Париждегі әулие Денис - Saint Denis of Paris

Әулие

Париждің Денисі
Париж - Катедраль Нотр-Дам - Портель де ла Вьерге - PA00086250 - 003.jpg
Әулие Денис басын ұстап тұр. Сол жақ порталдағы мүсін Париждегі Нотр-Дам.
Епископ және шейіт
Туған3 ғасыр AD
Италия, Рим империясы
Өлдіc. 250, 258,[1] немесе 270
Монмартр, Лутетия, Рим провинциясы Галлия (қазіргі күн Париж, Франция)
ЖылыРим-католик шіркеуі
Шығыс православие шіркеуі
Англикандық бірлестік
Майор ғибадатханаӘулие Денис Базиликасы
Мереке9 қазан
АтрибуттарХристиан азапты, оны алып жүру кесілген бас оның қолында; епископтікі мите; қала; пеш[2]
ПатронатФранция; Париж; құтыруға, ұрыс-керіске, бас ауруларына қарсы, гидрофобия, Сан Дионисио (Паранак ) иеленген адамдар

Париждің Денисі 3 ғасыр болды Христиан азапты және әулие. Оның айтуынша агиографиялар, ол болды Париж епископы (содан кейін Лутетия ) үшінші ғасырда және оның серіктері Рустик пен Элеутериймен бірге сенімі үшін шәһид болды бас кесу. Кейбір шоттар мұны орналастырды Домитиан Келіңіздер қудалау және анықталған St. Париждің Денис Ареопагит кім түрлендірді Пауыл Апостол және кім бірінші болды Афины епископы. Денистің тарихи болуын болжай отырып, қазір оның астында азап шегуі ықтимал деп саналады қудалау туралы император Дециус көп ұзамай AD 250.

Денис - ең танымал цефалофор христиан аңызында, басы кесілген епископтың басын көтеріп, тәубеге келу туралы уағыз айтып жүргенде бірнеше шақырым жүргені туралы әйгілі әңгімемен. Ол құрметті ішінде Католик шіркеуі ретінде меценат Франция мен Париждің бірі болып саналады Он төрт қасиетті көмекші. Жергілікті христиан әйел оны жерлеген жерде часовня көтерді; ол кейінірек кеңейтілді аббат және насыбайгүл, айналасында өскен француз қаласы Сен-Денис, қазір Париждің маңында.

Аты-жөні

Ортағасырлық және қазіргі Француз еркек есім Денис латын және грек тілдерінен шыққан Дионисий. Ол кейде ретінде ерекшеленеді Париждегі Сент-Денис. Оның есімі де кейде жазылады Деннис және Денис.[дәйексөз қажет ]

Өмір

Денистің және оның серіктерінің басын кесу, солтүстік порталдың тимпанумы Сен-Дени базиликасы

Григорий Тур[3] Денистің епископы болғанын айтады Парисии және семсердің басын кесіп өлтірілді. Оның өмірі мен шәһид болғандығы туралы алғашқы құжат, «Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii», күндер б. 600, қате түрде ақынға жатқызылған Venantius Fortunatus және аңызға айналған. Дегенмен, ол пайда болады Passio Денис жіберілген Италия түрлендіру Галлия үшінші ғасырда «галлияға жіберілген апостолдармен» байланыстыра отырып, тағы алты миссионерлік епископпен бірге жіберілді деп танылды. Рим Папасы Фабиан. Онда Денис Париждің бірінші епископы болып тағайындалды.[4] Астында қудалау Император Дециус кішкентай христиандар қауымын таратқаннан басқалары болған Лутетия (Париж).[5] Денис онымен бірге шейіт болған өзінің ажырамас серіктері Рустик пен Елеутериуспен бірге Dele de la Cité ішінде Сена өзені. Рим Париж жердің биік жерінде жатыр Сол жағалау, өзеннен алыс.

Шейіт болу

Денис пен оның серіктері адамдарды конверттеуде тиімді болғаны соншалық пұтқа табынушы діни қызметкерлер өздерінің ізбасарларын жоғалтқанына үрейленді. Рим губернаторы олардың бастамасымен миссионерлерді тұтқындады. Ұзақ түрмеден кейін Денис пен оның екі діни қызметкері басын кесіп өлтірілді[4] Париждегі ең биік төбеде (қазір Монмартр ) болуы мүмкін еді друидикалық қасиетті жер. Денис пен оның серіктерінің шейіт болуы сайтқа латын тілінен алынған қазіргі атауын берді деп санайды. Монс Martyrum «Шәһидтер тауы»,[1] дегенмен, бұл атау мүмкін шығар Монс Меркурий және Монс Мартис, Меркурий және Марс шоқысы.[6] Оның басы кесілгеннен кейін, Денис оны көтеріп алып, төбенің шыңынан бірнеше шақырым жерде жүріп, уағыз оны көпшіліктің біріне айналдыру цефалофорлар агиологияда. Бұл шәһид туралы көптеген жазбалардың ішінде бұл туралы егжей-тегжейлі айтылған Алтын аңыз және Батлерде Қасиетті өмір.[7] Ол уағыздауды тоқтатып, қайтыс болған сайт шағын храммен белгіленді Сен-Дени базиликасы жерлеу орнына айналды Франция корольдері. Тағы бір есепте оның мәйіті лақтырылған Сена, бірақ қалпына келтіріп, сол күні кешке оның дінін қабылдаушылар жерледі.[2][4]

Венерация

Әулие Денистің соңғы готикалық мүсіні, бұрын полихромдалған әктас (Музе де Клуни )
Санкт-Денис Нюрнберг шежіресі

Денистің венерациясы ол қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай басталды. Денис, Элеутерий және Рустиктің денелері олардың шәһид болған жерінде жерленген, ол жерде аттас насыбайгүл басталды Женевьева, адамдар көмектесті Париж.[8] Ол Vita Sanctae Genovefae V ғасырдың соңына қарай қазіргі базиликаның жанында қасиетті орын болғандығын дәлелдейді.

Дагоберт I, шөбересі Хлотар I, алғашқы корольдік базиликаны салған. Меровиндж дәстүрі бастапқыда сияқты патшаларды жерлеу болды Кловис және Хлотилдис Парижде Abbey St-Genevieve / Genovefa-да, өйткені Кловис б.з. 502 жылы салуға тапсырыс берді. I Chilperic-тің өзінің анасы болған Садақа ханшайымы Арегунда Сен-Денисте жерленген. Немересі отбасылық дәстүрді ұстанатыны анық. Арегунда (шамамен 580 ж. Қайтыс болған) қабірі 1959 жылы табылған және оның жерленген заттарын Сен-Жермен-ан-Лай мұражайында көруге болады. Ізбасар шіркеу салынды Фулрад, ол 749/50 жылдары аббат болды және каролингтердің Меровинге тағына қосылуымен тығыз байланысты болды.

Уақыт өте келе, St. Денис ретінде қарастырылды меценат туралы Француздар, бірге St. Луи меценаты монархия және корольдік әулеттер.[9] Әулие Денис немесе Монджой! Әулие Денис! типтік болды соғыс айқайы туралы Француз әскерлері. The орифламма Францияның эталонына айналған оның қабіріне тағзым етілген баннер болды. 754 жылы, оның құрметі Франциядан тыс жерлерде де таралды. Рим Папасы Стивен II Римге Әулие Дениске құрмет көрсетілді. Көп ұзамай оның культ бүкіл Еуропада кең таралған болатын.[8] Abbot Suger 1140-44 жж. ол қайта қалпына келтірілген Сен-Денистің биік құрбандық үстелінің астында тұру үшін Денистің және Рустик пен Элютеремен байланысты заттарды алып тастады.[10]

Дәстүрлі католиктік практикада Сент-Дени солардың бірі ретінде құрметке ие Он төрт қасиетті көмекші. Нақтырақ айтсақ, Дениске жүгінеді диаболикалық иелену және бас ауруы[11] және Дженевьевпен бірге Париждің қасиетті патрондарының бірі.

Мереке

Әулие Денистің соңғы қауымдастығы және шейіт болуы, арқылы Анри Беллехос, 1416, бұл Денистің де, оның серіктерінің де шейіт болғандығын көрсетеді

9 қазан Әулие Денис пен оның серіктерінің, Рустикус есімді діни қызметкердің және а дикон, Элеутериус, ол қасында шейіт болып, бірге жерленген. Rusticus және Eleutherius есімдері тарихи емес. Әулие Денис мерекесі мерекеге қосылды Рим күнтізбесі 1568 жылы Рим Папасы Пиус V, дегенмен бұл кем дегенде 800 жылдан бастап тойлана бастады.

Сент-Дени сонымен бірге көптеген Англикан провинцияларында, атап айтқанда Англия шіркеуі[12] және Канададағы Англикан шіркеуі,[13] 9 қазанда.

Дионисий Ареопагитпен шатасу

Кем дегенде тоғызыншы ғасырдан бастап аңыздар Дионисий Ареопагит және Париждің Денисі жиі шатастырған. Шамамен 814, Луи тақуа Ареопагит Дионисийге тиесілі белгілі бір жазбаларды Францияға әкелді, содан бері француздың аңызға айналған жазушылары арасында Денистің Парижін сол дін иесі және танымал шәкірті болған сол Дионисий деп дәлелдеу кең таралды. Тарстық Пауыл.[8] Денис Париждің, Дионисий Ареопагиттің және псевдо-дионисий ареопагит, Луи Францияға әкелген Дионисийге жазылған жазбалардың авторы, арқылы басталды Ареопагитика 836 жылы жазылған Хилдуин, Сен-Дени аббаты, өтініші бойынша Луи тақуа. «Хилдуин өз шіркеуінің қадір-қасиетін жоғарылатуға асық болды, және ол үшін патронды Дионисий Ареопагитпен негізсіз сәйкестендіру және оның апостолдық жасқа байланысты болуы керек».[14] Хилдуиннің атрибуциясын монахтар қауымы ғасырлар бойы қолдайды Сен-Дени аббаттығы және бұл олардың мақтаныштарының бастауы болды. Жылы Historia calamitatum, Пьер Абелард осы сенімнің күші мен монастырьдің өз талаптарына қарсы тұруға қатаң қарсылығы туралы қысқаша мәлімет береді. Абелард әзіл-қалжыңмен аббаттықтың негізін қалаушы тағы бір Дионисий болуы мүмкін, оны Коринфтің Дионисиусы деп атайды. Евсевий. Бұл қоғамдастықтың қатты ашуланғаны соншалық, Абелард ащы күйде кетіп қалды. ХVІ ғасырдың өзінде ғалымдар Сен-Дени Базиликасының шығыс шығысы туралы әлі де айтысуы мүмкін: бірі Годефрой Тиллман, парафразаның ұзақ сөзінде. Хаттар 1538 жылы Парижде Шарлотта Гуиллард басып шығарған Ареопагиттің суреттері.[15] Көптеген тарихшылар бұл аңыздың мүлдем қате екендігімен келіседі.[5]

Көркем бейнелеу

Денистің бассыз жүрісі оны кескіндемелік кескінмен бейнеленген және а киімін киген епископ, өзін ұстау (жиі митред ) оның қолында.[8] Қолдану гало бұл жағдайда суретші үшін ерекше қиындықтар туындайды. Кейбіреулер галоды бұрын бас болған жерге қояды; басқаларында галоты басымен бірге алып жүретін Әулие Денис бар. Галоға қарағанда, одан да көп проблема Денистің басының қанша бөлігін көтеріп тұрғанын көрсету керек болды.

Орта ғасырлардың көп бөлігінде Сен-Дени аббаттығы және канондар туралы Нотр-Дам соборы әулиенің басына иелік ету туралы даулар болған. Абди олар бүкіл денені иемденді деп мәлімдеді, ал собор оның басының үстіңгі бөлігін иемденді деп мәлімдеді, ал олар жазалаушының бірінші соққысымен кесіліп тасталды.[16] Осылайша, Сент-Денистің көптеген суреттерінде оның бүкіл басын ұстап тұрғанын көрсетсе, басқаларында меценаттар Собордың талабын қолдайтынын көрсетіп, оны тек бас сүйегінің тәжін алып жүретін етіп бейнелеген, мысалы, 13 ғасырдың ортасында болған оқиға Ле Ман соборы (Бей 111).[17]

1317 бейнеленген иллюстрацияланған қолжазба Әулие Денистің өмірі, бұрын тиесілі Франция королі Филипп V, сақталған Ұлттық библиотека Парижде. Оны корольге Сен-Дени аббаты, оның шіркеу қызметкері Джилес берді, оны бұған дейін Сен-Дени аббаты Жан де Понтуаза тапсырған. Қолжазбада Әулие Денистің өмірі мен шәһид болғандығын бейнелейтін жетпіс жеті миниатюралар бар.[18]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ а б «Әулие Денис және оның серіктері». «Күннің әулиесі». Архивтелген түпнұсқа 2005-04-22. Алынған 2007-01-16.
  2. ^ а б Джонс, Терри. «Денис». Патрон Әулиелер индексі. Архивтелген түпнұсқа 2007-01-07 ж. Алынған 2007-01-16.
  3. ^ "Beatus Dionysius Parisiorum episcopus diversis pro Christi nomine adfectus poenis praesentem vitam gladio immente finivit. «» Тарих Франктар I," 30.
  4. ^ а б c Фр. Паоло О. Пирло, SHMI (1997). «Әулие Денис». Менің бірінші қасиетті кітабым. Қасиетті Мәриямның кіршіксіз ұлдары - сапалы католиктік басылымдар. 238–239 бет. ISBN  971-91595-4-5.
  5. ^ а б «Әулие Денис». Католик энциклопедиясы. 4. Роберт Эпплтон компаниясы. 1908. Алынған 2007-01-16.
  6. ^ «Légende Montmartre». www.montmartre.fr.
  7. ^ Бұл XIII ғасырдағы мүсінде болсын, оны анықтауға болатын иконографиялық деталь Музе де Клуни (иллюстрация, төмендегі Венерацияда) немесе он тоғызыншы ғасырдағы порталдағы сурет Париждегі Дот-Дам, бөлігі Күлгін-ле-Дюк қалпына келтіру (иллюстрация, инфокапта).
  8. ^ а б c г. Ваднал, Джейн (1998 ж. Маусым). «Ортағасырлық өнер мен сәулеттің бейнелері: Әулие Денис». Анна Джеймсонның «Қасиетті және аңызға айналған өнерінен» үзінді, 1911 ж. Алынған 2007-01-16.
  9. ^ EB (1878).
  10. ^ Suger, «De rebus in Administratione sua gestis», xxxi және «De Consecratione», v.
  11. ^ Миллер, Дженнифер. «Он төрт қасиетті көмекші». Алынған 2007-01-16.
  12. ^ «Қасиетті күндер». Англия шіркеуі. 7 қазан 2017.
  13. ^ «Күнтізбе». 16 қазан 2013 ж.
  14. ^ А.Хэмилтон Томпсон, Самнер МакКнайт Кросбиге шолу жасап, Сен-Дени аббаттығы, 475–1122 жж. Том. Мен, в Ағылшын тарихи шолуы 58 № 231 (1943 ж. Шілде: 357–359) б 358. Бірақ Денисті Парижге жіберген деп айтады Рим Папасы Клемент I ең алғашқы Вита ст Женевьева (17 тарау, MGH, SS rer. Меров. 3, 222 ).
  15. ^ «Georgii Pachymerae ... Parafhrazis in decem Epistolas B. Dionysii Arepagitae»; Беатрис Бич, «Шарлотта Гуиллард: XVI ғасырдағы іскер әйел», Ренессанс орамы No 36, 3 (1983 ж. күзі: 345–367) б. 349.
  16. ^ Габриэль Шпигельді қараңыз, Сен-Дени культі және Капециан патшалығы, жылы Қасиетті адамдар және олардың культтары, Стивен Уилсон (ред.), 1985. б.144ff
  17. ^ Уоллинг, Стюарт. «Ле Ман соборының фотосуреттері - сыртқы клерестри терезелері - Bay-111, B5 панелі». Corpus Narratologica. Алынған 2009-06-15.
  18. ^ «Әулие Денистің өмірі». қызметкерлер.oneonta.edu.

Библиография

Әрі қарай оқу

  • Drinkwater, JF (1987). Галлиялық империя: Рим империясының солтүстік-батыс провинцияларындағы сепаратизм және сабақтастық, б.з. 260-274 ж.. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг Висбаден. ISBN  3-515-04806-5.
  • Григорий Тур (1988). Шәһидтердің даңқы. Раймонд Ван Дам, транс. Ливерпуль: Liverpool University Press. ISBN  0-85323-236-9.
  • Лаказе, Шарлотта (1979). «Vie de Saint Denis» қолжазбасы. Нью-Йорк: Гарланд.
  • Ван Дам, Раймонд (1985). Көне Галлиядағы көшбасшылық және қоғамдастық. Беркли: Калифорния университетінің баспасы. ISBN  0-520-05162-9.

Сыртқы сілтемелер