Прайм (литургия) - Prime (liturgy)

Премьернемесе Бірінші сағат, бірі болып табылады канондық сағаттар туралы Құдайдың кеңсесі, деп айтты күндізгі жарықтың бірінші сағатында (таңғы сағат 6-да күн мен түннің теңелу кезінде, бірақ жаздың басында, кейінірек қыста), Мақтайды және сағат 9-да Терсе. Бұл бөлігі болып қалады Христиандық литургиялар туралы Шығыс христиандық, бірақ Латын рәсімі оны басылды Екінші Ватикан кеңесі.[1] Ішінде Копт шіркеуі, номиналы Шығыс православие христианы, Prime кеңсесі таңғы 6-да дұға етіледі намаздың шығыс бағыты осы конфессияның барлық мүшелері, діни қызметкерлер де, діни қызметкерлер де, бірі жеті белгіленген намаз уақыты.[2] Рим-католик дінбасылары «Сағаттар Литургиясын» атап өту міндеттемесімен өз міндеттерін әлі күнге дейін «Басылымның» басылымын қолдану арқылы орындай алады Роман Бревиары жариялаған Рим Папасы Джон ХХІІІ 1962 жылы,[3] құрамында Prime бар. Барлық литургиялық сағаттар сияқты Оқулар бөлімі, ол негізінен тұрады Забур. Бұл бірі Кішкентай сағаттар.

Аты-жөні

Уақыттан бастап алғашқы шіркеу, тәжірибесі жеті белгіленген намаз уақыты оқыды; жылы Апостолдық дәстүр, Гипполит христиандарға тәулігіне жеті рет «көтерілу кезінде, кешкі шамды жағу кезінде, ұйықтар алдында, түн ортасында» және «күннің үшінші, алтыншы және тоғызыншы сағаттарында, яғни Мәсіхтің құмарлығымен байланысты» дұға етуді бұйырды.[4][5][6][7] Таңертең дұға ету туралы Гипполит былай деп жазды: «Сол сияқты, әтеш қарғасы тұрған кезде тұрып, дұға етіңдер. Себебі дәл осы уақытта Исраил ұрпақтары әтеш қарғасымен бірге біз білетін Мәсіхтен бас тартты. өлілердің қайта тірілуінде мәңгілік нұрға деген үмітпен күн сайын үміт арту ».[8]

«Прайм» сөзі шыққан Латын және күндізгі жарықтың бірінші сағатын білдіреді (күн шыққан кезде басталады). Джон Кассиан (шамамен 360 - шамамен 435) оны былай сипаттайды матутина (хора),[9] («а» немесе «а») «таңертеңгі сағат» («Маттинс» деп те аударылады)[10], Alardus Gazaeus-тың сөзіне сәйкес Кассиан да қолданған сипаттама,[11] Лаудтың таңертеңгі сағатына дейін.[12] Бенедикт Нурсия (шамамен 480 - 547 жж.) «терминін қолдану арқылы Праймға сілтеме жасайды»Primae tempore«(» бірінші сағат уақыты «)» Prime және пайдалану үшін matutino tempore («таңертеңгі уақыт») Лодтар туралы айту, Лодтарды жетінің біріншісі деп санау күндізгі кеңселер, ол байланыстырады Забур 118/119: 164, «Мен сені әділетті ережелерің үшін күніне жеті рет мақтаймын»,[13] және ол оны бір түнгі кеңседен ерекшелендіреді Түнгі күзет ол байланыстырады Забур 118/119 62: «Түн ортасында мен сенің әділ ережелерің үшін мадақтаймын»,[14][15][16]

Ішінде Бангордың антифонары (мүмкін шамамен 700 ж.), ол жалпы деп аталады прима (хора) аталады секунда.[17] Ф.Э.Уоррен: «» Секунда «» Приманың «баламасы ретінде, күн-сағаттардың біріншісінің әдеттегі атағы өте ежелгі атақ, бірақ қазір қолданыстан шықты. Ол Missale Gallicanum (179-бет), сонымен бірге C.C.C.C. MS.272, тоғызыншы ғасыр Rheims Psalter".[18]

Шығыс литургиясында бұл кеңсенің атаулары әр түрлі тілдерде «бірінші (сағат)» деген мағына береді.

Шығу тегі

Джон Кассиан бұл канондық сағат өз уақытында және өзінің монастырында пайда болғанын айтады Бетлехем, ол бастаушы ретінде өмір сүрген: «hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam.«(» канондық кеңсе ретінде біздің күндерімізде, сондай-ақ өзімізде тағайындалды монастырь, онда біздің Иеміз Иса Мәсіх Богородицадан туып, адам ретінде сәби кезіндегі өсуге мойынсұнған және Оның рақымымен біздің сәби кезімізді қолдаған, әлі күнге дейін дінге нәзік, және, айталық, сүтпен қоректенетін »).[10] Жюль Паргуар премьер-министр институтын 382-ге қарай орналастыру керек деген қорытындыға келді.[19] Фернанд Каброл сөз болып отырған монастырды «жоқ» деп анықтады Әулие Джером монастырь с Бетлехем, бірақ басқасы, мүмкін, Адер мұнарасынан (немесе Отардан) Шопандар ауылынан тыс жерде, демек, қазіргі заманнан тыс жерде орнатылған Бет-саур; ол да анықталды Дир-эр-Рауат (шопандар монастыры) немесе Seiar-er-Ganhem (қойдың қоршауында) »деп аталады.[12]

Кассианның айтуынша, бұл кеңсе құрылған, өйткені демалыс уақытына рұқсат берілген түнгі кеңсе Осыдан кейін көп ұзамай кеңсе айтты, бірақ кейбір монахтар осы уақытты өз камераларында және төсектерінде болу уақытына дейін қиянат жасады. Терсе, демек, күн шығатын кеңсе болу керек деп шешілді, сонымен қатар күндізгі кеңселерді жетіге сәйкес келтірді Забур 118/119:164,[10] байланысты жоғарыда келтірілген Әулие Бенедикт ережесі.

Батыс шіркеуі

Фернанд Кабролдың айтуынша, Прайм бастапқыда 1, 57 (58) және 89 (90)-ші Забур жырларының қайталауын ғана қолданған, бірақ жаңа кеңсені біртіндеп қабылдаған монастырлар конституциясын өздері қалағандай өзгертті. Көптеген вариацияларға қарамастан, бір сипаттамалық сипаттама - Афанасийский кред. Сен-Бенедикт Праймға жексенбіде Забурдың сегіз тармағынан тұратын төрт топты тағайындайды. 118 (119), ал жұмыс күндері біріншіден басталып, Забға дейін жалғасатын үш забур. 19 (20), күн сайын үш забурды қабылдайды (Заб. 9 (10) және 17 (18) екіге бөлінеді). Бұл Праймды күннің басқа кіші сағаттары сияқты етеді, бұл оларға Забурмен бірге жүруге ұқсас әнұран, an антифон, capitulum, versicle және дұға. The Роман Бревиары бойынша анықталды Рим Папасы Пиус V қаулыларына сәйкес 1568 ж Трент кеңесі, жексенбіде Пс-қа Праймға тағайындайды 53 (54), 107 (108) және Забурдың сегіз тармағынан тұратын алғашқы төрт топ. 118 (119); әр жұмыс күнінде ол Забурды жексенбідегідей етіп тағайындайды, тек 107 (108)-ші Забурды 23-ші (24) -ші Забурмен ауыстырады. Сондықтан әр күні Забурдың 118-тегі екі толық және екі бірдей Забур жырлары болды (119). 1911 жылдың аяғы Папа Пиус X-тің Римдік бревариалды реформасы Псалмодияны түбегейлі өзгертті, бірнеше забурларды қысқа бөліктерге бөлді. Прайм үшін ол күн сайын әр түрлі, үш забурды немесе бөлімдерді тағайындады.[20]

Праймды басқа кішкентай сағаттарға ұқсас ететін осы элементтерге Прайм тараудың кеңсесі деп аталатын кейбір дұғаларды қосады: мартирология, дұға »Sancta Maria et omnes sancti«(» Қасиетті Мәриям және барлық қасиетті адамдар ... «), жұмысқа қатысты дұға,»Сервостардағы жауап. . . Dirigere et sanctificare«(» Өзіңнің қызметшілеріңе қара ... Тікелей және қасиетті ет «) және бата. Бастапқыда Праймнан кейін монахтардың өздерін қолмен жұмыс істеуге немесе оқуға шақырғаны осы жұмысқа арналған дұғадан көрінеді»... nostrarum dirige супер нос және опера manost nostrarum dirige«(» ... және біздің қолымыздағы жұмыстарды бізге бағыттай бер; иә, сен біздің қолдарымыздан шыққан жұмыстарды сен басқарасың. «) және дұға»Диригера«. Кейінірек мартирологияны оқу, некрология, ереже және өлгендерге арналған дұға қосылды.[12]

The Англия шіркеуі Келіңіздер Жалпы дұға кітабы Праймды тастады. Парламент қабылдамаған 1928 жылғы ұсынылған нұсқасы Премьерді қалпына келтіріп, оны Матиндерге қосымша (оның орнына) қолдануға нұсқау беріліп, Афанасий ақидасын оқуға мәжбүр етті.

Шығыс христиандық

Қосымша ақпарат: Кішкентай сағаттар § Шығыс христиандық практика

Византия салты

Ішінде Шығыс православие және Грек-католик Бірінші сағат шіркеулерін әдетте бір адам оқиды Оқырман және оның өзгерісі өте аз. Бірінші сағатта үш тұрақты забур оқылады: Забур 5, 89, және 100 (LXX ). Жылдың көп бөлігі үшін тек айнымалы бөліктер болып табылады Тропария (не бір немесе екі) және Контакион күн. Басқа кіші сағаттардан кейін басқа қызметтермен жүретін болса, бірінші сағаттардан кейін бірден оқылады Матиндер және осымен аяқталады жұмыстан шығару бойынша діни қызметкер. Ішінде Орыс пайдалану, жұмыстан босату гимнімен жалғасады Теотокос (хабарлама контакты, Тон 8):

«Чемпион көсем, саған, біз сенің қызметшілерің азаптан құтқарылғандар сияқты жеңіс пен алғыс мерекесін бағыштаймыз, у Теотокос; бірақ сен жеңе алмайтын күштің арқасында сен барлық мүмкін қауіптерден құтқара аласың» Біз саған жылай беруіміз үшін: Қуан, сен үйленбеген қалыңдық! «

Вариациялар

Кезінде Ұлы Ораза кеңседе бірқатар өзгерістер орын алады. Сейсенбі, сәрсенбі және бейсенбіде, үш бекітілген забурдан кейін, Оқырман а катисма бастап Псальтер. Күннің Тропарионы Лентен әнімен айтылатын арнайы әнұрандармен ауыстырылады сәжде. Одан кейін Забур жырлары Теотокион Әдетте оқылатын хор, оның орнына хормен айтылады. Контакионның орнын Лентен әнімен айтылатын арнайы әндер алады. Сағаттың соңына таман Әулие Ефремнің дұғасы сәждемен айтылады.

Дүйсенбі, сәрсенбі және жұма күндері Ұлы оразаның төртінші аптасы, Кресттің венерациясы Бірінші сағатта өтеді.

Кезінде Ұлы оразаның бесінші аптасы, катисма тек Ұлы сейфке және сәрсенбіге байланысты Canon Әулие Криттік Эндрю бейсенбі күні таңертең Егер, дегенмен Ұлы мереке туралы Хабарландыру дәл осы бейсенбіге сәйкес келеді, Ұлы канонның оқылуы сейсенбіге ауыстырылады, нәтижесінде катисма дүйсенбі, сәрсенбі және бейсенбіде оқылады.

Кезінде Қасиетті апта, дүйсенбі, сейсенбі және сәрсенбі күндері қызметтер Ұлы Ораза кезіндегіге ұқсас, тек Катисмата оқылмайды, ал Контаконьды ауыстыратын кәдімгі Лентен әнұранының орнына сол күннің Контакионы (яғни, Қасиетті Аптаның сол күні) ) айтылады. Қосулы Ұлы бейсенбі және Сенбі, кішкентай сағаттар әдеттегідей, тек Тропарион пайғамбарлығы, прокеймена, және оқылым Еремия Ұлы бейсенбідегі бірінші сағатта айтылады. Қосулы Ұлы жұма, Корольдік сағаттар айтылады.

Кезінде Кішкентай лента маусымы (Туылу жылдам, Апостолдардың оразасы және Ұйықтау жылдам ) Кішкентай сағаттар Ұлы Ораза кезіндегідей өзгеріске ұшырайды, тек әнұрандар әннің орнына оқылады, ал жұмыс күндері катисмата болмайды. Сонымен қатар, кіші оразаның жұмыс күндері Жұмыс уақыты (Грекше: Мезорион) бірінші сағаттан кейін бірден оқылуы мүмкін (ең болмағанда оразаның бірінші күні).[21] Интер-сағаттар кішігірім сағаттар сияқты жалпы контурмен жүреді, тек егер олар қысқа болса. Аралық сағат бірінші сағаттан кейін болған кезде жұмыстан шығару бірінші сағаттың соңында емес, аралықтың соңында айтылады.

Қашан Корольдік сағаттар деп аталады ( Рождество кеші, Теофания кеші және Ұлы жұма ), бірінші сағат Matins-ке әдеттегідей қосылмаған, бірақ ол бірінші кеңсеге айналады жинақталған біріншіден тұратын кеңсе, Үшінші, Алтыншы және Тоғызыншы Сағат және Typica. Бұл Бірінші сағаттың ең күрделі формасы. Діни қызметкер де, дикон иеленеді және қызмет етеді, және Інжіл кітабы орнатылған ұқсастық (дәріс ) ортасында ғибадатхана (шіркеу ғимараты). Бірінші сағаттың басында дикон толықтай орындайды цензуралау шіркеу, діни қызметкерлер және адал адамдар. Забурдың үшеуінің екеуі (89 және 100) нақтыға сәйкес келетін басқаларымен ауыстырылады мереке күні атап өтілуде. Бірқатар әнұрандар (стичера ) күні Тропарионының орнына айтылады. Сонда а прокеименон, тиісті оқылым Ескі өсиет пайғамбарлық, an Хат және а Інжіл айтылады. Күннің Контакионын оқудың орнына хор айтады. Корольдік сағаттарда басқа қызметтер бірден бірінші сағатты ұстанатындықтан, жұмыстан босату жоқ.

Шығыс православие

Әр түрлі Шығыс православие және Шығыс католик Ырым-жырлар Бірінші сағаттың ерекшеліктерімен ерекшеленеді, бірақ жалпы оларда Забур жырларының саны көбірек болады. Кейбір ғұрыптарда Псалтерді күніне бір рет айтуға болады (аптасына бір рет, Батыс және Константинополиттік рәсімдердегідей).

Армян литургиясы

Армяндық литургияда таңертеңгі сағаттан кейінгі кеңсе Күннің шығуы деп аталады (армянша: Երեւագալ Ժամ) сіздің өміріңіз). Армяндық сағат кітабында (Жамагирк) бұл қызмет «Киелі Рухқа және Мәсіхтің қайта тірілуіне және оның [шәкірттерге] көрінуіне арналған» делінген.

Қызметтің қысқаша мазмұны

Кіріспе: «Біздің Иеміз Иса Мәсіх бақытты! Аумин. Біздің әкеміз ... »деп жауап берді.

Бірінші бекет: Забур 72: 17-19 “Даңқ ... Қазір және әрқашан ... Аумин.” “Қайта-қайта тыныштықта ... Қабылдаңдар, құтқарыңдар және рақым етіңдер.” “Әкемізге бата және даңқ .. .Amen. ”Күншығыс Әнұраны Сент-Нерсеге тиесілі:“ Шығыстан ... (Arewelits` ...) ”Ұсыныс:“ Шығыстан Батысқа, Сионның балалары ... ”Күннің шығуын жариялау, Дживт құрастырған әнұран мен канон: «Шығыстан Батысқа қарай христиан әлемінің түкпір-түкпірінде ...» Дұға: «Шығыстан Батысқа дейін сені мадақтайды ...»

Екінші бекет: 100-ші Забур: “Жер бетінде Иемізбен бірге қуан ...” Әнұран: “Құдайдың аскетикасы ... (Чгнаорк` Астутсой ...)” Насыят: “Нағыз аскетиктер, Мәсіхтің куәгерлері ... (Чгнаворк) `chshmaritk` vkayk` K`ristosi ...)” Дұға: “Біз [сізден] жалбарынамыз ... (Aghach'emk` ...)” Жариялау: “Қасиетті аскетиктер арқылы ... (Sgnb chgnaworawk`n. ..) «Дұға:» Қасиеттісің, Раббым ... (Sourb es Tēr ...) «» Қызметшілеріңізді есіңізде сақтаңыз ... «» Мейірімді және рақымды ... «

Үшінші бекет: Забур жырлары 63, 64 «Даңқ ... Қазір және әрдайым ... Аумин.» Әнұран: «Жарық, нұрды жаратушы ... (Loys ararich` lousoy ...)» Нұсқау: «Жаратылмаған Құдай ... (Анеганелидтік астуаттар ...) ”Дұға:“ Өзіңнің нұрыңмен ... (Лоусовд ...) ”Жариялау:“ Тағы да тыныштықта ... Даңқтайық ... ”Дұға:“ Таң намазын қабыл етіңіз .. . (Зарававтоу ...) »

Төртінші бекет: Забур 23, 143: 8-12, 46: 1-7, 70, 86: 16-17 «Даңқ ... Қазір және әрдайым ... Аумин.» Әнұран: «Жол және шындық ... (Чанапарх) ew chshmartout`iwn ...) ”Нұсқаулық:“ Мәсіх - жақсы жол ... (Chanaparh bari K`ristos ...) ”Дұға:“ Ием, біздің қадамдарымызды түзе ... (Tēr, oughghya zgnats`s mer ...) «Шағым:» Құдіретті Құдайдан жалбарынайық ... («Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats ...)» Дұға: «Өмір туралы нұсқаулық ... (Arajnord kenats` ...)» еске алу болмаған күндердегі ораза кезінде: дұға: «Мәртебелі, Жаратқан Ием, Құдайым ... (Awrhneal es Tēr Astouats ...)»

Қорытынды: «Біздің Иеміз Иса Мәсіх бақытты! Аумин. Біздің әкеміз ... »деп жауап берді.

Бұл қызмет литургиялық жыл бойына өзгермейді, соңғы дұғаны қоспағанда.

Александрия копт православие шіркеуі

Ішінде Коптикалық православие шіркеуі, an Шығыс православие номинал, Prime намазының уақыты дұға етті таңғы 6-да Агпея қысқарту.[2]

Шығыс сирия

The Сирияның шығыс салты «Бірінші сағаттың» жеке қызметі жоқ, оның кеңсесінде тек үш күнделікті қызмет бар: кешкі, таңғы және түскі.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Sacrosanctum Concilium, 89-бап (d)
  2. ^ а б Агпея. Әулие Марк копт православие шіркеуі. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130 беттер.
  3. ^ Summorum Pontificum, 9 §3 бап
  4. ^ Даниелу, Жан (2016). Ориген. Wipf және Stock Publishers. б. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4. Питерсон үзіндіден үзінді келтіреді Гиппарх пен Филотейдің әрекеттері: «Гиппархтың үйінде арнайы безендірілген бөлме болған және оның шығыс қабырғасында крест боялған. Онда кресттің бейнесі алдында олар күніне жеті уақыт намаз оқитын ... беттері шығысқа қаратылған. « Бұл үзіндіні Оригеннің сөздерімен салыстырған кезде оның маңыздылығын аңғару қиын емес. Намаз оқығанда шығатын күнге қарай бұрылу әдеті күншығыс қабырғаға бұрылу әдетімен ауыстырылды. Мұны біз Оригеннен табамыз. Басқа үзіндіден қабырғаға қайсы шығыс екенін айқындайтын крест салынғанын көреміз. Христиандардың үйлеріндегі жеке бөлмелердің қабырғаларына кресттерді іліп қою практикасы осыдан шыққан. Яһудилердің мәжілісханаларында Иерусалимнің бағытын көрсететін белгілер қойылғанын біз де білеміз, өйткені яһудилер дұға еткен кезде солай бұрылды. Дұға етудің дұрыс әдісі туралы мәселе Шығыста әрқашан маңызды болды. Мұхаммедтердің Меккеге қарай жүздерін бұрып дұға жасайтынын және Мұхаммед шәһиді болған Аль-Халладжды айыптаудың бір себебі оның осы амалға көнуден бас тартқанын есте ұстаған жөн.
  5. ^ Генри Чадвик (1993). Ерте шіркеу. Пингвин. ISBN  978-1-101-16042-8. Гипполит Апостолдық дәстүр христиандар күніне жеті рет - көтерілу кезінде, кешкі шамды жағу кезінде, ұйықтар алдында, түн ортасында, сондай-ақ үйде болса, күннің үшінші, алтыншы және тоғызыншы сағаттарында дұға етуді бұйырды. Мәсіхтің құмарлығы. Үшінші, алтыншы және тоғызыншы сағаттарда Тертуллиан, Киприан, Александрия Клемент және Ориген осылай атап өткен және өте кең қолданылған болуы керек. Бұл дұғалар әдетте отбасында Киелі кітапты жеке оқумен байланысты болды.
  6. ^ Weitzman, M. P. (7 шілде 2005). Ескі өсиеттің сириялық нұсқасы. Кембридж университетінің баспасы. ISBN  978-0-521-01746-6. Александрия Клемент «кейбіреулер үшінші, алтыншы және тоғызыншы уақытты дұға ету үшін бекітеді» деп атап өтті (Строматалар 7: 7). Тертуллиан бұл сағаттарды Жаңа Өсиеттегі маңыздылығына (төменде қараңыз) және олардың саны Үштікті еске түсіретіндігіне байланысты мақтайды (De Oratione 25). Бұл сағаттар шіркеудің алғашқы күндерінен бастап дұға етуге арналған уақыт ретінде пайда болады. Петір алтыншы сағатта, яғни түсте дұға етті (Елшілердің істері 10: 9). Тоғызыншы сағат «дұға ету сағаты» деп аталады (Елшілердің істері 3: 1). Бұл Корнелий еврей қауымына қосылған «Құдайдан қорқушы» ретінде дұға еткен сағат, яғни христиан дінін қабылдағанға дейін. бұл сонымен бірге Исаның соңғы дұғасы болатын (Мат. 27:46, Марк 15:34, Лұқа 22: 44-46).
  7. ^ Лёсл, Йозеф (2010 ж. 17 ақпан). Ерте шіркеу: тарих және жады. A&C Black. б. 135. ISBN  978-0-567-16561-9. Ертедегі мәсіхшілердің дұғаларының мазмұны еврей дәстүрінде ғана емес болған; оның күнделікті құрылымы да бастапқыда еврейлердің үлгісімен жүрді, таңертең, түсте және кешке намаз уақыты оқылды. Кейінірек (екінші ғасырдың барысында) бұл өрнек басқасымен үйлеседі; яғни кешкі, түнгі және таңертеңгі намаз уақыттары. Нәтижесінде жеті «дұға сағаты» пайда болды, ол кейінірек монастырлық «сағаттарға» айналды және бүгінгі күнге дейін көптеген шіркеулерде «стандартты» намаз уақыты деп саналады. Олар шамамен түн ортасына, таңғы 6-ға, 9-ға, түске, 3-ке, 6-ға тең. және кешкі 9 Намазға сәжде, тізе бүгу және тұру кірді. ... Ағаштан немесе тастан жасалған, немесе қабырғаға боялған немесе мозаика ретінде салынған кресттер де алғашқы кезде тікелей қастерлеу ретінде емес, дұға бағытын «бағдарлау» үшін қолданылды (яғни шығысқа қарай, Латын бағдарлайды).
  8. ^ Гипполит. «Апостолдық дәстүр» (PDF). Сент-Джонның епископтық шіркеуі,. б. 16. Алынған 5 қыркүйек 2020.CS1 maint: қосымша тыныс белгілері (сілтеме)
  9. ^ De Coenobiorum Institutis (Институттар) Patrologia Latina (Минье) т. 49, кол. 126А
  10. ^ а б в Джон Кассиан, Ценобия институттары туралы он екі кітап және сегіз негізгі ақауларды жою 3-кітап, 4-тарау
  11. ^ Patrologia Latina (Минье) т. 49, кол. 127C-128B]
  12. ^ а б в Фернанд Каброл, «Прайм» Католик энциклопедиясы (Нью-Йорк 1911)
  13. ^ Забур 118: 164
  14. ^ Забур 118: 62
  15. ^ Regula S.P.N. Бенедикти, капут 6
  16. ^ Әулие Бенедикт ережесі, 16 тарау
  17. ^ Уоррен (редактор), Бангордың антифонары (Harrison and Sons, Лондон 1895), II бөлім, 19, 20, 29, 32 б
  18. ^ Уоррен (1895), б. 58
  19. ^ Жюль Паргуар, «Prime et Complines» in La Revue d'histoire et de Littérature, III (1898), 282–88; Дикт. d'Archéologie et de Liturgie, I, 198; II, 1245, 1302, 1306.
  20. ^ 1568 ж. Және 1911 жж. Салыстырған кесте
  21. ^ Аралық сағаттарды Ұлы Ораза кезінде де оқуға болады, егер оқылым болмаса Тәңірлік өрлеу баспалдағы кішкентай сағаттарда.

Сыртқы сілтемелер