Потамиус - Potamius

Потамиус
Лиссабон епископы
ШіркеуРим-католик
ҚараңызЛиссабон епархиясы
Кеңседе355-357 (?)
АлдыңғыЯнуарио
ІзбасарАнтонио
Жеке мәліметтер
ТуғанПортугалия (?)
Өлді360-384

Потамиус (Грекше: Ποτάμιος, фл. 343–360 CE ) деп те аталады Лиссабон Потамийі, бірінші жазылған епископ қаласының Лиссабон.[1] Ол Лиссабонда дүниеге келген болуы мүмкін, өйткені сол кездегі Пиренье қауымдастықтары өз азаматтарын епископ ретінде таңдаған.[2] Ол Сирмий кеңесі ол қорғаған 357 ж Арианизм.[3] Ол ертерек екінші Христиан проза жазушысы Пиреней түбегі, бірге Кордубаның Хосиусы бірінші болу.[2]

Мәтінмән

Христиандардың қатысуы туралы тарихи дәлелдер Пиреней түбегі аз және егжей-тегжейлі жоқ.[3][2] The Синвод Эльвира 295 пен 314 жылдар аралығында Ибериядағы христиандардың болуын растайды және ғалымдарға уақыт бойынша Ибериядағы 41 христиан қауымдастығының болуын бағалауға мүмкіндік береді, Испания Баетика және Карфагиниенсис ең христиандық провинциялар ретінде.[2]

Родриго да Кунья 36 және 106 жылдар аралығында Лиссабондағы алғашқы христиан қауымдарын орналастырды және Потамийді бесінші епископ деп санады (Эвора Мантийі бірақ бұл көзқарас ғылыми талаптарға сай болмады.[2] The Лиссабонның қасиетті шейіттері (303 ж.), Кезінде Диоклетиандық қудалау, біздің ғасырымыздың 4-ші ғасырының басында христиандардың қатысуын растай алады, дегенмен Қасиетті шейіттер оқиғаларына қатысты алғашқы құжаттар тек 9 ғасырға жатады.[3][2] Эльвираның синодында үшеудің болуы туралы айтылады Луситан епархиялар: Эбора, Оссоноба, және Мерида.[2]

318 немесе 319 жылдары, Ариус құрды Арианизм, жоққа шығару Тринитаризм сол арқылы Иса 'болмыс мәңгілік емес еді және оның субстанциясы онымен тең болмады Құдай.[2] 325 жылы Рим императоры Константин шақырды Никеяның бірінші кеңесі, басқарды Кордубаның Хосиусы, онда Арианизм қатаң түрде қабылданбады және Ариус Константинмен жер аударылды.[2] Кейінірек, Арианизм Рим империясында белгілі бір маңызға ие болды, негізінен іс-әрекеттер Никомедияның Евсевийі және оның (табысты) Ницеяны жер аудару әрекеттері Афанасий Александрия.[2] Константин қайтыс болғаннан кейін, 337 жылы Рим империясы оның үш ұлына бөлінеді Константин II, Констанс, және Константий II, оның соңғысы ариандыққа ең қолайлы болды.[2] Константин II 340 жылы, Констан 350 жылы қайтыс болып, Рим империясын 353 жылдан бастап Константий II-ге қалдырды.[2]

Арианизм

Потамиус туралы 355 жылға дейін көп нәрсе айтуға болмайды.[2] Сол күні Потамийдің Лиссабон епископы болғандығы және одан ауысқаны белгілі Католицизм дейін Арианизм.[3][1] Зерттеушілер Потамийдің бұл жерде болмағанына келіседі Сирмий кеңесі 351 жылы, ізбасарлары болған кезде Никомедияның Евсевийі Сирмийдің бірінші формуласы деп аталатын орташа ариандық мамандықты шығарды.[2] Оның болған-болмағандығы белгісіз Арлес кеңесі 353 ж. және Милан кеңесі 355 жылы.[2] 357 жылы Потамий Евсевиймен бірге айыптады Рим Папасы Либерий 'қалыпты позиция, оның Арианға жақтас позицияны білдіруін қалайды.[2]

357 жылы Потемий қатысады Сирмий кеңесі.[2] Бұл кеңес арийанизмнің екі бағыты болған кезде пайда болды гомоизиан (онда Исаның Құдаймен ұқсас субстанция екендігі айтылған) және аномоэ тенденция (бұл Исаның Құдаймен бірдей немесе ұқсас субстанция емес екенін айтады).[2] 357 жылы Сирмий кеңесі пікірлеріне сәйкес аномоэ тенденциясын қатты қолдады Урсациус, Valens, және Потемий.[2] Шын мәнінде, Потемий одан әрі ілгерілеуде маңызды рөл атқарды Арианизм 357 Кеңесте және одан туындайтын Сирмийдің аномеялық екінші формуласын әзірлеу кезінде.[2] Потамийдің құрамына кіргені белгісіз Аримин кеңесі (359), бірақ оның Афанасий мұражайы 360 жылдан кейін кеңестен кейін жазылған деп жазылған және онда арианизмге өткеннен кейін 5 жыл өткен соң, анти-ариандыққа қарсы таңқаларлық күшті хабарлама бар.[2]

383 немесе 384 жылы шыққан кітап (Libellus Precum) арқылы Люцифериялар Потамийдің а вилла бастап Константий II Арианизмді қабылдағаны үшін сыйақы ретінде, бірақ содан кейін ол оған бара жатып қайтыс болды.[2] Бұл шот тарихи жарамды деп саналмайды, бірақ сонымен бірге Ad Athanasium, Потамийдің қайтыс болуының бірқатар мүмкін күндерін құру үшін қолданылады, бұл 360 пен 384 аралығында орналастырылған.[2]

Потамийдің ариандық туралы көптеген көзқарастары бар:

  • Кейбір ғалымдар, Андре Уилмарт олардың арасында Потамий алдымен католик болғанын, содан кейін шамамен 357 жылы ариандықты қабылдағанын дәлелдейді.[2] Бұл көріністе, күні Ad Athanasium 360-қа дейін болуы керек.[2]
  • Олардың ішінде басқалары Энрике Флорес Потамийдің Ариан емес екенін және оны тек 357 жылы Сирмий кеңесінде болғандығынан, оны ариандыққа бет бұрды деп айыптады.[2]
  • Орташа көзқарас Потамийдің Ариан фазасы болғанын, бірақ 360-та католицизмге қайта оралғанын дәлелдейді.[2]
  • Тағы біреулер Потамийді қуғын-сүргіннен аулақ болу үшін ариянизмге көшкен деп болжайды Пуатье Хилари, Афанасий Александрия, және Рим Папасы Либерий.[1]

Жұмыс істейді

Төменде Потамийдің бізге жеткен жұмыстары (католиктік көзқарастың барлығы):[1]

  • Де Лазаро
  • De Martyrio Isaiae Prophetae
  • Афанасий мұражайы
  • Epistula de Substantia Patris et Filii et Spiritus Sancti

Бұл шығармаларды басқа жазушыларға қате жатқызды.[4] Де Лазаро байланысты болды Джон Хризостом, сондай-ақ Вероналық Зенон (Де Исаия Зенонға да жатқызылды).[4] Екі эпистулға жатқызылды Джером.[4] Luc d'Achery 1657 жылы Потамийдің католик жазбаларын анықтаған алғашқы ғалым болды Афанасий мұражайы Потамийге.[2] Джироламо және Пьетро Баллерини, 1739 жылы арасындағы ұқсастықтарды байқады Де Лазаро және Де Исаия бірге Афанасий мұражайы, бірақ оларды Лиссабон епископы емес екінші Потамийге жатқызды. Шамамен 1769, Андреа Галланди ақыры екі шығарманы Лиссабондық Потамийге жатқызды.[2] The Espitula de Substantia тек 1912 жылы анықталған болар еді Андре Уилмарт.[2]

Потамийдің Арианнан қалған жалғыз жазбасы - дәйексөз Аджен Фебадий Келіңіздер Contra Arianos.[2]

Сондай-ақ қараңыз

Католик шіркеуінің атаулары
Алдыңғы
Януарио		 Лиссабон епископы
355-357 (?)		Сәтті болды
Антонио

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б c г. Маниэль, Мануэль Жустино (2000). «Entre Constâncio II and Juliano: linguagem de potâmio de Lisboa e o conhecimento da lusitânia do Séc. IV»: 135–148. ISSN  0871-2778. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v w х ж з аа аб ак жарнама ае Конти, Марко 1961- (1998). Лиссабон Потамийінің өмірі мен шығармашылығы: өмірбаяндық және әдеби зерттеу, ағылшын тіліне аударылған және Потамийдің қазіргі шығармаларына толық түсіндірме: Эпистула ад Афанасий, Де Лазаро, Де Мартирио Исаия пайғамбар, Эпистула де Субстанция, Эпистула Потами. Instrumenta patristica. Петри Аббатия. ISBN  978-2-503-50688-3.
  3. ^ а б c г. LAMELAS, Isidro P (2001). «Mistério da Trindade e Maria Em Potâmio de Lisboa (? -C. 360)». Mistério da Trindade e Maria Em Potâmio de Lisboa (? -Ж. 360). 31 (1): 61–87. ISSN  0253-1674.
  4. ^ а б c Хамфри, Марк (2005). «Потамийдің өмірі мен шығармалары Лиссабон». Классикалық шолу. 55: 161–163.