Колониялық Америкадағы байырғы американдық әйелдер - Native American women in Colonial America

Американың байырғы әйелдері

Дейін және кезінде отарлық кезең туралы Солтүстік Америка, Американың байырғы тұрғыны қоғамда әйелдердің рөлімен салыстырған рөлі болды қоныс аударушылар. Оларға балаларды күту және тамақ дайындау міндеті жүктелген кезде, олардың басқа рөлдері рулық топтар арасында әртүрлі болды. Сияқты көптеген тайпаларда Алгонкиндер және Ирокездер, өрістерді күтуге әйелдер, ал еркектер аң аулауға, ал басқаларында бұл міндеттерді ерлер атқарған. Көптеген тайпалар аң аулауға арқа сүйеп, соғысқа қатысқандықтан, ер адамдар қатыспайтын ұзақ кезеңдер жиі болды, бұл әйелдердің отбасында үлкен рөл атқаруына және тайпалар ішіндегі әлеуметтік және экономикалық факторларға айтарлықтай бақылау жасауына әкелді.[1]

Қоғамдағы өмір

Американдық жергілікті жұмысшы әйел

Американың байырғы тайпалары өздерін әйелден шыққан деп санайды және олардың көптеген аңыздары мен туындылары «ана жерді» бейнелейді.[2] Егіншілік тайпаның әйелдерінің қарамағында болды, және олар егін алқаптарында өз халқы үшін көкөністер мен өсімдіктерді жинауды да, өсіруді де көрді. Рулық әйелдерге ұнайды Алгонкиандықтар егістіктерін мұқият және болашақта пайдалану үшін жерді тұрақты етіп отырғызды. Жерге тұқым отырғызып, оны құстардан сақтау үшін үйіп, топырақта қоректік заттар жетіспейтін болғанша жинап алғаннан кейін, әйелдер жаңа алқаптарды қашан тазартып, пайдаланылған жерлердің қайта қалпына келуіне мүмкіндік беруді шешті.[3] Әйелдер Ирокездер тайпалар көбінесе халық арасында азық-түліктің таралуын бақылады.[4] Олардың рухани күш ретінде қабылдаған позициясы кейбір рулардағы әйелдерге жеңіл жарақат үшін емші болуға мүмкіндік берді, өйткені ер адамдар көбінесе бақсылар, акушерлер, және дәрілік өсімдіктер.[4]

Көшбасшылар

Американың байырғы халқы әйелдердің тамақты бақылайтын немесе «ауылшаруашылық ғалымдары» болатын саяси биліктегі лауазымдарға отыруымен танымал болды.[2]”Ирокуа тайпаларындағы ақсақалды әйелдер руға немесе ауылдық кеңесте кім отыратындығын шешу үшін руларға жиналды,[5] тіпті бес ұлтта отырған 49 бастықты таңдау Ирокездер Конфедерация.[6]

Аң аулау, балық аулау, жүзу дағдыларын үйреніп, патшайым сияқты өз халқының жауынгеріне айналған әйелдер болды Витаму.[7] Әйелдердің ұрысқа шығуы әдеттегідей емес еді: «қаза тапқан күйеулерін немесе ағаларын қорғау немесе оларды алмастыру үшін ұрыс алаңына ұмтылған әйелдердің көптеген оқиғалары бар», кейбіреулері тіпті атақтарға ие болды және жауынгер ағаларымен бірге ән айтуға және би билеуге рұқсат етілді.[2] Өз тайпаларының көсемі ретінде отырған әйелдер ұнайды Королева Анна және Витаму, көптеген тайпа көсемдері сияқты, соғыстарға қатысумен танымал болды.[3]

Гендерлік рөлдер

Ирокез әйелдерінің бейнесі

Ирокуалар сияқты көптеген әр түрлі тайпаларда отбасылар матрилиналды болды, мұнда отбасы тегі әйелдер арқылы жалғасты. Әйелдер отбасыларын тастап, күйеулеріне қосылудың орнына, керісінше болды; ер адамдар үйленген әйелдердің отбасыларына қосылды, ал ұлдары әйелдерінің отбасыларына қосылды.[6] Немесе олар матриархаттық және матрилиндік болып табылатын Хопи сияқты, қоғамдағы теңдік рөлдері бар, гендерлік немесе жыныстық қатынасқа байланысты басымдылық немесе кемшіліктер болмаған және ер адамдарға қарағанда әйелдер саясатқа қатысқан.[8] Әйелдер және олардың барлық ұрпақтары «деп аталатын жерде өмір сүрді.лонгхаус « бірге.[3] Некені әкелер немесе басқа ерлер отбасы құруы әдеттегідей болғанымен, әйелдер ажырасқысы келетін-келмейтінін бақылайтын.[2] Олар жай ғана отбасыларына оралуы мүмкін немесе ирокездік қоғамда әдеттегідей, әйел ажырасқым келеді деп күйеуінің заттарын есіктерінің сыртына тастай алады.[6] Материалдарды жинау, «ұзақ үйді» салу, үйлерді ұстау әйелдермен басқарылды және көбінесе еркектерге буйволдарды аулауға көмектесті. Буйвол жиналғаннан кейін, әйелдер теріні тазарту, кесу және пісіруді басқарды.

Ішінде Лакота тайпалар ерлермен айналысатын және ерекше күшке ие «Қос әйел арманшыл» туралы аңыз болған.[4] Бұл аңшы және соғыс кезінде ерлер сияқты әрекет еткен жауынгер әйелдер немесе «ер жүрек әйелдер» туралы түсініктерге әсер етті.[4] «Бердачтың» еркектері үшін ер адамның әйел киімін киюге және жауапкершілікті өз мойнына алуға болатын рөлі болды.[4]

Апаке тайпасы, қыздар Күн шығу салтанатынан өтпейінше әйел ретінде танылмайды. Apache Sunrise рәсімі - бұл Apache қыздары алғашқы етеккірінен кейін көп ұзамай бастайтын төрт күндік мереке. Төрт күндік қасиетті рәсімде олар апачтер ұлтының әйелдері ретінде өз рөлдерін қабылдау үшін ақ боялған әйелдің физикалық және рухани қуатымен толтыру үшін ән мен дұға биледі.[9]

Еуропалықтардың жергілікті әйелдерге әсері

Покахонтас ағылшын тілінде
Катеридің суреті, Лога мохавтары

Еуропалық иммиграция территориялық талаптардың әсерінен және американдықтарды өз жерлерінен аластатумен келді. Олар өздеріне жаңа үйлер тұрғызуға келді және индейлер халқы осы көшіп келушілерді өздерінің қонақтарымен және заттарымен бөлісіп, қарсы алды. Еуропалықтарға баспана салуды, егін өсіруді, аң аулауды, қыста қыста құрғақ тағамдарды үйретуді үйреткен иммигранттар кейбір нәрселерімен бөлісті. Олардың сенімдері мен бостандықтарын жеңіп алғаннан кейін олар индейлік американдықтардың қонақжайлылығын пайдаланып, еуропалықтарды көбірек көшуге және өз тұрғындары үшін жаңа қалалар мен үйлер салуға шақырып, өз ұлтын құра бастады. Еуропалықтар көптеген үндістерді өз жерлерінен ығыстырудан басқа, жаңа ауруларды тудырды, бұл тайпалар арасында өлім-жітімнің жоғарылауын тудырды және индейлердің туу коэффициентін төмендетеді. Еуропалықтардың саны өскен сайын американдық үнділердің саны азайып, жойылу шегіне жетті. Америкаға келе жатып, еуропалықтар индейлердің әдет-ғұрпын дұрыс түсінбеді.[10]

Еуропалықтардың шабуылынан жергілікті американдық әйелдерге әсер еткендердің бірі - неке. Көптеген солтүстік-шығыс тайпаларында жүнді саудагерлерге жергілікті әйелдер жетекші, аудармашы және соңында әйел ретінде қолданылған. Бұл некелер мәдениеттер арасындағы одақтың пайда болуымен көрінді; алайда, жүн саудагерлері Еуропаға оралуға шешім қабылдаған кезде, олар әйелдерін тастап кетеді, тіпті оларды басқа саудагерге меншікке береді.[4] Осы одақтардан шыққан балалар дәстүрлі түрде индейлер қоғамында болғандықтан, аналардың бақылауында болмады. Осы балалардың көпшілігін христиан немесе өркениетті білім алу үшін әкелері жіберген.[4]

Жергілікті әйелдер мен колонизаторлар арасындағы қарым-қатынасты күтуге болатын еді, дегенмен кейбір колонистер осы қатынастарға қатысқан жергілікті тұрғындарды христиан дініне айналдыруға тырысты.[11] Покахонтас ’Тарих көптеген тайпалар мен отаршылдар арасындағы одақтарды тудырған көптеген некелерді мысалға келтіреді.[12] Покахонтастың портреті мәдениетті ештеңе ізінсіз, қатты киім киген әйел бейнеленген[12] Кейбір жергілікті әйелдер христиандықты қабылдады, ең бастысы Kateri Tekakwitha, Лилия Mohawks. Ол анасының ілімінен бастап католик дінін қабылдады және 19 жасында ағасы оның дініне кіруіне жол берді, бұл оның тайпасынан мазақ пен қатал қарым-қатынас тудырды.[13]

Маңызды сандар

Уақыт кезеңіндегі әйгілі әйелдердің кейбіреулері:

  • Королева Анна туралы Памункей Американдық байырғы тайпа өзінің позициясына 1706 мен 1715 жылдар аралығында ең қуатты тайпада көтерілді Поватхан конфедерациясы. Ол нағашы апасы мен алдыңғы тайпа көсемі қайтыс болғаннан кейін билікке келді, Кокакоеске.[14] Еуропалық колонизаторлар өз елдерінде монархия мен патшайымдарды ғана көргендіктен, оны жоғары дәрежелі лауазымға ие болғандықтан, оны Анна ханшайым деп атады. Генерал Берклидің өзінің тайпасынан шыққан жауынгерлерді тоқтатуға дайын сарбаздарға қосу туралы өтініші бойынша Бэконның бүлігі, Анна бастапқыда мұны өз халқына ондаған жылдар бойы ақ колониялардың қатыгездікпен қарағандығына байланысты теріске шығарды. Губернатор жақсы емдеу және одақтасу туралы уәде бергеннен кейін, Анн жауынгерлерді жеткізуге келісті.[15]
Покахонтас пен Джон Ролф
  • Покахонтас белгілі қыздың қызы болған Алгонкин бастығы Похатан. Покахонтас жергілікті тұрғындар мен еуропалық отаршылдар арасындағы істерде шешуші рөл атқарды.[12] Ол ағылшынның өмірін сақтап қалды деп болжануда Джон Смит, оның орнына өзін өлімге қию үшін өзін құрбан ете отырып.[12] Джон Смит Англияға оралғаннан кейін, ол бірінші болып қолға түспес бұрын өз тайпасының мүшесімен үйленді Англо-Поватхан соғысы Мұнда оны ағылшындар ұстады, Інжілден сабақ берді және христиан есімін берді: Ребекка. Ол кейінірек үйленді Джон Ролф және Поватхан тайпалары мен отаршылдар арасында бейбітшілік орнады.[12]
  • Королева Витаму Покассеттің бастығы болған Wampanoag әкесінің орнын басқан тайпа. Витаму өз тайпасындағы басқа әйелдердің міндеттері мен дағдыларын үйренумен бірге аң аулау, балық аулау және жүзуге шебер болды. Ол бес рет үйленді,[7] оның ішінде ұлына Массасоит, Қажылармен алғашқы алғыс айту күнін өткізгенімен танымал және ол өзінің үйленуі арқылы одақты сақтап қалды. Витаму өзінің жауынгерлеріне күресуге мүмкіндік беруімен танымал Филипп патшаның соғысы және тіпті оның жауынгерлерін колонияларға қарсы сәтті шабуылға бастады.[15] Филипп патшаға опасыздық жасалып, соғыс аяқталғаннан кейін колониялар оларды жазалау үшін тайпалардың барлық көсемдері мен көсемдерін іздеді. Витаму қашып кетуге тырысты, құлап түсті Тонтон өзені және суға батып кетті.

Ескертулер

  1. ^ Бринкли, Алан (2014). Американдық тарих: өткен 15-ші басылыммен байланыс. Нью-Йорк: МакГрав Хилл. б. 7-8. ISBN  9780073513294.
  2. ^ а б в г. Жасыл, Райна. Американдық үнді қоғамындағы әйелдер. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, 1992.
  3. ^ а б в Уилсон, Джеймс. Жер жылайды: Американың тарихы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Atlantic Monthly Press, 1998.
  4. ^ а б в г. e f ж Эванс, Сара Маргарет. Бостандық үшін туылған: Америкадағы әйелдер тарихы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Симон & Шустердің 1997 ж. Шығарған еркін баспасөзі.
  5. ^ Гребнер, Норман А., Гилберт Кортленд. Фит және Филипп Л. Америка халқының тарихы. 2-ші басылым Том. 1. Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill Inc., 1970 ж.
  6. ^ а б в Зинн, Ховард. АҚШ-тың халықтық тарихы 1492 ж.-қазіргі уақытқа дейін. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins Publishers, 2003.
  7. ^ а б Каллоуэй, Колин Г. Филипп патшаның соғысынан кейін: Үндістандағы жаңа Англияда болу және табандылық. Ганновер, НХ: Жаңа Англия Университеті Баспасы, 1997 ж.
  8. ^ «Түпнұсқа ~ Indians.org». indians.org. Алынған 2019-12-04.
  9. ^ «Әйел болу: Күннің шығуы: Апахи тайпасындағы әйелдердің жыныстық жетілу рәсімдері». www.webwinds.com. Алынған 2019-12-04.
  10. ^ «Американың байырғы тұрғындары - өз жерлерінен кету - иммиграция ...- Сыныптағы презентация | Мұғалімдер қоры - Конгресс кітапханасы». www.loc.gov. Алынған 2019-12-04.
  11. ^ Ұшақ, Анн Мари. Отаршылдық жақындығы: Жаңа Англияның басындағы үнділік неке. Итака, Нью-Йорк: Корнелл университетінің баспасы, 2000 ж.
  12. ^ а б в г. e Перду, Теда. Сифтерлер: Американың байырғы әйелдерінің өмірі. Оксфорд университетінің баспасы, 2001 ж.
  13. ^ Жасыл, Рая. Американың байырғы әйелдері. Чикаго Университеті, 1980 ж
  14. ^ Батэйл, Гретчен М. және Кэтлин Маллен. Құмдар. Американдық үнді әйелдері өз өмірлерін айтып жатыр. Небраска университеті баспасы, 1984 ж.
  15. ^ а б Шампан, Дуэн. Солтүстік Америка тарихының хронологиясы: Колумбияға дейінгі кезеңнен бастап қазіргі уақытқа дейін. Детройт, МИ: Гейлді зерттеу, 1994.

Әдебиеттер тізімі

  • Андерсон, Гари С. Этникалық тазарту және үндістан: Америкаға соқтыратын қылмыс. Норман, ОК: Оклахома Университеті, 2014.
  • Актелл, Джеймс. Еуропалық және үнділік: отаршыл Солтүстік Американың этнохисториясындағы очерктер. Оксфорд: Оксфорд Унив. Баспасөз, 1982.
  • Батэйл, Гретчен М. және Кэтлин Маллен. Құмдар. Американдық үнді әйелдері өз өмірлерін айтып жатыр. Небраска университеті баспасы, 1984 ж.
  • Батэйл, Гретчен М., Лиза, Лори. Американың байырғы әйелдері: өмірбаяндық сөздік. 2-ші басылым Нью-Йорк: Routledge. 2001 ж
  • Каллоуэй, Колин Г. Филипп патшаның соғысынан кейін: Үндістандағы жаңа Англияда болу және табандылық. Ганновер, НХ: Жаңа Англия Университеті Баспасы, 1997 ж.
  • Шампан, Дуэн. Солтүстік Америка тарихының хронологиясы: Колумбияға дейінгі кезеңнен бастап қазіргі уақытқа дейін. Детройт, МИ: Гейлді зерттеу, 1994.
  • Карпентер, Делорес Б. Ерте кездесулер - Жаңа Англиядағы индейлер мен еуропалықтар. East Lansing, MI: Michigan State University Press, 1994 ж.
  • Эванс, Сара Маргарет. Бостандық үшін туылған: Америкадағы әйелдер тарихы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон мен Шустердің 1997 ж. Шығарған еркін баспасөзі.
  • Гребнер, Норман А., Гилберт Кортленд. Фит және Филипп Л. Америка халқының тарихы. 2-ші басылым Том. 1. Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill Inc., 1970 ж.
  • Жасыл, Райна. Американдық үнді қоғамындағы әйелдер. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, 1992.
  • Жасыл, Рая. Американың байырғы әйелдері. Чикаго Университеті, 1980 ж
  • Перду, Теда. Сифтерлер: Американың байырғы әйелдерінің өмірі. Оксфорд университетінің баспасы, 2001 ж.
  • Ұшақ, Анн Мари. Отаршылдық жақындығы: Жаңа Англияның басындағы үнділік неке. Итака, Нью-Йорк: Корнелл университетінің баспасы, 2000 ж.
  • Уилсон, Джеймс. Жер жылайды: Американың тарихы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Atlantic Monthly Press, 1998.
  • Зинн, Ховард. Америка Құрама Штаттарының халықтық тарихы 1492 - қазіргі уақыт. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins Publishers, 2003.