Питер шейіттері Мысырға барады - Peter Martyrs mission to Egypt - Wikipedia

Peter Martyr d'Anghiera, итальян гуманистік, дипломатиялық миссияға жіберілді Mamluk Египет арқылы Изабелла I Кастилия және Фердинанд II Арагон, сендіру мақсатында Сұлтан Кансух әл-Гури жауап ретінде өзінің христиан бағынушыларынан кек алмау Гранада құлауы испандықтарға және одан кейінгі қудалауға Мурс.[1]

Шейітке нұсқаулар берілді Католиктік монархтар испандық мұсылмандарға мәжбүрлеп аудару туралы хабарламаларды жоққа шығару. Ол саяхатын 1501 жылы тамызда бастады, қазан айында Венецияға жетті. Кейінірек елші Александрияға жүзіп барып, 23 желтоқсанда порт қаласына жетті. Сұлтанмен бірге аудиториядан бас тартқаннан кейін Александрияны аралады. Ақыры мақұлдау келгеннен кейін ол Каирге сапар шегіп, 1502 жылы 6 ақпанда әл-Гуримен кездесті. Сұлтан шейітті Каирдегі сарайында жақсы қабылдады, басқа мұсылман штаттарының елшілері күшейтілген жергілікті толқулар жағдайында. Тағы бір құпия кездесу ұйымдастырылды, оның барысында азап шегушіге мәжбүрлі түрлендіру туралы сұралды. Ол Сұлтанға Гранадандық маврлар католик сенімін өз еріктерімен таңдағанын және шиеленісті еврейлерге жүктегенін айтты. Шейіт әл-Гуриге соғыс басталса, Испанияның әскери-теңіз күштерінің көмегін уәде етті Осман империясы. Елшінің дәлелдері Сұлтанды сендірді, ол шейіттерге христиандар қорғалады деп сендірді және олардың қасиетті жердегі ғибадат орындарын жаңартуға мүмкіндік берді. Шейіт Каирде және оның айналасында бірқатар ежелгі орындарды аралады, соның ішінде Гиза пирамидалары. 21 ақпанда оған қоштасу рәсімі жасалып, 22 сәуірде Венецияға қайтып кетті.

Миссия жалпы сәттілік болды.[2] Шейіт болған оқиғалар туралы жазды Legacy Babylonica, Мысыр туралы алғашқы батыс еуропалық жазбалардың бірі, онда ол өзінің елдегі көрікті жерлерін де жазды.[3]

Фон

Питер Шейіт, әдетте 1457 жылы дүниеге келді деп саналады Арона,[4] жақсы байланысқан итальяндық болды гуманистік Миланда оқыған және Италияда өмір бойы қуатты лордтардың қорғауында болған. Ломбардиядан Римге көшіп барғаннан кейін, 1477 жылы ол папалық және академиялық ортаға, соның ішінде атақты адамдарға ене алды Accademia Romana.[5] 1484 жылы ол хатшы болды Франческо негр, Астында Рим губернаторы Рим Папасы Иннокентий VIII. 1486 жылы ол кездесті Íñigo Лопес де Мендоса, Тендилланың кондициясы атынан Римге дипломатиялық миссияда болған Католиктік монархтар. Шейіт пен Мендоза дос болды, ал соңғысы оны онымен келісіп, Испанияға оралуға көндірді.[6]

1487 жылы Шаһид Испанияға келген кезде, бұл елге қатысты Гранада соғысы.[n 1] Сол жерде тұрақтап, ол патшайымның қорғауына түсті Изабелла I Кастилия және оның сарайындағы жас дворяндарға тәлім беру міндеті жүктелген болуы мүмкін.[6] 1489 жылы Шахид испандықтардың маврларға қарсы науқанына қатысады, сол кезде ол өзінің әскери уақытын соғыс майданында және әскери тарихшы ретінде Изабелла сарайында бөледі.[n 2] Ол патшаның әскерлерімен бірге жүрді Фердинанд II Арагон, қоршауға қатысады База және түпкілікті капитуляцияға куә болу Насрид Гранада және аяқтау Reconquista 1492 жылы.[8] Ол кейінірек а канондық жаңадан жаулап алынған қаладағы пост,[9] және 1493 жылы ол жаңалықтар туралы жаза бастады Христофор Колумб соңғысы Жаңа Дүниеден бірінші рет оралғанда.[1]

Шығыс Жерорта теңізіндегі испан және насрид дипломатиясы

Бүкіл Reconquista, билеушілері әл-Андалус дәстүрлі түрде аймақтағы қуатты мұсылман мемлекеттеріне, көбінесе Мағриб сияқты батыс исламдық патшалықтарға қайғы-қасірет шақыратын эмиссарларды жібереді. Магрибилер арасындағы ішкі алауыздық олардың мұсылмандар Испаниясының соңғы онжылдықтарындағы маврларға көмек көлемін шектеуге ұмтылды.[10] Бірінші рет Mamluk Египет 1440 жылдың желтоқсанында Египетке келген Гранададан келген төрт елші арқылы көмек сұрады. Сайф ад-Дин Жақмақ, Мамлук Сұлтан, олардың өтінішін елшілікке жіберетінін айтты Османлы және ол қажетті әскери көмек көрсете алмайтындығы туралы. Эмиссарлардың қысымынан кейін сұлтан ақыры оларға қаржылай көмек беруге уәде етті.[11] Насридтің басқа мұсылман мемлекеттерімен дипломатиялық байланыстары жылдар өткен сайын арта түсті. Олардың хаттары мен үндеулері Мароккоға, Египетке, тіпті Константинополь.[12] 1480 жылдардың ішінде Арагонның аға шенеуніктері, соның ішінде король Фердинандтың өзі де ниеттеріне күдіктене бастады. Мудеджар, олардың жағдайлары анағұрлым қолайлы болған олардың мұсылман субъектілері Арагон тәжі олар көршісіндегіден гөрі Кастилия. Патша 1480 жылы болжамды тергеуді бұйырды Мудеджар Мамлюк мемлекетіндегі қызмет және олардың сұлтанға өзінің христиан бағыныстыларын қудалау үшін қысым жасау әрекеті.[13] Католик монархтары 1484 жылдан бастап қайта жандандыруға көп қаражат жұмсады Барселона Сауда-саттыққа өте тәуелді науқас экономика. Бұл бастама 1485 жылы арагондықтар өздерінің Жерорта теңіз сауда желісіндегі маңызды компонент деп санайтын порт Александриядағы каталондық консулдықты қалпына келтіруге қатысты болды.[14] Мамлук шежірешісінің айтуы бойынша Египет пен Гранадан қалалары арасында да жақсы қалыптасқан сауда байланыстары болған Мұхаммед ибн Ияс, Египет қоғамы Ибериядағы олардың дін ұстанушыларына қатысты көптеген оқиғалар туралы, соның ішінде Насрид көшбасшыларының арасындағы ұрыс-керіс туралы үнемі жаңартылып отырды. Мамлюктер оларға әскери көмек көрсетуге құлықсыз болғанына қарамастан, маврлар Египет сұлтандығын Жерорта теңізіндегі христиан әскерлеріне қарсы тұра алмаған кезде Гранада атынан араласуға қабілетті бірнеше мықты мұсылман мемлекеттерінің бірі ретінде қабылдады.[15] Алайда Фердинандқа үлкен қауіп төндірген нәрсе - Османның Жерорта теңізіндегі жақында жасаған жетістіктері, әсіресе Отранто, Арагон тәжінің итальяндық иеліктеріне жақын өтірік.[16]

Рейес Католикосындағы Малаганың Liberación de los cautivos (1930), бойынша Хосе Морено Карбонеро салдарын бейнелейтін Малага капитуляциясы католик монархтарына.

Фердинандтың қорқынышын оның жақсы қаруланған адамдар арасындағы одақ туралы хабарлар одан әрі күшейтті Мудеджар Гранадандарға көмектесу үшін құрылып жатқан Османлы түріктері мен субъектілері. 1486–87 жылдары Каир мен Константинопольге Насрид елшіліктерінің тағы бір толқыны жіберілді.[n 3] Байезид II, Османлы сұлтан, Гранаданың үндеуіне кейінірек, 1490 ж. жіберу арқылы реакция жасады корсар паркі басқарды Кемал Рейс бойында әртүрлі жерлерде орналасқан Барбарий жағалауы дейін маврлармен байланыс орнатыңыз және христиандардың кеме қатынасына қысым жасау[n 4] Басқа жақтан, Қайтбай Египеттің сұлтаны Насридтердің солтүстіктен жақындап келе жатқан Османлы шабуылына байланысты мәмлүктердің әскери дайындығына қауіп төндіруі мүмкін деп қорқып, олардың мақсатына көмектесу үшін армия отрядын жіберу туралы өтінішін орындауға құлық танытпады. Қайтбай тіпті Фердинандтың көмегін де қабылдады Осман-мәмлүк соғысы, Гранададағы христиандардың науқанына қарамастан. Мавриттерге Насрид елшілігінің талабы бойынша әскери көмек көрсетудің орнына, Қайтбай католик монархтарына ескерту жасады Шығыс христиандары егер Гранада жорығы тоқтамаса, Иерусалимде қуғын-сүргінге ұшырауы мүмкін. Испандықтар мен мәмлүктер арасындағы бұл қысқа мерзімді ынтымақтастық 1488 жылдан 1491 жылға дейін созылды, сол кезде Фердинанд Гранада соғысын қаржыландыру үшін Египет мемлекетіне бидай берді және кейіннен елу испандықтармен теңіз фронтында мамлюктерге көмектесуді ұсынды. каравельдер. Қайтбай Османлыға соғысты аяқтаған кезде одақтасқан кезде ол аяқталды.[19] Фердинандтың тұсында Арагон тәжі өзін христиандықтың қасиетті жерінде қорғаушы ретінде көрсету үшін исламдық шығыспен дипломатиялық арналарды ұстауға қатысты саясатты ұстанды.[20] 1489 жылы Қаитбайдың қоқан-лоққысына жауап ретінде Фердинанд соғысты тек Испанияға тиесілі жерді қайтарып алуды негізге алып, испандық уәждер діни емес, саяси деп түсіндірді. Ол сондай-ақ Сұлтанды Арагон ешқашан оның құқығына қарсы шықпайтындығына сендірді Мудеджар Гранадамен соғыс кезінде өздерінің мұсылмандық сенімдерін еркін ұстануға,[n 5] Бұл Кастилияның бірнеше ғасырлар бойы жаулап алған мұсылман субъектілеріне қатыгездік көрсеткені үшін ислам әлеміндегі беделінен айырмашылығы болды Reconquista.[22]

Елшілікке кіріспе

1496 жылы қайтбайдың өлімі зорлық-зомбылықпен жалғасқан. Бұл аймақтағы және басқа елдердегі оқиғалармен, соның ішінде Жаңа әлемде және Португалияда алтынның табылуымен сәйкес келді Үнді мұхитына ену, оны Mamluk Египетпен соқтығысу жолына қою.[23] Және басталуымен Италия соғысы, Испанияның Египетке және Жерорта теңізінің шығысына деген қызығушылығы төмендей бастады, оның назары оның Жерорта теңізінің батысында Италиядағы француздардың болуына қарсы тұру үшін оның позицияларын нығайтуға бағытталды. Египеттегі азамат соғысы Сұлтанның билікке келуімен аяқталды Кансух әл-Гури ол енді әскери жағынан жоғары Османлы қарсыласы басып кіру қаупі астында тұрған әлсіреген мемлекетке билік жүргізді. Осы уақытқа дейін католик монархтары қолданды мұсылман көтерілісі ішінде Альпуджаррас қарсы аргумент ретінде шарт бұл маврлардың ғибадат ету бостандығына құқығын кепілдендірді. Мәмлүк сұлтандығы испандықтармен достық байланыста болғысы келіп, Осман империясының исламның орталығы мәртебесін алуына жол бермеуді де тіледі, өйткені Каир салтанатты орын болған. Аббасидтер халифаты.[24] Католик монархтары Сұлтан Леванттағы христиан қауымдары мен қажыларына қарсы жауап шараларымен қорқытқаны туралы ақпарат алып отырды. Фердинанд мұндай қауіп-қатерлерді, тіпті Мамлук Сұлтанның осындай бір қатерін Рим Папасы айтқан кезде де, азайтуға бейім болды.[25] Бірақ олар бұл мәселеге 1501 жылы Альпуджарра бүлігін басқаннан кейін әлдеқайда байыпты қарай бастады, содан кейін мұсылмандардың мәжбүрлі түрде көшуі және Гранададан көмекке жүгіну туралы хабар бүкіл ислам әлеміне таралды. Бұл мысырлық Гранадандықтардың Сұлтан сарайындағы әсері, әсіресе, болуы мүмкін Ибн әл-Азрак, оны бірнеше жыл бұрын Қаитбай қабылдаған, тіпті еврей босқындары да қабылдаған.[26]

Нәтижесінде испанның қарсы елшілігіне себеп болуы мүмкін маврлықтардың бір өтініші ұзақ және эмоционалды түрде болды қасида 1501 жылы Египет сотына келген жасырын Гранада ақынының,[n 6] барлық жастағы мұсылмандарға бағытталған Испаниядағы қудалаудың әртүрлі түрлерін сипаттайтын.[28] Изабелла мен Фердинанд белгісіз себептермен Мысырды өздерінің Египетке елшісі етіп сайлады.[1] Оның міндеті Сұлтанды ықтимал кектен қайтару болды,[25] сондықтан католик монархтары оған мәжбүрлі конверсияны жоққа шығаруды тапсырды, егер Сұлтан тақырыпты қозғауы керек болса және одан әрі «ешқандай [конверсия] күшпен жасалмады және ешқашан болмайды, өйткені біздің қасиетті сеніміміз ешкімге жасалмауын қалайды».[29] Сондай-ақ, шейітке хабарды жеткізу міндеті жүктелді Венеция Doge Египетке бара жатқанда.[1]

Александрияға саяхат

1501 жылдың тамыз айының соңында, Гранада исламға тыйым салу туралы жарлық шыққаннан кейін бір ай өткен соң, шейіт Испаниядан кетті.[30] Ол Франция арқылы жүріп өтті Нарбонна және Авиньон Венецияға оның иті қайтыс болғаннан кейін 1 қазанда жетті, Агостино Барбариго, әзірге сайланған мұрагер жоқ.[n 7] Ол өзінің хабарын жеткізді Сенат 6 қазанда және 10 қазанда ол католик монархтарына өзін құрайтын үш әріптің біріншісінде есеп берді. Legacy Babylonica. Онда Азап шегуші өзінің сол жерде болғанына қалай әсер еткенін сипаттайды Венециялық лагуна, және республиканың есебін берді кеме жасау өнеркәсібі және оны басқару жүйесі. Ол сондай-ақ Венеция шіркеулерін, сарайлары мен кітапханаларын аралады.[32]

Оның қираған жерлеріне қарап, мен Александрияда бір кездері 100000 немесе одан да көп үй болған деп айтар едім. Қазір оның әрең дегенде 4000-ы бар. Адамдар мекендеудің орнына олар көгершіндер мен көгершіндердің ұялары.[n 8]

Шәһид, өзінің досы Педро Фахардоға жазған хатында.[34]

Шейіт лагунадан порт портына кетті Пула, ол үш діңгекті борттан мақсатты бағытына шықты галеазза, Левант пен Египетке үнемі саяхаттайтын үлкен венециялық сауда флотының бөлігі. Ол 23 желтоқсанда Александрияға дауылды ауа-райымен және саяхатшылар ежелгі қаланың негізін қалады деп санайтын қала жағалауындағы тасты түзілімдермен соқтығысқан сапардан кейін жетті. Александрия маяғы. Онда ол қалада туылған француз консулы Фелипе де Паредестің резиденциясында тұрды.[n 9] Сұлтанға баруға рұқсатты және астанаға сапарының қауіпсіз өтуін күтіп, ол Александрияны аралады. Ол портына таңданған кезде, шейіт сонымен қатар ежелгі астана ретіндегі сәттілік кезеңімен салыстырғанда қаланың қазіргі жағдайына көңілі қалғанын білдірді. Птолемей патшалығы.[34]

Оның «Вавилон» деп атаған Каирге сапары Сұлтанның онымен кездесуден бас тартуынан кейінге шегерілді. Шәһид мұны яһудилердің ықпалы деп санаған нәрсемен байланыстырды Испаниядан қуылды.[36] Ол екінші хатын 24 қаңтарда аяқтады.[37] Азап шеккен испан монархтарына өзінің айтқанын айтты Заңдылық Мысырда олардың «зорлық-зомбылық танытып, залымдарды жалғанға шығарғаны» беделге ие болғандықтан, «еврейлер мен мавристік бидғатшылар» Сұлтанға әсер етті.[38] Ол екі жіберді Францисканың фриарлары Каирге, Сұлтанға еврейлерді «егемендіктер арасындағы бейбітшілік пен ізгі ниеттің жауы» деп атайтын хабарлама жіберді.[n 10] Соңында оған Сұлтанмен бірге аудиторияға рұқсат берілді.[40]

Каирде

1502 жылы 26 қаңтарда ол кетіп қалды Розетта, Ніл арқылы Каирге дейін қайықпен. Ол қонды Булақ түнде, және келесі күні таңертең испандық Тангриберди қарсы алды бас тарту кім қызмет етті Ұлы Драгоман әл-Гуриге. Тангриберди азап шегушіге өзінің кемесі Египет жағалауына жақын жерде суға батқаннан кейін тұтқындалғанын және өлтірілмеу үшін сенімін тастауға мәжбүр болғанын айтты. Олар шейіт Сұлтанды қабылдаған кезде келесі күні болуы керек болатын рәсімдерді ұйымдастыруға кірісті. Шәһид сол түні драгоман сарайында өткізді.[41]

Паоло Джовио 1552 жылға дейін аяқталған Сұлтан әл-Гуридің портреті.

Сүйемелдеуімен а Мамлук ертіп, олар келесі күні таңертең, 6 ақпанда Каир арқылы өтті.[42] Дұшпандық топты кесіп өтіп, олар қалаға жетті Цитадель күрделі. Ішкі сарайында азап шеккендер екі соттың және құрылыстың жанынан өтті эбнухтар күзету гарем ақыры Сұлтан қатты безендірілген мәрмәр үстінде тұрған ішкі аулаға жетті ромашка, мүйіздер шыққан бас киіммен. Сәлемдесу рәсімі аяқталғаннан кейін, оны Сұлтанның қасында отыруға шақырды, сол жерде болған Солтүстік Африка елшілерін тітіркендірді. Шәһид Аль-Гуридің оны достықпен қабылдауын Сұлтанның «сенің қаншалықты құдіретті екеніңді» түсіну деп түсіндірді, ол кейінірек Изабеллаға есеп берген кезде оны еске алды. Олардың екеуі де екінші кездесу өткізуге келісті, алайда бірінші кездесуде әл-Гуридің сөйлесуге дайын екендігіне байланысты ешқандай маңызды ештеңе шықпады. Алайда Солтүстік Африка елшілері Сұлтанның христиан елшісіне ашықтығына теріс жауап беріп, бұқара халық арасында наразылық тудырып, Гранададағы бауырластардың мәжбүрлі түрде өзгеруін еске салды. Олар Испаниямен кез-келген келісімге келу перспективасын ашық түрде айыптады. Ақырында Аль-Гури шейіт болған адамды жұмыстан шығаруға бел буған Мамлюк әскери кеңесінің қысымына көніп, Тангрибердиді оны түнде астанадан алып кетуді бұйырды.[43]

Шейіт, алайда кетуден бас тартып, Тангрибердіні Сұлтанға хабар жіберіп, соңғысына Испания империясының өкілі екенін еске түсірді, оның Италиядағы территориялық иелігі оны Египетке жақын және қуатты проекциясы бойынша жақындатты. Олар таң алдында құпия отырысқа жиналды,[n 11] сол кезде Сұлтан Испаниядағы мәжбүрлі конверсия туралы есептер шығарды. Шәһид мұны жоққа шығарды және сәтсіз бүлік басталғаннан кейін Гранадан Мурлардың өздері ислам дінін қабылдауға ұсыныс жасады деген уәж айтты және оның христиандық сенімі «ешкім дінді өзгертуге түрткі болатын зорлық-зомбылық пен қоқан-лоққы қолдануға батылы бармауын ашық түрде талап етеді» деп қосты. Ол Сұлтанға оның миссиясы «Иерусалим тұрғындары атынан» екенін айтты және, мүмкін, жасырынған қауіппен Валенсия мен Арагон Испан патшалығындағы христиан әріптестерінен кем емес «еркіндікке» ие болған мыңдаған мұсылмандарды орналастырғанын айтты. Бұл қасиетті жердегі христиандарды қудалауға тырысу керек болса, бұл Сұлтанға ескерту ретінде болуы мүмкін.[45]

Құрлықтағы және теңіздегі күшімізді ескере отырып, біздің достығымыз туралы жаңалықтар сізге пайдалы болуы мүмкін.

Сұлтанға шейіт.[46]

Сұлтанмен ортақ тіл табуға тырысып, шейіт еврейлердің ықпалына сенімсіздік жағдайын айыптады,[3] ол оны мамлюк билеушісіне «улы зиянкестер» деп сипаттады.[47] Ол сондай-ақ оңтүстік Италияда орналасқан испан флоттары мен әскерлерін экспансиялық Осман империясымен, олардың ортақ жауымен соғыс басталса немесе Мамлюк мемлекеті ішкі ауыр жағдайға тап болса, әскери көмек ретінде тез арада жіберілуі мүмкін екенін хабарлады. бүлік. Әл-Гури Шәһидтің дәлелдеріне сенгендей болды.[46] Ол негізінен Иерусалимдегі монахтардың көмегімен елші жасаған келісімге келіскен. Келісімнің шарттары христиандарға Қасиетті Жердегі шіркеулер мен монастырьларды қалпына келтіру немесе қалпына келтіру құқығын берді, олардың жеке қауіпсіздігіне кепілдік берді және қажылар төлейтін айыппұлды азайтты.[48] Иерусалимнен басқа араб христиандық қауымдастықтары, оның ішінде Бейрут, Бетлехем және Рамалла, испандық қорғауға алынды.[49] Аль-Гури өз сотында жоғары әскери шенеуніктерді Испаниямен достық байланыстарды сақтау Мамлук мемлекетіне пайдалы болатынына сендірді және олармен туындаған кез келген халықтық наразылықты бақылауда ұстау тәсілдерін талқылады. Бірақ, шейіттің мүмкін кепілдіктерінен басқа Мудеджар артықшылықтар сақталады, Сұлтанның елшінің шарттарымен келіскені үшін қандай-да бір жеңілдіктерге ие болған-алмағаны белгісіз болып қалады, өйткені коммерциялық мәселелер талқыланбады. Заңдылық.[48]

Жерді аралап шығу және кету

Құжат әзірленіп жатқан кезде, жеке куәлікке Каирден сұлбаларын көре алатын Гиза пирамидаларына баруға Сұлтанға рұқсат берілді. Ол 7 ақпанда таң атпай ерте кетіп, әл-Гуридің тапсырмасымен Египет гидінің басшылығымен дворяндар экспедициясының құрамында кетті. Шахид дизайнды бағалап, ең үлкен екі пирамиданың периметрін өлшеді Ұлы пирамида және Хафре пирамидасы, оның жаңалықтарын сипаттай отырып Заңдылық ал кішісін елеусіз қалдырады Менкауре пирамидасы.[50] Кейінірек елші назарын Ұлы пирамиданың ішкі бөлігіне аударды.[n 12] Экспедиция мүшелеріне ескерткішке оңтүстік-шығыс кіреберіс арқылы кіруге нұсқау берілсе, шейіт пен бас гид сырттан бақылап отырды.[52] Келушілер кішігірім қабірлер табуға болатын «қойма тәрізді, қабығы тәрізді камераны» кездестірді.[53] Осыдан Шәһид ескерткіштер библиялық бейнені білдіреді деген түсініктен бас тартып, пирамидалардың жерлеу сипатын растай алды »Жүсіптің астық қоймалары », сол кездегі христиандық Еуропада кең таралған түсінік.[54] Содан кейін олар Сфинкс, оның өлшемін елші өлшеді. Сондай-ақ, шейіт сол күні Гиза қорымынан оңтүстік-шығысқа қарай 50 миль қашықтықта Ніл бойындағы бірнеше үйіндіге ұқсас құрылыстарды байқады. Оған бұл басқа пирамидалар және ол ежелгі қала деп ойлаған ескі қаланың қирандылары тұрғанын айтты. Мемфис.[55]

Келесі күні шейіт қажылыққа барды Матарея.[55] Онда ол жақын жерде орналасқан саятшылықта францискалық дінбасының орындауындағы массаға қатысты шынар ағашы, олар кезінде Қасиетті отбасы демалды деп санайды Египетке ұшу.[56] Шаһид өзінің бүкіл өмірінде басқарушы саяси құрылымға назар аударды және мәмлүктерді «қараусыз типтер» деп сипаттады.[40] Ол сондай-ақ Мысырдың табиғи көрнекіліктерін, соның ішінде Ніл өзенін және елдің флорасы мен фаунасын бақылады.[57] 21 ақпанда ол Сұлтан сарайында қоштасу рәсіміне қатысуға шақырылды, онда соңғысы оған жібек шапан және бірнеше зығыр маталар мен жүннен жасалған аксессуарлар сыйлады.[58] Алты күннен кейін шейіт Ніл өзенімен жүзіп, Александрияға жетіп, өзінің үшінші және ақырғы ойын жазды Заңдылық 4 сәуірдегі хат. Ол 22 сәуірде жүзіп, Венецияға 30 маусымда келді.[59]

Салдары мен мұралары

The Legacy Babylonica өзінің осы саяхаты кезінде жазған үш хатын құрастырады және 1511 жылы алғаш рет оның үлкен бөлігі ретінде жарияланған Жаңа әлемнің онжылдықтары сериясы, кейбір модификациялары бар. Бұл сол кезеңдегі Египет туралы алғашқы және ең кең Батыс Еуропалық есептердің бірі.[59]

Ескертулер

  1. ^ Шехидтің Гранададанға қарсы соғысқа қатысқысы келгені оның Испанияға қоныс аударуына айтарлықтай ықпал еткен болуы мүмкін.[6]
  2. ^ Оның осы жорықтағы қоршау мен шайқас туралы сипаттамалары хаттар жинағында жарияланған Opus epistolarum.[7]
  3. ^ Жылы L'Espagne musulmane au temps des NasridesРейчел Арие Насридтің дипломатиялық бастамасы 1487 жылы басталған деп санайды, ал Марк Д. Мейерсон Фернандо мен Изабель дәуіріндегі Валенсия мұсылмандары, бұл 1486 жылы ертерек болуы ықтимал деп санайды. Екі жыл да хижраның 892 жылымен сәйкес келеді Ислам күнтізбесі. Егер Османлы сарайына елшілік 1486 жылы келген болса және Осман мен Мамлук миссиялары өзара байланысты болса, олардың екеуі де мүмкін болса, онда 1486 жылы елшіліктерді жіберген Эль-Загал емес, Гранада тағын өзінің немере ағасы Боабдил емес. 1487 жылы сәуірде.[17]
  4. ^ Мамлюктермен болған соғыстан алаңдап, сол кезде христиандық Европаны ашық түрде қарсыластырғысы келмеген Байезид бастапқыда Гранадаға көмектесуден тартынды. Бұл елшілік болды Хафсидтер Байзидтің сарайына Тунистің өкілі Кемал Рейсті Батыс Жерорта теңізіне жіберуге көндірді.[18]
  5. ^ Осы және Питер Шейіттің миссиясына ұқсас дипломатиялық алмасу 1304 жылы болды, сол кезде Арагон елшілігі Мамлүк Египетке сапар шегіп, оның сұлтанына испан мұсылмандары жазалануы мүмкін екенін еске салады. Копт ғибадат орындарына қысым жасалды.[21]
  6. ^ Бұл басқасының қысқа нұсқасы болатын қасида Бұл кейінірек Османлы сарайына жіберілді, мүмкін мамлюктердің әрекеті жеткіліксіз болғандықтан болар, дейді ғалым Леонард Патрик Харви.[27]
  7. ^ Кішкентай Марино Сануто, Венецияның заманауи шежірешісі, Шәһидтің қалаға келуі туралы еске түсірді Диарии.[31]
  8. ^ Жақында Александрияға әсер еткен эпидемияның салдарынан, оның халқын едәуір азайтты.[33]
  9. ^ Испанияның аймақтағы істерін сол кезде Леванттағы христиандардың сауда мүдделерін қорғайтын екі еуропалық державаның бірі Франция басқарды. Басқа қорғаушы Венеция болды.[35]
  10. ^ Фрэнсис Август Макнут 1912 жылы Шейіт шығармасын аударған мәмлүк билеушісі жалпы толерантты бола тұра «оның сарайлары мен мусульман дінбасыларының фанатизміне ұрынған» деп жазды. Ол сондай-ақ шейіттердің мұсылман еліндегі христиандық елшілігі жаман уақытта келді деп түсіндірді, өйткені Испаниядағы қудалау туралы хабарламалар ислам әлемінде кең тараған жоқ, сонымен қатар Үнді мұхитындағы Египеттің кеме қатынасына қатысты жақында Португалия қаупі мәселені одан әрі қиындатты.[39]
  11. ^ Белгілі емес қандай дәлел әл-Гуриге өз шешімін өзгертуге көндірді.[44]
  12. ^ Азап шегушілерді пирамидалардың ішкі бөлігін қоршап тұрған жергілікті халық әңгімелері қызықтырды. Әсіресе, олардың бірі, экспедициядан шыққан дворян айтқандай, а Магреби құрылыстың оңтүстік-шығыс бөлігіндегі кіреберіс арқылы Ұлы пирамидаға шыққан және ешқашан пайда болмаған саяхатшы.[51]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. Вагнер 1947 ж, б. 243.
  2. ^ Мейнард 1931, б. 438.
  3. ^ а б Вагнер 1947 ж, б. 244.
  4. ^ Вагнер 1947 ж, б. 240.
  5. ^ Кравиото 2003 ж, б. 81; Вагнер 1947 ж, б. 241
  6. ^ а б в Вагнер 1947 ж, б. 242.
  7. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 16.
  8. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, 15-17 бет; Кравиото 2003 ж, б. 81
  9. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 18.
  10. ^ Анан 2001, 217−218 бб.
  11. ^ Анан 2001, 161−162 бет.
  12. ^ Анан 2001, б. 218.
  13. ^ Мейерсон 1991 ж, б. 66; Харви 2005, 81-82 б
  14. ^ Фернандес 1980, б. 508; Фернандес 1980, б. 511
  15. ^ Харви 1992 ж, 204–205 б .; Анан 2001, 218-219 бб
  16. ^ Мейерсон 1991 ж, б. 64–65.
  17. ^ Мейерсон 1991 ж, б. 290.
  18. ^ Хар-Эль 1995 ж, 205–206 бб.
  19. ^ Мейерсон 1991 ж, 66-67 бет; Анан 2001, 219–220 бб
  20. ^ Харви 2005, б. 84; Харви 1992 ж, б. 205
  21. ^ Харви 2005, б. 84.
  22. ^ Мейерсон 1991 ж, 97-98 б.
  23. ^ Фернандес 1980, б. 515.
  24. ^ Фернандес 1980, б. 517–518.
  25. ^ а б Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 24.
  26. ^ Харви 1992 ж, б. 205; Фернандес 1980, 517-518 бб
  27. ^ Koningsveld & Wiegers 1996 ж, б. 138.
  28. ^ Тремлетт 2017, б. 465; Карр 2009, б. 79
  29. ^ Тремлетт 2017, б. 464.
  30. ^ Вагнер 1947 ж, б. 243; Берк 1895, б. 210
  31. ^ Сануто 1880, б. 146; Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 25
  32. ^ Вагнер 1947 ж, б. 243; Вагнер 1947 ж, б. 280; Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 25
  33. ^ Кравиото 2003 ж, б. 83.
  34. ^ а б Анжьера (МакНутт) 1912 ж, 25-26 бет; Тремлетт 2017, 464–465 бб
  35. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 25.
  36. ^ Тремлетт 2017, б. 465.
  37. ^ Вагнер 1947 ж, б. 280.
  38. ^ Карр 2009, б. 78.
  39. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 26.
  40. ^ а б Тремлетт 2017, б. 466.
  41. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, 26-27 бет.
  42. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 27; Кравиото 2003 ж, б. 83
  43. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, 27-28 бет; Тремлетт 2017, 466-467 б
  44. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 28.
  45. ^ Тремлетт 2017, 467-468 беттер.
  46. ^ а б Тремлетт 2017, б. 469.
  47. ^ Тремлетт 2017, б. 468.
  48. ^ а б Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 29; Вагнер 1947 ж, б. 244
  49. ^ Фернандес 1980, 518-519 б .; Тремлетт 2017, 469-470 бб
  50. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, 29-30 б .; Кравиото 2003 ж, б. 84
  51. ^ Кравиото 2003 ж, б. 84.
  52. ^ Кравиото 2003 ж, 84-85 б.
  53. ^ Кравиото 2003 ж, б. 85.
  54. ^ Кравиото 2003 ж, 83–84 б.
  55. ^ а б Кравиото 2003 ж, б. 86.
  56. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 30; Мейнард 1931, б. 438
  57. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 30.
  58. ^ Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 30; Тремлетт 2017, б. 470
  59. ^ а б Анжьера (МакНутт) 1912 ж, б. 30; Вагнер 1947 ж, б. 244; Вагнер 1947 ж, б. 280

Дереккөздер

  • Анан, Мохаммед Абдаллах (2001). دولة الإسلام في الأندلس ، الجزء السابع: نهاية الأندلس و تاريخ العرب المتنصرين [Аль-Андалустағы ислам ұлты, 7 том: аль-Андалустың соңы және Морискос тарихы]. Жалпы Египеттің кітап ұйымы. ISBN  9770186651.
  • Анжьера, Питер Шейіт; МакНут, Фрэнсис А. (1912). Де Орбе Ново: Сегізжылдық Петр Азап шегуші Андхера, 1 том [Латын тілінен жазбалармен және кіріспемен аударылған]. Г.П. Путнамның ұлдары.
  • Берк, Улик Р. (1895). Испанияның алғашқы дәуірден бастап католик Фердинандтың өліміне дейінгі тарихы. Лонгманс, жасыл.
  • Карр, Мэтью (2009). Қан мен сенім: Мұсылман Испанияның тазаруы, 1492-1614. Hurst Publishers. ISBN  9781849040273.
  • Кравиото, Энрике Гозалбез (2003). «La visita a las pirámides de Egipto de un erudito renacentista: Mártir de Anglería». Boletín de la Asociación Española de Orientalistas. 39: 79–87.
  • Фернандес, Л.Суарес (1980). «Las Relaciones de los Reyes Católicos con Egipto». En la España Medieval. 1: 507–519.
  • Галан, Хосе М. (2000). «Unamón». Cuatro viajes en la literatura del Antiguo Egipto. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN  9788400078805.
  • Хар-Эль, Шаи (1995). Таяу Шығыстағы үстемдік үшін күрес: Османлы-Мамлюк соғысы, 1485-91 жж. Брилл. ISBN  9789004101807.
  • Харви, Леонард П. (1992). «Морискалардың саяси, әлеуметтік және мәдени тарихы». Джайюсиде Сальма К .; Марин, Мануэла (ред.) Мұсылман Испания мұрасы. Брилл. ISBN  9789004095991.
  • Харви, Леонард П. (2005). Испаниядағы мұсылмандар, 1500-1614 жж. Чикаго университеті ISBN  9780226319636.
  • Koningsveld, P. S .; Wiegers, G. A. (1996). «XVI ғасырдың басындағы Испаниядағы ислам: Каирдегі төрт бас төрешінің көзқарасы». De Moor, Ed; Цварцес, Отто; ван Гелдер, Дж. Дж. Х .; де Мур, Эдуард Корнелиус Мария (ред.) Поэзия, саясат және полемика: Пиреней түбегі мен Солтүстік Африка арасындағы мәдени трансфер. Родопи. ISBN  9789042001053.
  • Мейнард, Теодор (1931). «Питер Martyr D'Anghiera: гуманист және тарихшы». Католиктік тарихи шолу. 16 (4): 435–448. JSTOR  25012806.
  • Мейерсон, Марк Д. (1991). Валенсия мұсылмандары Фернандо мен Изабель дәуірінде: қатар өмір сүру мен крест жорығы арасында. Калифорния университетінің баспасы. ISBN  9780520068889.
  • Сануто, Марино (1880). I diarii di Marino Sanuto: (MCCCCXCVI-MDXXXIII) dall 'autografo Marciano ital. кл. VII код. CDXIX-CDLXXVII, 4 том. Ф.Висентини.
  • Tremlett, Giles (2017). Кастилия Изабелла: Еуропаның бірінші ұлы ханшайымы. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781408853962.
  • Вагнер, Генри Р. (1947). «Питер шейіт және оның шығармалары». Американдық антиквариат қоғамының еңбектері. 56 (2): 239.

Әрі қарай оқу