Прокеймен - Prokeimenon

Литургиялық практикада Православие шіркеуі және Византия салты, а прокеименон (Грек Προκείμενον, көпше прокеймена; кейде прокименон/прокимена; жанды «алдында тұрған») а Забур немесе кантик тармақтардың белгілі бір нүктелерінде ескертіліп айтудан аулақ болыңыз Құдайдың литургиясы немесе Құдайдың кеңсесі, әдетте а Жазба оқу.[1] Бұл сәйкес келеді Біртіндеп туралы Римдік масса.

Prokeimena жеке таңдауы негізінде таңдалмайды діни қызметкер, оқырман немесе хор режиссері. Керісінше, жексенбі және жұмыс күндері прокеймена алынған Octoechos, күннің ерекше тонын қолдана отырып. Көптеген мерекелер сонымен қатар өздерінің жеке прокеименалары бар.

Прокеименонның негізгі үлгісі: оқырман дейін ұрандату Забурдың немесе кантиканың бір өлеңі (көбінесе тон ). Бұл а ретінде қайталанады бас тарту бойынша хор, өйткені Оқырман қосымша өлеңдер айтады (олардың қаншасы жергілікті тәжірибеге байланысты), содан кейін хор бірінші өлеңді жауап ретінде айтады. Оқырман бірінші өлеңнің бірінші жартысын айту арқылы прокименоны аяқтайды, содан кейін хор екінші жартысын айтады.

Сипаттама

Прокеймен (Грек Προκείμενον, көпше прокеимена; кейде прокименон / прокимена; жанды «алдында тұрған») а Забур немесе кантик тармақтардың белгілі бір нүктелерінде ескертіліп айтудан аулақ болыңыз Құдайдың литургиясы немесе Құдайдың кеңсесі, әдетте а Жазба оқу.[1] Бұл сәйкес келеді Біртіндеп туралы Римдік масса.

Пайдаланыңыз

Prokeimena жеке таңдауы негізінде таңдалмайды діни қызметкер, оқырман немесе хор режиссері. Керісінше, жексенбі және жұмыс күндері прокеймена алынған Octoechos, атап айтқанда тон күннің Көптеген мерекелер сонымен қатар өздерінің жеке прокеименалары бар.

Прокеименонның негізгі үлгісі: оқырман дейін ұрандату жалғыз өлең Забур немесе кантика (көбінесе тонды да жариялайды). Бұл а ретінде қайталанады бас тарту бойынша хор, өйткені Оқырман қосымша өлеңдер айтады (олардың қаншасы жергілікті тәжірибеге байланысты), содан кейін хор бірінші өлеңді жауап ретінде айтады. Оқырман бірінші өлеңнің бірінші жартысын айту арқылы прокименоны аяқтайды, содан кейін хор екінші жартысын айтады. Сонымен қатар, егер жексенбідегі литургиямен бірге мереке тойланып жатса, онда бұл мерекенің протеименонының өлеңі көбінесе жексенбілік прокеименонның соңғы өлеңін ауыстырады.

Қарапайым ән айту форматы қолданылатын кейбір дәстүрлерде прокеименоны а деп айтуға болады кантор. Бұл тәжірибеде кантор жексенбі немесе мейрам күндеріне белгіленген тонмен ұстамды өлеңді ілеспе қосымша өлеңдермен бірге орындайды. Әдетте бұл кезектесіп жасалады (бас тарту - өлең - бас тарту - өлең - бас тарту).

Мысал

Келесі мысал - 8-ші тондағы жексенбілік прокеименон, егер қосымша мереке болмаса. Өлеңдер 75-ші Забурдан алынған (Септуагинта нөмірлеу).

Оқырман: «Прокеименон сегізінші тон: Құдайымыз Жаратқан Иенің алдында дұға етіп, ант бер! «
Хор:    «Дұға етіңіз және Құдайымыз Иеміздің алдында ант беріңіз!»
Оқырман: «In Иуда, Құдай белгілі; Оның есімі керемет Израиль!"
Хор:    «Дұға етіңіз және біздің Құдайымыз Иеміздің алдында ант беріңіз!»
Оқырман: «Намаз оқып, ант бер!»
Хор:    «Құдай Иеміздің алдында!»

Литургиялық құрылым

Божественная литургияда прокименон әрқашан алдыңғы Хат өлеңдер оқылғаннан кейін оқу Трисагион.

At Весперс, проекименон әрқашан бар болса да, жоқ болса да, Кіріспен жүреді Ескі өсиет оқуды жалғастыру. Інжіл оқылған сайын, оқылатын болсын Матиндер немесе кезінде Молебен, оның алдында прокименон болады. Жылы Ораза және Қасиетті апта, кезінде Алтыншы сағат, прокеименон кітаптардан оқылғанға дейін де, оқылғаннан кейін де айтылады Ишая немесе Еремия.

Ескертулер

  1. ^ а б Парри (1999), б. 390

Әдебиеттер тізімі

  • Парри, Кен; Дэвид Меллинг, редакция. (1999). Шығыс христиандықтың Блэквелл сөздігі. Малден, MA: Блэквелл баспасы. ISBN  0-631-23203-6.