Алепподағы қырғын (1850) - Massacre of Aleppo (1850) - Wikipedia

1850 жылғы оқиғалар
1754 Aleppo Drummond.png
Алеппо, 1754 ж
Орналасқан жеріОсман империясы Алеппо, Османлы Сирия
Күні17 қазан - 1850 жылғы 8 қараша
МақсатХристиандар
Шабуыл түрі
Жаппай кісі өлтіру, тонау, бомбалау
Өлімдер20-70 тәртіпсіздіктерден
5000 бомбалаудан

Алепподағы қырғын (Араб: قومة حلب‎, Qawmat Ḥalab), көбінесе жай деп аталады Іс-шаралар (әл-хавадис) жасаған бүлік болды мұсылман тұрғындары Алеппо, көбіне қаланың шығыс кварталдарынан, қарсы Христиан тұрғындары, негізінен солтүстік маңында орналасқан Джудайда (Дждейде) және Салибе.[1] Бұл бүлік 1850 жылы 17 қазанда кешке басталып, екі күннен кейін 1850 жылы 19 қазанда аяқталды. Тәртіпсіздік көптеген өліммен аяқталды, соның ішінде Петр VII Джарвех, Сириялық католик Патриарх.

Әдетте, бүлік тарихи тұрғыдан Алеппоны қоныстандырған әр түрлі топтар арасындағы шиеленістің, соның ішінде мұсылмандар мен христиандар арасындағы шиеленістің шыңы ретінде сипатталады және жаңиссарлар және ашраф. Аллеппиндік емес этникалық топтар, оның ішінде Бедуиндер, Күрдтер және Түрікмендер тәртіпсіздікке, әсіресе жергілікті тарихшылар кінәлі деп санайды. Алайда, бұл оқиғалар оның орнына күрделі әлеуметтік динамиканы, әсіресе, жүргізген кең ауқымды реформалардан туындаған бұзылуларды бейнелейді деген пікір айтылды. Осман империясы өзінің он тоғызыншы ғасырында модернизацияға деген ұмтылысы Танзимат және Осман империясының қазіргі әлемдік экономикалық жүйеге қосылуы.[2]

Іс-шаралардан кейін Алеппо губернаторын ауыстыру болды, нәтижесінде 5 қарашада жаңиссары мен ашраф топтарының арасында ұрыс басталды, Османлы күштерінің британдық артиллерияны пайдаланып араласуы нәтижесінде жаңартылған шайқас 8 қарашада аяқталды.[3] Ұрланған мүлікті қалпына келтіру және тәртіпсіздіктерге қарсы заңды айыптау әрекеттері мұсылман мен христиан тұрғындары арасындағы одан әрі келіспеушіліктерге түрткі болды.[4]

Тарихшылар бұл оқиғаларды Алеппия тарихында ерекше маңызды деп санайды, өйткені мұсылмандар аймақтағы христиандарға қарсы алғашқы рет басталған тәртіпсіздіктерді білдіреді.[5] Сонымен қатар, оқиғалардың салдары ХІХ ғасырдағы Осман империясының әлеуметтік, саяси және экономикалық элементтері туралы ажырамас түсініктерді қамтиды.

Фон

19 ғасырда Осман империясы әлсіреген кезде еуропалық державалардың араласуы мен ықпалының күшеюіне байланысты христиандарға қойылатын шектеулер жеңілдеді. Біртұтас армяндар және Мелкиттер ретінде ресми танылды Тары сәйкесінше 1831 және 1848 жылдары. 1839 реформалар христиандарға бұрын тыйым салынған жаңа шіркеулер салуға мүмкіндік берді. Жаңа құрылған муниципалдық консультативтік кеңес христиандарға өз пікірлерін айтуға мүмкіндік берді.[6]

Осы уақыттағы ең маңызды өзгерістер, мүмкін, Османның салық салу жүйесіне енгізілген өзгерістер болды. Дәстүр бойынша, тікелей салық салу тек ересек, мұсылман емес еркектерге белгілі жүйе арқылы қажет болды джизя. Мұсылмандарға салынатын салықтарды жеке адамға емес, үкімет жариялап, әртүрлі корпоративті ұйымдар жинауға қалдырды. гильдиялар немесе төрттен, олардың жеке мүшелерінің ішінен. Дегенмен, жеке тұлға бас салығы астында, 1830 жылдары Египеттің Сирияны басып алуы кезінде мұсылман тұрғындары үшін ұсынылды Мұхаммед Әли Паша және Османлы аймақтағы бақылауды қалпына келтіргеннен кейін де жалғасты. Бұл Алепподағы мұсылман тұрғындарына экономикалық ауыртпалықтардың артуына әкеліп соқтырды, олардың салыстырмалы байлығының күрт төмендеуіне түрткі болды, ал христиан көршілері Еуропамен байланысы арқасында өркендеді, сонымен бірге мұсылмандар арасындағы қарым-қатынас тұрғысынан көңілсіздік сезімін тудырды және Осман мемлекеті мұсылман мен мұсылман емес арасындағы айырмашылықты жойды, осылайша мұсылмандардың исламды қорғаушылар ретіндегі рөліне күмән келтірді. Қазірдің өзінде айқын таптық айырмашылық Мұхаммед Әли Пашаның модернизациялау күш-жігерімен күрделене түсті және мұсылмандар мен христиандар қауымдастықтары арасындағы қақтығыстарға негіз болған әлеуметтік үзілістердің күшеюіне әкелді.[7] Бұл салық салу реформалары 1800 жылдардың ортасында Алеппода кең таралған экономикалық депрессиямен ұштасты, сондықтан олар қаланың шығыс кварталдарынан келген тұрғындар үшін ерекше жойқын болды, өйткені олар негізінен керуен саудасы және астық саудасы, экономикалық депрессия ең қатты зардап шеккен екі сектор.[8]

Еуропамен сауда-саттық күшейген сайын, негізінен христиандар мен Еврейлер өркендеді, ал мұсылман тұрғындары экономикалық қиындықтарға тап болды.[6] Қаланың мұсылман халқы қатты зардап шекті инфляция Сирия әлемдік экономикаға интеграцияланғаннан кейін нарықты су басқан шетелдік тауарлар нәтижесінде. Христиандарға коммерциялық шектеулерді жеңілдету мұсылмандар арасындағы наразылықты тудырды, өйткені олар мұны өздерінің аймақтағы дәстүрлі экономикалық артықшылықтарына қауіп төндірді деп санады. Мұсылмандар да жаңа шіркеулер салуды тоқтатуға тырысты, сәтсіз аяқталды.[6][9] Сонымен қатар, Алеппода үлкен болды Яниссары 1826 жылы ресми таратылғаннан бері Османлы үкіметіне наразылық күшейе бастаған фракция.[10] Яннисарийлер негізінен Алеппоның шығыс кварталдарында тұрды және осылайша бұл экономикалық қиыншылықтардан ерекше зардап шекті.[5]

Грек-католик патриархы болған кезде Maximos III Mazloum көптеген ысырапшылдықпен қала арқылы шерумен өткізілді, мұсылмандар мұны қаладағы христиандық үстемдіктің күшеюінің белгісі ретінде қабылдады. Мерекелік іс-шаралар кезіндегі мерекелік өрт христиандар өздерін қаруланып жатыр деген қауесеттерге негіз болды.[11]

Осман империясының қазіргі заманғы модернизациялауға тырысқан жалпы реформалары санақ - қабылдау және мәжбүрлеу әскерге шақыру азаматтардың шиеленісі мен Алепподағы мұсылман тұрғындары үшін сенімсіздік сезімін күшейтті.[12] Алеппоның ересек еркектерін алғаш рет санақтан өткізгеннен кейін, Осман империясы осы аймақтағы ересек еркектерді әскери қызметке шақыруды бастағысы келеді деген қауесет тарады. Әскерге шақыру қаупіне қарсы реакция, демек, санақ алу Алепподағы 1850 жылғы тәртіпсіздіктердің катализаторы болды.[13]

«Оқиғалар»

1850 жылы 17 қазанда, сәрсенбіде кешке шақыру қаупіне қарсы наразылық білдірген Алеппия тұрғындары Алеппо губернаторы Мұстафа Зариф Пашаның сарайына қарай жүрді. Паша өзінің резиденциясына кіретін қақпаларға тыйым салып, олардың талаптарын тыңдаудан бас тартты, сондықтан наразылық білдірушілер Абдаллах әл-Бабинсиді іздеп, қаланың жаңағыт фракциясының жетекшісін іздеді. Ол қозғалысқа басшылық жасаудан бас тартқанымен, оның тобырмен қарым-қатынасы туралы кейбір мәліметтерде оның сөздері тәртіпсіздіктердің әрекеттерін жасырын түрде мақұлдағанын айтады. Содан кейін бүлікшілер Алеппоның солтүстік бөлігінде орналасқан негізінен христиандар тұратын Яхудеда мен Салиба кварталдарына өтіп, олар шіркеулерді де, жеке үйлерді де тонай бастады.[14] Тәртіпсіздіктер шабуылдап, шамамен 20 христианды өлтірді.[10] Шабуылдар кезінде көптеген христиандар пана таба алды керуен-сарайлар ішінде базарлар немесе мұсылман көршілерімен қорғалған.[11] Тәртіпсіздік келесі күні, 18 қазанда жалғасты.

19 қазан, жұма күні, аяндар немесе қалалық элиталар өздерінің моральдық беделіне, Абдалла жеткізген күштермен бірге бүлікшілерді тарату үшін пайдаланды. Өз кезегінде олар бүлікшілердің талаптарын Пашаға жеткізуге келісті. Бұл талаптарға әскерге шақырылудың болмауын, тек қана қалпына келтірілетін тонаудың қайтарылуын, шіркеу қоңырауының соғылуы мен діни шерулерде кресттерді алып жүруді тоқтатуды және христиандарға құл иеленуге тыйым салуды сұрады. Бастапқыда, Паша бұл талаптарды қабылдап, жек көретін жеке бас салығының орнына салық салынатынына кепілдік берді. мүлік салығы. Сонымен қатар, Абдалла губернатордың міндетін атқарушы болып тағайындалды.[15]

2 қарашада Паша орталық Осман империясынан қосымша күш ретінде сұраған әскерлер келіп, қаланы қарусыздандыруды талап етті. Осы ішкі мәселелерді шешпес бұрын, әскерлерге Алеппоны жақында болған хаостық болғандықтан, қала маңына жиналған көшпелі бедуин топтарымен күресу міндеті қойылды. Бәдәуилер тез арада шегінді, бірақ олармен қауесет байланыстарға байланысты Абдалла губернатордың міндетін атқарушы қызметінен алынып тасталды және оның орнына қарсыласы, қаладағы ашраф фракциясының жетекшісі Юсуф Шараййфзада келді.[16]

Ашраф пен яниссары фракциялары губернатордың ауысуы үшін күрескендіктен, бұл жолы мұсылмандар арасында тағы ұрыс басталды. 5 қарашада Османлы әскерлері Ұлыбританияның артиллериясынан көтеріліс ошақтарын бомбалап, бірнеше кварталды қиратып, 5000-нан астам адамды өлтірді.[3][17] Содан кейін ұрыс үйден үйге ұрысқа айналды, содан кейін азаматтық тәртіп қалпына келтірілген 8 қарашада тоқтатылды.[3]

Салдары

Азаматтық тәртіп оралғаннан кейін ұрланған мүлікті іздеу және христиандардан жарақат алған немесе ұрлап алғандарға қатысты заңды айыптау басталды. Қаланың әр түрлі кварталдарының басшылары тұтқындалды, дегенмен бүлікшілер бастапқыда жиналған кварталдардан басқалары тез босатылды. Босатылғандарға үйден үйге ұрланған мүлікті іздеу тапсырылды. Жеке христиандарға оларды тонап немесе жарақат алғандарға айып тағуға рұқсат етілді. 4 желтоқсанда Алеппо губернаторы азаматтарға ұрланған заттарды қайтару үшін 10 күндік уақыт бар екенін, содан кейін ұрланған заттармен табылғандар ұрылар мен бүлікшілер ретінде жазаланады деп жарлық шығарды.[3]

Сотқа қайтарылған жалғыз мүлік - мал немесе жылқы немесе түйе, және ешкім ешқашан ұры ретінде жазаланбаған, өйткені кінәсін дәлелдеу мүмкін емес еді. Үйден үйге жүргізген тінтудің өзі аз нәтиже берді, мұны көбіне дәстүрлі мұсылмандардың жеке өміріне деген құрметімен байланыстыруға болады.[18] Христиандардың меншігі мен моральына үлкен зиян келді. Османлы жазбаларында 688 үй мен 36 дүкенге зақым келгені көрсетілген. Алты шіркеу, оның ішінде грек-католик патриархат және оның кітапханасы да жартылай жойылды.[11] Осылайша, Алепподағы мұсылман тұрғындарынан 5250 әмиянның орнын толтыру талап етілді. Христиандар бұл өтемақы тек жоғалғанның бір бөлігін ғана құрады деп сендіргенімен, ал мұсылмандар бүліктерді бедуиндер мен күрдтердің мойнына жүктегендіктен, олардың нәтижелері олардың жалпы абыройына нұқсан келтірді деп мәлімдегенімен, бұл қалпына келтіру процесінің аяқталғандығы дәлелденді.[19]

Тәртіпсіздіктердің жетекшісі ретінде анықталған адамдар қамауға алынды. Бұған Яниссарий, оның ішінде Абдалла және оның мүшелері кірді ашраф, дегенмен, айтарлықтай, тек ашраф қала ішіндегі беделін қалпына келтіре алды. Барлығы шамамен 600 адам қамауға алынды, олардың 400-і армия қатарына шақырылды және 200-і жер аударылды Крит.[20]

Зорлық-зомбылықтың тағы басталуынан қорыққандықтан, жүздеген христиандар Алепподан, негізінен, көшіп келді Бейрут және Измир.[10] 1851 жылдың жазына қарай қаладан 700-ге жуық адам кетіп қалды.[21] Патриархы Сириялық католик шіркеуі Петр VII Джарвех шабуылдардан ауыр жарақат алып, бір жылдан кейін қайтыс болды. Кейіннен оның патриархаты Алепподан біржола көшіп кетті Мардин.[22]

1851 жылдың мамыр айының аяғында Алеппоға әскерге шақыру енгізіліп, 20 мен 25 жас аралығындағы 1000 ер адам алынды.[18]

Оқиғалардан кейін Алепподағы мұсылман қауымы христиандарға шабуыл жасағысы келмейтіндігін дәлелдеді, бұған мысал ретінде Алеппода болған толқын кезінде болған бейбітшілік көрінді. христиандарға қарсы зорлық-зомбылық 1860 ж Осы уақыт ішінде діни билік Алеппин қауымдастығының мүшелерін христиандарды өлтіруге шақырғанына қарамастан, Сирияны басып өтті.[17][23]

Салдары

1850 жылғы оқиғалардың салдары Танзимат кезінде Осман империясының күйіне көптеген әсер етті.

Саяси тұрғыдан оқиғалар Османлы мемлекетінің Танзимат реформаларының нәтижесінде өз азаматтарына үлкен бақылау орнатудағы жетістігін атап өтті. Модернизация кезінде азаматтар тек мемлекетпен өзара әрекеттесуі мемлекеттік қызметкерлермен жеке қарым-қатынастарымен анықталатын, тек жасырын тұлға болмады; енді мемлекетте стандартталған, тұлғасыз бюрократия болды, ол санақтарды, салық төлеушілерді табысты жүргізе алатын және ақыр соңында оларды да әскерге шақыра алатын. Сонымен қатар, іс-шаралар Османлы мемлекетінің өзінің армиясын жаңарту арқылы өзінің бақылауындағы аумақтарда өзінің күші мен ықпалын жүзеге асыра алу қабілетінің жоғарылағанын атап өтті, бұған бүлікшілерді британдық артиллерияны қолдану арқылы ойдағыдай басу мысал бола алады.

Кейбіреулер бұл бүлікті Абдаллах әл-Бабинси мен Юсуф Шарайифзада арасындағы саяси беделін арттыру үшін ынтымақтастық деп қабылдады.[7] бірақ бұл қастандықтың шын немесе жалған екендігін дәлелдеу мүмкін емес.

Экономикалық тұрғыдан оқиғалар Осман империясының қазіргі әлемдік экономикалық жүйеге енуінің кең әсерін көрсетті. Бұл қосылу Осман империясының өмір сүруі үшін қажет болғанымен, ол империяны бағынышты жағдайға қойды, осында Осман империясы Еуропада дайын өнімге айналдырылған шикізат өндіріп, кейіннен көтерілген бағамен Империяға қайта сатылды. Мұндай экономикалық қиындықтар бүкіл империядағы депрессияларға, соның ішінде Алепподағы депрессияға алып келді, бұл шығыс кварталдардың тұрғындарына едәуір әсер етті, өйткені олар ең алдымен керуен саудасы мен астық саудасымен айналысты.[24]

Әлеуметтік тұрғыдан оқиғалар Осман империясындағы мұсылмандар мен христиандар арасындағы қатынастардың өзгеруін білдірді. Империя ішіндегі христиандар үшін сауда артықшылықтарының артуы кенеттен, коммерциялық операциялар кезінде бір-бірімен ынтымақтастықта болған топтардың орнына, христиандар мен мұсылмандар бір-бірімен бәсекелес болып, мұсылмандар барған сайын ұтылып бара жатқан топтарға айналды. Нәтижесінде корпоративті қоғамдастықтардың ыдырауы осы қауымдастықтардың қорғауын жойды. Бүлікшілер жаңа қоныс аударған христиандардың сауда-саттық үстемдігі жағдайында күші мен қорғанысын жоғалтқандардың арасында болды. Христиандар өздерінің экономикалық мәртебесін мұсылмандармен ынтымақтастық арқылы емес, керісінше осы аймақта сауда жасайтын еуропалықтар үшін делдал ретінде қызмет ете бастады, содан кейін олар мұсылмандар емес адамдарға салынатын салықтардан босатуға көмектесіп, тіпті оларға жергілікті жерлерге қарағанда коммерциялық артықшылықтар берді. Мұсылман жарысы. Мұсылман-христиандық қатынас клиенттің біреуіне, патронға ауысты. Христиандар ақыр соңында мұсылмандармен сауда жасауды тоқтатып, тек еуропалық адалдықтарымен сауда жасады. Іс-шаралар Алеппо христиандары мен мұсылмандары арасында бұрыннан болған азаматтық байланыстарды зорлық-зомбылықпен үзу ретінде жұмыс істеді, өйткені христиандар күн өткен сайын көбейе бастады. Батыс, мәдени жағынан ғана емес, саяси жағынан да.[25]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Мастерлер 1990, б. 4,6
  2. ^ аты = шеберлері
  3. ^ а б c г. 7
  4. ^ атауы = шеберлері8
  5. ^ а б Мастерлер4
  6. ^ а б c Элдем, Гофман және шеберлер 1999 ж, 69-бет
  7. ^ а б Мастерлер, Брюс. «1850 жылғы Алепподағы оқиғалар: Сирияның капиталистік дүниежүзілік жүйеге енуінің афтершокы». Халықаралық Таяу Шығысты зерттеу журналы 22 (1990): 3–20.
  8. ^ Магистрлер 13-14
  9. ^ 2004 ж, 32 бет
  10. ^ а б c 2004 ж, 31-бет
  11. ^ а б c Элдем, Гофман және шеберлер 1999 ж, 70-бет
  12. ^ 12
  13. ^ 5. Магистратура
  14. ^ Шеберлер5-6
  15. ^ 6. Шеберлер
  16. ^ Шеберлер6-7
  17. ^ а б Элдем, Гофман және шеберлер 1999 ж, 71-бет
  18. ^ а б Мастерлер8
  19. ^ Шеберлер7-8
  20. ^ Шеберлер8-9
  21. ^ 9
  22. ^ Роберсон 1999, 158 б
  23. ^ Мастерлер10
  24. ^ 13. Магистратура
  25. ^ Шеберлер15-17

Әдебиеттер тізімі

  • Элдем, Эдхем; Гофман, Даниэль; Мастерлер, Брюс (1999 ж. 11 қараша). Шығыс пен Батыс арасындағы Осман қаласы: Алеппо, Измир және Стамбул. Кембридж университетінің баспасы. ISBN  978-0-521-64304-7. Алынған 15 қазан 2012.
  • Коминдер, Дэвид Дин (2004). Сирияның тарихи сөздігі. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-4934-1. Алынған 15 қазан 2012.
  • Роберсон, Рональд (1999). Шығыс христиандық шіркеулер: қысқаша сауалнама. Orientalia Christiana. ISBN  978-88-7210-321-0. Алынған 16 қазан 2012.
  • Мастерлер, Брюс (1990 ж. Ақпан). «1850 жылғы Алепподағы оқиғалар: Сирияның капиталистік әлемдік жүйеге енуінің афтершокы». Халықаралық Таяу Шығыс зерттеулер журналы. Кембридж университетінің баспасы. 22 (1): 3–20. дои:10.1017 / S0020743800033158. JSTOR  164379.

Координаттар: 36 ° 12′25 ″ Н. 37 ° 09′22 ″ E / 36.20694 ° N 37.15611 ° E / 36.20694; 37.15611