Революция туралы - On Revolution

Революция туралы
Onrevolution.jpg
2006 жылғы шығарылым
АвторХанна Арендт
ЕлАҚШ
ТақырыпСаясат, революция
ЖанрСаяси теория
БаспагерПингвиндер туралы кітаптар
Жарияланған күні
1963

Революция туралы - саяси теоретиктің 1963 жылғы кітабы Ханна Арендт. Арендт ХVІІІ ғасырдағы екі негізгі революцияның, американдық және француздық революциялардың салыстыруын ұсынады.

Тарих

Жарияланғаннан кейін он екі жыл өткен соң Тоталитаризмнің пайда болуы (1951),[1] Арендт сәтсіз революция деп санайтын нәрсеге қарап, бүкіл әлемдегі демократиялық үкіметтерді қалпына келтіретін зорлық-зомбылықсыз қозғалыстарды болжауға оптимистік назар аударды. Оның болжамдары негізінен шындыққа айналды, бұл төңкерістер негізінен, бірақ ол өзі құрған қағидаттарға негізделіп жасалынған.[2]

Шолу

Жылы Революция туралы[3] Арендт бұл деп санайды Француз революциясы жақсы зерттелген және жиі еліктейтін болғанымен, апат болды және ол мүлдем еленбеді Американдық революция жалпыға қайшы келетін сәттілік, дәлел болды Марксистік және солшыл көріністер. Бұрылыс нүктесі Француз революциясы революция жетекшілері көпшілікке жанашырлықпен қарау үшін өздерінің еркіндік мақсаттарынан бас тартқан кезде келді. Америкада, керісінше, негізін қалаушы әкелер ешқашан мақсатына сатқындық жасамады Libertatis Конституциясы. Арендт бұл адамдардың революциялық рухы кейін жоғалды деп санайды және оны қалпына келтіру үшін тиісті институт ретінде «кеңес жүйесін» қолдайды.[4]

Ертерек кітапта, Адамның жағдайы, Арендт адам іс-әрекетінің үш күйі болғанын алға тартты: еңбек, еңбек және әрекет. «Еңбек» дегеніміз - бұл өмір сүру жағдайы, яғни тірі қалу үшін не істеу керек. Арендт үшін бұл адам қызметінің ең төменгі формасы болды (барлық тіршілік иелері бұған қабілетті). «Жұмыс» - бұл құру процесі - суретші керемет туғызуы мүмкін жұмыс көркемдік, жазушы керемет шығаруы мүмкін жұмыс Арендт үшін «жұмыс істеу» - бұл маңызды жұмыс. Сіздің шығармаларыңыз арқылы адамдар сізді еске алуы мүмкін; және егер сіздің жұмысыңыз өте жақсы болса, сіз мыңдаған жылдар бойы есте қалуыңыз мүмкін. Арендт адамдардың әлі күнге дейін оқитынын атап өтті Иллиада, және Гомер адамдар оның әңгімелерін айта бергенше есте қалады. Алайда, Арендт мұны дәлелдейді Иллиада әлі күнге дейін оның кейіпкері болғандықтан оқылады: Ахилл. Арендт үшін Ахиллес «әрекетті» бейнелейді. Тек қандай-да бір қоғамдық форумда басқалармен қарым-қатынас жасау арқылы ғана сіздің мұраңыз ұрпақтарға беріледі; тек бірдеңе жасау шынымен ұмытылмас адам өлместікке жете алады.

Арендт деп санайды Америка революциясының жетекшілері шынайы «актерлер» болды (арендтиандық мағынада) және олардың конституциясы іс-әрекетке қолайлы «пабликтерді» құрды. Француз революциясының көшбасшылары, керісінше, «іс-әрекетке» қарама-қарсы күн көруге (Арендт олардың «нанға деген талаптары» деп атаған) тым көп көңіл бөлді. Революция шынымен сәтті болуы үшін, ол бұқаралық ақпарат құралдарының құрылуына мүмкіндік беруі керек, егер қажет болмаса - қажет. Америка революциясының жетекшілері «көпшілік» құрды және сол кеңістік шеңберінде әрекет етті; олардың есімдері есте қалады. Француз революциясының жетекшілері өздерінің нандарын алды; олардың есімдері ұмытылды.

Сын

Сыншылар Революция туралы қосу Эрик Хобсбавм, Арендттің көзқарасы істер бойынша да, олардан алынған дәлелдемелер бойынша да таңдамалы болды деп тұжырымдады. Мысалы, ол Арендтта болмаған революцияны негізсіз жоққа шығарады деп мәлімдеді Батыс сияқты 1911 жылғы Қытай революциясы және оның сипаттамасы Ресей революциясы қате сипаттама болып табылады. Осыған байланысты Хобсбав Арендтиан төңкерістері мен тарихтың арасындағы байланысты «ортағасырлық теологтар мен астрономдар сияқты кездейсоқ» деп санайды. Оның үстіне, ол Арендттің төңкеріс тұжырымдамасының қаншалықты нормативті екендігінде одан да көп кінә іздейді, оның негізін «айқын ескі философиялық идеализм» деп сипаттайды.[5]

Библиография

Әдебиеттер тізімі