Эйхман Иерусалимде - Eichmann in Jerusalem

Эйхман Иерусалимде: Зұлымдықтың тыйым салуы туралы есеп
Эйхман Иерусалимде кітап мұқабасы.jpg
Бірінші басылымның мұқабасы
АвторХанна Арендт
ТілАғылшын
БаспагерViking Press
Жарияланған күні
1963
Медиа түріБасып шығару (Қатты мұқабалы, Қаптама )
Беттер312

Эйхман Иерусалимде: Зұлымдықтың тыйым салуы туралы есеп - саяси теоретиктің 1963 жылғы кітабы Ханна Арендт. Арендт, а Еврей кезінде Германиядан қашып кеткендер Адольф Гитлердің билікке келуі, туралы хабарлады Адольф Эйхман сот отырысы Нью-Йорк. Өңделген және кеңейтілген басылым 1964 жылы жарық көрді.

Тақырып

Арендттің субтитрінде әйгілі «зұлымдықтың банальдылығы» сөз тіркесі бар. Бұл сөздің бір бөлігінде Эйхманды сот процесінде депортациялау туралы айтылады, өйткені ол өзінің іс-әрекеті үшін кінәлі емес және өзін сынап жатқандарға өшпенділік танытпайды, өйткені ол ешқандай жауапкершілікке тартылмайды, өйткені ол қарапайым болды »өз жұмысын жасау «(» Ол өзінің «парызын» орындады ...; ол «бұйрықтарға» ғана емес, «заңға» да бағынды «. 135-бет).

Эйхман

Арендт Эйхманның сот куәліктерін және тарихи дәлелдерді алады және ол Эйхман туралы бірнеше ескертулер жасайды:

  • Эйхман сотта өзін әрдайым сақтауға тырысқанын мәлімдеді Иммануил Кант Келіңіздер категориялық императив (135-137 беттерде тікелей талқыланғандай). Ол Эйхманн негізінен Канттан дұрыс сабақ алған жоқ деп тұжырымдайды: Эйхман «алтын ереже «және категориялық императивте айтылатын өзара принцип, бірақ бір адамның іс-әрекетінің жалпы заңмен сәйкес келетін тұжырымдамасын ғана түсінген. Эйхман: рух заң шығарушы өзі мақұлдайтын заңдарды жүзеге асырды. Канттың категориялық императивті тұжырымдауында заң шығарушы адамгершілік болып табылады өзіндік және барлық адамдар - заң шығарушылар; Эйхманның тұжырымдамасында заң шығарушы Гитлер болды. Эйхманн айыптау кезінде оны өзгертті деп мәлімдеді Соңғы шешім, сол кезде Арендт «ол кантиандық принциптер бойынша өмір сүруді доғарды, мен оны білдім және енді« өз істерімнің қожайыны емеспін »,« қолымнан келмейді »деген ойлармен өзін жұбатты» кез келген нәрсені өзгерту '' (136-бет).
  • Эйхманның өзін-өзі ойлай алмауының мысалы «қор фразалары мен өздігінен ойлап тапқан клишелерді» жүйелі түрде қолдану болды. Ер адам өзінің шынайы емес дүниетанымын және мүгедектік қарым-қатынастың жоқтығын «ресми адамдарға» сенім арту арқылы көрсетті (Амсспрахе) және эвфемистикалық Sprachregelung (сөз сөйлеу конвенциясы), бұл Гитлердің саясатын жүзеге асыруды «қандай-да бір дәмді» етті.
  • Эйхман антисемиттік ұстанымдарға ие болуы мүмкін болғанымен, Арендт «еврейлерге ессіз жеккөрушіліктің, фанатизмге қарсы антисемитизмнің немесе кез-келген түрдегі иландырудың ешқандай жағдайын көрсеткен жоқ» деп сендірді. жеке ешқашан еврейлерге қарсы ештеңе болған емес »(26-бет).
  • Эйхманн өзінің бүкіл өмірін «біріктіруші» болды, өйткені ол өзін-өзі анықтау үшін ұйымдарға үнемі қосылып отырды және мұны істемей-ақ өзі туралы ойлау қиын болды. Жас кезінде ол YMCA, Вандервогель, және Jungfrontkämpferverband. 1933 жылы ол қосылу әрекетінен сәтсіздікке ұшырады Шларафия (ұқсас ерлер ұйымы Масондық ), осы кезде отбасылық дос (және болашақ) әскери қылмыскер ) Эрнст Калтенбруннер оны СС қатарына қосылуға шақырды. Соңында Екінші дүниежүзілік соғыс, Эйхманн депрессияға ұшырады, өйткені «содан кейін оған бір нәрсеге немесе басқаға мүше болмай өмір сүру керек болатынын түсінді» (32-3 бб.). Арендт оның іс-әрекеттері зұлымдыққа емес, керісінше режимге соқыр берілгендікке және оның қосылғыш болу үшін оған деген қажеттілікке негізделгендігін көрсетті. Өз сөзімен:

Мен көшбасшы және қиын жеке өмір сүруім керек деп ойладым, ешкімнен директивалар алмаймын, енді маған бұйрықтар мен бұйрықтар шығарылмайды, кеңесу үшін тиісті жарлықтар болмас еді, қысқаша айтқанда, өмір ешқашан белгісіз алдында менің алдымда тұрды.[1]

  • Оның пікірлеріне қарамастан, Эйхман, шын мәнінде, өте ақылды емес еді. Арендт кітаптың екінші тарауында егжей-тегжейлі айтқанындай, ол да аяқтай алмады орта мектеп немесе кәсіптік оқыту, және тек өзінің алғашқы маңызды жұмысын тапты (саяхатшы сатушы Вакуумды май компаниясы ) отбасылық байланыстар арқылы. Арендт өзінің SS мансабында да, Иерусалимдегі сот процесінде де Эйхманн өзінің біліктілігі мен білімінің жоқтығын жасыруға тырысқанын, тіпті осы фактілер анықталған кезде «қызарғанын» атап өтті.
  • Арендт Эйхман мен оның басшыларын растайды Einsatzgruppen бөлігі болды «интеллектуалды элита. «[2] Einsatzgruppen көшбасшыларынан айырмашылығы, Эйхман «қиялдың жоқтығынан» және «ойлау қабілетсіздігінен» зардап шегеді.[2]
  • Арендт Эйхманның өзін белгілі бір қатыгездіктер үшін жауаптымын деп мәлімдеген бірнеше жайттарды растайды, дегенмен оған бұл әрекеттерді жасауға күші мен / немесе білігі жетіспеді. Оның үстіне, Эйхманн бұл пікірлер оның қорғанысына зиян тигізсе де, сондықтан Арендттің: «Мақтаншақтық - Эйхманның іс-әрекетін бұзған вице болды» деген сөзі (46-бет). Арендт сонымен қатар Эйхманның а ретінде орындалғанын қалаған болуы мүмкін деп болжайды әскери қылмыскер Ешкім сияқты өмір сүруден гөрі. Бұл оның өзінің интеллектісі мен қызмет еткен ұйымдардағы бұрынғы құндылығын жоғары бағалауымен жоғарыда айтылғандай параллель.
  • Арендт Эйхманн перифериялық рөлінде Wannsee конференциясы, немістің қатардағы қызметкеріне куә болды мемлекеттік қызмет шын жүректен қолдайды Рейнхард Гейдрих ақырғы шешіміне арналған бағдарлама Еврей мәселесі Еуропада (Неміс: die Endlösung der Judenfrage). «Құрметті қоғамның» мүшелерін мақұлдағанын көргенде жаппай кісі өлтіру және шешімді жоспарлауға ынта-ықыласпен қатыса отырып, Эйхман өзінің моральдық жауапкершілігі өзін сезінгендей босаңсығанын сезді »Понтий Пилат ".
  • Сотқа дейін түрмеде отырғанда, Израиль үкіметі алтыдан кем емес жіберген психологтар Эйхманды тексеру. Бұл психологтар ізін таппады психикалық ауру, оның ішінде тұлғаның бұзылуы. Бір дәрігер оның деп атап өтті жалпы басқа адамдарға, әсіресе оның отбасы мен достарына деген көзқарас «өте қажет» болды, ал тағы біреуі Эйхманның жалғыз ерекше қасиеті оның әдеттерінде және сөйлеуінде қарапайым адамға қарағанда «қалыпты» екенін ескертті (25-6 бб.).

Арендт бұл идеяны қатты таңқалдырады деп болжайды Нацист қылмыскерлер анық болды психопатикалық және «қалыпты» адамдардан өзгеше. Осы құжаттан көптеген адамдар «сияқты жағдайлар» деген қорытындыға келді Холокост ең қарапайым адамдарды да тиісті ынталандыру арқылы жан түршігерлік қылмыстар жасауға мәжбүр ете алады, бірақ Арендт бұл түсіндірумен мүлдем келіспеді, өйткені Эйхман сияқты өз еркімен келесі Фюрерпринцип. Арендт адамгершілік таңдау әлі де қалады деп талап етеді тоталитаризм және бұл таңдаудың саяси салдары болуы мүмкін, тіпті егер таңдаушы саяси тұрғыдан дәрменсіз болса:

Жағдайлары [U] террор адамдардың көпшілігі оны орындайды, бірақ кейбір адамдар болмайды, соңғы шешім ұсынылған елдердің сабағы көптеген жерлерде «бұл орын алуы мүмкін» деген сияқты бұл барлық жерде болған жоқ. Адамзат тілімен айтсақ, бұл планетаның адам өмір сүруге лайықты орын болып қалуы үшін бұдан былай талап етілмейді және бұдан да орынды сұрауға болмайды.

Арендт атап өткендей, Дания:

Саясаттануда оқылатын оқылымды қажет ететін барлық студенттерге әңгіме ұсынуға азғырылады, оған тән үлкен қуат әлеуеті туралы білгісі келеді. күш қолданбау және зорлық-зомбылық құралдарына ие қарсыласқа қарсылық білдіру Дания халқы соңғы шешімді жүзеге асыруға көмектесуден бас тартқан жоқ, өйткені көптеген басқа жаулап алынған халықтардың халықтары бұған көндірілген (немесе ынта-ықыласпен болған) жасау) - сонымен қатар, Рейх қатаң түрде жұмыс істеп, жұмысты өзі шешуге бел буған кезде, Даниядағы өзінің жеке құрамы осы ауруды жұқтырғанын және олардың адамгершілік сезімін өздеріне құрдастары сияқты тиісті аяусыздықпен жеңе алмайтындығын анықтады. көп кооперативті аудандар болды.

Эйхманның жеке басына қатысты Арендт:

Прокуратураның барлық күш-жігеріне қарамастан, бәрі бұл адамның «құбыжық» емес екенін көре алды, бірақ оның клоун екеніне күмәнданбау қиын еді. Бұл күдік бүкіл кәсіпорынға өлімге әкеп соқтыруы мүмкін болғандықтан, және оның және сол сияқты миллиондаған адамдардың басына түскен азаптарды ескере отырып, оны ұстап тұру өте қиын болғандықтан, оның ең нашар клоуналары байқалмады және олар туралы ешқашан хабарлаған жоқ (55-бет).

Арендт кітапты былай деп аяқтады:

Сіз де [Эйхман] жерді еврей халқымен және басқа ұлттардың адамдарымен бөліскіңіз келмейтін саясатты қолдап, оны жүзеге асырғаныңыз сияқты, сіз және сіздің басшыларыңыз кімге және кімге керек екенін анықтауға құқығыңыз бар сияқты. әлемді мекендемеңіз - біз сізден жерді ешкіммен, яғни адамзат баласымен бөліскісі келмейді деп күтуге болмайды. Бұл себеп, және жалғыз себеп, сіз ілулі болуыңыз керек.

Сот талқылауының заңдылығы

Эйхманның өзі туралы пікірталастан тыс, Арендт сот процесінің бірнеше қосымша аспектілері, оның мазмұны және Холокост туралы талқылайды.

  • Ол Эйхман болғанын көрсетеді Аргентинада израильдік агенттер ұрлап әкеткен Израильге жеткізіліп, заңсыз іс-әрекет жасалды және оны Израильде соттады, дегенмен ол онда ешқандай қылмыс жасады деп айыпталмады. «Егер ол Иерусалимге келгенге дейін кінәлі деп табылмаса, ешқандай күмәнданбайтын болса, израильдіктер оны ешқашан Аргентина заңын бұза отырып ұрлап әкетуге батылы да келмес еді».
  • Ол оның сот процесін а деп сипаттайды сот процесін көрсету Премьер-министр ұйымдастырады және басқарады Бен-Гурион және Бен-Гурион бірнеше саяси себептерге байланысты, ең алдымен, Эйхманның жасағанын емес, еврейлер Холокост кезінде зардап шеккендерін атап өткісі келетінін айтады.[3] Ол Нюрнбергте сотталған әскери қылмыскерлер еврейлерге қарсы нацистік геноцидке арнайы сілтеме жасамай, «әртүрлі ұлт өкілдеріне қарсы қылмыс жасағаны үшін» айыпталғанын атап өтті.
  • Ол Израильдің Эйхманды сынап көру құқығына күмән келтіреді. Израиль 1950-ге қол қойды БҰҰ-ның геноцид туралы конвенциясы ол жалпыға бірдей юрисдикцияны жоққа шығарды және айыпталушыларды «әрекет жасалған аумақта» немесе халықаралық соттың соттауын талап етті. Иерусалимдегі сот екі нұсқаны да қолданған жоқ.[4]
  • Эйхманның әрекеттері Германия заңы бойынша қылмыс болып табылмады, өйткені ол кезде үшінші рейхтің көз алдында ол заңға бағынатын азамат болған. Ол «өткендегі қылмыстары» үшін сотталды.[5]
  • Прокурор, Гидеон Хауснер, премьер-министр Бен-Гурион белгілеген тонға сүйене отырып, 'Бұл сот ісінде жеке тұлға да, нацистік режим де емес, бірақ Антисемитизм бүкіл тарихта. ' Хаузнердің Інжілдегі үзінділерге көп сілтеме жасайтын тиісті мәлімдемелері «жаман тарих және арзан риторика» болды, дейді Арендт. Сонымен қатар, бұл Эйхманның ешқандай қылмыскер емес, бірақ «алдын-ала белгіленген тағдырдың жазықсыз орындаушысы» екенін болжады.[6]

Зұлымдықтың тыйым салуы

Арендттің кітабы-ның өрнегі мен тұжырымдамасын енгізді зұлымдықтың банальдылығы.[7] Ол тезис Эйхман іс жүзінде а фанатик немесе а социопат, бірақ оның орнына өте қарапайым және қарапайым адам сенді клишед қорғаныс өзі туралы ойлаудан гөрі, кәсіби жоғарылауға байланысты болды идеология және ол «жақсы қоғамның» басты стандарты деп санайтын жетістікке сенді.[8] Жауаптылық, бұл тұрғыдан алғанда, Эйхманның іс-әрекеттері қандай-да бір түрде қарапайым болғандығын білдірмейді, тіпті Эйхманның бәрімізде әлеуеті бар екенін білдірмейді, бірақ оның әрекеттері толығымен ерекше емес жайбарақаттықтан туындады.[9] ХХ ғасырдың ортасында көптеген сарапшылар тұжырымдамаға қолайлы болды.[10][11]

Қабылдау

Арендт пікірталас тудырды Эйхман Иерусалимде жарияланғаннан кейін және кейінгі жылдары.[12][13] Арендт ұзақ уақыт бойы кітапта «жәбірленушіні кінәлады» деп айыпталған.[14] Ол алғашқы сынға кітапқа пост скриптінде жауап берді:

Даулар соңғы шешім болған жылдардағы еврей халқының мінез-құлқына назар аударудан басталды, сөйтіп Израиль прокуроры бірінші рет көтерген еврейлер өздерін қорғай алар ма еді немесе қорғауы керек еді деген сұраққа жауап берді. Мен бұл сұрақты ақымақтық пен қатыгездік деп қабылдамадым, өйткені ол сол кездегі жағдайларды білмейтіндік туралы куәландырды. Қазір оны талқылауға дейін талқылады және ең таңқаларлық қорытындылар жасады. Белгілі «гетто менталитетінің» тарихи-социологиялық құрылымы ... еврей халқына мүлде жатпайтын, сондықтан оны еврей факторларымен түсіндіруге болмайтын мінез-құлықты түсіндіру үшін бірнеше рет тартылды ... Бұл күтпеген қорытынды, кейбір шолушылар белгілі бір қызығушылық топтары құрған кітаптың «бейнесінен» шығуды жөн көрді, онда мен еврейлер өздерін өлтірді деп болжадым.[15]

Стэнли Милграм «Арендт едәуір масқаралаудың объектісіне айналды», өйткені ол Эйхманның «банальдылығын» және «әдеттілігін» атап көрсетті және Эйхманның мұндай қасіреттерді жасау үшін жаман ниеттері мен себептері жоқ деген пікірін қабылдады; және оның іс-әрекеттерінің азғындықтары мен зұлымдықтары туралы ойлары болған жоқ, немесе шынымен де, айыптаушы бейнелегендей, өзін садистік «құбыжық» деп көрсетті.[16] (Ch.1).

Джейкоб Робинсон жариялады Ал қисық түзу болады, оның кітабының алғашқы толықтай теріске шығарылуы.[10] Робинсон өзін прокурордың іс бойынша көмекшісі екенін айтпастан, өзін халықаралық құқықтың маманы ретінде таныстырды.[11]

2006 жылғы кітабында, Эйхманға айналу: «жұмыс үстелін өлтірушінің» өмірін, қылмыстарын және сот процесін қайта қарау, Холокост зерттеушісі Дэвид Сесарани Арендттің Эйхманның портретіне бірнеше негіздер бойынша күмән келтірді. Оның қорытындылары бойынша, Арендт соттың тек бір бөлігіне қатысып, Эйхманның «ең көп дегенде төрт күнде» берген айғағына куә болды және оның жазбаларын негізінен жазбалар мен сот процедураларына негіздеді. Сезарани бұл туралы оның пікірін бұрмалап жіберген болуы мүмкін деп санайды, өйткені сот процесінде оның кейіпкерінің неғұрлым күшті жақтары пайда болғанын байқамады.[17]Сезарани сонымен бірге дәлелдер келтіреді[дәйексөз қажет ] Эйхманның іс жүзінде антисемиттік болғандығын және бұл сезімдер оның іс-әрекетіне маңызды түрткі болғандығын болжайды. Осылайша, ол Арендттің оның уәждері «банальды» және идеологиялық емес және Гитлердің бұйрықтарын сөзсіз орындау арқылы өзінің таңдау автономиясынан бас тартты деген тұжырымдары әлсіз негіздерде тұруы мүмкін деп мәлімдейді.[18] Бұл қайталанатын[19] Арендті сынау, бірақ оның жұмысының ешбір жерінде Арендт Эйхманның антисемит болғандығын жоққа шығармайды, сонымен қатар ол Эйхманның «жай» бұйрықтарды орындап жүр деп мәлімдемейді, керісінше нацистік режимнің клишелерін іштей қабылдады.[19]

Сезарани сот барысында айтқан пікірлеріне Арендттің өзінің алалаушылықтары әсер еткен деп болжайды. Ол көптеген адамдар сияқты екенін дәлелдейді Неміс шыққан еврейлер, ол өткізді Остюден (Шығыс Еуропадан келген еврейлер ) керемет менсінбеу. Бұл, Сесаранидің айтуынша, оны бас прокурордың іс-әрекеті мен тиімділігіне шабуыл жасауға итермелеген, Гидеон Хауснер, кім болды Галис-еврей шығу тегі. Белгіленген неміс философына жазған хатында Карл Джасперс ол Хауснер «типтік» деп мәлімдеді Галисия еврей... үнемі қателіктер жібереді. Мүмкін, ешбір тіл білмейтіндердің бірі шығар ».[20] Цезарани оның кейбір еврейлер туралы пікірлері бар деп мәлімдейді Таяу Шығыс шығу тегі бойынша нәсілшілдік ол сипаттағандай Израильдік Карл Ясперске жазған хатында көп адамдар: «Менің алғашқы әсерім: төрешілер, неміс еврейлерінің үздігі. Олардың астында прокурорлар, галисиктер, бірақ бәрібір еуропалықтар. Бәрін полиция мен ұйымдастырады. , тек иврит тілінде сөйлейді және арабша көрінеді, олардың арасында қатыгез типтер де бар, олар кез-келген тәртіпке бағынады, ал есіктерден тыс жерде Шығыс тобыр, біреуі кіргендей Стамбул немесе басқа жартысыАзиялық ел. Сонымен қатар, Иерусалимде өте жақсы көрінеді, пирлер (бүйірлік блоктар) және кафтандағы еврейлер, бұл жерде барлық ақылға қонымды адамдардың өмірін қиындатады ».[21]Сезаранидің кітабының өзі сынға ұшырады. Пайда болған шолуда New York Times кітаптарға шолу, Барри Гевен Сесаранидің дұшпандығы оның «соңғы жарты ғасырдағы ұлы кітаптардың бірінің көлеңкесінде» тұрғанынан пайда болды және Цесаранидің Арендт пен Эйхманның екеуінің ортасында ұқсастықтар көп болды, бұл оны жеңілдетеді деген тұжырым жасады. оның сот ісін қарауы үшін «жазушыны өзінің материалын да, өзін де бақылай алмайды».[22]

Эйхман Иерусалимде, сәйкес Хью Тревор-Ропер, терең қарыздар Рауль Хильберг Келіңіздер Еуропалық еврейлердің жойылуы, сондықтан Хильбергтің өзі плагиат туралы айтты.[23][24][25] Арендт Хильбергтен алатын нүктелерді Хилбергтің өзі алған Х.Г. Адлер.[дәйексөз қажет ]

Арендт Нью-Йоркте жарияланған мақаласына жауап түрінде де сынға ұшырады. Мұның бір мысалы оның мақалалары «Ар-ұждансыз адам» атты мақала түрінде жарияланғаннан бірнеше апта өткен соң болды.[26] Бұл жұмысты қорғаушының куәгері Майкл А.Мусманно жазды. Ол Арендт өзінің жұмысын тарихилыққа айналдыратын өзінің алдын-ала ойлауының құрбаны болды деп сендірді. Ол сондай-ақ оны сот отырысында ұсынылған фактілерді елемегені үшін тікелей сынға алды: «Мисс Арендттың айтқандары мен анықталған фактілер арасындағы айырмашылық оның кітабында соншалықты жиі кездесетіндіктен, оны беделді деп қабылдауға болмайды. тарихи еңбек. ».[26] Ол әрі қарай Арендт пен оның Хаузер мен Бен-Гурионға деген көзқарасы үшін оның жұмысын айыптады Эйхман Иерусалимде: Зұлымдықтың тыйым салуы туралы есеп. Мусманно Арендт «өзінің жеккөрушіліктерін соншалықты жиі ашты» деп дәлелдеді, бұл дәл жұмыс бола алмады.[26]

Арендт Х.Г.Адлердің кітабына сүйенді Терезиенштадт 1941-1945 жж. Мәжбүрленген қоғамдастықтың бет-бейнесі (Cambridge University Press. 2017), ол оны қолжазбада оқыды. Адлер оны «Ханна Арендт Эйхман туралы және қорытынды шешім туралы не біледі?» Атты негізгі эссесінде Эйхманға көзқарасы бойынша тапсырманы орындауға мәжбүр етті. (Allgemeine Zeitung der Juden in Deutschland. 20 қараша 1960).

Соңғы жылдары Арендт авторлар Беттина Стангнет пен одан әрі сынға түсті Дебора Липштадт. Стангет өз жұмысында дәлелдейді, Эйхман Иерусалимге дейін, бұл Эйхман, шын мәнінде, қулыққа қарсы антисемит болды.[27] Ол Аргентинада болған кезде Сассен құжаттары мен Эйхманның жазбаларын пайдаланып, оның күшті фашист ретіндегі жағдайымен және бұл оған жол берген кісі өлтірулерімен мақтанатынын дәлелдеді. Ол бұл екенін мойындайды Sassen Papers Арендттің көзі тірісінде ашылмаған, ол сотта Эйхманның антисемиттік кісі өлтірушісі болғанын дәлелдейтін дәлелдер болғанын және Арендт мұны елемегенін айтады.[27] Дебора Липштадт өз жұмысында, Эйхман соты, Арендт Эйтманды объективті түрде соттау үшін өзінің тоталитаризмге деген көзқарасымен алаңдады.[24] Ол Арендттің тоталитаризм туралы өз жұмысына сілтеме жасайды, Тоталитаризмнің пайда болуы, Арендттің Эйхманды мысалға келтіре отырып, өзінің жұмысын растауға ұмтылуының негізі ретінде.[24] Липштадт бұдан әрі Арендт «сот процесі осы қоғамдардың басқаларды өздерінің қатал тапсырыстарын орындауына қалай қол жеткізгенін түсіндіргісі келгенін» алға тартады және сондықтан өзінің талдауларын осы ізденіспен келісетін етіп жасады.[24] Сонымен қатар, Арендт зиялы қауым өкілдерінің, мысалы, Эйхман мен басқа да көшбасшылардың бірі болғаны үшін мақталды Einsatzgruppen, іс жүзінде Үшінші Рейхте фашистік Германияның зияткерлікке қарсы насихатты табанды түрде қолданғанына қарамастан көп қабылданды.[2] Тарихшы Кристиан Инграоның кітабына 2013 шолу кезінде Сеніңіз және жойыңызол Гитлердің неміс тектегі зиялыларды көбірек қабылдайтындығын және оның кем дегенде 80 неміс зиялысы оның «SS соғыс машинасына» көмектескенін көрсетті[2][28] Лос-Анджелеске шолу журналист Ян Миесковский Арендтті «Үшінші рейхте ойланатын адамға орын бар екенін жақсы білгені» үшін мақтады.[2]

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Арендт 1963 ж.
  2. ^ а б в г. e Миесковский, қаңтар (2013 ж. 21 шілде). «Интеллекттің баналдығы: Христиан Инграоның» Сеніңіз және жойыңыз"". LA Кітаптарға шолу. Алынған 1 тамыз, 2020.
  3. ^ Арендт 2006a, б. 7.
  4. ^ Арендт 2006a, б. 241.
  5. ^ Арендт 2006a, 18,21 б.
  6. ^ Арендт 2006a, б. 16.
  7. ^ Берд, Дэвид (6 желтоқсан, 1975). «Ханна Арендт, саясаттанушы, өлі». The New York Times. Алынған 2011-03-12. Гитлерлік Германиядан қашып шыққан және кейінірек «Иерусалимдегі Эйхман» мен басқа да кітаптардағы оның адамгершілігін мұқият зерттеген саяси философ Ханна Арендт бейсенбіге қараған түні 370 Риверсайд-Драйвтағы пәтерінде қайтыс болды.
  8. ^ Арендт 2006a, б. 112.
  9. ^ «Эйхман өте ақымақ болды». Ханна Арендт: Соңғы сұхбат: және басқа әңгімелер. 9 қараша, 1964 ж. ISBN  1612193110.
  10. ^ а б Робинсон, Джейкоб (1965). Қисық түзу болады. Макмиллан. Алынған 26 маусым 2014.
  11. ^ а б Арендт, Ханна (1966 ж. 20 қаңтар). ""Доктор Робинзон: «Ханна Арендттің жауабы». Нью-Йорктегі кітаптарға шолу. 5 (12). Алынған 26 маусым 2014.
  12. ^ «Ханна Арендт,» Әлемді өзгерткен 300 әйел, Британдық энциклопедия онлайн Профильдер.
  13. ^ «Эйхманның полемикасы: Ханна Арендт және оның сыншылары», «Демократия» журналы, 9-том
  14. ^ Розенбаум, Рон (30 қазан, 2009). «Жамандық банан». Шифер. Алынған 11 наурыз, 2014.
  15. ^ Арендт 2006a, 283-284 б.
  16. ^ Милграм, Стэнли (1974). Билікке бағыну. Нью-Йорк: Харпер. хп. 1.
  17. ^ Сезарани 2006, 15, 346 б.
  18. ^ Сезарани 2006, б. 346.
  19. ^ а б Берковиц, Роджер (7 шілде, 2013). «Иерусалимде Эйхманды қате оқып»'". The New York Times. Алынған 26 маусым, 2014.
  20. ^ Сезарани 2006, б. 345.
  21. ^ Ханна Арендт пен Карл Джасперстің корреспонденциясы, 1926–1969, p = 435, хат 285.
  22. ^ Гевен, Барри (2006 ж. 14 мамыр). «Геноцидтің әр адамы». The New York Times. Алынған 27 сәуір 2012.
  23. ^ Натаниэль Поппер, 'Саналы пария' Ұлт 19 қыркүйек 2010 ж.: «Ол өзінің қарызын мойындайды, - деп жазды Тревор-Ропер, - бірақ бұл қарыздың толық көлемін екеуін де оқыған адамдар ғана бағалай алады. Қайта-қайта дәлелдер, сөз тіркестері санасыз түрде қайталанады. « Тревор-Ропердің шолуы, негізінен, «Арендт Мисстің бүкіл кітабының артында Хильберг мырзаның көлеңкелі бөлігі жатыр» деген тұжырымы сияқты ұмытып кетті. ».
  24. ^ а б в г. Липштадт Дебора, Eichmann Trial, 2011 ж.219, н.45.
  25. ^ Рауль Хильберг, Есте сақтау саясаты, Иван Р. Ди 1996, 147-157 беттер.
  26. ^ а б в Мусманно, Майкл. «Ар-ұждансыз адам» Нью-Йорк: Нью-Йорк, 1963 ж.
  27. ^ а б Stangneth 2014.
  28. ^ Сұр, Тобиас (23 маусым, 2020). «Гитлер зиялылары». Wall Street Journal. Алынған 1 тамыз, 2020.

Библиография

Сыртқы сілтемелер