Төменгі елдердегі мифология - Mythology in the Low Countries

The мифология қазіргі заманның Нидерланды, Бельгия және Люксембург христианға дейінгі мифологиядан тамыр алады (мысалы. Галиш (Галло-Роман ) және Герман ) аймақтан бұрын қалыптасқан мәдениеттер Христиандандыру әсерінен Фрэнктер ерте орта ғасырларда.[1] Рим империясының кезінде және ерте орта ғасырларда Төменгі елдердің кейбір тұрғындары:

Ескі голланд мифология арнайы айтылған мифтерді білдіруі мүмкін Ескі голланд тіл. Алайда, бұл тілдегі көптеген мифтер ежелгі және бүкіл Еуропадағы үлкен қозғалыстардың бөлігі болып табылады, мысалы Рим мифологиясы арқылы таралған Рим империясы, және Континенталды герман мифологиясы. Христиандыққа дейінгі ағаштарды қастерлеу дәстүрлері (әсіресе емен, қараңыз Донардың емені ), Төменгі елдерден шыққан бұлақтар мен ормандар христиан дініне енген Орта ғасыр. Христиандыққа дейінгі дәстүрлерді қалпына келтірудің қайнар көздеріне Англо-саксондық миссионерлер ортағасырлық және қазіргі заманғы фольклор мен аңыз, және жергілікті топонимика.

Христианға дейінгі дәстүрлер

Құдайлар

Пұтқа табынушылық мифологияға құрмет көрсетілген Эмилия, Арцит және Паламон құдайлардың қасиетті орындарында ғибадат етеді - бастап Тесейде, шамамен 1460-70, фламанд суретшісі Бартелеми д'Эйк.

Ежелгі аймақтық мифологиядан бұл аймақтағы ежелгі құдайлар мен құдайлардың атаулары көбінесе жергілікті рулық тарихтан шыққан, әсіресе солтүстік. Көптеген құдайлар шығыспен бірдей Германдық құдайлар: Водан үшін голланд Один, соғыс құдайы және Wild Hunt. Жабайы аң аулау голланд тілінде Водонмен әртүрлі реңктермен қайталанды: Иттерімен жүру; Дерк иттерімен; Дерк қабанымен; жарқыраған ат; Хенске иттерімен бірге.).[4] Донар үшін голланд Тор күн күркірінің құдайы

Голланд тілінде апта күндері параллель римдік практикадан алынған әдет - германдық құдайларға арналған. Келесі күндер римдіктердің ықпалымен аталғанын ескеріңіз, өйткені римдіктер оларды өздерінің римдік құдайларына (шамамен) тең деп тапты:[5]

  1. maandag (дүйсенбі) атындағы Мани - «Lunae-мен өледі» (Луна күн)
  2. dinsdag (сейсенбі) атындағы Tyr - «Мартистің өлімімен» салыстырғанда (Марс 'күн)
  3. woensdag (сәрсенбі) кейін Водан - «Меркуриймен» салыстырғанда (Меркурий күн)
  4. donderdag (бейсенбі) есімімен аталады Донар - «Джовис өледі» -мен салыстырғанда (Юпитер күн)
  5. vrijdag (жұма) кейін Фрия - «өледі Венериспен» (Венера 'күн).

Алайда басқа ежелгі құдайлар бар Друидикалық, Селтик және Галло-Роман табиғатта, әсіресе оңтүстікте және Фландрияда: Эрекура, жер құдайы, Розмерта, құнарлылық құдайы және аталған құдайлар Әулие Элигиус Фландрияда (Юпитер, Нептун, Оркус, Диана және Минерва).

Соңында кейбір құдайлар аймақтық немесе бір руға тән болды: Ардуинна кельт құдайы болған Арденнес орман. Негаленния саяхатшылардың құдайы болған Зеландия мұнда оның бейнесін бейнелейтін 160-тан астам тас латындар теңізде орналасқан.[6] Vagdavercustis ежелгі құдайы болған Батавиялықтар жанында құрбандық үстелінде айтылған Кельн. Танфана біздің заманымыздың 1 ғасырында жазылған тағы бір жұмбақ құдай.

Басқа тіршілік иелері

Дат сөздер ақылды әйел және ақылды голланд диалектілерінде «ақ әйелдер» дегенді білдіреді. Олар еркектері өздеріне сенбейтін болған соң, жүректері жарылып қайтыс болған әйелдердің рухтары болды. Олар тұман ішінде өмір сүріп, түнде және тұман болған кезде пайда болады. Олар өз әйелдеріне қатысты шындыққа жатпайтын еркектерді тұманға адастыру арқылы шабуыл жасайтын.[7]

Табиғи рухтар: келесі тіршілік иелері мифологияда құдайлар немесе табиғаттан тыс тіршілік иелері ретінде пайда болып, кейінірек орта ғасырларда табиғат рухтары ретінде сипатталған болуы мүмкін; Голландтар басқа германдықтар сияқты сенді эльфтер, оларға арналған голландтық сөздер эльфен, эльф, және альвен. The мүк қыздар Ескі голландтық және оңтүстік германдық фольклорда кездесетін ағаш рухтары немесе ағаш эльфтері ретінде белгілі, көбінесе Голландияның нұсқасында қуылады Wild Hunt. The Кабутер дегеннің голландиялық атауы болды коболд (гном ), әдетте жер астында өмір сүрген тұрмыстық және жердегі рух.

Мифологиялық кейіпкерлер

Мифологиялық, табиғаттан тыс және негіздік мағынасында қарастырылған алғашқы эпикалық қаһармандар, Төмен елдердің басшылары және мыналар:

Мифологиялық нысандар

Төменгі елдерде (7 ғасыр) сиқырлы немесе қасиетті деп саналатын объектілерге: Емен ағаштар, бұлақтар мен орманды тоғайлар қасиетті және емдік күшке ие болды.

Жүгері қуыршақтары ("ветулалар «) егін жинау рәсімдерінде жүгері рухын ұстайды деп ойладым. Тұмар және очарование басына немесе қолына тағылған («филактериялар «) құдайлар мен богиналарды қорғау және қастерлеу үшін.

Донардың найзағайы деп ойлаған неолиттік жер осьтері жиналды. Фермелер бұл осьтерді найзағайдан қорғау үшін үйлеріне іліп қойды, «найзағай ешқашан бір жерге екі рет соқпайды» деген сенімге сәйкес.

Миссионерлік шоттар

Ескі басылым Karel ende Van Elegast, 12 ғасырдағы голландиялық христиан патшасы Ұлы Карлды қолдайтын «эльф-қонақ» немесе «эльф-рух» туралы оқиға.

Христиан миссионерлерінің әсерінен кейін мифологияның түпнұсқасы әлсіреді, көбінесе фольклор мен аңыздарға бейімделіп, көбінесе жасалды кішірейту. Мысалы, ақылды әйел қасиетті орындарды арбап алатын елестерге айналды. Алайда қасиетті нанымдар мен әдет-ғұрыптар көбіне христиан дінімен бірге жалғасты. Жақсы мысалда Нидерландыдан келген 12 ғасырдағы өлең Karel ende Elegast (Карл және эльфиялық қонақ), эльфтік болмыс[дәйексөз қажет ] христиан патшасы Шарльмен орманда достасатын және оған көмектесетін батыр ретінде сипатталады. The Утрехт епископы Арнольд II ван Хорн, 1372-1375, фламандтықтардың әлі күнге дейін тұмар мен әшекейлер тағуға сенетіндігін атап өтті («филактериялар»); ол оларды басына немесе қолына тағылатын, кейде кітаптардан немесе жазбалардан жасалған тұмар деп анықтады. Ішінде Иеронимді Bosch кескіндеме, Ақымақты емдеу 1475-1480 жж., Басындағы кітапты теңдестіріп жатқан әйел, филактериялар тағатын адамдардың сатирасы деп ойлайды.[8]

Христиандарға дейінгі нанымдарға қарсы уағыз айтқан Нидерландыдағы христиан миссионерлерінің жазбаша өмірбаяндары кездейсоқ болып табылады, бұл аймақта болған мифтердің алғашқы жазбалары. Кіріс арқылы жазылған миссионерлік мәтіндер Христиан миссионерлер 7-ші және 8-ші ғасырларда христиандарға дейінгі отандық мәдениеттің аңыздарының егжей-тегжейін жазды, дегенмен миссионерлер оларға діни қастықты көрсетті пұтқа табынушы нанымдар. Нидерландының негізгі миссионерлері болды Виллиброрд, Bonifatius және Әулие Элигиус.

Виллиброрд

Виллиброрд (658 - 739), тағайындалған епископ Утрехт, 690 жылы Нидерландыға келді және ол жерде христиан дінін уағыздаған алғашқы англо-саксондық миссионер болды. Христиан Фрэнктер жерлерді жаңа иеленіп, бақылауға алды Фриз тайпалар. The вита Виллиброрд жазбаларында ол миссионерлік сапармен аралға аттанды Fositesland (көпшілігі бұл болды деп ойлаймын Гельголанд этникалық Фризиялықтар ) арасында Фрисландия және Дания. Виллиброрд оның Скандинавия құдайларына арналған киелі орындары мен киелі орындары болғанын тапты Қарама-қарсы, ұлы Түстер және Нанна. Ол жер өте керемет екенін тапты қасиетті туған халқына. Қасиетті құдық болған, ал адамдар оның бұлақ суын тыныштықта ғана ішетін. Виллиброрд сол жерден тапқан қасиетті малды өлтіріп, келгеннен кейін бірнеше күн ішінде үш адамды құдыққа шомылдырды.

Виллиброрд Голландия құрлығында басқа миссиялық сапарларға барды, ол адамдардың ормандардағы, бұлақтардағы және құдықтардағы тазартуларды өздерінің мифологиясы мен діні үшін қасиетті деп санайтынына куә болды. Виллиброрд олардың пұтқа табынушылық қасиетті орындары мен бағдарларын өшіруге тырысты. Ол қасиетті жерге шіркеу тұрғызды басқа ұлт орманда ашылып, қасиетті орманды жойды Хайлу христиан құдықтары деп аталып, басқа ұлттардың ұңғымалары болды. Көптеген құдықтар оның атына өзгертілді.

714 жылы фриз Король Радбуд Виллиброрд пен оның діни қызметкерлерін осы аймақтан қуып шығарды. Виллиброрд шамамен 719 жылы франк әскерлері ауданды бақылауға алғаннан кейін және король Радбуд қайтыс болғаннан кейін оралды. Виллиброрд христиандарға дейінгі қасиетті орындарды бұзуды жалғастырды.[9]

Bonifatius

Bonifatius (672-753), сондай-ақ Бонифас деп те аталған, ол фриздер мен сакстардың келесі миссионері болды. Ол миссионерлік сапармен Нидерландыға 716 жылы арнайы барған Дорестад, қазіргі заман Wijk bij Duurstede. Ол келгенде, Бонифатиус фриздіктердің өздерін қалпына келтіріп, қалпына келтіргенін анықтады fana delubrorum, ғибадатханалар, Виллиброрд қуылғаннан кейін. Король Радбуд Бонифатийге христиандық хабарламаларды таратуға рұқсат берді, бірақ ол жергілікті тұрғындарда а пантеон құдайлар мен христиан дініне онша әсер етпеді. Ол сол жылы кетіп қалды.

719 жылы Рим «Германияның жабайы халқын» түрлендіру үшін Бонифатийді тағайындады. Бонифатиус Утрехттегі Виллибрордқа үш жылдық миссионерлік білім алу үшін қосылды, содан кейін 721 жылы Нидерландыдан шығысқа қарай Гессен, Германия.Бонифатиус 753 жылы маусымда Фризландияда оған шабуыл жасап өлтірген кезде соңғы уағыздау миссиясын қабылдады. Фризиялықтар белгісіз (аңыз ренішті айтады) ниетпен.[9]

Әулие Элигиус

Кештің ең жақсы көріністерінің бірі Друидикалық тәжірибелер Фландрия аймақ келеді Vita Eligii (Өмірі Әулие Элигиус ) (588-ден 660-ға дейін) (жазған Әулие Оуэн ). Элигиус христиан миссионері болды Төмен елдер 7 ғасырда. Оуэн Элигиустың Фландрия халқына таныс кеңестерін біріктірді. Элигий өз уағыздарында халық ұстанған «пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптарды» айыптады. Атап айтқанда, ол көптеген римдік құдайлар мен друидтік мифологиялық нанымдар мен нысандарды айыптады:

«Мен пұтқа табынушылықтың ешқандай әдет-ғұрпын ұстанбауға тырысамын деп айыптаймын және айтамын. Сиқыршылармен, көріпкелдермен, сиқыршылармен немесе сиқыршылармен себепсіз немесе әлсіз себептермен кеңесу керек емес. қадағалау ... Күннің бірінші жұмысына немесе ай фазасына ешқандай әсер етпейді. ... жасамаңыз ветулалар [түрі жүгері қуыршағы ], кішкентай бұғы немесе иотикос немесе кестелер орнатыңыз [үшін үй эльфі ] түнде немесе алмасу кезінде Жаңа жыл сыйлықтар немесе артық сусындар беру [а Юле жазғы жаз салт] ... Христиандар жоқ. .. солеститиа [солистка ырымдары?] немесе би, секіріс немесе диаболикалық әндер орындайды. Бірде-бір мәсіхші жынның атын шақырады деп ойламауы керек Нептун немесе Orcus немесе Диана немесе Минерва немесе Генискус... Ешкім байқамауы керек Джов Бос күнде. ... Ешқандай христиан құдайларға құлшылық етпеуі керек тривиум, үш жол түйісетін жерде, дейін желдеткіштер немесе тастар, немесе бұлақтар немесе тоғайлар немесе бұрыштар. Ешкім ешнәрсені іліп қоймауы керек филактериялар адамның да, аңның да мойнынан. .. Ешкім шөптермен люстрациялар немесе дубалар жасауды немесе қуыс ағаштан немесе арықтан мал өткізуді болжамауы керек ... Ешқандай әйел кәріптасты мойнына іліп қоюға немесе шақыруға жол бермеуі керек. Минерва немесе басқа боялған жұлдыздар. .. Ешқайсысы күнді немесе айды қожа деп атамауы немесе оларға ант бермеуі керек. .. Ешкім айтпауы керек тағдыр немесе сәттілік немесе жұлдызнама олар адамның өзі туылу үшін болуы керек деп санайтындар сияқты ».[10]

Dikke Boom: бұл Нидерландыдағы ең үлкен емен ағашы. Голландиялықтар емен ағаштарын қасиетті деп санайды.

Прокопий

Прокопий 540 жылдары Рейн аузында марқұмдардың аралға өтуіне байланысты болған сенімін және / немесе жерлеу рәсімін жазады. Бриттия (Ұлыбритания).

Фольклор

1918 жылы, Уильям Эллиот Гриффис голландиялық халық ертегілерін жазып, аударып, кітапқа басып шығарды, Жас адамдарға арналған голландиялық ертегілер. Олардың арасында әңгіме Ағаш аяқ киім туралы аңыз ежелгі Нидерландыдағы балаларға арналған друидтік мифологияның үзінділерінен басталады:

«Өткен жылдарда альманах айтуға немесе сағат пен сағатты өлшеуге миллиондаған жақсылық тым көп болды перілер күн сәулесінен түсіп, жерге түсті. Онда олар өздерін тамыр мен жапыраққа ауыстырып, ағашқа айналды. Бұлардың түрлері көп болды, өйткені олар жер бетін жауып жатты, бірақ қарағай және қайың, күл және емен, жасаған басты адамдар болды Голландия. Ағаштарда өмір сүрген перілердің аты аталған Moss Maidens, немесе «Trintjes» ағашы, ол Кейт үшін голландтық үй жануарларының атауы немесе Катарин...."[11]

Оқиға Голландиядағы келесі дәстүрлі нанымдарды көрсетеді: Водан (Мұнда «Күн құдайы» деп аталады) - бұл голландтықтар басқа германдықтармен бөліскен құдай Один. Сәрсенбі оның есімімен аталады; Голландия деген сөз тіркесінен алынған Холт Ланд бұл «көптеген ағаштар елі» дегенді білдіреді. Ертегіде жер бір кездері орманмен көмкерілген және адамдар ауылшаруашылық халқына айналғанға дейін «мың жыл» ағаштарда өмір сүрген. Шын мәнінде, ағаштар жерді берік ұстады, әйтпесе ол еріп кетеді немесе су мен тасқын астында жоғалады. Эйк - ежелгі голланд сөзі емен (қазіргі кездегі емле - 'Эйк'), ол танымал голландиялық тегі болды. Ертегіде екіұштылық байқалады, егер Мүк қыз және Тринтье ағаш перілері болды, немесе а ағаш эльфі және ағаш эльфі сәйкесінше. Эльфтер ретінде олар ағаштардың адамдарға голландия халқы үшін «төңкеріліп» деген уәдесін жеткізеді. Емен ағаштары мифтік өмір беретін және емдік ағаш болды және көптеген мифтік мақсаттарға ие болды:

«Оның бұтақтарының астында, магистральдың жанында адамдар құдайдан көмек күту арқылы науқастарын жатқызды. Емен бұтақтарының астында. .. әйелдер әдемі балалар туады деп, оның айналасында қол ұстасып қосылды. Оның жапырақты бұтақтарының арасында жаңа Бөбектер бесіктен басқа балалар таба алмай жатып жатты, жас баланың дені сау болып өсуі үшін, аналар оларды екіге бөлінген көшет немесе жас ағаш арқылы өткізді.Одан да ғажабы, елдің өзі үшін дәрі ретінде, емен емдей алатын күшке ие болды.Жаңа жер кейде валь [немесе құлау] деп аталатын ауруға шалдығады, валамен ауырғанда жер батып кетеді, содан кейін адамдар, үйлер, шіркеулер, қоралар мен малдар құлап, көзден таса болады, және тасқын судан мәңгіге жоғалды ».[11]

Бұл аңызда Кабутер ал эльфтер адамзатқа ағаштарды қалай айналдыру керектігін көрсетеді қадалар оларға жерді төңкеріп қозғау және осылайша жерді берік етіп жасау, кейінірек ағаш аяқ киімді қалай жасауға болады. Тарихи тұрғыдан Голландия жері төмен және су басуға бейім болғандығына назар аударыңыз, демек, жер кейде су астында қалып, қалалар мен ауылдарды жойып жіберетін, ал ауылшаруашылық және жайылымдық жерлерге жол беру үшін ормандарды кесіп тастағанда су тасқыны күшейе түседі.

Көрнекті орындар мен топонимика

Жаратылысты ежелгі құдайларға жатқызатын төбелер, су айдындары, бұлақтар, құдықтар, ормандар және теңіз сияқты табиғи бағдарлардың пайда болуы туралы Төмен елдерде көптеген аймақтық аңыздар бар. Басқа аңыздарда әр түрлі сиқыршылардың орта ғасырларда рух ретінде өмір сүрген жері туралы айтылады, бұл қасиетті жерлер туралы әңгімелер болуы мүмкін. Кітапта көптеген жақсы мысалдар жинақталған Veluwsche Sagen Густааф ван де Уолл Перне (1877-1911). The Veluwsche Sagen провинциясындағы аңыздар мен халықтық альманахтардан алынған голландиялық «сагалардың» тарихи зерттелген жинағы болды. Гелдерланд:

Құру Удделер - және Блики көлі (-тер): Бұл аңыз Найзағай құдайы Донардың қысқы алыптармен болған шайқасқа қатысты «Ортаңғы тіл «(үлкен жылан құбыжық) оған қарсы стратегиялық турде. Алыптар бұршақ жаудырады, ал жылан биік еменге өрмелеп, уды ауаға үрлейді. Донар шабуыл жасайды , «ешқашан жоғалтпайтын найзағайдың» кесірінен аспан жарқылдап, жер дірілдейді. Донар жыланның басына қатты соққы бергені соншалық, құбыжық жаншылып қана қоймай, қуатты найзағай жерге жеті миль тереңдікте түсіп кетті. жылан өледі.Дегенмен, шабуыл кезінде жылан Донарды күйдіреді және есін шығарады.Донар «рульсіз ешкілерімен» және вагонымен бірге құлап түседі Дондерберг (мағынасы Донар төбесі немесе «Thunder-hill») Диерен. Содан кейін жер теңізге батты, теңіз мүйізін үрлеп, Донардың денесін жинауға үлкен қара кеме келді. Су тасқыны азайған кезде, екі көл «әлем сияқты терең жерді» белгілейді Uddelermeer немесе «Уддел көлі» (Uttiloch ), және Годенмир (Құдай көлі) ... «Кейінірек Тордың балғасы тереңдіктен пайда болды деген аңыз жалғасуда. Мидгаардсланның қабірі орманға толы болды, 1222 жылы бассейннен жарқын жалын атылып, жыланның елесі бұраланды. солтүстікке қашып кетті, орман өртеніп, көлдің маңындағы орман бұрын орман болған жерде қалады.[12]

Перне Донарды Годенмирде (құдайлар көлі) табынғанын ескертеді, бірақ аудармашы Годенмир көлі Водонмирдің христиандық нұсқасы болуы мүмкін деп ойлайды, бұл әуелі Воданға арналған көл.[13]

Ескерткіштер

Нидерланды, Зеландия, Домбургтегі Негаленнияға арналған ескерткіш тас

Б.з. II ғасырына жататын ежелгі тас құрбандық орны Кельн (Кельн), Германия құдайға арналған Vagdavercustis. Vagdavercustis, ең алдымен, германдық немесе кельттік богиня болған, ол ағаштармен немесе ормандармен байланысы болуы мүмкін.[14] Вагдаверкустиске ғибадат еткені туралы бірнеше дәлел бар Батавиялықтар қазіргі уақыт аралығында Нидерланды және Кельн.[15]

Тағы бір ежелгі тас құрбандық орны табылды Убберген, Генгстбергте (Айғыр-төбе). Оның келесі жазуы бар: «Mercurius Friausius (немесе Eriasus)». Меркурий - латын тілінен аударғанда Рим құдайы Меркурий, Воданның римдік баламасы. Фриаусиус әйеліне сілтеме жасау ұсынылады Фриг.[16]

Қазіргі уақытта су басқан жерлерде Домбург және Колижнсплат, үстінде Шығыс Шелд эстуарийі, құдайға арналған ғибадатханалардың қалдықтары бар Негаленния. Бұл жерлерде оның бейнесі бейнеленген 160-тан астам ойылған тастан жасалған детальдар түсіріліп, латынша бірнеше жазулар теңізде қауіпсіз өткендігі үшін алғыс білдіреді.[17]

Жылы Импел онда ғибадатхананың қалдықтары бар Геркулес Магусанус. Бұл римдіктердің батавиялықтардың жоғарғы құдайы Донардың латынша атауы болды. Орнында символдық құрбандық ретінде тастан жасалған дәрілер мен сынған қарулар бар.[18]

Топонимдердің тізімі

Голландия: Бұл жер атауы сөздерден шыққан Холт Ланд бұл «көптеген ағаштар жері», «орман жері» дегенді білдіреді. Дәстүр бойынша (Ағаш аяқ киім туралы аңыз), ағаштар жақсы көңіл-күйге толып, жерді берік ұстады, әйтпесе ол еріп немесе су мен тасқын астында жоғалып кетеді.[11]

Эйк атаулар: Танымал голландтық атаулар, Эйк және Ван Эйк, сәйкесінше «емен» және «емен» дегенді білдіреді. Друидтік дін мен мифологияда емен ағаштарын қастерлейтін.[11]

Нидерландыдағы көптеген басқа жер атаулары ежелгі мифологиялық мағыналарға ие, олардың кейбіреулері христианға дейінгі құдайлардың атымен аталады немесе ежелгі адамдардың басқа мифтерін көрсетеді:[19]

  • Дондерберген - «Донардың төбелері» немесе «Найзағай төбелері» деп аударылады, бір кездері Донарға арналған (орналасқан Диерен ).
  • Elst - атау «Heliste» сөзінің туындысы, яғни киелі орынды білдіреді.
  • Годенмир - «Құдай көлі» немесе «Воден көлі» деп аударылады (Удделермир туралы аңызды қараңыз, Удделер- және Блике көлі).
  • Годсберг / Годенсберген - бір кездері Воданға («орналасқан төбелер») арналған «Құдай төбесі» / «Құдайлар төбелері» деп аударылады. Хаттем және Рурло ).
  • Хельсберген - бір кездері арналған «Гельдің төбешіктерін» аударады Хель (in.) Реден ).
  • Хайлиге Берг - «Қасиетті Төбені» аударады Рикель ).
  • Хемелсе берген - бір кездері арналған «Аспан төбелері» деп аударылады Хеймдал (in.) Арнем, Емшек, Остербек ).
  • Хеннендал - «Өлгендер алқабын» аударады (жақын Хуммело ).
  • Голландия - «Хель елі», герман богини Хель немесе Холлдың жері.
  • Манеберген - «Ай төбелері» деп аударылады, бір кездері Ай үшін құрбандық шалған.
  • Матерберг - «ана-құдайлар төбелерін» аударады.
  • Паасберген - бір кездері көктемге арналған «Пасха төбелерін» аударады, Остара (орналасқан аты аталған төбелер Арнем, Эде, Эрмело, Лохем, Лунтерен, Терборг / Виш, Олдензаал / Залал ).
  • Неймеген - «Novio Magusanus» туындысы. Магусанус Донардың римдік атауы болған. Нижмеген - Донар құдайына батавиялық табынушылықтың жүрегі. Нижмегенде Донарға арналған екі ғибадатхана болған.
  • Поппестьен - «нәресте тасы» - үлкен жалпақ тас. Аңыз бойынша, ол нәрестелерді дүниеге әкелді (жылы.) Бергум ).
  • Виллибрордсбоб - аралдағы табиғи құдықтың атауы, Виллибрордтың есімімен аталған, бірақ жергілікті тұрғындар оны қасиетті құдық ретінде қарастырған. Тарихқа сәйкес ескертпе, Виллиброрд қасиетті пұтқа табынушылық құдықтарды өзінің атында (аралында) өзгертті Ameland ).
  • Wittewievenbult - «Ақ әйелдер төбесін» аударады. Жергілікті аңызда кейбір ақылды әйелдердің Рождество қарсаңында жыл сайын пайда болып, осы төбеде (ауылдың жанында) билейтіні айтылған Eefde ).
  • Виттевижвенкуил - «Ақ әйел шұңқыр» деп аударылады, бұл ауыл маңындағы екі төбенің арасындағы шұңқыр. Жергілікті аңыз бойынша, үш ақылды әйел сол жерде тұрды (ауылға жақын жерде) Бархем ).
  • Водансберген - бір кездері Воданға арналған «Воданның төбелері» деп аударылады.
  • Вуенсдрехт - Водан атындағы қала.
  • Woensel - бұрынғы қала, қазір қалалық аудан Эйндховен, Воданның атымен: немесе Воданның сатылымы (зал) немесе Воданның луы (орман).
  • Вуезик - «Воданның еменін» аударады. Бірнеше Wodans-емен белгілі болды (жылы Wolfheze ).
  • Вранжебульт - «Тікен-хедж-төбені» аударады. «Қиянат» дегеніміз - кейде киелі жердің айналасында жасалынған тікенектердің өрілген қоршауы. Жергілікті аңыз оны басқа ұлттардың құрбандық шоқысы деп санайды Хуммело ).
  • Зоннеберген - «Күн төбешіктерін» аударады, бір кездері Күн үшін құрбандық шалатын орын (осы атауда орналасқан төбелер Горсель, Остербек, Ворден, Вагенинген ).

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Мейджер, 1971 ж.
  2. ^ Тацитке (б.з. 1 ғ.) және Цезарьға (б.з.д. І ғ.) және Виллибрордқа (658 - 739).
  3. ^ Тацит (б. З. I ғ.) Мен Цезарь (б.з.д. І ғ.) Кельт мәдениетін атап өтті; Әулие Элигиус (588-ден 660-қа дейін) кельт және галло-рим құдайларын атап өтті.
  4. ^ Биссет, Элизабет. Көктегі шабандоздар. 2007 ж
  5. ^ Регингейм, Донар (Тор) голланд фольклорында, 2002.
  6. ^ Несие беру, 2006 ж.
  7. ^ Регингейм «Witte wieven», 2007 ж.
  8. ^ Скемер 2006: 24.
  9. ^ а б Регингейм, 2002.
  10. ^ Макнамараның аудармасы Vita Eligii.
  11. ^ а б c г. Гриффис, 1918 жАғаш аяқ киім туралы аңыз.
  12. ^ Перне, «Veluwsche Sagen - Saga 2», аударған Регинхейм.
  13. ^ Регингейм, «Veluwsche Sagen», 2002 ж.
  14. ^ Регингейм, Ұмытылған құдайлар. 2003
  15. ^ Religiöse Kulte im römischen Köln: Vagdavercustis Мұрағатталды 2005-12-02 ж Wayback Machine
  16. ^ Регингейм, «Хитеннің қасиетті орындарының картасы», 2002 ж
  17. ^ Жасыл, Миранда (1998). Селтиктегі тіршілік және мифтегі жануарлар. Лондон, Ұлыбритания: Routledge, 1998. б 200-201.
  18. ^ «Empel, Магусанустың қасиетті орны ...» [1]. Файл 10-02-07 шығарылды.
  19. ^ Регингейм, «Хитеннің қасиетті орындарының картасы», «Хитеннің қасиетті орындары» және «Ахтерхуктың Heathen тарихы»: 2002 ж.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Мифика энциклопедиясы.
  • Гриффис, Уильям Эллиот. Жас адамдарға арналған голландиялық ертегілер. Нью-Йорк: Томас Ю. Кроуэлл Ко., 1918. (ағылшын). Онлайн арқылы қол жетімді SurLaLane ертегілері. Файл алынды 24-27-2007.
  • Несие беру, Джона. Негаленния, 2006 ж. Шілде. Файл алынды 21-21-2007.
  • Макнамара, Джо Энн, аудармашы. Vita Eligii (Әулие Элигийдің өмірі), ағылшынша. Онлайн арқылы қол жетімді Northvegr Foundation, авторлық құқық 2005. Файл алынды 24-24-2007.
  • Meijer, Reinder. Төменгі елдер әдебиеті: Нидерланды мен Бельгиядағы голланд әдебиетінің қысқаша тарихы. Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., 1971.
  • Магусанус, Джорис. Донар (Тор) голланд фольклорында. Ансухариджаздың ағылшын тіліндегі аудармасы. Желіде: Reginheim, 2002. Файл алынды 06.02.2007.
  • Магусанус, Джорис. Виллиброрд пен Бонифатиус, деп атап өтті алғашқы көздер Вита Виллиброрди Алькуин, және Вита Бонифатии Виллиброрд. Ансухариджаздың ағылшын тіліндегі аудармасы. Желіде: Reginheim, 2002. Файл алынды 2-24-2007.
  • Гримсма, Боппо. Голландиялық аңыздар Фризландия: Хитеннің қасиетті орындары. Ансухариджаздың ағылшын тіліндегі аудармасы. Желіде: Reginheim, 2002. Файл алынды 24-27-2007.
  • Ансухариджаз. Ахтерхуктың Heathen тарихы. Желіде: Reginheim, 2002. Файл алынды 2-24-2007.
  • Магусанус, Джорис. Heathen Sanctuaries картасы »және« Veluwsche Sagen ». Ансухариджаздың ағылшын тіліндегі аудармасы. Желіде: Reginheim, 2002. Файл алынды 2-24-2007.
  • Ансухариджаз. Ұмытылған құдайлар. Желіде: Reginheim, 2003. Файлдар 2-24-2007 алынды.
  • Ансухариджаз. Witte wieven. Ансухариджаздың ағылшын тіліндегі аудармасы. Желіде: Reginheim, 2002. Файл алынды 08.08.2007.
  • Скемер, Дон С. Сөздер мәтіндік тұмарлар орта ғасырларда. PA: Penn State Press, 2006. 24, 135-136 беттер. ISBN  0-271-02722-3.
  • Тистелтон-Дайер, Т.Ф. Өсімдіктердің халықтық танымы, 1889 ж. Интернетте Project Gutenberg қол жетімді. (мүк адамдар) Файл алынды 3-05-07.

Әрі қарай оқу

  • Бос, Дж. Археолог ван Фрисландия, Stichting Matrijs, Утрехт, 1995 ж
  • Бруйн, А.Г. Oud Oldenzaal ішіндегі Geesten en Goden (Ескі Олдензаалдағы елестер мен құдайлар). 1929. Олдензаал: Электр. drukkerij J. Verhaag. (Голланд тілінде)
  • Деролез, Р.Л.М., De Godsdienst der Germanen, Рермонд, 1959 ж
  • Дикстра, В., Уит Фризландтың Фолькслевен, Ван Врогер және кейінірек, твид делі, 1895 ж
  • Хальбертсма, Х., Hu heidendom war Luidger onder de Friezen mee te maken kreeg, in: Sierksma, Kl. (қызыл.), Людгер 742-809, Муидерберг 1984 ж
  • Галбертсма, Герриус (2000). Фрисландия аудиді: фриз конингенті, оны оңтүстіктен ұсыну (голланд және ағылшын тілдерінде) (Жаңа ред.). Утрехт: Матрийс. ISBN  9789053451670.
  • Лаан, К.тер: Nederland және Vlaams België фольклористі, 1949, Ден Хааг: Г.Б. van Goor zonen's uitgeversmij N.V.
  • Schuyf, J., Heidens Nederland, Zichtbare overblijfselen van een niet-christelijk verleden, Stichting Matrijs, Утрехт, 1995 ж
  • Teenstra, A. (қызыл.): Nederlandse volkskunst, 1941, Амстердам: Н.В. uitgevers-maatschappij Elsevier.
  • ван де Валле Перне, Густаф (1877-1911). Veluwsche sagen. (Арнем: Гисберс және ван Лун) (Нидерланд тілінде)
  • ван дер Молен, С.Ж. Ta «Фриске мифологиясында», yn De De Frije Fries, диэль 53 (1973).
  • Фриз, Дж. Де, Altgermanische Religionsgeschichte, II топ, Берлин, 1957 ж.
  • Фриз, Дж. Де: Altgermanische Religionsgeschichte, 1970: Берлийн: Вальтер де Грюйтер және Co.
  • де Верд, Хенк. Gooise легендасы. 1960. (uitgeverij C. de Boer jr., Hilversum)

Сыртқы сілтемелер