Наушера, Пенджаб - Naushera, Punjab

Наушера

نَوشہره
Қала
Наушехра Пәкістанда орналасқан
Наушера
Наушера
Пәкістандағы орналасуы
Координаттар: 32 ° 34′08 ″ Н. 72 ° 09′11 ″ E / 32.56889 ° N 72.15306 ° E / 32.56889; 72.15306Координаттар: 32 ° 34′08 ″ Н. 72 ° 09′11 ″ E / 32.56889 ° N 72.15306 ° E / 32.56889; 72.15306
Ел Пәкістан
АймақПенджаб провинциясы
АуданХушаб ауданы
Уақыт белдеуіUTC + 5 (Тынық мұхитындағы Оңтүстік Америка стандартты уақыты )

Наушера, (Урду: نَوشہره), Қала болып табылады және Техсил (әкімшілік бөлімшелері) Хушаб ауданы ішінде Пенджаб провинциясы туралы Пәкістан.[1] Бұл басты қала Жақында аңғар. Қала 48 км (30 миль) қашықтықта орналасқан Хушаб қаласы және 68 шақырым (42 миль) Каллар Кахар қаласы аңғардың қақ ортасында, биік шоқылармен, көлдермен, джунглилермен, табиғи бассейндермен және тоғандармен қоршалған. Бұл сондай-ақ ежелгі өркениеттің, табиғи ресурстардың және құнарлы шаруашылықтардың аймағы. Айналасындағы төбелердің жалпы биіктігі теңіз деңгейінен 2500 фут шамасында, ал бірнеше шыңдары 3000 футтан асады.

Адамдар

Аван Наушераны мекендейтін негізгі адамдар. Х.А. Роуз былай деп жазды: «Бірақ тайпа туралы қолда бар ең жақсы деректерде авандар шынымен араб тектес және Кутб Шахтың ұрпақтары деп айтылады».[2] Сэр Лепель Х.Гриффин өз кітабында жазады Панжаб басшылары (1865 басылым):

Тайпаның барлық тармақтары (авандар) бірауыздан өздерінің бастапқыда Газни маңынан Үндістанға келгендерін және олардың шежірелерін Хасратқа жатқызатынын айтады. Али пайғамбардың күйеу баласы. Кутаб Шах Газниден Сұлтан Махмудпен бірге келген, авандардың ортақ атасы болған .......................... Равалпинди, Джелам және Шахпур аудандарында ғана олар кез-келген саяси маңызға ие болды. Шахпур ауданында авандар солтүстік-батыстағы Джалар, Наошера сияқты таулы аймақтарды ұстап тұрды (Наушера) және Сукесар, онда тайпа басшысы әлі де тұрады.

— Сэр Лепель Х.Гриффин, Панжаб басшылары (1865 басылым) 570-571 бб.

Көп ұзамай аңғардағы тайпа немесе ауылдың басшысы белгілі болды Рей -Азам. Наушераның соңғы Раиз-Азамы болды Қази Мазхар Қайюм. Елдегі индустрияландырудың өсуімен және аймақтағы даму бағдарламаларының болмауымен және Наушера халқының елдің ірі қалаларына, тіпті шет елдерге көші-қонына байланысты рулық ынтымақ әлсірейді. Процесі индустрияландыру осы ежелгі тайпа мен патриархалдық қоғамның ежелгі әдет-ғұрыптары мен дәстүрлерін тез бұзып келеді. Наушераның басқа тармақтары мен кіші тайпалары - Латифал, Джурвал, Радхнал, Шерал.

Awan Sepoy (30-шы Пенджабис) .jpg

Мәдениет

Арабтан шыққан тайпа болғандықтан, жергілікті халық ислам мәдениеті мен дәстүрлерін ұстанады. Пенджабтың басқа бөліктерінен айырмашылығы, адамдардың көпшілігі үйлену рәсімінің үнділік формасын ұстаныңыз,[1 ескерту] Наушерадағы некелер әлі күнге дейін ислам дәстүрлеріне сәйкес ұйымдастырылған және үйлену тойы әдетте мешіттерде өтеді. Никахқа жақын отбасы мүшелері, туыстары, күйеу мен қалыңдықтың достары қатысады. Әдетте, ерлер мен әйелдерді бөлек, әр түрлі бөлмелерде отырғызуға немесе оларды бөлетін пурдах (перде) жасауға мәжбүр етеді. Людди - бақыт кезіндегі танымал халық биі. Дхол және шехнай - бұл мерекелік іс-шараларға арналған танымал музыкалық аспаптар.

Жауынгерлік жарыс

Сикхтер қазір шешера шайқасындаНевшераның шайқасы Ауған патшасын жеңіп, 1823 жылы Пешавар алқабын басып алды. 1849 жылы британдықтар Пенджаб әкімшілігін басып алып, құрды. durand_line 1893 жылы Пешаварды Ауғанстанның құрамына кіретін Үндістанның бөлігі етіп алды.Британдық Радждың келуімен жергілікті халық үшін жаңа мамандық ашылды. Авандар «санатына жатқызылды»жекпе-жек жарысы ".[2 ескерту] Ағылшындар Наушерадан колониалдық армияда қызмет ету үшін әскерді көп жинады, сондықтан авандар I және II Дүниежүзілік соғыстар кезінде ерекше қызмет ете отырып, британдық Үндістан армиясының маңызды бөлігін құрады. Ағылшындар жалдаған барлық мұсылман топтарының ішінен пропорционалды түрде Авандар Бірінші және Екінші дүниежүзілік соғыстар кезінде ең көп әскер шығарды.[дәйексөз қажет ] Қазіргі тарихшылар, атап айтқанда профессор Ян Талбот және профессор Тан Тай Ён, Авандарға (басқа тайпалар арасында) тек ағылшындар ғана емес, көрші тайпалар да әскери нәсіл ретінде қарайтын еңбектер жазды.[дәйексөз қажет ]

Сэр Майкл О'Двайер, Губернатор туралы Пенджаб Үндістан қызметіне магистрат, азаматтық сот, түрме бастығы және қазыналық қызметкер ретінде қосылды. 1885 жылы ол бірінші болып жарияланды Шахпур Пенджабта. Ол Тұз жотасының тайпалары туралы былай деп жазды:

Солардың ішіндегі ең қызықтысы Тұзды Аваналар болды ................ Біздің арамызда көп уақыт болып, жыл сайын жүздеген адам жіберуге мәжбүр болған Уилсон екеуміздің ойымызға келді. оларды бейбітшілікті зорлық-зомбылықпен бұзғаны үшін түрмеге қамауда, бұл олардың және біздің армиямызда армиядағы жас «қандарға» мансап ашқан болар еді. Ол кезде жаңа батальон құрылып жатқан болатын. Біз комендантты 1888 немесе 1889 жылдары үлкен жылқы жәрмеңкесіне түсуге мәжбүрледік және Аван боз сақалдарын өздерінің жүздеген жас жігіттерін - жақсырақ жабайы рухтарды әкелуге көндірдік. Жұмысқа қабылдау жалын сияқты болды және жиырма жыл ішінде Ауан сарбазы өзінің атын шығарды және оны Пенджабта қабылданған кез-келген Мұхаммедтің ротасында немесе эскадрильясында кездестіруге болатын. Материалдық пайда кедей және үнемді тайпа үшін маңызды болмады; бірақ олар Пенджабта әскери қызметтің жоғарылатылған иззатын (абыройын) одан да жоғары бағалады. Ұлы соғыста осы Ауан ауылдарынан әскери жастағы барлық дерлік ер адамдар шыққан, ал жас әскер қатарына бірнеше шақырымға аналары, әйелдері мен апа-сіңлілері еріп бара жатқанын көріп, ержүректердің әндерін айтады. ата-бабаларының істері және жас жігіттерді оларға еліктеуге шақыру ».[3]

Кейін Пәкістанның тәуелсіздігі, Пәкістан әскері де осы аудандағы авандарды көп жинады. Авандар Пәкістан армиясының жоғары дәрежелерін иеленеді.[4] Марқұм подполковник Қази Иқбал Ахмад, марқұм подполковник Қази Ифтихар Ахмад, марқұм подполковник Қази Алтаф Хуссейн Бұл қалаға Пәкістан армиясының кеш майоры Захур ул Хак, отставкадағы генерал-майор Қази Шафик Ахмад, генерал-майор Тарик Салим Малик және басқа да көптеген аға офицерлер қатысты.

Наушераның қаздары

Наушера отбасыларын құрды кадис, Бұрын Mahalla Qazian Wala-да өмір сүрген мұсылман құқықтанушылар. Осы отбасының ең танымал қазылары - Қази Калим Аллах,[3 ескерту] Қази Миан Мұхаммед Амджад. Қази Миан Ахмад, Қази Мазхар Қайюм, Қази Манзур ул Хақ, Қази Зафар Хусейн.

Қази Миан Мұхаммед Амджад туды кадис Наушераның отбасы, Жақында аңғар. Ол ұрпағы болды Али Ибн Әби Талиб, төртіншісі халифа Ислам діні Әл-Аббас ибн Әли. Ол Қази Калим Алланың немересі, мұсылман кади және сол кезде Наушераның заңгері болған Мұғал императорлары. Ол заң ғалымы болды Ханафи мазхабы туралы Ислам құқығы. Кезеңінде Ұлыбритания үкіметі, ол ислам заңдары бойынша заңды пікірлер айтты және Фиқһ.

Рей Азам Наушера, Қази Мазхар Қайюм Қази Миан Мұхаммед Амджадтың үлкен ұлы болды және ол белгілі «Хаким» (шөптерді емдеуші) болды. Жақында аңғар және өз уақытында осы мәселе бойынша авторитет ретінде қарастырылды. Ол 1952 жылы қайтыс болды. Наушерада жерленген, Жақында аңғар

Қази Манзур ул-Хақ, имам Әбу Ханифа Наушерадан екінші ұлы болған Қази Миан Мұхаммед Амджад. Ол ретінде белгілі болды Имам Әбу Ханифа Наушера. Ол ислам құқығының ғалымы болған. Ұлыбритания үкіметінің дәуірінде істер сәйкес шешілген кезде Ағылшын құқығы, Мұсылмандар онымен ислам заңдары туралы заңды пікірлері үшін кеңес алды. Ол көп шығарды »пәтуалар «әкесі сияқты және оны далада жақсы білетін Ханафи заң мектебі. Оның ұлы доктор Мазафар ул-Хақ М.Б.Б.С. болған пәкістандықтардың алғашқысы болды. дәрежесі.[дәйексөз қажет ] Ол 1954 жылы қайтыс болып, Наушерада жерленген.

Хан Сахиб Қази Зафар Хусейн, Қази Миян Мұхаммед Амджадтың үшінші ұлы болды. 1945 жылы ол атағымен марапатталды Хан Сахиб Ұлыбритания үкіметі оның қызметін мойындауымен.[дәйексөз қажет ] Ол өзінің тұрғылықты жеріндегі адамдарға көмектесу үшін отбасылық және саяси ықпалын пайдаланды. Ол 1968 жылы қайтыс болды. Наушерада жерленген, Жақында аңғар.

Ескертулер

  1. ^ Доктор Б.Р. Амбедкар жазады; Мұсылмандардың өз-өзінен бөлек ұлт екендігі туралы мұсылмандық көзқараспен келіспейтін индустар үндістандық әлеуметтік өмірдің кейбір ерекшеліктеріне сүйенеді, олар мұсылман қоғамы мен үнді қоғамы арасындағы интеграцияны байланыстырады .......... ..Сенімділік тек нәсілдік бірлікке ғана емес, сонымен қатар екі қауымдастықтың әлеуметтік және мәдени өміріндегі ортақ белгілерге де байланысты. Көптеген мұсылман топтарының әлеуметтік өмірі индустардың әдет-ғұрыптарымен байланысты екендігі көрсетілген ............ Неке мәселесінде кейбір мұсылмандар топтары тек мұсылмандар. Олар рәсімнің индус түрін жеке-дара ұстайды, немесе бұл рәсімді алдымен индуизм ғибадаттары бойынша орындайды, содан кейін казиге қоңырау шалып, мұсылман түрінде орындалады. ПӘКІСТАН НЕМЕСЕ ҮНДІСТАННЫҢ БӨЛІГІ, доктор Б. Амбедкар
  2. ^ 1885-1893 жылдар аралығында Ұлыбритания үнді армиясының әскери қызметшісі болған лорд Робертс әскери нәсілдер теориясын жасады. Осы кезеңде британдықтар Ресейдің Үндістанға қарай жылжуына күмәнданды, ал Робертс соңғысы басып кірген жағдайда орыстармен жүздесетін тиімді армия құрғысы келді. Оның айтуынша, әскерге ең лайықты адамдар Үндістанның солтүстік-батыс бөлігінде болған, және ол тек сол аймақта ғана жұмыс жасағысы келетіндігін айтқан. Ол өзінің теориясын кейбір аймақтардағы адамдар ұзақ жылдар бойғы бейбітшілік пен қауіпсіздік сезімдерінің әлсіреуі және нашарлауы салдарынан қару ұстауға жарамсыз болып қалды деген негізде дәлелдеді. Лорд Робертс, Үндістандағы қырық бір жыл (Лондон: 1897), б. 383.
  3. ^ ‘Munaqib-i-Sultani’, өмірбаяны Сұлтан Баху, Сулатн Хамид. Жазушы Сұлтан Хамид алтыншы немесе жетінші ұрпаққа жататын Сұлтан Баху тегі. Sulatn Bahu-ның барлық дерлік өмірбаяндары өз фактілерін алынған Манақиб-и-Сулатни. Бұл кітаптың жазушысы Қази Калим Аллахтың есімін «ұлы Әлім (оқымысты) өз заманының »тақырыбында өтті.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Жергілікті өзін-өзі басқару сайлауы - Пәкістан үкіметі Мұрағатталды 2008-01-24 сағ Wayback Machine
  2. ^ Пенджаб және Солтүстік-Батыс шекара провинциясы тайпалары мен касталарының сөздігі, 1 том Х.А. Роза
  3. ^ Мен білген Үндістан, 1885-1925 жж., Сэр Майкл О'Двайердің 41-беті.
  4. ^ http://www.theawan.com/history.html

Сыртқы сілтемелер