Ортаншы - Middlebrow

Термин ортаншы оңай қол жетімді өнерді, әдетте әдебиетті және мәдениетті және «сыныпты» алу үшін өнерді пайдаланатын адамдарды сипаттайды (әлеуметтік бедел ). Алғаш рет британдық сатира журналында қолданылған Соққы 1925 жылы, мерзім ортаншы арасындағы делдалдық «қас» дескрипторы болып табылады үлкен қас және қылшық, деген терминдер жалған ғылымнан алынған френология.[1]

Модернизм

Ортаңғы орта термині педжоративті қолдануға айналды модернист мәдени сын Дуайт Макдональд, Вирджиния Вулф, және Рассел Линс пайдасына танымал мәдениеттің маргиналдануына себеп болды жоғары мәдениет.[2] Мәдени тұрғыдан ортаңғы мәдени және интеллектуалды жетістікке мәжбүрлі және тиімсіз әрекет ретінде және интеллектуалдық сапа мен әдеби жаңашылдыққа емес, эмоционалды және сентиментальды байланыстарға баса назар аударатын әдебиетті сипаттайтын класс ретінде жіктеледі;[3] дегенмен постмодернизм орта мәдениеттің жоғары мәдениетті білетін, бірақ эстетикалық талаптарды күнделікті әлемнің талаптарымен теңестіре алатын мәдени-позициясының артықшылықтарын тезірек қабылдайды.[4]

Вирджиния Вулф

Вирджиния Вулф редакторға жіберілмеген хатта ортаңғы мылжыңды мазақ етті Жаңа штат қайраткері және ұлт, биіктерге шабуыл жасаған радиохабарына қатысты.[5] Бұл хат қайтыс болғаннан кейін очерктер жинағында жарияланған Күйе өлімі (1942).[6][7]

Вулф ортаңғы садақтарды өздерінің таяз пайдасы үшін биік дақылдарды ұсақ тазалаушылар деп сынайды. Өзіндік мәдени құндылығы үшін кітаптарды таңдағаннан гөрі, ортаңғы орта адамдар ең жақсы дегенді таңдап алып оқиды. Ортаңғы қариялар алаңдайды Қалай олар жасаған нәрселер оларды биіктерге қарағанда авангардтық ерлер мен әйелдерге ұқсайды, олар өздерінің сұлулыққа деген ұмтылысы бойынша әрекет етеді, мәні, өнер, форма және тұтастық. Вулф: «Біз биіктер өзімізге ұнайтын нәрсені оқиды және өзімізге ұнайтынды жасаймыз және ұнатқанымызды мақтаймыз», - деді. Дәл сол сияқты, кемпір «ерекше өмірге», яғни «өмірді серуендетіп тіршілік ету үшін денесін басқаратын асыл тұқымды тіршілік иесіне» арналған; және, демек, кіші қастерлілер бірдей құрметке лайық, өйткені олар да өздері бағалы деп білетін нәрселер үшін өмір сүреді.

Мұндай бостандықтың орнына, ортаңғы садақтар «аралықта» болып табылады, оны Вулф «бірде-бір объектіні, не өнердің өзін, не өмірдің өзін іздеу үшін емес, сонымен бірге екеуі де айырмашылығы жоқ, дәлірек айтқанда, ақшамен, даңқпен, күшпен немесе бедел ». Олардың құндылықтар жүйесі «Классикалық» және «Ұлы» деп белгіленген әдебиеттер арқылы жылдам жетістіктерге жетеді, оларды ешқашан өздері таңдамайды, өйткені «тірі өнерді сатып алу үшін тірі талғам қажет». Ортаңғы ебелгілі - бұл талап етілетінге қарағанда әлдеқайда аз шынайылық.

Рассел Линс: «Момын, Төменгі, Ортаңғы Қыс»

Харпер журналы редактор Рассел Линс «Вирджоу, Лоббров, Мидробра» мақаласында Вирджиния Вулфтың мылжыңын мысқылдады.[8] Оның және басқа сыншылардың, мысалы, өнертанушының сөздерін келтіре отырып Клемент Гринберг, Линс Вулфтың «қастар» арасында маңызды айырмашылықтар қалайша мәдени басымдылықты сақтау құралы болғанын атап өтіп, биік шыңның артықшылығын пародиялады. Нақтырақ айтқанда, ол орта буынды адамды анықтайтын өнімді сатиралық түрде анықтай отырып, адамның қолданатын өнімдері оның мәдени құндылығын ерекшелендіреді деген тұжырымға пародия жасайды.

Линс «қастар» арасындағы айырмашылықты жалғастыра отырып, ортаңғы қасты жоғарғы ортаңғы және төменгі ортаңғы қасықтарға бөлді. Ортаңғы ортаңғы өнердің патронажы қастардың белсенділігін арттырады. Мұражайларды, оркестрлерді, операларды және баспаларды ортаңғы топтар басқарады. Төменгі ортаңғы жасөспірімдер өнерді өзін-өзі жетілдіру үшін қолдануға тырысады: «өздерінің ақыл-ойларын, сондай-ақ сәттіліктерін жақсартуға тозақ». Олар сондай-ақ жарнамада көрсетілген қарапайым, қарапайым өмір сүруге ниетті; «төменгі ортаңғы орта» - «сабын иісі бар әлем». Вулф карикатурасымен айналысқан Линс ортаңғы сиқырсыз мінсіз әлемді суреттеді; қояндар жұмыс істейді, ал биіктер таза өнер туғызады.

Айлар өткен соң, Өмір Журнал Линстен төрт «қастың» әрқайсысы үшін дұрыс тамақ, жиһаз, киім және өнер түрлерін ажырата білуді сұрады. Бұл ұлттық сүйіспеншілікті бастады, өйткені адамдар өздерінің сүйікті заттарына сүйене отырып, өздерінің тиісті әлеуметтік тобын анықтауға тырысты. Дегенмен ортаншы көбінесе менмендікті білдірді, Линс ортаңғы жандардың құлшынысы мен ұмтылыстарын мақтады.[9]

Пристли қорғанысы

Пристли Дж орта буын тұжырымдамасы айналасында жағымды мәдени кеңістік құруға ұмтылды, ол шын жүректен, достық пен этикалық мәселелермен сипатталады.[10] Ол радиостанциялар тұрғысынан өзінің ортаңғы қорғанысын қорғады BBC үй қызметі оның ыңғайлылығы мен жазықтығы үшін, арасында Жеңіл бағдарлама және Үшінші бағдарлама: «Қытырлы жіңішке жіңішке және жіңішке биіктіктердің арасы - орташаларға немесе жаяуларға арналған тамаша алшақтық ... біздің үй сәніміз».[11]

Вирджиния Вулф оқырмандар үшін де, мәдени астана үшін де бәсекелестікке байланысты күресте ВВС-ді «Бетвикст және компания арасындағы» деп өзгертті.[12]

Дуайт Макдональд: «Масскульт және Мидкульт»

Дуайт Макдональдтың «Масскульт және Мидкульт» (1960) ортаңғы мәдениетін сынға алуы қазіргі заманғы индустрияны мамандандырудан және халықтықтан алшақтатып, бұқаралық нарықтық өнерді, демек, өнердің белгісіз тұтынушыларын құрумен байланыстырды.[13] АҚШ-та қылқалам мәдениеті білгірлерге мамандандырумен байланысты, ал төменгі қабатты мәдениет нақты қауымдастықтар үшін жасалған шынайы халықтық өнімдерді қажет етеді. Бұқаралық мәдениет (масскульт) екі дәстүрді де көшіреді және манипуляциялайды, зауытта жасалған, инновациясыз және қамқорлықсыз жасалған нарық үшін, «кез келген тәсілмен көпшіліктің көңілінен шығу үшін», сол арқылы «плюралистік мәдениет мүмкін емес бар », мұндағы ереже мәдени біртектілік болып табылады.

Мидкульттен (орта мәдениеттен) айырмашылығы, орта мәдениеттермен пайда болды және жоғары мәдениетке қауіп төндіретін «Мидкульттің ащы шөптері» арқылы жоғары мәдениетті қауіпті түрде көшіреді және азғындайды, мысалы, драматургиямен, әдебиетпен және архитектурамен. Біздің қалашық (1938), Қарт пен теңіз (1952), және Американдық алқалы готикалық сәулет.

Мидробра «жоғары мәдениеттің стандарттарын құрметтейтін кейіп танытады, ал шын мәнінде, оларды суарып, балағаттайды». Макдональд «жақсы жазу, кескіндеме, музыка, архитектура, философия және басқаларын ойлайтындар аз мәдениетке ие болып, Мидкультпен ерекшеленбейді» деп қастарды бөлуге кеңес берді.[14]

Сатылатын ортаңғы қобдиша

The Ай кітаптары клубы және Опра Уинфри Келіңіздер Кітап клубы кеңінен ортаңғы,[15] классиктерді және орта классқа «үлкен» әдебиеттерді әкелу үшін сатылды. Бұл әсіресе автор болған кезде баса айтылды Джонатан Францен, оның кітабынан кейін Түзетулер таңдалды, бірнеше басылымдарда Опраның кейбір клуб клубтарының таңдаулары ортаңғы болды деп атап өтті[16] Оның «Ай кітабы» клубы туралы негізгі есебінде (1926 жылы құрылғаннан бастап, 1980 жылдарға дейін, ол таза коммерциялық операцияға ауысқанға дейін), Кітаптарға деген сезім, Дженис Радуэй ортаңғы орта мәдениеті дегеніміз - бұл қылшықтың жайылған бейнесі емес, оның орнына авангардтық мәдениетке қарсы өзін айқын анықтады.[17] Клуб жазылушыларға сарапшы және «жалпылама» әділқазылар таңдаған әдебиеттерді ұсынды, бірақ жақсы әдебиетті оқудың жеке, эмоционалдық тәжірибесін басты орынға қойды, сонымен бірге әдеби сапаның «жоғары талаптарын» сақтады. Осылайша, клуб орта мәдениетті жалпы мәдениеттің жоғары мәдениетке мәжбүр болатындығына қатысты сынға қарсы болды. Керісінше, Рэдуэй ортаңғы орта мәдениеті оқырмандарға жақсы оқудың эмоционалды және интеллектуалды қиындықтарына бір уақытта қол жеткізуге мүмкіндік беретіндігін көрсетті. Рэдуэй сонымен қатар таңдау арқылы жіберілген қайшылықты гендерлік хабарламаларды анықтайды. Клуб әйел оқырмандарға кеңінен ұсынылса, оның ішінде кітаптардың эмоционалды ләззатын алуға баса назар аударылатын болса, орта буынның интеллектуалды, академиялық әдебиеттеріне назар аудару оқырманды констритивті еркектік стандарттар деңгейіне түсіріп, «ұлы кітаптарды» сол кітаптарға жатқызды. шеберліктің ерлерге, техникалық жіктемелеріне сәйкес келді.

Қазіргі ортаңғы қобдиша

Slate журналы 2000 жылдардың аяғы мен 2010 жылдардың басында «орта буын өнерінің алтын ғасыры» деп санауға болатындығын болжайды - теледидарлық шоуларға сілтеме жасай отырып Жанкешті, Жындылар, Сопранос және Сым және романдар Бостандық, Неке сюжеті және Гун жасағының сапары. Шифер фильмдерін де анықтайды Аарон Соркин ортаншы[18] Кейбіреулер мұны дәлелдейді Шифер өзі - ортаңғы журналистика.[19]

2012 жылғы наурыздағы мақалада Еврей идеялары күнделікті, Пеодайир Лейхи ақын мен ән жазушының шығармашылығын сипаттады Леонард Коэн ретінде «поптың бір түрі - жоғары-ортаңғы қасқа төменгі-жоғары қасқа, сенімді болу керек, бірақ соған қарамастан поп».[20] Бұл эстетика сол жылдың қараша айынан бастап эсседе теориялық тұрғыдан қарастырылды Американдық ғалым сол көрді Уильям Дересевич «ортаңғы орта қасты», яғни маскульт пен медкульттің арасына түсетін мәдениетті қосуды ұсыныңыз. Ол бұны «Midcult-қа қарағанда шексіз нәзік. Ол ироникалық емес, пост-ироненттілік, оның сентименталдығын салқын пердемен жасырады. Ол ақылды, ақылды, білімді, стильді және формальды өнертапқыш» деп анықтады.[21]

Жылы Нью-Йорк, Мэйси Хэлфорд сипаттайды Харпер журналы және Нью-Йорк өзін «көбінесе ортаңғы ортаңғы мысал ретінде қарастырады: екі журнал да жоғарыға арналған, сонымен бірге оны көпшілікке қол жетімді ету; піл сүйегі мұнаралары мен академиялық кітаптарда немесе жоғары өнерде қалып қоюы мүмкін идеяларды ұсыну (немесе кино немесе театр) көріністері, салыстырмалы түрде арзан мерзімді басылым беттеріне, оларды бүкіл елдегі кітап дүкендерінен және газет дүкендерінен сатып алуға болады (және қазір Интернетте) ». Ол сонымен қатар интернеттің ортаңғы пікірсайысқа әсерін атап өтті: «Интернет бізді« ортаңғы орта »дегенді қайта ойлауға мәжбүр етеді: ең жоғарысы ең төменгісі сияқты қол жетімді болатын дәуірде - екеуі де тек шерту деген мағынада қол жетімді алыс ... - шын мәнінде біз осы орта сызықпен қалай жүру керектігін жаңадан ойлауымыз керек ». Хэлфорд Википедияны сипаттайды: «... Wiki өзі орта буын өнімі» және осы ортаңғы жазбаға сілтемелер «өйткені ол шын мәнінде ақылды түйіндемені ұсынады.»[22]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Ортаңғы орта». Оксфорд ағылшын сөздігі. 23 ақпан 2008 ж.
  2. ^ Паск, К. Жазудың ертегі тәсілі (2013) б. 125
  3. ^ «» Мидробро «әлі де қорлау ма?». Шифер. 12 қазан 2011 ж.
  4. ^ Дэвид Кардифф, Жаппай ортадағы күлкі ' БАҚ, мәдениет және қоғам 10 (1988), 41-60
  5. ^ Х.Ли, Вирджиния Вулф (1996) б. 634
  6. ^ Вулф, Вирджиния (1942). «Ортаңғы Қыс». Күйе өлімі және басқа очерктер. Лондон: Хогарт Пресс.
  7. ^ «Вулф қарсы ортаңғы қас - HiLobrow». hilobrow.com.
  8. ^ Линс, Рассел (1954). Дәмді тағамдар. Нью-Йорк: Харпер.
  9. ^ Рубин, Джоан Шелли (1992). Ортаңғы мәдениетті жасау. Чапель Хилл: Солтүстік Каролина Университеті баспасы. ISBN  0807820105.
  10. ^ Б.Дрисколл, Жаңа әдеби орта (2014) б. 40
  11. ^ Дәйексөз Ричард Хоггарт, Сауаттылықты қолдану (1957) б. 185
  12. ^ М. Кудди-Кин, Вирджиния Вулф, интеллектуалды және қоғамдық орта (2014) б. 21-9
  13. ^ Макдональд, Дуайт (1962). «Масскульт және Мидкульт». Американдық астыққа қарсы очерктер. Нью-Йорк: кездейсоқ үй.
  14. ^ Жиналған (2008 ж. 16 қазан). Опра әсер етеді: Опра кітабы клубының сыни очерктері. б. 136. ISBN  9780791476161.
  15. ^ Келли, Хиллари (25 мамыр 2011). «Бізге Опраның кітап клубы қажет емес». Жаңа республика.
  16. ^ Босман, Джули. «Опра Франценді финалдық кітап клубына таңдайды». The New York Times.
  17. ^ Радуэй, Дженис. Кітаптарға деген сезім: ай сайынғы клуб, әдеби талғам және орта таптың қалауы.
  18. ^ «Сіз Аарон Соркин туралы шындықты басқара алмайсыз». Шифер. 22 маусым 2012.
  19. ^ Шифер төмендеді ме? Мұрағатталды 5 қараша 2011 ж Wayback Machine
  20. ^ «Ескі-жаңа Леонард». Еврей идеялары күнделікті. 9 наурыз 2012.
  21. ^ Дересевич, Уильям (4 қараша 2012). «Жоғарғы орта қас».
  22. ^ Хэлфорд, Мэйси. «Орташа»"".Нью-Йорк

Әрі қарай оқу