентай ғибадатханаға орналасты. Мацуяма қаласы. 1940 жылы 10 қазанда Сантука ұйқыда қайтыс болды. Оның жеті өлеңдер жинағы және көптеген басылымдары жарық көрді Самбаку. Ол елу жетіде еді.

Поэзия

Төмендегі өлең Сантуканың шығармашылығына тән мысал:

Тіпті, менің сабан шляпам да ағып кетті

笠 も 漏 り 出 し た か

kasa mo moridashita ka

Бұл өлеңде еркін өлеңнің екі негізгі ерекшелігі көрсетілген: хайку:

  • Бұл 5-7-5 буынды құрылымға бөлуге болмайтын жалғыз айтылым, және
  • Онда жыл мезгілі туралы сөз жоқ.

Алайда өлеңде табиғи құбылыс - жаңбыр туралы сабан шляпаға және оның ағып жатқандығына сілтеме жасай отырып ишара жасалады.

Төменде Сантуканың еркін хайку өлеңдерінің мысалдары келтірілген:


  • Үзінділері Хироаки Сато Сантуканың аудармасы Шөптер мен ағаштар Каирн:
Мен кіремін Мен әлі де көк таулармен жүремін
Wakeitte mo wakeitte mo aoi yama


Мас жапырақтар шашыраңқы
Horohoro yōte ki no ha chiru



Ана жерде
өрт қай жерде болды
гүлдейтін нәрсе
yake-ato nani yara saite iru


иненің сезімі
ең соңында
сіз жіпті сол арқылы аласыз
yatto ito ga tōtta harari no kanshoku

Әрі қарай оқу

  • Танеда Сантука. Сантока: Шөп және ағаш Каирн, аударған Хироаки Сато, Red Moon Press, 2002 ж ISBN  1-893959-28-7
  • Taneda Santōka, Сантока: нұсқалары Скотт Уотсон, аударған Скотт Уотсон, Bookgirl Press, 2005 ж. ISBN  4-915948-41-2 C0098. 41рр. 100-ден астам хайку және екі эссе
  • Танеда Сантока. Тағы да өзіммен жүру, аударған Скотт Уотсон, Bookgirl Press, 2011 ж ISBN  978-1-933175-03-4 [68 б. 200 хайку мен аудармашының ескертуіне жақын]

Ескертулер

  1. ^ Стивенс (1980), б. 10
  2. ^ Сантука (2003), б. 3
  3. ^ Абрамс (1977), б. 271
  4. ^ 納 音, Википедия (жапон тілінде), 2015-08-25, алынды 2019-04-18
  5. ^ а б Сато (2002), б. ix
  6. ^ 1981 国語 大 辞典, デ ジ タ ル 大 辞 泉, 大 辞 林 第三版, 精選 版. 山頭 (サ ン ト ウ) と は. コ ト バ ン ク (жапон тілінде). Алынған 2019-04-18.
  7. ^ «намее». үй.e-catv.ne.jp. Алынған 2019-04-18.
  8. ^ Сусуму Такигучи, Ұлы бүлікші ақын: Танеда Сантока (қағаз жеткізілім кезінде жеткізілді Шығыс клубы, Лондон, 2000 ж. 2 мамыр), енгізілген Оксонның егізі, (Bicester: Ami-Net International Press, 2000), 115.
  9. ^ Кин (1984), 92–124 бб
  10. ^ Сантука (2003), б. 4
  11. ^ а б Сантука (2003), б. 5
  12. ^ Сато (2002), б. IV
  13. ^ Стивенс (1980), б. 16
  14. ^ Сантука (2003), б. 7
  15. ^ Сантука (2003), б. 67
  16. ^ Сантука (2003), б. 82
  17. ^ Сантука (2003), б. 98
  18. ^ «山口 市 観 光 情報 サ ト「 西 の 京 や や ぐ ち ち 」観 光 光 ス ッ ト 情報 観 光 ス ぐ ト 情報». yamaguchi-city.jp. Алынған 2019-04-18.
  19. ^ Стивенс (1980), б. 14
  20. ^ Абрамс (1977), б. 272
  21. ^ Стивенс (1980), б. 15

Әдебиеттер тізімі

  • Абрамс, Джеймс (1977). «Қайыр тілейтін табақтағы сәлем: Одиссея және Сантоканың поэзиясы». Монумента Ниппоника. 32.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Кин, Дональд (1984). Батысқа таң. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт және Уинстон.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Santōka, Taneda (2003). Менің жүруім үшін. Аударған Бертон Уотсон. Колумбия университетінің баспасы. ISBN  0-231-12516-X.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Сато, Хироаки (2002). Шөптер мен ағаштар Каирн. Винчестер, VA: Red Moon Press.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Стивенс, Джон (1980). Таудың дәмін тату: Дзен Хайку, Сантока Танеда. Weatherhill. ISBN  0-8348-0151-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер